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新時(shí)代的中學(xué)生范文第1篇

爭(zhēng)做追夢(mèng)人演講稿

親愛的老師、同學(xué)們：

在每個(gè)人內(nèi)心深處，都蘊(yùn)藏著一個(gè)執(zhí)著的夢(mèng)，我們會(huì)不顧一切去尋找，去達(dá)到。每當(dāng)歌手的歌聲得到人們的贊揚(yáng)，臉上都洋溢著幸福的笑容，然而，這個(gè)境界就是我夢(mèng)想中的境界。而達(dá)到這個(gè)境界的方法——努力學(xué)習(xí)。

只有學(xué)習(xí)才可以改變我們的命運(yùn)，在音樂的道路上也是，只有將來“前途無量”，才能帶到我們的夢(mèng)想。

現(xiàn)在學(xué)習(xí)并不是在浪費(fèi)時(shí)間，現(xiàn)在學(xué)習(xí)進(jìn)一小步，在夢(mèng)想道路上就是一大步。每當(dāng)我感到艱辛?xí)r音樂總能幫助我放松心情，有時(shí)聽到一首歌，感覺里邊的主人公就是自己一樣，歌詞完全淋漓盡致地寫出了自己。而音樂對(duì)我的影響并不止這些，它使我哭，在我悲傷時(shí)可以讓我變得活潑開朗。每當(dāng)聽到“追夢(mèng)赤子心”這首歌完全激發(fā)了我對(duì)追音樂夢(mèng)的堅(jiān)持和努力。“向前跑，迎著冷眼和嘲笑，生命的廣闊不歷經(jīng)風(fēng)雨怎能感到”……

即使在追夢(mèng)過程中有再大的挫折，我也會(huì)重新再來，我們都要堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的去迎接困難，因?yàn)闆]有一個(gè)人的人生是完美的。

夢(mèng)想猶如星辰，在茫茫星辰中，我們也許會(huì)迷茫。不過，我一定會(huì)找到屬于自己的星星，而真正屬于我的星星就是“音樂夢(mèng)”。小時(shí)候的夢(mèng)想就是希望可以買自己喜歡的東西。長(zhǎng)大的夢(mèng)想，難以捉摸，有的可能還不知道，有的卻不知道怎樣去堅(jiān)持,不過我們?cè)诖煺鄣哪サZ下回越發(fā)光芒。

讓我們張開翅膀，迎接夢(mèng)想!

做新時(shí)代的追夢(mèng)人演講稿

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我是xx系20xx級(jí)xx班的xxx，很榮幸能參加此的的演講比賽，我這次演講的題目是：《把握青春，激情成就夢(mèng)想》有一首詩最為動(dòng)人，那就是青春;有一段人生最美麗，那就是青春;有一道風(fēng)景最為亮麗，那就是青春。是啊，青春是一首充滿朝氣的歌，它奮發(fā)向上、斗志昂揚(yáng)。青春也是一張充滿自信與歡樂的面龐，它笑容燦爛、美麗動(dòng)人。青春更是一條充滿鮮花和掌聲的路，它前途明亮、前程似錦。

時(shí)常聽到有人說，在我們這個(gè)年齡，青春早已過去。但我卻并不認(rèn)同。青春，不只是年華，而更是心境;不只是桃面、丹唇、柔膝，而更是深沉的意志、恢宏的想像、熾熱的感情;——青春，是生命的深泉，在每個(gè)人的胸中都能涌流!青春氣貫長(zhǎng)虹，勇銳蓋過怯懦，進(jìn)取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生有之，六旬男子則更多見。年歲有加，并非垂老;理想丟棄，方墮暮年。

正因如此，我們才需要把握青春，而對(duì)于青春的堅(jiān)持，我想，也只有擁有激情，才能達(dá)到。——這種激情，是對(duì)于年輕的自信，是對(duì)于未來的憧憬，更對(duì)于夢(mèng)想的渴望。我們擁有這種激情，故我們擁有了對(duì)于生活的熱愛，對(duì)于夢(mèng)想的渴望，故我們擁有了青春。擁有激情，我們擁有永遠(yuǎn)的青春氣息，所以我們才會(huì)不斷擁有夢(mèng)想。

美國(guó)作家馬克·吐溫說過：不要放棄你的夢(mèng)想。當(dāng)夢(mèng)想沒有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。是啊，人因?yàn)閴?mèng)想而偉大。如果沒有夢(mèng)想，生活就像是折了雙翼的鳥兒;如果沒有夢(mèng)想，生命就像是貧瘠的土地。

我們的夢(mèng)想，是一個(gè)簡(jiǎn)單的信念，是一份對(duì)自己未來與生命的責(zé)任。也許，是二十歲的豪情壯志;也許，是青春期的迷茫與沖動(dòng);也許只是一份平淡的渴望——渴望掌聲，渴望成功!無數(shù)的“可能”，無數(shù)的“希望”，因?yàn)槲覀兊那啻簹q月充滿奇跡，我們心中大大小小的夢(mèng)，在生活的每一個(gè)角落里芬芳彌漫。

有首詩這樣寫道——我要用一生去實(shí)現(xiàn)，心中美好的愿望，即使那是一條，沒有盡頭的路。走向遠(yuǎn)方又有遠(yuǎn)方，有時(shí)，感覺自己，真像一只孤獨(dú)的大雁，扇動(dòng)著疲憊的翅膀，望天迷茫望水也迷茫。只是從來不想改變夢(mèng)想，只是從來不想埋葬向往。我不在乎，地老天荒。只要能夠，如愿以償。

夢(mèng)想讓我們活得更加有血有肉，而并不是雖生猶死。當(dāng)我們擁有了激情，獲得了青春，就更需要擁有一個(gè)夢(mèng)想。它或卑微，或看起來不切實(shí)際。但那又能怎樣!再卑微，它也有自己的光芒。再不切實(shí)際，它也能帶領(lǐng)我們擁有未曾有過的方向!

朋友們，把握青春吧!用激情，成就自己的夢(mèng)想!激情的生活，青春的心態(tài)，腳踏實(shí)地的努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我相信，成功就在不遠(yuǎn)方!

謝謝大家!

追夢(mèng)勵(lì)志演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

記得在一本書上看過霍金的這樣一句話：“一個(gè)人如果沒有夢(mèng)想那么他就無異于死掉。”當(dāng)時(shí)只是覺得，嗯，我們每個(gè)人都要有夢(mèng)想，沒有夢(mèng)想的人真的是太可怕了——行尸走肉。現(xiàn)在再讀起來，卻又想到了不一樣的東西。像霍金一樣身患重癥，全身癱瘓，一身只能在輪椅上度過的人，我想他是完全有理由可以自暴自棄，渾渾噩噩的終此一生。但是霍金卻沒有，他的身體被疾病無情地固定在輪椅上，但是他的思維卻飛到了茫茫寰宇中，去探索那些不為人知的奧秘。因?yàn)樗麘汛е鴮儆谧约旱膲?mèng)想，并為之努力奮斗，所以他配得上用“

偉大”這個(gè)普通人可望不可即的名詞來修飾。

一個(gè)擁有遠(yuǎn)大夢(mèng)想的人是幸運(yùn)的人。因?yàn)橛辛藟?mèng)想，他會(huì)增添無盡的力量，打個(gè)比方，就好像一個(gè)人出門旅行，面對(duì)著一條條寬廣的道路，假如他不知道自己的目的地是哪里的話，那么他又該往哪個(gè)方向去?沒有具體的方向，人就只能迷茫無所適從的站在原地打轉(zhuǎn)。相反，一個(gè)確立了遠(yuǎn)大夢(mèng)想的人，就會(huì)輕而易舉的走向理想中的目標(biāo)，走向成功。沒有前進(jìn)動(dòng)力的人是不可能走的長(zhǎng)遠(yuǎn)的。當(dāng)然。在這一段追夢(mèng)的過程中，必定會(huì)充滿風(fēng)雨和各種困苦磨難。但我們需要在心里反復(fù)提醒自己，我的夢(mèng)想是什么，我要堅(jiān)持，我一定行!

“夢(mèng)想”其實(shí)很簡(jiǎn)單，也非常重要，沒有了夢(mèng)想，就仿佛一只只滿足于現(xiàn)狀被關(guān)在人類牢籠作為觀賞物而從不渴望有朝一日翱翔藍(lán)天的鸚鵡，最終只能無所事事死在籠子里。可是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，信念和堅(jiān)持更加的重要。“夢(mèng)想”并不是一個(gè)美麗的詞藻，你只要憑借它帶給你的信念，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的去努力，夢(mèng)想就一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。有一位研究人員做過一項(xiàng)調(diào)查，被調(diào)查的是十位在事業(yè)上頗有成就的集團(tuán)公司總裁，調(diào)查結(jié)果顯示，十位里有八位均表示自己在青少年時(shí)代已經(jīng)樹立了目標(biāo)，有自己的夢(mèng)想。由此可見，一個(gè)人如果想日后有所成就，一個(gè)遠(yuǎn)大的夢(mèng)想是至關(guān)重要，必不可少的。成功的背后除了夢(mèng)想還應(yīng)該付出實(shí)際行動(dòng)，否則就真的是“白日夢(mèng)”了。

還記得大衣哥朱之文嗎?那個(gè)執(zhí)著唱歌的山東大叔，生活的貧困也沒能阻擋他對(duì)音樂的熱愛，一塊鏡子，一盤磁帶，再加上他自己的日日練習(xí)，最終成就了一位被人們所尊敬的嗓音嘹亮的大衣哥。

我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家楊樂，從小喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。少年時(shí)期讀過大量數(shù)學(xué)方面的書籍，發(fā)現(xiàn)這些書上的定理幾乎無一例外都是用國(guó)外的數(shù)學(xué)家的名字來命名的，小楊樂很不解：“為什么我們中國(guó)人注定要在數(shù)學(xué)上不能取得有影響力的成就呢?我一定要把我們中國(guó)人的名字命名的定理印在以后數(shù)學(xué)書上!”為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，他每天發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力鉆研學(xué)術(shù)，達(dá)到了廢寢忘食的地步。經(jīng)過長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力，楊樂終于在函數(shù)的研究工作中取得了突出成績(jī)，成為馳名中外的大數(shù)學(xué)家，真正實(shí)現(xiàn)了自己兒時(shí)的夢(mèng)想。所以說，“夢(mèng)想”不是

新時(shí)代的中學(xué)生范文第2篇

（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失

網(wǎng)絡(luò)的廣泛地域性也決定了對(duì)面的互聯(lián)網(wǎng)使用者地域的不確定性、信息的不確定性等。這些就會(huì)造成在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，人與人之間的交往沒有責(zé)任和義務(wù)以及道德約束的問題。失去社會(huì)道德的約束，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)面前，心存僥幸及歹念的部分人群，其不良心理可能會(huì)引發(fā)、強(qiáng)化，進(jìn)而造成誠(chéng)信缺失。網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失中，中學(xué)生表現(xiàn)最為明顯的就是撒謊。

（二）網(wǎng)絡(luò)人格缺陷與障礙

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)崇尚個(gè)體和個(gè)性的社會(huì)，它給人們提供了張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，多元化的人格在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)得以共存，但是人格多元化與復(fù)雜化并非人格優(yōu)化。個(gè)性與人格的完全放松，相當(dāng)于失去了道德的束縛，深埋在人心深處的劣根性被釋放出來，并可能給青少年帶來人性異化。處于心理成長(zhǎng)期的青少年，在面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，不加選擇地接收并沉迷其中，就會(huì)失去對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受力和判斷力，進(jìn)而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)人格障礙。通常網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)的青少年人格障礙主要有攻擊型人格障礙、退縮型人格障礙、雙重人格或多重人格等。

（三）社交恐懼癥

它是以焦慮、恐懼、自閉為主要特征的綜合心理障礙。患有社交恐懼社的中學(xué)生通常表現(xiàn)為自閉、厭世、自發(fā)性規(guī)避社交、焦慮、孤獨(dú)、逃避現(xiàn)實(shí)等。網(wǎng)絡(luò)虛擬式的人與人之間的交流方式給傳統(tǒng)面對(duì)面的交流形式帶來了巨大沖擊，在完全虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，交往的雙方并不真正了解對(duì)方的真實(shí)信息，因而學(xué)生在交流時(shí)能完全釋放內(nèi)心，但一旦沉迷其中，學(xué)生就會(huì)逐漸喪失在現(xiàn)實(shí)世界與人交往的能力，從而形成社交恐懼癥。

二、中學(xué)生心理問題的原因分析

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之所以給青少年帶來如此多的心理健康問題，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)所提供的平等感、自由感、身份虛擬感等能夠滿足青少年的心理需求。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)壓力之下，學(xué)生的精神長(zhǎng)期處于緊張及壓抑狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)正好為他們提供了情感釋放的平臺(tái)，其學(xué)習(xí)壓力得到了緩解，好奇心得到了滿足，而這也就造成了學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的沉迷，進(jìn)而產(chǎn)生了心理問題。

三、解決學(xué)生心理健康問題的對(duì)策

（一）家庭教育系統(tǒng)中的對(duì)策

家庭是青少年成長(zhǎng)過程中的第一間教室，父母是他們的第一位老師，其言行舉止?jié)撘颇赜绊懼嗌倌甑男袨椤Ｄ壳拔覈?guó)家庭教育的基本現(xiàn)狀是家長(zhǎng)過分注重孩子身體的健康而忽視了他們心理教育。要改變這種現(xiàn)狀，首先，家長(zhǎng)要放下身份，盡可能平等地與孩子進(jìn)行交流，以轉(zhuǎn)移其上網(wǎng)注意力；其次，家長(zhǎng)要以身作則，為孩子樹立良好的榜樣，以端正其上網(wǎng)態(tài)度。

（二）學(xué)校教育系統(tǒng)中的對(duì)策

學(xué)校是青少年接受教育的主要場(chǎng)所，在學(xué)生的教育過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。學(xué)校應(yīng)該積極主動(dòng)地承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)教育的責(zé)任，發(fā)揮學(xué)校教育的引導(dǎo)和疏導(dǎo)作用，著手進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育教育，以提高學(xué)生的自制力，使其認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的重要作用。與此同時(shí)，學(xué)校還要開設(shè)心理健康教育課程或者建立心理咨詢中心，以幫助學(xué)生解決自身存在的心理健康問題。

（三）社會(huì)教育體系中的對(duì)策

新時(shí)代的中學(xué)生范文第3篇

（一）家庭因素

誠(chéng)然，問題家庭也是導(dǎo)致中學(xué)生心理問題出現(xiàn)的不容忽視的誘因。專制型家庭中，家長(zhǎng)對(duì)子女期望值過高，當(dāng)兒女達(dá)不到要求時(shí)就橫加指責(zé)、呵斥甚至“棍棒”侍候，使孩子的自信心下降、進(jìn)取心消失；破碎型家庭由于子女被疏于管理和教育，容易養(yǎng)成偏執(zhí)、仇視、自卑、好斗等不良習(xí)慣；不良行為型家庭中家長(zhǎng)行為不檢點(diǎn)、粗魯、臟話連篇，甚至作風(fēng)不良、賭博、盜竊腐化等直接影響子女品行的發(fā)展。

（二）社會(huì)因素

一些消極因素會(huì)對(duì)我們的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了不良的影響。例如，社會(huì)貧富差距的拉大使一部分同學(xué)長(zhǎng)期生活在心理壓抑之中；單親家庭的增多，導(dǎo)致這些家庭的同學(xué)得不到完整的親情關(guān)愛；社會(huì)的主流人才觀與新課程理念相悖，一部分同學(xué)在社會(huì)評(píng)價(jià)中屢遭挫折，其心理自信及成功期望不能正常建立，等等。犯罪分子的誘騙、腐蝕、教唆；營(yíng)業(yè)性歌舞廳、網(wǎng)吧的誘惑等等，都會(huì)對(duì)身心發(fā)展不成熟，缺乏鑒別能力、缺乏自控能力的我們?nèi)菀桩a(chǎn)生誤導(dǎo)。

（三）學(xué)校因素

一是當(dāng)前的考試制度導(dǎo)致部分通信求知欲減弱、學(xué)習(xí)熱情降低。素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系尚未完善，有些學(xué)校甚至仍然把“升學(xué)率”作為惟一追求的辦學(xué)目標(biāo)。我們進(jìn)入中學(xué)后，大考小考不斷，逢考必排名次，這給我們?cè)斐删薮蟮男睦碡?fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)心理被扭曲。二是部分老師對(duì)我們?nèi)狈δ托摹坌摹Ｓ泻艽笠徊糠滞瑢W(xué)是由于上課聽不懂才導(dǎo)致作業(yè)不會(huì)做。老師不能持之以恒耐心教育，或者為了完成學(xué)校交給的繁重的任務(wù)因心力交瘁而無暇顧及，甚至因恨鐵不成鋼而呵斥、辱罵、粗暴對(duì)待，這樣不但不能收到良好的教育效果，反而使我們厭學(xué)、逃學(xué)，導(dǎo)致惡性循環(huán)。

（四）學(xué)生自身因素

辯怔唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。中學(xué)生心理問題的形成，最終還是由自身發(fā)生的。但是否由此結(jié)論為，學(xué)生本人應(yīng)負(fù)起主要責(zé)任呢？答案是否定的。理由是，作為中學(xué)生的我們心智發(fā)展尚不健全，在受到社會(huì)上種種不良思潮及錯(cuò)誤觀念的沖擊下，我們往往不能正確地自我認(rèn)知，存在對(duì)自己或社會(huì)的期望值過高，基本生活技能缺乏，依賴性強(qiáng)，受挫能力弱等各種心理問題。

二、中學(xué)生心理健康問題的對(duì)策

（一）重視家庭教育的影響

家庭是我們最早接觸的環(huán)境，家庭心理環(huán)境對(duì)我們的心理品質(zhì)的形成和發(fā)展影響巨大，因此創(chuàng)設(shè)和諧寬容的家庭心理環(huán)境至關(guān)重要。家長(zhǎng)對(duì)我們要有合理的期望，不可盲目攀比。如果期望值過高，一旦無法達(dá)到則會(huì)因失望而對(duì)我們進(jìn)行責(zé)備、辱罵，甚至毆打，長(zhǎng)此以往，孩子會(huì)變得孤僻、暴躁，不懂得愛人，也不會(huì)為人所愛。因此，父母關(guān)心我們，就要學(xué)會(huì)與我們進(jìn)行良好的溝通。特別是當(dāng)我們面臨失敗時(shí)，要少一份訓(xùn)斥，多一份寬容和鼓勵(lì)。

（二）注重社會(huì)力量的參與

心理健康教育只有得到社會(huì)的支持和認(rèn)可，才能真正開展。因此，對(duì)影視傳媒和娛樂場(chǎng)所等的管理和監(jiān)督需要社會(huì)相關(guān)部門積極配合。只有創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，才能給中學(xué)生的健康成長(zhǎng)予以有力的保障。政府及社會(huì)應(yīng)加大中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息管理的規(guī)章制度，組建網(wǎng)絡(luò)信息篩查隊(duì)伍，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管力度，從源頭避免不良信息傳播。同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)違法的整治力度，查封不良網(wǎng)站，避免有害信息侵蝕中學(xué)生的心理健康。

（三）建立健全學(xué)校心理健康教育和干預(yù)機(jī)構(gòu)

學(xué)校應(yīng)把心理健康教育看作是育人的重要環(huán)節(jié)，不僅要建立心理健康咨詢機(jī)構(gòu)，還應(yīng)對(duì)全體教職員工進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)和考核，并將考核結(jié)果納入對(duì)老師的崗位評(píng)定指標(biāo)體系之中。從而使學(xué)校的每名教職員工都成為合格的“靈魂工程師”。對(duì)日常我們出現(xiàn)的心理問題不僅做到及時(shí)干預(yù)，還要做到老師間的互相配合以及與家長(zhǎng)的溝通的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。把我們可能出現(xiàn)的心理問題和隱患，消除在萌芽之中。為我們生創(chuàng)造一個(gè)良好的心理成長(zhǎng)環(huán)境，使其都能順利度過青春期。

（四）老師應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起“心理保健醫(yī)生”的角色

老師要給行為不良、心理健康出現(xiàn)問題的同學(xué)傾注更多的愛。老師要在課堂、作業(yè)批改、課后輔導(dǎo)等方面對(duì)這些同學(xué)予以傾斜，對(duì)這些同學(xué)在學(xué)習(xí)上要降低要求，要耐心進(jìn)行講解，不能情緒化，應(yīng)多進(jìn)行賞識(shí)教育，在行為上要堅(jiān)持目標(biāo)的梯度性，要遵循循序漸進(jìn)的原則，要尊重我們的個(gè)性發(fā)展，讓我們擺脫失敗的陰影，重樹學(xué)習(xí)的信心和勇氣。作為老師不能隨便揭短、諷刺、挖苦、體罰和變相體罰我們，要呵護(hù)我們可憐的自尊心，要因材施教。同時(shí)，要善于挖掘我們的閃光點(diǎn)，幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持正面教育、榜樣示范教育，尊重我們個(gè)人的隱私。

（五）加強(qiáng)自我管理以及自我教育

信息時(shí)代下我們心理健康教育主要還是要通過自我管理以及自我教育，通過自我管理以及自我教育，有效規(guī)范自身的網(wǎng)絡(luò)行為，并改善或消除我們自身心理障礙。心理健康教育主要是一個(gè)自我完善、自我管理以及自我教育的?^程，因此，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)起自我管理及教育的自覺性以及積極性。此外，還可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)以及興趣愛好，有意識(shí)地幫助同學(xué)及老師完成一些如資料查閱、稿件的打印等任務(wù)，在任務(wù)完成中體會(huì)到自己的價(jià)值。

新時(shí)代的中學(xué)生范文第4篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；生物教學(xué)；優(yōu)勢(shì)；反思

一、現(xiàn)代信息技術(shù)在生物教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

（一）方便獲取和記憶知識(shí)

傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)主要依賴于教師的講解，而現(xiàn)代信息技術(shù)可以通過視頻、動(dòng)畫、圖片等多種豐富的方式將知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦之中，提高學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)積極性。此外，由于信息技術(shù)的手段豐富多樣，可以使學(xué)生充分動(dòng)用自己的大腦、雙手、雙耳以及雙眼來記憶知識(shí)，達(dá)到最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的記憶。

（二）提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與自主性

初中生物強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)與探究，注重自主性學(xué)習(xí)。在生物教學(xué)過程中運(yùn)用多媒體，有利于師生之間交流，提高教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，能有效培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力。例如，八年級(jí)第四章內(nèi)容重點(diǎn)是細(xì)菌和真菌的分布以及兩者之間的區(qū)別，教材在講解這部分內(nèi)容時(shí)比較簡(jiǎn)單、抽象，學(xué)生難以分辨細(xì)菌與真菌的特點(diǎn)、區(qū)別。而運(yùn)用多媒體技術(shù)，向?qū)W生播放關(guān)于細(xì)菌與真菌的視頻，或向?qū)W生展示圖片，能加深學(xué)生對(duì)細(xì)菌與真菌的記憶，并且啟迪學(xué)生仔細(xì)探究二者的不同之處。

（三）提高學(xué)生的復(fù)習(xí)效率

初中生物知識(shí)是基礎(chǔ)性的，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的記憶，在復(fù)習(xí)的過程中，學(xué)生可以復(fù)制教師的課件，對(duì)已學(xué)過的知識(shí)或者不理解的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，這樣既減少了教師的工作量，又提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。例如，基因的顯性與隱性這一章節(jié)既是難點(diǎn)又是重點(diǎn)，需要大量的習(xí)題進(jìn)行練習(xí)鞏固，然而卻很難對(duì)其掌握牢固。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，學(xué)生在課下可以復(fù)制教師的課件，然后再次認(rèn)真觀看關(guān)于基因顯性與隱性的音頻以及專家講解的視頻，達(dá)到充分理解這一知識(shí)點(diǎn)的境界，進(jìn)而進(jìn)行習(xí)題練習(xí)，就可以很好地掌握、鞏固該知識(shí)點(diǎn)。

（四）改變轉(zhuǎn)換信息的手段

生物中存在一些現(xiàn)象，因?yàn)樽兓^程過快，所以不易觀察，運(yùn)用多媒體技術(shù)可控制此變化過程，將其設(shè)置為慢速，從而方便觀察。如蛇捕捉獵物時(shí)，完成此過程只需零點(diǎn)幾秒，是肉眼所觀察不到的，但是運(yùn)用計(jì)算機(jī)模擬此過程便可使學(xué)生觀察此過程。又比如將抽象變回具體，生物中有許多知識(shí)點(diǎn)是比較抽象，難以理解，比如，植物光合作用的原理比較難以理解，可以模擬植物光合作用的過程，使學(xué)生對(duì)植物的光合作用有更形象、直觀地了解，從而更好地理解植物光合作用的原理。

（五）方便學(xué)生獲取更多的學(xué)習(xí)資料

運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，可以使學(xué)生更快捷、更廣泛地搜集所需要的學(xué)習(xí)材料，從而獲取知識(shí)，解決疑惑，擴(kuò)展自身的知識(shí)面，此外，還可以運(yùn)用一些計(jì)算軟件對(duì)生物實(shí)驗(yàn)中的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析與處理，從而鍛煉學(xué)生的自主探究能力。生物學(xué)不斷地向前發(fā)展，教材不可避免地會(huì)出現(xiàn)滯后的狀況，這就不僅需要教師不斷汲取新知識(shí)，也需要學(xué)生積極地去獲取新知識(shí)。教師可以針對(duì)教材中的某一知識(shí)點(diǎn)留下疑問，要求學(xué)生充分利用身邊的資源搜集資料，這樣可以鍛煉學(xué)生的自主探究能力。

二、針對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)在生物教學(xué)中運(yùn)用的反思

現(xiàn)代信息技術(shù)與生物教學(xué)的結(jié)合對(duì)生物的教學(xué)與學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)。可是我們不得不承認(rèn)仍然有一些問題值得認(rèn)真思考：不少地方的教師在教學(xué)過程中過度濫用現(xiàn)代信息技術(shù)，完全依賴于其，致使不能充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。這就使我們需要注意：信息技術(shù)與實(shí)物教學(xué)并用的方法最好，利用多媒體技術(shù)獲取知識(shí)固然便捷，卻無法全面地展示知識(shí)，有些方面的知識(shí)離不開對(duì)實(shí)物的學(xué)習(xí)，同時(shí)，不讓學(xué)生親自做實(shí)驗(yàn)只是單純看視頻，僅僅通過多媒體展示實(shí)驗(yàn)過程，那么實(shí)驗(yàn)所產(chǎn)生的結(jié)果也不足以使人信服。此外，由于各種具體情境的限制，并不是每一節(jié)課都要求運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，因此，教師要依據(jù)具體情況使用現(xiàn)代信息技術(shù)，要防止脫離教材內(nèi)容，要緊扣教材，多媒體形式多樣，有利于吸引學(xué)生的目光，不能使學(xué)生拋知識(shí)于腦后，全神貫注地欣賞豐富多彩的畫面。此外，也主要注重板書，這樣可以強(qiáng)調(diào)難點(diǎn)，突出重點(diǎn)，使知識(shí)的脈絡(luò)清晰可見。

除此之外，有不少學(xué)生反映長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注多媒體，會(huì)使眼睛疲勞，沒時(shí)間做筆記、師生之間變得疏遠(yuǎn)等等問題。這就需要教師在利用現(xiàn)代信息技術(shù)時(shí)需要注意：多媒體課件的制作要真正從學(xué)生的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、思維習(xí)慣去制作，這樣才能使課件真正幫助到學(xué)生。注意與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，不可過分依賴多媒體進(jìn)行教學(xué)，畢竟教師才是主要角色，教師要充分發(fā)揮自身的魅力，通過飽滿的激情、幽默的語言拉進(jìn)與學(xué)生之間的距離，完成教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)，創(chuàng)造平等、和諧的氛圍，從而達(dá)到共同進(jìn)步的地步。例如，在先天和學(xué)習(xí)行為的教學(xué)中，教師可以首先讓學(xué)生寫出哪些屬于先天，哪些屬于學(xué)習(xí)行為，然后與學(xué)生進(jìn)行思考、討論，從而總結(jié)出先天性學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)行為的特征，這樣的教學(xué)方式比單一的一人講解更容易使人接受，效率更高。

三、結(jié)語

現(xiàn)代信息技術(shù)引用到生物教學(xué)中給生物教學(xué)帶來了很大的便利，提升了課堂效率，完成教學(xué)目標(biāo)。此外，對(duì)學(xué)生生物知識(shí)的學(xué)習(xí)也有不小的幫助，提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物的積極性，也鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與探究能力。但是，其中也存在一些問題，需要我們對(duì)其予以重視，克服這些問題，從而充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)在生物教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)。以上論述僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，如有不正確之處，望廣大讀者及時(shí)提出批評(píng)與建議。

參考文獻(xiàn)：

1.翁曉菁，《現(xiàn)代信息技術(shù)在生物教學(xué)中的應(yīng)用與反思》[J]，《現(xiàn)代教育技術(shù)》，2006，（06）

2.馬黎明，《信息技術(shù)在生物教學(xué)中的應(yīng)用》[J]，《新課程》，2011，（05）

新時(shí)代的中學(xué)生范文第5篇

在《心理學(xué)與生活》一書中，美國(guó)著名心理學(xué)家菲利普？津巴多認(rèn)為，人格是“一系列復(fù)雜的具有跨時(shí)間、跨情境特點(diǎn)的，對(duì)個(gè)體特征模式有影響的獨(dú)特的心理品質(zhì)[1]”。這就是說，人格實(shí)質(zhì)上是個(gè)體的一種穩(wěn)定的、獨(dú)特的行為內(nèi)部?jī)A向，這種行為內(nèi)部?jī)A向體現(xiàn)了一個(gè)人在世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面的整合，既是具有一致性和連續(xù)性的自我，也是人在社會(huì)化的過程中形成的具有鮮明特性的身心組織。在許多心理學(xué)家看來，人格的發(fā)展其實(shí)是作為一個(gè)有機(jī)體的人逐漸成長(zhǎng)、成熟的交互作用過程，這個(gè)過程是人與人、人與自然、人與社會(huì)的相互作用，具有階段性的特征，并且每個(gè)階段的發(fā)展都有不同的需求與任務(wù)。毋庸置疑，這種“自我”、“身心組織”的發(fā)展與培育無疑需要有健康的教育環(huán)境，特別是在一個(gè)飛速發(fā)展的信息技術(shù)時(shí)代，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地的襲來，不斷的沖擊著學(xué)生們的思想意識(shí)，更容易造成學(xué)生人格發(fā)展的扭曲。就中學(xué)生來說，人格的發(fā)展還沒有真正的達(dá)到 “定型期”，這一階段的學(xué)生自我意識(shí)感特別強(qiáng)，情緒又不穩(wěn)定，常常患得患失，最容易受到各種各樣負(fù)面教育信息的影響。就此而言，這一時(shí)期的中學(xué)生的社會(huì)成熟度相對(duì)不足，人格特質(zhì)又不穩(wěn)定，在生活、學(xué)習(xí)、人格發(fā)展等方面都容易受到信息技術(shù)時(shí)代各種好壞因素的影響。因此，探討信息技術(shù)時(shí)代的特征及其與中學(xué)生人格教育的關(guān)系，無疑是一個(gè)切中時(shí)代的重要課題。

1 信息技術(shù)時(shí)代的特征及其影響

如果從上世紀(jì)九十年代美國(guó)政府提出的“信息高速公路”算起，人類進(jìn)入信息技術(shù)時(shí)代也已將近二十年。二十年來，許多專家學(xué)者都研究過這個(gè)信息技術(shù)時(shí)代與工業(yè)化、電氣化時(shí)代的不同特征，并就其造成的影響提出的各種各樣的見解，歸結(jié)起來有以下幾個(gè)方面。

（一） 信息技術(shù)時(shí)代的特征

第一，工具理性的特征。“工具理性”是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯？韋伯提出來的概念，指的是通過精確計(jì)算利益的方法來達(dá)到最終目的的一種理性方式，是一種高度崇拜技術(shù)和工具的價(jià)值觀。對(duì)于這種價(jià)值觀來說，人的精神和情感往往受到忽視，比如，在數(shù)學(xué)教育中，數(shù)學(xué)的效用受到極大的重視，然而數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔與美卻沒有受到應(yīng)有的關(guān)注，甚至往往被忽視。在當(dāng)前的時(shí)代，人類借助信息技術(shù)的應(yīng)用，高度的改變甚至改造了自己的生活狀態(tài)，徹底的進(jìn)入了具有工具理性的信息技術(shù)時(shí)代。

第二，去權(quán)威化的特征。進(jìn)入信息技術(shù)時(shí)代以后，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展極大的拓展了人們的視界，信息自由流動(dòng)和跨越時(shí)空的傳遞顯著的促進(jìn)了人們的信息共享和不同文化的交流，各種各樣的文化聲音、利益訴求和話語得到了表達(dá)的空間，以往時(shí)代的那種權(quán)威壟斷一切話語霸權(quán)的一元化局面已經(jīng)徹底被打破，人類進(jìn)入了一個(gè)多元和自由的社會(huì)空間。

第三，變化激劇的特征。在當(dāng)前的信息技術(shù)時(shí)代里面，人類時(shí)時(shí)刻刻可以感受到這個(gè)社會(huì)空間的變化的激烈性，今天還是潮流主題的東西，明天也許就是昨日黃花。信息技術(shù)時(shí)代的變化往往超出人類的預(yù)測(cè)與控制，變化的劇烈一方面容易造成“偶然感”對(duì)生命的沖擊，讓人覺得生活的不穩(wěn)定與無意義，另一方面卻也令創(chuàng)新城了該時(shí)代的生命線，在這個(gè)變化激劇的時(shí)代里，創(chuàng)新已經(jīng)成了該時(shí)代的“一種性格特征、一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì)[2]”。

（二） 信息技術(shù)時(shí)代特征的影響

信息技術(shù)時(shí)代的這三個(gè)重要特征自然給人類的生活、學(xué)習(xí)和工作帶來了兩個(gè)方面的關(guān)鍵影響。

第一，改變了人類的生存品質(zhì)和人格特質(zhì)。工具理性對(duì)人類生活各個(gè)領(lǐng)域的滲透，使得人類更加的追其利益的最大化，漠視情感和精神的培育，而去權(quán)威化的特征則是使得人類各種是世界觀、人生觀和價(jià)值觀互相沖突，各種利益和心理追求互相格，沖擊著人類原本平靜的生活。也就是說，“傳播媒介的革命性變化會(huì)導(dǎo)致文化以及人類文化理解方式的巨大變革，影響文化的傳播速度、文化的交匯與融合，進(jìn)而影響人類的生存與發(fā)展[3]”。在信息技術(shù)的時(shí)代，各種各樣的信息技術(shù)媒體重新構(gòu)造了我們的生活方式，導(dǎo)致了我們?nèi)祟惖纳嫫焚|(zhì)和人格特質(zhì)的變化。

第二，改變了人類的文化傳承和創(chuàng)造方式。人類一開始是用口傳的方式傳承自己的歷史與經(jīng)驗(yàn)，比如古希臘的荷馬史詩即是口耳相傳下來的，之后逐漸進(jìn)入印刷的方式，比如我們的紙質(zhì)書籍，最后則將進(jìn)入電子文化階段。這個(gè)階段的傳承方式具有超時(shí)空性、虛擬性的特質(zhì)，然而也具有了更多的虛假性與迷惑性。而在這一階段，文化的創(chuàng)造也呈現(xiàn)出不同以往的特質(zhì)，最重要的一點(diǎn)即是借助網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得文化創(chuàng)造的大眾化、平民化，突破了在印刷時(shí)代的精英化方式。并且，由于這一整體文化環(huán)境的改變，塑造人的方式也跟著變化，那么，這些變化無疑將通過人類的生存和人格變化反應(yīng)出來。

2 信息技術(shù)時(shí)代的特征與中學(xué)生的人格培育

從上述的內(nèi)容中，我們可以看到，信息技術(shù)時(shí)代的特征對(duì)人類影響非常巨大，幾乎可以說改變了人類的方方面，向外涉及人類的太空探索、城市規(guī)劃、人際交流，向內(nèi)則涉及人的心理意識(shí)與人格發(fā)展。作為一種生存生活的新方式，信息技術(shù)時(shí)代對(duì)后者影響顯然不是一目了然的，但卻是深刻的，這一點(diǎn)從中學(xué)生的人格發(fā)展、培育上即可看出來。

信息技術(shù)營(yíng)造了一個(gè)全新的社會(huì)空間，在這個(gè)社會(huì)空間中，現(xiàn)實(shí)與虛擬相雜，“虛擬”完完全全滲透進(jìn)了人類的生活，它所具有的迅速互動(dòng)性、開放性、隱秘性對(duì)中學(xué)生的人格發(fā)展與培育有以下兩個(gè)方面的影響。

（一） 信息技術(shù)時(shí)代對(duì)中學(xué)生人格培育的積極作用

信息技術(shù)時(shí)代對(duì)中學(xué)生人格培育的積極作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，信息技術(shù)時(shí)代的社會(huì)空間所具有的巨大開放性和迅速互動(dòng)性強(qiáng)化了中學(xué)生的自我意識(shí)感覺。一般來說，健全人格的培養(yǎng)需要個(gè)體與他人、社會(huì)和自然之間的相互作用，而這個(gè)相互作用的過程就是個(gè)體不斷發(fā)現(xiàn)自己的能力、自己的內(nèi)心、自己的情感的過程，也是一個(gè)個(gè)體不斷提升自我、完善自我的過程。信息技術(shù)時(shí)代的社會(huì)空間的開放性和互動(dòng)性恰恰可以給身處這一社會(huì)的中學(xué)生提供一個(gè)探索自我意識(shí)、生命價(jià)值的空間，并且這一空間比較少受到監(jiān)視與干預(yù)，這有助于釋放中學(xué)生的青春活力。

另一方面，信息技術(shù)時(shí)代的社會(huì)空間所具有的自由、平等特征培育了中學(xué)生寬廣的胸懷和平等的心態(tài)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，個(gè)體與個(gè)體之間、群體與群體之間的關(guān)系是平等的，沒有不可以質(zhì)疑的道理、沒有不可以反駁的權(quán)威、沒有不可以拒絕的要求，所以個(gè)體的行為有了最大的自由度，這對(duì)處于青春期的、追求人與人之間的平等與自由的中學(xué)生無疑是具有巨大吸引力的，也給予了中學(xué)生人格發(fā)展深刻的影響。在這一虛擬的社會(huì)空間中，上下級(jí)之間、權(quán)威與服從之間都沒有了界限，這讓給了中學(xué)生自主自由的發(fā)展空間，有助于學(xué)生敢想敢為特征的發(fā)展。

（二） 信息技術(shù)時(shí)代對(duì)中學(xué)生人格培育的消極作用

信息技術(shù)時(shí)代對(duì)中學(xué)生人格培育的消極作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，信息技術(shù)時(shí)代的社會(huì)空間所具有的虛擬性、隱秘性和巨大的娛樂性會(huì)使中學(xué)生產(chǎn)生人格問題和心理信任危機(jī)[4]。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，沒有認(rèn)證的任何個(gè)體都是以“虛擬人”的身份出現(xiàn)的，其所具有的人格也是“虛擬人格”，無論是說話，還是做出各種行為，這些都相對(duì)缺乏現(xiàn)實(shí)世界的驗(yàn)證、壓力與人情，幾乎可以說，在這個(gè)虛擬空間中，一切幾乎都是自由的，但也可以說，一切幾乎都是虛假的，一個(gè)人在這樣的虛擬空間中，可以坦率真誠(chéng)，也可以坑蒙拐騙。長(zhǎng)期浸潤(rùn)在這樣的虛擬社會(huì)中，人們?nèi)菀仔纬闪硪环N類型的“虛擬人格”，這對(duì)于尚未成熟的中學(xué)生來說尤其容易，并且這種人格一旦移入現(xiàn)實(shí)生活中，就非常容易形成雙重的人格與心理危機(jī)等人格問題。

另一方面，信息技術(shù)時(shí)代的社會(huì)空間所具有的反主體性、多元性和信息泛濫性特征會(huì)造成中學(xué)生的焦慮感和虛無人格。如今的中學(xué)生利用信息技術(shù)的時(shí)間越來越多，對(duì)各種信息產(chǎn)品逐漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴感，消耗在這些產(chǎn)品上面的精力也越來越多，而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)投入的時(shí)間與精力也反而減少了。現(xiàn)今常常見到這樣的現(xiàn)象，許多人離開了手機(jī)就顯得六神無主，離開了網(wǎng)絡(luò)游戲就顯得精神不振，睡前醒后第一件事都是打開計(jì)算機(jī)，惶惑的做著各種毫無意義的點(diǎn)擊與瀏覽。人的主體性在這種情境中逐漸受到壓抑，本來是信息產(chǎn)品依從人的，慢慢卻變成人依從信息產(chǎn)品，容易造成中學(xué)生的抑郁性和人格退化。許多心理學(xué)的研究都表明，上網(wǎng)成癮的中學(xué)生比不成癮的中學(xué)生更加容易表現(xiàn)出抑郁、孤獨(dú)和焦慮的人格問題。并且上網(wǎng)成癮的中學(xué)生缺乏跟現(xiàn)實(shí)世界中人的接觸，感情逐漸冷漠，有暴力傾向，人格會(huì)更加非理性化，呈現(xiàn)出虛無人格的特點(diǎn)，這就容易滋生各種不良的人格品質(zhì)。

綜上所述，信息技術(shù)時(shí)代的各種特征既給人類的生活、學(xué)習(xí)與工作帶來深刻的影響，也與中學(xué)生的人格培育息息相關(guān)，有積極作用，也有消極作用。因此，如何在教育中利用好積極因素，消除消極因素，從而促進(jìn)中學(xué)生的人格培育就是我們必須直面的問題。

3 中學(xué)生健全人格的培養(yǎng)與信息技術(shù)教育的思考

現(xiàn)代教育的目的是培養(yǎng)健全人格的人，基礎(chǔ)教育是這一培養(yǎng)過程的基礎(chǔ)，至為關(guān)鍵。進(jìn)入信息技術(shù)時(shí)代以后，無論是一般性的教育還是信息技術(shù)教育，都必須以培養(yǎng)出能夠適應(yīng)信息技術(shù)時(shí)代要求的健康的個(gè)體為目標(biāo)。從以上的論述可知，中學(xué)生在信息技術(shù)時(shí)代所凸顯的人格問題，需要我們探索信息技術(shù)時(shí)代的教育方式。據(jù)筆者看來，當(dāng)前的信息技術(shù)教育為了凸顯中學(xué)生人格培育的重要性，需要從以下三個(gè)方面著手。

第一，注重教育的原初目的，培養(yǎng)中學(xué)生的健全人格。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，這種培養(yǎng)不僅僅是技術(shù)的傳授，還包括生命學(xué)問的傳授，也就是唐代大文豪韓愈所說的“傳到授業(yè)解惑”，因此，教育的原初目的是培養(yǎng)一種有思想、有技術(shù)、有健全人格的公民。然而當(dāng)前的教育體制和教學(xué)方式，卻是將人當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)化的零件來批量的生產(chǎn)，在理科性質(zhì)的學(xué)科中這一傾向更加嚴(yán)重，這難免會(huì)抹殺了中學(xué)生的青春個(gè)性和張揚(yáng)的創(chuàng)造性，過分的壓抑甚至還會(huì)造成學(xué)生的扭曲人格。在信息技術(shù)時(shí)代，避免這一傾向，需要我們注重教育的原初目的，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)開放的心胸、思維和態(tài)度，注重在獲得技術(shù)的同時(shí)獲取人生的教益。

第二，注重教育的多樣形式，形成交互作用的教學(xué)模式。信息技術(shù)時(shí)代各種先進(jìn)技術(shù)手段的運(yùn)用促進(jìn)了教育實(shí)踐與教師、學(xué)生生活的更緊密生活。尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，使得教師、學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)可以形成一種交互作用的教學(xué)模式，因此教師在這種信息技術(shù)時(shí)代完全可以利用網(wǎng)絡(luò)的先進(jìn)技術(shù)，注重教育的多樣形式，通過各種形式與學(xué)生交流，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時(shí)樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

第三，注重教育改革的先進(jìn)性，引入心理教育課程。相關(guān)的心理學(xué)研究已經(jīng)表明，信息技術(shù)時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)上的行為也是一種由各種各樣的情感、態(tài)度和認(rèn)知等成分共同構(gòu)成的心理行為模式。從這種研究結(jié)果可以看出，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)教育時(shí)，不僅要著眼于技術(shù)的學(xué)習(xí)，而且還要著眼于心理的教育、人格的教育。當(dāng)然，這種教育形式也不單單是在學(xué)科教育之余的點(diǎn)滴傳授，更重要的是，我們需要一種先進(jìn)的教育改革，這一改革將引入心理-生命的教育課程。在信息技術(shù)時(shí)代，教育改革的過程中引入心理-生命的教育課程，這樣的課程以培養(yǎng)和訓(xùn)練人格品質(zhì)為主的教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性，重視實(shí)踐操作，具有教師與學(xué)生的多向反饋與互動(dòng)的特點(diǎn)[5]，著重于培養(yǎng)學(xué)生健康的生活態(tài)度、人生理念和健全的人格，這無疑有助于糾正中學(xué)生的許多不良人格品質(zhì)，促進(jìn)其人格的發(fā)展。

信息技術(shù)時(shí)代的來臨已經(jīng)有二十幾年的時(shí)間，對(duì)人類社會(huì)的深刻影響與改變也已經(jīng)是人所共知的事實(shí)。信息技術(shù)的進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)，擴(kuò)大了人們生活的社會(huì)空間，帶來了各式各樣新穎的生活方式、工作方式和學(xué)習(xí)方式。這一影響的趨勢(shì)在青年學(xué)生的生活中最容易顯現(xiàn)出來，他們往往是最先受到這一時(shí)代特色的影響的人，而在這個(gè)過程中，他們的心理、人格和生命無可避免的會(huì)發(fā)生一些意想不到的變化，出現(xiàn)各種各樣的新問題。

這就要求我們教育工作者正視這些問題、直面這些問題，采取措施促進(jìn)好的，糾正偏差的。思考與探索在信息技術(shù)時(shí)代的中學(xué)生人格教育、教育教學(xué)改革，就是我們一個(gè)恒久的課題。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 李和平、邱婷、鐘志賢著：《論信息時(shí)代與教育的變革》，載《外國(guó)教育研究》2005年第11期。

[3] 張應(yīng)強(qiáng)著：《信息時(shí)代與大學(xué)文化素質(zhì)教育》，載《清華大學(xué)教育研究》2002年第5期。