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增廣賢文范文第1篇

關鍵詞：試論　《增廣賢文》　文化價值

《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

《增廣賢文》是一本新穎獨特、從清末至解放前社會上廣泛流傳的啟蒙讀本，它在傳統啟蒙讀物中有著不容忽視的地位。全書共6290字，記錄了許多反映生活哲理的格言，這些內容不僅兒童喜歡，就連成年人也樂于閱讀，以致于其中許多格言至今仍廣為流傳，常被人們掛在嘴邊，這正是傳統文化的力量所在。舊時代有這樣的一句口頭禪：“讀了《增廣》會說話。”這是民間對《增廣賢文》的評價。《增廣賢文》曾被人們奉為“做人的準則，處世的法寶，交際的妙術，治家的秘訣”。

過去，人們對《增廣賢文》評價這么高，現在學習研究《增廣賢文》還有沒有價值，還有沒有現實意義？1985年，周谷城先生在為《傳統蒙學叢書》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學讀物對于中國文化史和教育史的研究價值。他說：“有的蒙學書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實有其長處和優勢，是不能也不應一筆抹殺的，僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史的價值。”我認為：《增廣賢文》等中國傳統蒙學讀物獨具特色，編寫經驗極其豐富，認真地進行研究并科學地加以總結，對當今兒童讀物和社會普及性通俗讀物的編寫有著極其重要借鑒意義。現就《增廣賢文》的文化價值問題作一些探討。

首先是句式創新、靈活多變。

傳統的蒙學讀物為方便兒童閱讀，一般采用韻文和短句式，如宋代出現的《三字經》、《百家姓》，明代出現的《幼學瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無疑對兒童的學習是有好處的。但這些讀物多數存在著句式整齊單一刻板的問題，這就使蒙學讀物模式化傾向嚴重，在一定程度上影響了內容的生動表達。《增廣賢文》打破了三言四言五言一種句式貫穿始終的限制，采用三言、四言、五言、六言、七言，長句和短句交錯的雜言句式排列，靈活多變，當長則長，當短則短，只求對偶成句，不強求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩般嚴謹，取其易于記誦即可，處處體現了自由活潑的特征。讀起來抑揚頓挫、瑯瑯上口，從而突破了傳統蒙學讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近于口語，更易于為人們接受。可以說，這是《增廣賢文》深入民間的原因之一。例如：“滿招損，謙受益”，“言而無信，百事皆虛”，句式是三言四言，告訴我們要謙虛謹慎、誠實守信；“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，句式是四言七言，但都表達了時間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時間；“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁”，則是五言七言，告訴我們從小就要努力學習，不要白白浪費了寶貴的時間，以免將來后悔莫及；“孝當竭力，非徒養身”，“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“早把甘旨勤奉養，夕陽光陰不多時”，則是四言六言七言，告訴我們要孝順父母和珍惜親情。

其次是形式創新、格言警世。

《增廣賢文》以格言的形式，薈萃成書，講述了對人際關系的看法，介紹了待人接物的經驗，宣講了人生哲學，并希望能進一步治世育人、敦倫勸孝、美化風俗。它以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，實際上是一部格言集。從《增廣賢文》所錄格言的來源看，這些格言都經過千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學讀物只代表作者一家之言有極大的不同，是本書價值的又一表現。書中那些精辟的語句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對中國人處世經驗、智慧和原則的總結，因此具有很強的說服力，這正是它的生命力所在。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”、“一飯一粥，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關于社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“莫道君行早，更有早行人”等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”、“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”、“自恨枝無葉，莫怨太陽深”、“遠水難救近火，遠親不如近鄰”等。這就使得這本書如同今天的《格言警句大全》之類，雅俗共賞，切近實用。

其三，兼容百家，普及經典。

傳統的蒙學讀物，絕大多數是反映儒家的觀點、代表儒家的思想，《增廣賢文》則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的思想，這在蒙學讀物中是很少見的，這也正是它的獨特之處。書中強調了讀書的重要、孝義的可貴：“讀書須用意，一字值千金”，“家中無才子，官從何處來”，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這些觀點，體現了正統的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典。從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本，不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。有的格言警句來自經史諸子，如“知足常足，終身不辱”是從《老子》中的“知足不辱”化出；“三人同行，必有我師”是《論語》中的句子；還有“慢藏誨盜，冶容誨”（《易》），“生于憂患，死于安樂”（《孟子》），“天網恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鷦鷯棲林，不過一枝；鼴鼠飲河，止于滿腹”（《莊子》）等。 有的格言出自歷代著名的詩句，如“古人不見今時月，今月曾經照古人”是李白詩“今人不見古時月，今月曾經照古人”變化而來”；還有“玉壘浮云變古今”（杜甫），“春蠶到死絲方盡”（李商隱），“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（陸游），“生年不滿百，常懷千歲憂”（古詩十九首）等。有的格言警句出自著名的小說、雜記，例如，“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，在《喻世明言》第11卷作“著意種花花不活，無心栽柳柳成蔭”；“美不美，鄉中水，親不親，故鄉人”，在《西游記》第5回出現過；“莫信直中直，須防仁不仁”，見于《西游記》第37回；還有“狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡，悉為舊日爭戰場”，簡直就是《紅樓夢》第一回中《好了歌注解》的改寫本。有的格言警句來自民間通俗文學，例如“平生不作皺眉事，世上應無切齒人”即是出自于宋話本《碾玉觀音》。

《增廣賢文》還采用了一些蒙學讀物中的句子，例如，“志從肥甘喪，心以淡泊明”，《菜根譚》原文作“志以澹泊明，節從肥甘喪”；“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”，這句在《神童詩》中作“萬般皆下品，唯有讀書高”；“路遙知馬力，日久見人心”出自《名賢集》；“灑掃庭除，須內外整潔；關鎖門戶，必親自檢點”、“勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”則出自《治家格言》。正是因為出處不同，所以全書正如清代周希陶在《重訂增廣·序》中所說：“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復有仕宦治世言，有隱逸出世言，士農工商，無一不備。”不拘一格，廣泛采錄，正是其特點所在。

其四，少用典故，通俗易懂。

以往的蒙學讀物都存著用典過多、深奧難懂的問題。《增廣賢文》在這些方面就有了突破，不僅用典少，而且不強求以駢句行文，這就使《增廣賢文》有了一個不同于其他蒙學讀物的新面貌。文中只有“時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑”二句是明顯用典。前一句講的是唐朝王勃去南昌時，得到馬當地方的風神相助，路途雖遠，但一夜即到南昌，在滕王閣的聚會上寫出了名篇《滕王閣序》。后一句說的是宋代一個書生十分潦倒，在饒州作官的范仲淹十分同情他，就叫隨從拿出紙墨，陪同窮書生前往饒州城東薦福寺，拓歐陽詢的碑帖，去京師售買，每本可獲千錢。但途中遇雷雨，巨雷將石碑擊得粉碎，窮書生只怨自己命運不佳。這兩句的主要意思是：“時來”的時候，是天意在幫助，你就好好地珍惜；“運去”的時候，也是天意在為難，切莫亂強求。除以上兩句外，《增廣賢文》基本無須講解就可明了。在“言必引經，文必四六”用典之風盛行的明代，作者敢于打破常規，不用典故，而采用接近現代白話文的寫法，確實難能可貴，確實有膽量、有創建、有先見之明。難怪乎諸如“尺有所長，寸有所短”、“人老心不老，人窮志不窮”、“常將有日思無日，莫把無時當有時”等等不藏典故、明白曉暢、易讀易記的俗語諺語至今還流傳在群眾口頭上，這對今天建設社會主義精神文明、提高公民的道德素養仍有積極的借鑒作用。

其五，內容廣泛，論述精辟。

《增廣賢文》最能征服人心的是它的內容。從表面上看，《增廣賢文》似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。全書重點談了四個方面的問題：一是人及人際關系，如“士者國之寶，儒為席上珍”、“寧可人負我，切莫我負人”、“相見易得好，久住難為人”；二是命運，如“大家都是命，半點不由人”、“運去金成鐵，時來鐵似金”；三是如何處世，如“知己知彼，將心比心”、“責人之心責己，愛己之心愛人”；四是表達對讀書的看法，如“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚”、“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”、“積金千兩，不如明解經書”。但中心是講人生哲學、處世之道。該書對人性的認識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生：親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。書中說：“易漲易退山溪水，易反易復小人心”，“誰人背后無人說，哪個人前不說人”，“人善被人欺，馬善被人騎”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“人生似鳥同林宿，大限來時各自飛”。人們既然不能真誠相待，那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：“有錢道真語，無錢語不真”。這種惡劣的世俗現象，使作者發出感慨：“相識滿天下，知心能幾人”，“茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫”。

其實，書中并不是一味崇拜金錢，也不是片面地反對金錢。作者是深知金錢的重要：“馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧”，“人貧志短，馬瘦毛長”，（上接第4頁）“有錢堪出眾，無衣懶出門”。財富的占有程度往往決定了一個人的生活方式，怎樣才能富有呢？書中有兩種說法，一是“人無橫財不富，馬無夜草不肥”，二是“富從升合起，貧因不算來”。

《增廣賢文》有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。書中說：“死生由命，富貴在天”，“萬事不由人計較，一生都是命安排”。由于“舉頭三尺有神明”，所以人們應該行善，“但行好事，莫問前程”，“人有善愿，天必佑之”。那些做惡的，遲早會受到報應：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到”。書中的這些內容有其消極的一面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。

一定的文化是一定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時代和歷史的局限，必然打上了那個時代的印記。因此，我們在學習時，必須注意到它有不少反映封建倫理和道德觀念甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論色彩的內容，如“君子安貧，達人知命”等；有的內容以個人為中心，反映了當時人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，例如“人為財死，鳥為食亡”等；有的反映了在當時社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學，例如“逢人且說三分話，未可全拋一片心”等；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，但在今天來講，卻是我們應該擯棄的，例如安分守命、明哲保身、息事寧人、多一事不如少一事。“近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭”、“見事莫說，問事不知，閑事莫管，無事早歸”、“是非只因多開口，煩惱皆因強出頭”等等即是。此外書中那些表達及時行樂思想的內容也是不可取的，如“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”、“能飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌”。這些帶有時代局限的糟粕，影響了全書價值的高品位。我們在閱讀時必須采取正確的態度，明察揚棄，批判繼承，取其精華，古為今用。

參考文獻

1、清·周希陶《重訂增廣·序》.岳麓書社，1987第一版。

2、《名賢集》。

增廣賢文范文第2篇

上述十四個字出自《增廣賢文》第四節，翻譯成現代漢語就是，人和人之間的相識應該總好像是乍見面似的，這樣到老就不會產生怨恨之心了。

看起來，這是一個似是而非的道理，一個人真的這么做就會失去朋友，導致一生煢煢孑立，形影相吊。其實不然，深入思考之后，我們會發現這句話蘊含著真理：人與人之間需要“新鮮”和“距離”。沒有“新鮮”和“距離”，人與人之間就容易產生矛盾，原有的良好關系也會逐漸被破壞。人際關系的“刺猬原理”也有著類似的道理。

我們不能忽視的一個普遍現象是，天天在一起的兩個人總會產生或大或小的矛盾，如果兩個人都不能“創新”，都不能給對方帶來“新鮮”的東西和感覺，那么這兩個人就可能產生越來越大的“排斥感”。當有“對比”或者有其它機會的時候，如果當事人道德素質不過關，那么就會有“新的”故事發生。例如，現在很多新婚夫婦開始是山盟海誓，如膠似漆，結婚幾年之后就產生倦怠，甚至紅杏出墻。再如，民間有句俗話叫“小別勝新婚”，也是不無道理的，它表明人與人需要“距離”，而“距離”存在的實質是能夠產生“新鮮”。

人天生就有喜新厭舊的特性，但是人有法律和道德約束，所以，這種喜新厭舊的天性一定程度上得到了有效制約。人不能按照自己的天性來做事，必須遵守法律和其它社會規范。這是婦孺皆知的做人基本要求，但是很多人連這個基本要求都達不到，這是件可悲的事情。所以，智者、長者和古今中外的處世經典都會提醒我們交友要謹慎，否則，稍有不慎就有可能遺禍無窮。

做品牌也要懂得這個道理，我們要謹慎對待品牌忠誠度，不可高估品牌的魅力，也不能高估顧客的忠誠度。我在《“讀，悟品牌大道”之四：品牌，知心能幾人》一文中說過：只有當消費者永遠別無選擇的時候，消費者才會是你永恒的“知己”。換句話說，只有當消費者永遠別無選擇的時候，才會有長期持續的品牌忠誠度。

也就是說，消費者總是喜新厭舊，品牌需要源源不斷的創新，讓消費者既熟悉、了解自己的品牌，心理踏實，又能讓消費者有“初相識”的“新鮮”。這似乎有點困難，但是有很多成功品牌都做到了。例如，很多煙酒和飲料品牌，包裝里的“貨”沒有改變，但是包裝在不斷更新。還有，一些家電品牌，只是換了個外殼，消費者就愿意支付高價。為什么？喜新厭舊的天性使然。

增廣賢文范文第3篇

關鍵詞：電力通信，光纖復合架空地線光纜，衰耗

1引言

光纖復合架空地線（OPGW）光纜是一種集架空地線和通信光纜于一體的電力特種光纜，其隨輸電線路同時架設，是電力通信系統安全穩定運行的支柱之一。受臺風、雷擊、覆冰等外界因素影響，OPGW光纜機械強度和電氣性能大幅降低后，不僅對輸電線路安全產生危害，同時對電力通信系統的可靠性造成威脅。

500kV水莆線是我省早期的500kV超高壓輸變電工程，該工程處于福建東部沿海地區，具有高電壓、距離遠、檔距大等特點。500kV水莆線12芯OPGW光纜承載于該線路上，全長共125km，1998年投運至今已運行18年。

2缺陷現象

500kV水莆線12芯OPGW光纜上所承載的業務有福建電力省網OTN傳輸系統，省干500kV A、B網光傳輸系統，閩南干線西門子傳輸系統。該條光纜2008年曾出現由于該光纜第8芯光纖故障，從而引起莆田變閩南干線西門子傳輸系統光端機501槽622M光板收信劣化告警，后該光纜第6芯也出現衰耗過大，2010年結合水莆線線路停電對該光纜故障進行過處理。

近期測試發現其兩根備用纖芯（第2芯、第10芯）衰耗增大。具體備用纖芯測試記錄如表1 所示。

通過分段測試，發現其中在距莆田變約1.8km和30km處存在衰耗過大，特別是第10芯在1.8km處衰耗達9.041dB，如圖1所示，初步判斷該纖芯在距莆田變約1.8km處光纜存在異常。

3 光纜消缺處理過程

結合水莆線衰耗測試結果，從線路OPGW接續盒分布情況來看，242#和176#塔處有光纜接續盒，該塔距莆田變為1.199km和27.876km，建議對這兩處光纜接續盒內部進一步檢查。

1.8km處，242#塔與243#塔之間懸垂較大。通過測量，上光纜接續盒及盤纜固定于離地約16米處，所盤余纜約20米，可以將光纜接續盒放到地面進行光纜開斷及熔接工作。運檢人員從塔頂往下檢查光纜。發現接續盒上端約1米處，進入接續盒的引線約有50cm被絕緣膠布纏繞，揭開膠布看到線纜外層鋼絲扭絞，有一根鋼絲斷裂，但光纜外包鋁膜未受到破壞。運檢人員利用滑輪和繩索把光纜接續盒和余纜放至地面。通信人員發現，距離約1.5米處，鋼絲有輕度電弧灼傷現象，但未傷及里層。通信人員拆開光纜接續盒，發現內部光纜接續盒密閉性良好，無滲水現象；12芯光纜固定排列整齊有序，無移位滑動現象。

開斷第2芯和第10芯光纜，從莆田變測試，衰耗值與故障點距離無明顯變化。重新熔接，衰耗值與故障點距離無明顯變化。使用OTDR從本端對莆田變方向測試，光無法打出；對水口電廠方向測試，光同樣無法打出。初步判定故障點位于進入接續盒的固定位置。

通信人員將原光纜接續盒一段光纜剪斷，用新的光纜接續盒進行光纜熔接工作。將第2芯和第10芯光纜重新熔接后，從莆田變測試，1.8km處階躍消失，曲線平滑，衰耗值在正常范圍內。

4 原因分析

原光纜接續盒上端光纜扭絞及光纜中部輕度電弧灼傷對1.8km處衰耗值沒有明顯影響，不是本處缺陷的主要原因。初步判定光纜接續盒處光纜固定位置的光纜被腐蝕導致此處衰耗值過大，是本處缺陷的主要原因。

將光纜接續盒完全拆除后，分析發現兩個固定光纜的金屬件之間有縫隙，由于長期雨水侵蝕，水汽進入固定處后在里面累積并與鋁發生反應，產生外形不規則的尖刺，膨脹后刺穿涂覆層并擠壓內部纖芯。由于該反應發生緩慢，隨著時間推進，該點的衰耗值逐漸增加，直至越過門限引起光纜指標異常。

5結論

本次光纜衰耗增大的問題說明，除了常見的外力破壞等原因會造成光纜受損中斷，影響光纜的正常運行外，光纜接續盒金具固定的施工質量也會成為影響光纜安全運行的一項新隱患。本次問題的發生，正是由于雨水侵蝕后，水汽在金具固定處產生尖刺，對光纜擠壓引起光纜衰耗的變化。因此，在今后的基建、技改工程中，應細化細化光纜驗收工藝標準，針對OPGW光纜的光纜接續盒，在工程驗收時明確光纜接續盒工藝標準，確保光纜不被擠壓損傷腐蝕，確實起到保護作用。

參考文獻

[1]魏圓圓，鐘蕾.《OTDR在光纖（纜）衰減測量中的應用》[J].量子電子學報.1990年03期

[2]趙翔.《OPGW光纜常見故障及運行維護研究》.機電信息.2012年第21期總第339期

[3]唐智，劉志，楊自強.《電力通信特種光纜OPGW典型故障分析》.電力系統通信.2012年第33卷第231期

增廣賢文范文第4篇

莫道君行早的下一句是更有早行人，意思是說不要認為自己行動早，還有行動更早的人。出自于《增廣賢文》，又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。

《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。

（來源：文章屋網 ）

增廣賢文范文第5篇

全文解析：《增廣賢文》：“一日夫妻，百世姻緣。百世修來同船渡，千世修來共枕眠。”白話釋義：一日結為夫妻，這是百世修成的姻緣。夫妻之間應當同舟共濟，同床共枕，這是千世修來的福分，要倍加珍惜。

這句話在《白蛇傳》中有涉及，是中國民間四大傳說之一。 電視劇《新白娘子傳奇》的插曲《渡情》的詞作者陳自為把這句話改為“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。

《增廣賢文》，又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國古代兒童啟蒙書目，書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》（據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間），作者未見記載，清代周希陶對該書進行了重訂。