前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傷感抒情散文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

傷感抒情散文范文第1篇

學習了抒情的有關知識后，同學們在實際寫作中還應該注意以下幾個問題。

1.抒情寫作中的情感一定要真實誠摯。抒情寫作如果少了“真情”，那么文章就失去了靈魂。《禮記》有言：“情深而文明”“樂不可以為偽”，說明了強烈的、真實的感情對于文學藝術的重要性。作者只有具有強烈而真摯的感情，才能在寫作中有“淚迸腸絕之筆”，才會讓文章產生感染力。

2.在間接抒情時，須抓住借由對象的個性特征，找到情感抒發(fā)的契合點，著力描繪。作者應對事物進行細致觀察與深入思考，使事物能夠真切傳神地表露作者的情思。

3.在抒情時可以靈活運用描寫、議論、敘述等表達方式，也可以綜合使用多種修辭手法，收到“辭達情發(fā)”的藝術效果。

4.無論是直接抒情還是間接抒情，都應該明確寫作的出發(fā)點，堅持以抒情為主，以描寫、議論與敘述為輔。抒感為目的，其他表現(xiàn)手法皆為手段。寫作者要避免為了抒情而抒情，也要避免虛假或空洞地抒發(fā)感情。

范文導航：

父 愛

林 晨

小時候，走路走累了，就回頭看向爸爸。

他一定會把我背在寬厚的背上，送我到想去的地方，不管此時他有多疲憊。他就這樣，寸步不離地行走在我回眸所能望到的地方。

再大一點，他開車送我到學校，我下車后回頭一看，果不其然，他正伸著脖子張望。直到我在他的視線中化成一個小小的點，再到徹底看不見了，他才掉頭走開。

“爸，其實不用的。”

“我怕你萬一有什么別的事啊，像你這種小糊涂蟲老記錯時間。”

“那樣，我便可以在第一時間回眸看見你了，對嗎？”我在心里默默補充道。

終于，我可以瀟灑地揮揮手，獨自奔波于大街小巷，擁有自己喜歡的衣服，哼著流行歌曲，買來青春讀物，打開QQ、短信……再回眸時，詫異地發(fā)現(xiàn)他也在笨拙地做著同樣的事。他開始拿起MP3聽周杰倫的歌，聽李玉剛的歌;開始左手郭敬明，右手韓寒;開始帶著iPhone、iPad到處走，開始問我：“那個QQ空間怎么搞定？”

我應該明白的，他希望在我的回眸處始終有他。他想努力地跟上這個時代，希望與我有共同話題，但他忘卻了白發(fā)漸生，忘卻了身形漸老。

其實，我們知道，任何一個時代都不曾離開或遠去。在我們心里，那段歲月永遠明朗。如果可以，請給我一個機會，讓我替代您做那個等待回眸的人。回到屬于您的時代，重溫您所愛的事物。在您回眸的視線里，有我的微笑。

我會徹夜陪您聊小時候鄉(xiāng)下養(yǎng)的小鴨子;聊小時候為攢錢買一個漂亮的人造革錢包而不吃早餐;陪您靜靜地聽一會兒鄧麗君或費玉清的歌;給您買回廣東特產白切雞……我從您的眼睛里，讀出了那段珍貴的、清澈而透明的、透著陽光的童年，那是可以與自然無拘無束觸碰的記憶。

所謂父母子女一場，不過是輪回地在走重復的路。你看昨天父親扶著我蹣跚學步，他守護在我身后;而明天我攙扶著父親走過那段晚年的路;后天，我重回原點教會我的子女站在人生之初;再后來，我的子女也將送我回到那終點。這就是人生路，亦是輪回之路。

既然人生路漫漫又如此艱辛，那么就讓我陪您走過吧。當您張皇時，我就在您的回眸處。即便留下的只有背影，也充滿幸福。

（選自《美文》2013年2月）

技法借鑒

《父愛》一文充滿了濃濃的父子之情，對于我們高中生寫抒情散文有很多值得借鑒之處。第一，作者抒發(fā)的情感深厚真摯，有現(xiàn)實的生活基礎，因而能夠感動人心。背“我”走路時的寸步不離，送“我”上學時的依依回望，為了“與我有共同話題”而“笨拙”地接觸流行文化，作者運用了敘事抒情的手法，在詳略得當?shù)氖录⑹鲋校屢粋€父親對孩子的關懷表露無遺。第二，善于運用描寫。無論是“寸步不離地行走在我回眸所能望到的地方”的動作描寫，還是“我怕你萬一有什么別的事啊，像你這種小糊涂蟲老記錯時間”這樣的語言描寫，都抓住了父愛形象化的外在表現(xiàn)，情感傳遞真切感人。第三，結構完整，抒情脈絡清晰。作者以“回眸”為線索，以自己的成長為軌跡，不僅描繪了父愛，也抒發(fā)了自己對父親的感激與敬愛。結尾處作者直抒胸臆地表達了自己想要陪伴父親走過一生的意愿和因此帶來的幸福感，以“回眸”貫徹始終，使文章渾然一體。第四，作者并沒有局限于個人眼前的情感宣泄，而是能夠有所思考，有所升華。通過闡述父母子女人生之路的重復性，將父愛上升到相扶與相送的哲學層面，運用議論抒情的手法表達了自己對于人生輪回的坦然和父子能夠互相扶持的珍重。

學生走筆：

最美的邂逅

沃憶婷

人生中總有些難咽的辛酸和委屈，逼得人萬般無奈將其熬成了苦藥，獨自飲下。孤獨無助時，苦楚就會越來越濃，越來越重，它打著旗，擂著鼓，踢踏而來，與你敵對。此時，你除了掩面而泣還能做什么？

那日畢業(yè)典禮后，面對不知會期的離別，我從傷感中走向迷茫，心中仿佛淅淅瀝瀝下起了雨。依依不舍地相送，念念有詞地揮手……回到家后仍找不到一絲安慰，我便信手拿起身邊的一本書來讀，恰恰是講告別的。原來，那些在我眼中錐心刺骨的別離，在作者筆下，竟然只是淡淡的一種感觸，既引發(fā)我情感共鳴，而又安慰了我此時的傷感……合上書的那一刻，心中的雨也漸歇了，反而生出一份釋然來。

經(jīng)歷的事情多了，我漸漸懂得，書就是我于千萬孤獨中尋到的知音，它是等在遠方的故人，它一直在那兒，總嘴角含笑，溫柔地望著我。它陪我哭、笑、喜、悲、哀、怨。在我最難過的時候，我多高興有它在身旁。大概伯牙遇見子期的時候就是這樣欣喜，因為這是多么美麗的邂逅！

我原以為柳暗可花明，卻不一定有另一村，我也曾想，五柳先生的桃花源不過是鏡中花、水中月。我更曾偏激地大聲說：“說什么行到水窮處便可坐看云起，哪有那種際遇！”還好，我踏過些許苦惱，幾番清愁，邂逅了書，終于得以體會柳暗花明和“行到水窮處，坐看云起時”的心境。這些體會讓我的思想越來越開闊。我在書中看到飛云冉冉，流水潺潺，幾縷清風吹過，半抹晨光露出了歡樂的氣色。

書鄉(xiāng)是一方無塵凈土，是一位值得我將全部心思與之細細傾訴的摯友。我的內心充滿了感激，感謝書讓我無處安置的愁緒有了去處。

最美的邂逅不是美麗風景闖入視線，也不是音樂填塞心胸，而是于千萬人之中遇見你之期待。我與書，就是這樣的相遇。

相似對比

相似度：百分之六十。

本文與《父愛》一樣，都是典型的抒情散文，都以敘事為開端，借此抒發(fā)的情感都是樸素真摯的。

傷感抒情散文范文第2篇

1、珍藏，可以是帶在身邊的物品，可以是相冊中一張張泛黃的照片，而最美的珍藏，卻是記錄不了的。它將化為五彩的珍珠，讓我永遠銘記在心中。

2、時間的沙漏在一點一點靜靜地流淌，歲月的痕跡在一筆一畫細細地描繪。而美好的回憶常常帶給我許多溫馨和感動。

3、回憶是多姿多彩的，擁抱它，你會品味出不同的心情：回憶快樂的事，帶給你的是開心、幸福、滿足，愉悅的細節(jié)沁在你每一個毛孔里，使得你全身放松，臉上掛起彎彎的月亮；回憶傷心的事，也許會使你氣憤、懊惱、后悔。無盡的傷感沖上腦門，憤怒使得你握緊拳頭，咬牙切齒，恨不得一下子跳進往事中解決一切的不快。

4、人世間有許多美好的回憶。美好的回憶猶如一串灑滿祝福的紫風鈴；美好的回憶猶如一只讓時光凝住了翅膀的青鳥；美好的回憶猶如一首清純且雋永的抒情散文詩；美好的回憶猶如一個蕩漾著蒙情感的伊甸園。

5、在朦朧的記憶中，故鄉(xiāng)是一間土房，是一方沙灘，是一片天空，可是最吸引我的，卻是那條小溪……

6、記憶是我們對美好生活的保存；記憶是我們生命中的一部分；記憶是我們生命中綻放的花朵。

7、回憶是每個人與往事的連接通道，連接著過去與未來；使我們了解著過去所發(fā)生的事。每個人的往事不同，因此我們應該盡量去守護住屬于自己的回憶，不要讓它悄然淡忘。回憶記載著我們的童年的歡快與悲傷……

8、回憶就像一根緊繃的弦，極力追憶過去，稍一不留神，就又回到了現(xiàn)實。

9、回憶仿佛被電擊了一下，一切時光倒轉，往事歷歷在目，那一瞬間閃過了無數(shù)畫面，讓你隱隱約約想起了當時的情景，那些事好像發(fā)生過，又好像沒發(fā)生過，它們一瞬間消失，一瞬間再回來，然后再消失。

10、回憶就像清晨剛下了大霧，往前走著可仍是模糊不清，但讓你越想繼續(xù)往前走，希望看得清楚些。

11、時間不能倒流；就像一句家喻戶曉的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”過去所發(fā)生的種種事情都是我們這一生的經(jīng)歷，它代表著我們所擁有的回憶。夢也是一種屬于自己的回憶但是夢可以實現(xiàn)，只有過自過自己的努力與拼搏才能夢想成真然而回憶是已經(jīng)過去不能回來了。

12、難忘，美好，短暫的三年，校園里的一草一木，一瓦一石都未改變，但是，我們要走了，我們舍不得他們。

13、一說起回憶，腦子里想的只有童年，或許，我們這些還沒有畢業(yè)的學生，也只有童年是美好的。初一、初二、初三，我們幾乎過盡了灰色的生活，留下的回憶只有灰色，可是，灰色也是美好的，因為在其中，我們嘗盡了酸甜苦辣，這也是一種快樂。

14、回憶童年，每一次都有一種不同的感覺，珍藏回憶，讓你的生活更充實，更美好。

15、時間過了，美好的回憶如青沙一般從指縫溜走。我釋懷的笑，過去的傷，真的能遺忘嗎？仰望著天空，淚無聲的滑下，盡管臉上還有未擦去的笑。落日的余暉照在臉上，還有一絲溫暖，那是心中還留有的唯一一點快樂。

16、回憶就像播放著的電影，一幕幕在眼前出神入化。

回憶就像游覽畫展，一幅畫還沒看完、沒捉摸透，另一幅又映入眼簾。

17、歲月如歌，時光如逝，轉眼間，同甘共苦的同學·朋友就要依依惜別了；耐人尋味的早讀聲就要銷聲匿跡了；和藹可親的面孔就要漸漸模糊了。

18、每天晚上躺在床上腦子里都會浮現(xiàn)過去的片段，有開心的、有痛苦的，也有悲傷的。但無論是開心還是痛苦在那時都成了美好的回憶，每次都讓我含著笑入睡的，那是幸福的感覺！

傷感抒情散文范文第3篇

一、反復誦讀 

古詩詞節(jié)奏鮮明、音韻鏗鏘，讀起來別有一番韻味。教師要引導學生在讀準字音的基礎上讀出古詩詞的輕重緩急、抑揚頓挫，在深情朗讀中感受古詩詞的音韻之美。 

（一）讀準字音。讀，講究字正腔圓，字正則音正，腔圓則韻足。教師應引導學生讀準字音，讀通詩句。例如學習王維的《送元二使安西》，要求學生大聲讀詩，把詩中的“渭、浥”兩個生字和“朝、舍、更”三個多音字的字音讀正確，做到聲音洪亮飽滿。 

（二）讀出節(jié)奏。古詩詞形式整齊、節(jié)奏鮮明，在恰當?shù)牡胤酵ｎD，就能讀得抑揚頓挫，富有節(jié)奏感。教師可以示范讀，指出詩句中停頓的位置。如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人/西辭/黃鶴樓，煙花/三月/下?lián)P州。孤帆/遠影/碧空盡，唯見/長江/天際流。”告訴學生讀出節(jié)奏的方法，即一個詞一個詞地讀，讀的時候注意做到“聲斷氣相連”；或者采用師生“前四后三輪換讀”的方法，讀出古詩的節(jié)奏。 

（三）讀出韻律。古詩詞講究押韻、平仄等，可以采用平長仄短的讀法，把詩的韻律讀出來。例如朗讀岑參的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”教師先進行范讀，讓學生注意傾聽，看看哪些字是輕讀，哪些字是重讀，輕讀的字是第幾聲，重讀的字是第幾聲。要讓學生明白現(xiàn)在一、二聲的字相當于古代平聲字，要讀得輕而緩；三、四聲的字相當于古代仄聲字，要讀得重而急。這就是平長仄短的讀詩方法。另外，詩中押韻的字叫韻腳，“漫、干、安”三個字就是詩的韻腳。讀韻腳時可以比其他的字讀得略重一些，聲音延長的時間略長一些，但也不能一味地加大音量或者拉長字音，應根據(jù)需要來把握重音或者拉長音的分寸。 

二、揣摩詩意 

在傳統(tǒng)古詩詞課堂教學中，教師主要采用“串講”方式釋義。這種方法做到了字字落實、逐句理解，但過于單調，學生感到枯燥無味，從而喪失學習古詩詞的興趣。教師應從整體把握，讓學生在具體的學習情境中領悟詩意。 

（一）自主揣摩。引導學生掌握學習古詩詞的方法，讓學生自己去揣摩古詩詞的意思。例如教學《泊船瓜洲》，可以讓學生通過借助注釋、查找工具書、聯(lián)系上下文領悟詩義，看插圖想象詩句的意思等。學生在主動積極的思維和情感活動中加深了對詩文的理解和體驗，比教師用“串講”的方式品詞析句更加有效。 

（二）互動探究。當學生大致了解了詩意后，教師要引導他們在小組內交流自己對古詩的理解，探究有一定深度和廣度的問題。在學習《泊船瓜洲》第三句“春風又綠江南岸”時，教師拋出問題：“想一想還可以用什么字替換詩中的‘綠’字？”學生一下子來了興趣，積極展開交流。有的說用“到”字，有的說用“滿”字，有的說用“入”字，有的說用“過”字，還有的說用“舞”字……最后發(fā)現(xiàn)不管用哪個字替換都沒有“綠”字用得好。因為“綠”字既有色彩美又有動態(tài)感，把春風寫得活靈活現(xiàn)，生動表現(xiàn)出了整個江南生機勃勃、春意盎然的景象。 

三、舉象入境 

古詩詞的意境是由一個意象或多個意象形成的藝術境界。朱光潛先生說：“詩人的本領就在見出常人之所不能見，讀詩的用處也就在隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見。”教師要想方設法把詩歌的意象打開來，讓學生見到意象，進而領悟詩情。例如執(zhí)教《送元二使安西》這首詩，教師可以抓住“雨、柳、酒”三個意象進行教學。“雨”是送別詩常用的一個意象，表現(xiàn)悲傷的感情。詩的一二句描繪了一幅雨后美景圖：潔凈的道路、青青的客舍、翠綠的楊柳，與陽關以西的荒無人煙形成鮮明對比，突出了詩人送別好友時的傷感。“柳”是一個特殊的意象，從《詩經(jīng)》“惜我往矣，楊柳依依”開始就有了借柳寄托離愁別緒的開端。“柳”者，“留”也，“柳”“留”諧音，折柳相送表示情真意切的惜別之情。“酒”這個意象更是文人墨客在詩詞中常用的，借酒寄別情、消離愁，酒可謂送別的絕佳媒介。《雨霖鈴》中“都門暢飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)”，讓人深感離別凄苦。在教學中，教師可以通過利用多媒體播放抒發(fā)離愁別緒的樂曲，出示雨后美景、折柳相送、勸酒話別、荒蕪陽關等圖片，讓學生步入離別境界，領悟詩人表達的感情。 

四、拓展延伸 

傷感抒情散文范文第4篇

教授一首詩，首先要明白何為詩。人心靈深處的喜怒哀樂、愛恨情仇、悲歡得失等積聚到一定程度時，便需要通過一種方式宣泄和釋放，當這種宣泄的情感以意境的方式呈現(xiàn)在作者的腦海中，再以語言文字為中介訴諸筆墨，便形成了詩歌。因此，從某種程度上說，詩歌就是心靈的產物，詩歌形成的過程就是一個從內至外、從抽象到具象、由意識向物質的過程。因此，教授一首詩的過程，就是要求教師引導學生用自己的心靈去感知作者的心靈，去游走作者當年彼情彼景的過程。下面筆者將結合前人的理論經(jīng)驗和自己的教學實際，淺談一下詩歌的教學模式。

一、感知全詩

語言文字是詩歌的物質外殼，是詩歌欣賞者唯一可以現(xiàn)實地接觸的東西，也是讀者進入詩人心靈的門戶。感知全詩包括兩個方面：一方面是指了解作者及該詩的寫作背景，這是欣賞者融己入境、產生共振的前提；另一方面則是疏通全詩的字面意義，即將語言文字信息跟具體的人、物、景、事、情、意等準確聯(lián)系起來，這是合理地呈現(xiàn)意象、再造意境的基礎。

《水調歌頭·明月幾時有》這首詞是宋神宗熙寧九年中秋蘇軾在密州時所作。這一時期，作者因為與當權變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。到密州后，這一年的中秋，皓月當空，與胞弟蘇轍轉眼已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。詞前的小序交代了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇兼懷子由。”很明顯，這首詞反映了作者復雜而又矛盾的思想感情。一方面，說明作者懷有遠大的政治抱負，當時雖已41歲，并且身處遠離京都的密州，政治上很不得意，但他對現(xiàn)實、對理想仍充滿了信心；另一方面，由于政治失意，理想不能實現(xiàn)，才能不得施展，因而對現(xiàn)實產生一種強烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

本詞上片寫中秋賞月，因月而引發(fā)出對天上仙境的奇想。起句奇崛異常，詞人用李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（《把酒問月》）詩意，用一問句把讀者引入時間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。詞人的提問，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙。此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內心對人生的痛惜和傷悲。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問的內容，把對明月的贊美與向往之情更推進了一層。他很想乘風去月宮看看，又怕那里太凄涼，受不住那兒的寒冷。“乘風歸去”說明詞人對世間不滿，“歸”字有神仙自喻的味道，好像他本來就住在月宮里而只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬慮的矛盾思想。“起舞弄清影，何似在人間？”與上文緊密相接，寫詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這里由脫塵入圣一下子轉為喜歡人間生活，起伏跌宕，出神入化。下片則寫望月懷人，即兼懷子由，同時感念人生的離合無常，主要抒發(fā)了作者的情懷。人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年沒見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。“咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執(zhí)著人生，下片善處人生，表現(xiàn)了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。

二、品味意境

清王國維說：“文學之事，

足以撼己，外足以感人，意境二者而已。”“意”指主觀的思想、感情。“境”指客觀的景物、生活。意境，就是作者的主觀情思與客觀物象相融合，使讀者沉浸于、創(chuàng)造于其中的一個想象世界，是主觀與客觀的統(tǒng)一，情感與理智的統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。中學語文教材中選取的古詩詞有不少正是蘊含美妙意境的語言珍品，那么在語文教學中如何有效引導學生體悟詩詞中所營造的意境呢？

在感知全詩的基礎上，詩歌中的那些語言文字信息才會轉換成一個個鮮明感性的意象。詩詞的意境主要是通過意象組合營造出來的，所以在品味詩詞的意境時要抓住詩詞中的意象。朱光潛謂：“意象是意志的外射或對象化”（《詩論》），它不僅包含人物形象，也包括詩詞中所寫的景和物，還寄寓了作者的情思，說到底，意象就是客觀物象的情趣化、個性化。詩詞教學只有感知意象，才能把握詩詞的內容、領會詩詞的主旨、進入詩詞的意境。一首詩可以有諸多意象，而一般只有一個意境。

品味意境要通過對意象的建構，這至少要經(jīng)過三個層面。第一層面是意象詞語的構筑，就是說，詩歌可以通過某些詞語來確定意象之間的時空順序。《水調歌頭·明月幾時有》，給讀者所營造的是“瓊樓玉宇”的仙境，展現(xiàn)的是灑遍人間的美好月色。如“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。張九齡《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時”；許渾《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同”，蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成對天下離人的共同的美好祝愿。

第二層面是經(jīng)驗的構筑，即欣賞者依托自己的經(jīng)驗、閱歷和知識來設想或推斷意象之間的時空結構，沒有欣賞者經(jīng)驗和想象的參與，詩的意境就不可能真正完成。欣賞詩的過程就是一個再造意境的過程。在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的詩人，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如插上了翅膀，在天上人間自由翱翔。

第三層面是畫面的構筑，即詩歌依靠詩句固有的節(jié)奏和旋律將零散的意象整合成意境。例如：“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。夜深月移，月光穿過“朱閣”，照近“綺戶”，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。“不應有恨，何事長向別時圓？”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今進行了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結構嚴謹，脈絡分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字展開，忽上忽下，一會離塵，一會入世，語句精練自然，天上、人間來回馳騁。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達胸襟、樂觀情調相結合。

三、體悟情感

意象是詩歌作為一種文體的典型標志，是創(chuàng)造性直覺的途徑。即使可以直白表達的情思，詩人也往往寄寓于意象。比如，寫思懷詩，詩人一般不這樣說：“相思情綿綿！”而會如是表達：“但愿人長久，千里共嬋娟。”不直接說出其意思，讀者可結合前后意象，調動自己的生活、情感經(jīng)驗，領悟其意義，這才是古詩詞內在的真本色。根據(jù)這一特點，筆者認為除了引導學生關注“可以看到的意象”之外，還應鼓勵學生試著發(fā)現(xiàn)那些“不在場的意象”，即用想象補充完善作者筆下的意境。

體悟情感，即感受心靈。王國維《人間詞話》云：“一切景語皆情語。”可見，詩歌藝術中出現(xiàn)的景并不是自然形態(tài)下的景，而是在特定情感的支配下經(jīng)提煉取舍所創(chuàng)造的景，它無不浸透著詩人的主觀感情，而自然界中的山水花草只不過是表

達個人情感的依托物。品味意境并不是詩歌欣賞的最高階段，因為意境終究是心靈之影像。語文教材，尤其是文學作品都是通過寫情來刻畫人物的。人的情感是促進社會發(fā)展和人自身完善的推動力量。蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，讓欣賞者體驗到詩人的復雜情懷：除了他的外放孤獨、仕途進退的困惑心態(tài)，更有對兄弟手足分離的懷念，還有大眾的關懷。“藝術的情感性常常是藝術生命之所在”，“筆鋒常帶感情”，是文章感動讀者的根本原因。

本詞通篇詠月，月是詞的中心形象，卻處處關乎人事，表現(xiàn)出自然社會契合的特點，這首詩上片借明月自喻清高，下片用圓月襯托離別。上片“不知天上宮闕，今夕是何年”，以下數(shù)句，筆勢夭矯回折，跌宕多彩。說明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進”、“仕”與“隱”之間抉擇上的深自徘徊困惑心態(tài)。李澤厚在闡述蘇軾詩文的美學觀時說“蘇軾把中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾心理發(fā)展到一個新的質變點”、“蘇軾一生并未隱退”、“但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的‘隱退’‘歸田’‘遁世’要更深刻更沉重”。（《美的歷程》）“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，把見于《酉陽雜俎》諸書的月的神話傳說中“廣寒清虛之府”具象化，這里寄寓著作者出世入世的雙重矛盾心理，也潛藏著作者對封建秩序的些微懷疑情緒，貌似“出世”的內容思想，實則是“入世”思想的反撥形式。下片融寫實為寫意，化景物為情思，一韻一意，一意一轉，淋漓揮灑，無往不適。唐圭璋《唐宋詞簡釋》評云：“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，“實寫月光照人無眠。以下愈轉愈深，自成妙諦。”“照無眠”者，當兼月照不睡之人與月照愁人使不能入睡這兩層意思。“不應有恨，何事長向別時圓”兩句，承“照無眠”而下，表面上是惱月照人，實質上是本抱懷人心是，借見月而表達。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，又轉出一意，從“別時圓”生發(fā)而來。知人之離合與月之圓缺，是古來已有之事。因此，便不應對圓月而感暌離，生無謂的悵恨。由感情轉入理智，化悲怨為曠達，這三句詞意轉折較大，而意脈仍承上文。親人間的歡聚既然不能強求，當此中秋月圓之際，唯有“但愿人長久，千里共嬋娟”。下片詞意三轉，愈轉愈深。不特意深，情更深，“但愿”二字，感人肺腑。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句。筆者看，此句“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”許渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同。” 都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

總之，詩歌教學是一項有規(guī)律可循、有模式可依、有方法可用的雙邊活動。“感知全詩——品味意境——體悟情感”的教學模式起于詩歌的形成過程，符合詩歌的認知規(guī)律和鑒賞原則，但它仍需要在實踐中不斷完善。

參考文獻：

[1]周汝昌，唐圭璋等撰寫.唐宋詞鑒賞辭典[c].上海辭書出版社，1987.