前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇化學符號范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

化學符號范文第1篇

一．化學符號及其周圍數字的意義分別是指元素符號、化學式和離子符號等及其周圍的四種數字所表示的含義．具體內容如下：

1、元素符號宏觀上表示元素，微觀上表示該元素的一個原子．另外，還有一種特殊情況；那就是，部分元素符號還能表示由它所組成的物質等；

2、化學式宏觀上表示物質及其組成，微觀上表示該物質的構成．如果構成該物質的粒子是原子，那么它還能表示元素和一個該原子；如果構成該物質的粒子是分子，它除了表示一個該分子外，還表示該分子的構成；

3、離子符號整體上表示一個該離子，右上角表示一個該離子帶幾個單位的正或負電荷．

4、四種數字的含義是這樣的：（1）化學符號前面的數字，表示微粒的個數．（2）化學符號右下角的數字，表示一個該微粒中所含該原子的數目．（3）化學符號右上角的數字，表示一個該離子所帶的電荷數．（4）化學符號正上方的數字，表示在該化合物里該元素或原子團所顯的化合價．

1.下列化學用語所表達的意義正確的是（

）

A．2K﹣﹣2個鉀元素

B．Al3+﹣﹣1個鋁離子

C．O3﹣﹣3個氧原子

D．2N﹣﹣2個氮分子

2.下列化學用語書寫正確的是（

）

A．氦氣：He2

B．兩個金原子：2AU

C．鋁離子：Cl﹣

D．硫酸鐵：Fe2（SO4）3

3.下列化學用語書寫正確的是（

）

A．兩個氮原子：2N2

B．兩個氫分子：2H

C．氧化鋁的化學式：Al2O3

D．一個鈣離子：Ca﹣2

4.下列化學用語正確的是（

）

A．二個氮分子﹣﹣﹣﹣2N

B．氦氣﹣﹣﹣﹣He2

C．二硫化碳﹣﹣﹣CS2

D．鋅離子﹣﹣﹣Zn+2

5.對下列化學用語中數字“2”的說法正確的是（

）

①2N

②2NH3③2OH﹣④SO2⑤H2O

⑥Mg2+

A．表示離子個數的是⑥

B．表示離子所帶電荷數的是③

C．表示分子中原子個數的是④⑤

D．表示分子個數的是①②

6.下列各組選項中數字“2”的含義相同的一組是（

）

A．O2和2O

B．Cl2和Cu2+

C．3O2和SO2

D．2H2SO4

7.下列化學符號中數字“2”表示的意義，正確的是（

）

A．SO2表示二氧化硫中含有2個氧原子

B．2CO﹣﹣兩個一氧化碳分子

C．Ca+2﹣﹣一個鈣離子帶兩個單位正電荷

D．2Fe：表示2個鐵元素

8.對于下列幾種化學符號，有關說法正確的是（

）

①Fe②③N④OH﹣⑤CaCO3⑥H2O2

A．表示物質組成的化學式有①③⑤⑧

B．④⑤⑥中都含氧元素，其中氧元素的化合價均為﹣2價

C．表示陰離子的有②④，且它們都帶有一個單位的負電荷

D．①③符號有三層意義：表示一種單質、一種元素和一個原子

9．下列各種符號所表示的意義最多的是（

）

A．H

B．2N

C．Na

D．2O2

10．下列化學用語的使用及其表示的意義，正確的是（

）

A．Ca+2：1個鈣離子帶2個單位正電荷

B．2K：2個鉀元素

C．4SO3：4個三氧化硫分子

D．N2：1個氮原子

11．對下列化學用語中數字“2”的說法正確的是（

）

①2N

②2NH3③2OH﹣④SO2⑤H2O

⑥Mg2+

A．表示離子個數的是⑥

B．表示離子所帶電荷數的是③

C．表示分子中原子個數的是④⑤

D．表示分子個數的是①②

12．對下列化學用語中數字“2”含義的說法正確的是（

）

①2CO②2NH3③2N④SO42﹣⑤⑥2H+⑦SO2

A．表示分子個數的是①②

B．表示離子所帶電荷數的是④⑤

C．表示離子個數的是④⑥

D．表示分子中原子個數的是③⑦

13．下列化學用語書寫錯誤的是（

）

A．氮元素﹣﹣﹣﹣﹣N

B．氧化鐵﹣﹣﹣﹣﹣Fe2O3

C．氫分子﹣﹣﹣﹣﹣H2

D．硫離子﹣﹣﹣﹣﹣S﹣2

14．化學用語是化學學習的重要組成部分，下列對化學用語的說明中，不正確的是（

）

A．2SO42﹣：表示兩個硫酸根離子帶兩個單位的負電荷

B．Na：表示鈉元素，表示鈉這種金屬，表示一個

Na

原子

C．2H：表示

2

個氫原子

D．He：表示氦元素，表示氦氣這種氣體，表示一個氦原子

15．下列化學符號中數字“2”表示的意義正確的是（

）

A．2H：兩個氫元素

B．CO2：一個二氧化碳分子中含有兩個氧原子

C．S2﹣：硫元素的化合價為負二價

D．：一個鎂離子帶有兩個單位正電荷

16．下列化學符號中數字“2”表示的意義正確的是（

）

A．Zn2+：一個鋅離子帶2個單位正電荷

B．SO2：二氧化硫中含有兩個氧原子

C．2H：2個氫元素

D．：氧化鈣的化合價為+2價

17．下列有關化學用語表示正確的是（

）

A．鈣離子：Ca+2

B．2個氧分子：2O

C．氯化亞鐵中鐵顯+2價：Cl2

D．鋁原子結構示意圖：

18．下面關于“2”的含義的解釋中，正確的是（

）

A．Zn2+中的“2+”表示鋅元素顯正2價

B．2NO中的“2”表示2個一氧化氮分子

C．2S中的“2”表示二個硫元素

D．Fe2+中的“2”表示每個鐵離子帶兩個單位的正電荷

答案：

1-5

BDCCC

6-10

CBCCC

11-15

CADAB

化學符號范文第2篇

化學復習課 特征 趣味性

復習課是初中化學學科的重要課型之一，它是以系統地復習所學知識為主要任務的一種課程類型，因此它對于學生鞏固和加深所學知識、構建系統的知識體系具有重要的意義。為此，作為一名初中化學教師，要想搞好化學教學工作就要努力提高復習課的效率，想辦法上好化學復習課。

一、復習課程的特征

與新授課程相比，復習課程具有很多自身的特征，而我們要想上好復習課，一定要首先了解復習課程的特點，并針對這些特點進行有針對性的教學活動，這樣才會起到更好的效果。那么，與其它課型相比，復習課程具有哪些特征呢？

1.重復性

眾所周知，復習課程主要是針對以前學習過的內容進行再學習，因此，它具有重復性。之所以要上復習課，其中很重要的原因是因為遺忘現象的存在。根據艾賓浩斯的遺忘理論我們可知，人們對于所學習的知識總是處于一個不斷遺忘的狀態，因此，無論是什么樣的知識，要想牢固地掌握它，必須要通過不斷重復學習才能夠對抗遺忘，因此，這種重復性的復習課對于控制學生遺忘，鞏固所學知識具有十分重要的作用。

2.系統性

我們在上復習課的時候，其中一個很重要的目標就是幫助學生構建一個系統的知識體系，因此，我們在對以前所學知識進行重復的時候一定要按照一定的規律，系統地復習這些知識，這樣，學生才能夠在復習的過程中逐漸在頭腦中構建一個知識框架，進而把所學知識進行系統的整理。

3.互動性

很多教師在上復習課程的時候往往容易陷入一個誤區，那就是過分強調教師的主導地位，而忽視了學生的主體地位。在復習的過程中，教師總是把一些自己總結好的知識體系原封不動地“灌輸”給學生，希望學生按照自己的思路來把所學的知識變得系統化，從而缺乏與學生的有效互動。我們常說“溫故而知新”，意思也就是說，我們復習舊的知識不僅僅是要更加牢固地掌握以前所學的知識，更重要的是，我們要在復習舊知識的過程中獲得一些新的知識、新的體會，以達到認識上的升華，而要想達到這個效果，教師和學生之間必須要形成有效地互動，這樣，教師才能夠根據學生的反饋信息來采取更具針對性的復習策略，而學生也能夠在主動學習的過程中盡可能地發揮出自己的潛能，獲得再一次的發展。

4.反思性

很多時候，教師在上新授課的時候，由于學生知識和經驗的限制，在講課過程中會或多或少地遺留一些問題，而我們學完新知識再進行復習的時候，學生就具備了一些知識和經驗，并且由于復習的系統性，學生思考問題的角度也變得更加全面化，這時候，以前學習過程中遺留下來的問題，以及教學過程中存在的一些不足都可以在復習課中得到一定的解決，從而使得復習課對于以前的學習活動具有了一定的反思性，而在這種不斷反思的基礎上，學生不僅能夠獲得發展，教師綜合素質同樣也能夠獲得提升。

二、上好化學復習課需要注意的一些問題

1.要注意復習課的趣味性

在復習課上，由于所學習的知識都是學生以前學習過的內容，因此，學生在復習課上往往缺乏對于教學內容的新鮮感，倘若這個時候教師在上課的時候再不注意方法，會讓學生對復習課程失去興趣，再加上復習課的內容量往往都比較大，很多教師在復習的過程中往往不停地趕進度，讓學生迅速地把所講的知識在很短的時間記下來，這樣，在這種高強度的教學環境下，學生很容易產生疲憊和厭學的心理，這樣，勢必會影響復習課的效果。因此，教師在上復習課的時候一定要注意讓課程更具趣味性。其實，我們在進行復習的時候可以把復習內容同一些游戲結合起來，例如，學生在學習化學的過程中，一些元素符號、化學式是很多學生都很頭疼的問題，這些知識既難記又難寫，教師在上復習課的時候，為了減輕學生的負擔，可以把這些化學符號、化學式等編制成一些小游戲，讓學生在邊玩中邊學習，這樣不但讓學生有一個比較輕松的學習氛圍，更重要的是這種游戲的方式能夠讓學生產生更加深刻的印象，這樣也有利于學生對于知識的記憶。

2.復習課要做到有的放矢

很多教師在上復習課的時候總是希望通過復習把所有的相關知識點都能夠“一網打盡”，這樣，就出現了很多教師在復習課上給學生灌輸大量的知識點的現象，這種只追求量不講求質的教學方法不但教師會覺得很累，學生更是覺得學習負擔很重。事實上，在初中階段，雖然所涉及的化學知識比較基礎，但是其中的知識量還是相當大的，教師要想通過幾節復習課就把所有知識點都涵蓋進來幾乎是不可能的，因此，最好的辦法就是教師在上復習課的時候要有針對性，要注意抓住問題的關鍵點，然后以點帶面，做到有的放矢，例如，我們在復習“食品中的有機化合物”這部分內容時，教師就要把重點放在營養物質的作用及與人體健康的關系上，然后在以這個中心點向周圍擴展，這樣，不但可以在很大程度上減輕學生的學習負擔，并且這種有針對性的復習方式效果也不見得會比那種面面俱到的復習方式效果要差。因此，教師在復習的時候，關鍵不在于量的大小，而是要看質的高低，這才是決定復習效果的關鍵所在。

3.注意把復習課同生活實際相聯系

化學學科是一門實際應用性很強的學科，因此，我們在上化學課的時候往往都強調要把知識同生活實際相聯系，同樣，我們在上復習課的時候也要注意把知識聯系實際，例如，我在上復習課的時候就經常舉一些食品的例子，像是我們學生常吃的膨化食品，其中包裝袋里就充滿很多氣體，這個時候，我就讓學生來思考一下，這些氣體是什么成分，主要作用是什么，如何把這些氣體充入包裝袋內等問題，由于這些都是學生在平常經常接觸到的東西，因此，學生會對這些熟悉的東西更加感興趣，這樣，在現實經驗的基礎知識，再進行一些探究活動，學生會獲得更大的收獲。

4.充分利用多媒體工具開展復習課

化學符號范文第3篇

一、數學符號是思維活動的物質載體

數學符號按一定的規則組織起來,就成為數學思維活動的物質載體。數學符號的載體功能大致表現于以下三個方面:

1.表示一般規律

數學符號是抽象思維的產物,它可以表示一般的數量關系及變化規律。

如(a,b):(1)表示平面直角坐標系中點的坐標,a為橫坐標,b為縱坐標;

(2)表示實數開區間;

(3)表示a,b二數的最大公約數。

符號Δ:在代數中表示一元二次方程的判別式;

在平面解析幾何中Δ=b2-4ac表示二元二次方程Ax2+Bxy+Cy2+Dx+Ey+F=0的判別式。根據Δ的值為負為正為零,直接判定是橢圓,雙曲線或拋物線的曲線方程。

2.建立數學模型

面對一個符號化的數學問題,例如我們熟悉的方程,函數的表達式等等我們要意識到它們可能是某種數學模型的符號表達式。因為任何符號形式,在某種意義上都是對存在的描述。尋找數學模型的思考過程,被一些學者稱之為“火熱的思考”。數學模型既能夠揭示一個符號形式結構的問題背景,又能夠具體,形象地解釋這種冰冷的符號形式結構。一個抽象的,甚至枯燥乏味的符號化的數學問題,一旦通過想象聯系上了具體,形象的數學模型,冰冷的符號問題一下子就變成一個熟悉、親切、生動、豐富的具體問題。數學問題解答的一個關鍵就是:把所要解的問題不斷轉化成解決過的問題。因此,為符號化的數學問題尋找合適的模型是數學問題解決的一個隱含的要求。

例1.求不定方程x+y+z+t=8的正整數解的個數。

分析:學生一看到題,一般不能馬上解出這道題,因為它需要分類討論,很不簡單。

如果我們把它想成投籃模型:可以解釋x+y+z+t=8的正整數解個數的問題模型。把8個籃球投入4個球筐中,每個球筐都至少要投一個球,也就是相當于在這8個籃球的7個間隔中插入3個“+”號的狀態,而在7個間隔中插入3個“+”號的方法個數是■=35。于是不定方程:x+y+z+t=8的正整數解的個數問題就輕松地給解出來了。

3.表達數學思維模式

數學中的基本原理以及某些典型的數學問題的解法是思維過程的思維反映塊,相當于房屋建筑中的一些組合構件,它們適用于某一類特定問題的化歸,因而是一些較低層次的具體的數學思維模式。

例如:求向量正交的條件,a=(1,1,2,4),b=(3,x,0,1)

解:a與b正交,有(a,b)=0

得到3+x+4=0

從而x=-7

這里(a,b)=0表示a與b正交,它借助變元把人們的運算經驗表示為“相對穩定的思維模式”。

二、符號暗示信息

符號具有意指作用,能暗示信息,波里亞說“解題的成功要靠正確思路的選擇,要靠從可以接近它的方向去攻擊堡壘。”

1.符號原始狀態的暗示信息

例如:“■”的原始寓意是根號下非負;logax的原始寓意是x>0,a>0且a不等于1。

例2.設x是實數,y=x-1+x+1,下列四個結論:

(1)y沒有最小值;

(2)只有一個x使y取到最小值;

(3)有有限多個(不止一個)x使y取到最小值;

(4)有無窮多個x使y取到最小值。

其中正確的是()

A.1 B.2 C.3 D.4

簡析:在y=x-1+x+1中含有兩個絕對值,而去絕對值的一般方法到高中才學習。故此題對于初中學生來說,很難直接去掉兩個絕對值符號。其實,學生如果能注意回到數學符號“”的“原始狀態”,則問題就會迎刃而解了。在數軸上,每個實數x對應一個點p(如圖1),則x-1+x+1的“原始狀態”是點p到-1、+1表示的點A、B的距離之和PA+PB,當點p在線段AB外時,PA+PB>AB=2;當點p在線段AB上時,PA+PB=AB=2,又線段AB上有無數個點,故有無數個點個x使y取到最小值2。

■

(如圖1)

2.數學符號引申的信息

“數學符號帶給人們的,遠比人們帶給它的多”,在數學題的條件或結論中往往含有一些對探求解題思路、正確完整求解有益的信息,發掘并利用這些信息對提高解題能力,培養思維的科學性和深刻性是大有裨益的,特別地,在題設條件里地位相同的未知量暗示著它們在解答中的地位也相同,這已成為一種原理――“不充足理由律”。根據這個原理在很多時候能使我們預測到問題的解或者發現解題的途徑。

例3.設實數s、t分別滿足19s2+99s+1=0,t2+99t+19=0,并且st≠1,求■的值。(1999年全國初中數學競賽試題)

簡析:題旨在考查學生靈活運用化歸思想和韋達定理,可以說是一個較為簡單的題目,但實際上是參賽學生失分率較高的一道題,這是因為題設中給出的地位相同的兩個條件,而學生卻認為是兩個不同的方程,不能直接運用韋達定理,于是,思維受挫。事實上,下面的解題策略恰是“不充足理由”的一個具體運用)。

解:易見s、t均不為零(由條件st≠1所引申的信息)

故方程19s2+99s+1=0可以轉化為■■+99■+19=0

這與方程t2+99t+19=0的對應系數相等

因此問題就轉化為以t,■為根的一元二次方程為x2+99x+19=0

由韋達定理知t+■=-99,t×■=19

從而易得■=-5

三、數學符號可以約簡思維,促進思維“機械化”

這里說的思維“機械化”是指縮減解題過程,使用符號的推演可以演示思維推演。

比如在數理邏輯中,概念、判斷、推理、證明已全部符號化了。

例如:每個三角形內角和都等于180°,A是三角形,所以A的內角之和等于180°。

證:令P(X)表示“X是三角形”,Q(X)表示“X的內角和等于180°”

上述推理即為?坌X(PX)Q(X),P(A)Q(A)

①?坌X(PX)Q(X)

②P(A)Q(A)

③P(A)

④P(A)∧(P( A)Q(A))

⑤Q(A)

又如關于微積分的基本公式■f(x)dx=

F(b)-F(a)f(x)是a,b上連續函數,F(x)是f(x)的原函數),這個公式以簡潔的符號揭示了定積分和不定積分這兩個概念間的內在聯系。本來人們計算定積分必須計算積分和的極限,現在有了這一般方法,極大的約簡了思維。

參考文獻

[1]劉云章主編.數學符號學概論[M].合肥:安徽教育出版社,1993.

[2]寧連華等.心智圖象對問題解決的認知功能探析[J].中學數學雜志.曲阜:2002.

[3]汪正東.化歸是一種創造性思維[J].北京:2000.

[4]A.D.亞歷山人洛夫.數學它的內容.方法和意義[M].北京:科學出版社,2001.

化學符號范文第4篇

關鍵詞　花腰傣服飾；裝飾藝術；符號功能

中圖分類號　TS941.12；J523.5　文獻標志碼　A　文章編號　1009－3729(2008)04－0031－03

傣族是云南省獨有的少數民族之一，古代的“百越”、“滇越”等族群就是今傣族的先民。花腰傣作為傣族的一個支系，主要分布在云南省玉溪市新平彝族傣族自治縣的紅河流域和戛灑江流域，遠離西雙版納、德宏等地的傣族支系，而與哈尼族、彝族結伴而居。花腰傣經歷了千百年的歷史變遷和文化沉淀，形成了獨特的花腰傣文化，同時也造就了其服飾裝飾藝術的鮮明特色。

在今天的符號學研究中，越來越多的人開始嘗試以符號學的觀點去分析各個文化領域。如艾柯就認為人是符號的動物，服飾是人們用來完成某種信息傳達的符號工具。服飾擁有雙重身份，它既是實體，又是某種符號，是傳達某種特定信息的媒介和載體。花腰傣服飾中獨特的記錄形式與華麗的表現手法，充分體現了花腰傣獨特的審美觀念、民族崇拜和民俗傳統，具有豐富的符號學意蘊。

一、花腰傣服飾裝飾色彩的符號學解讀

單純的色彩不能成為表達意義的符號實體。正如語言符號需要發音器官這個主要的載體一樣，色彩符號也需要一定的載體。

傣族居住區的特點是大分散小聚居。花腰傣距離旱傣、水傣甚遠，交往甚少，與其他民族如哈尼族、彝族等結伴而居。花腰傣服飾在演變過程中受到了哈尼族、彝族“尚黑”的影響，黑色成為花腰傣服飾的基調，這種用花腰傣婦女自織自染的黑色土布做成的服飾，蘊含著花腰傣的歷史演變、遷徙歷程及文化內涵。

花腰傣婦女為了避免服裝中整體黑色所引起的沉重感，便使用各種醒目的裝飾色點綴在黑色衣裙及頭飾的邊角。在一套花腰傣服飾中除了大面積的黑色外，要數紅色最為醒目，尤其是頭帕上、袖口上、裙角邊這3大塊紅色的嵌入，使整個服飾的色彩效果起了很大變化，為原本古樸厚重的色調增添了不少亮麗。其實紅、黑二色的相配運用并非花腰傣獨有，它們的運用不僅反映出當時制取這兩種顏色的技能已相當嫻熟，也反映了古人對于紅、黑二色的崇尚意識。

不同的民族對顏色的感覺和分類有顯著的差異，他們對某種顏色的好惡往往源自他們各自的神話故事或。很多歷史文物及歷史記載都顯示出花腰傣是“古滇國的遺貴”，他們沒有受到小乘佛教的影響，因此其服飾的裝飾色彩有著獨特的表征。在花腰傣服飾中，與紅色搭配的顏色還有黃、紫、藍、綠、白等，這些裝飾色組成一條條花邊拼接在一起，或鑲在袖口邊與衣服邊，或嵌在裙邊。這些豐富的裝飾色彩使人們聯想到大自然中的天空、太陽、彩霞、土地、植物等，體現了花腰傣自然崇拜和祖先崇拜的民族文化。

二、花腰傣服飾裝飾圖案的符號學解讀

花腰傣因其獨特的地理環境和氣候特征，與哈尼族、彝族等民族相互融合，在保持本民族特性的同時，體現出鮮明的同質文化特征。同時花腰傣更多地繼承著古滇世俗遺風，形成了與大自然互相依存的良好傳統，并體現在其服飾的裝飾圖案中。

花腰傣雖有自己的語言但卻沒有文字，這就使得其服飾的裝飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有了符號的表意功能，成為記載本民族歷史、區分族內支系、反映與外族進行文化交融的特殊符號。花腰傣服飾的裝飾圖案是伴隨著花腰傣服飾發展起來的裝飾藝術，而且至今仍運用于其日常生活中，具有實用功能與審美功能相結合的特點；同時它又作為一種特有的民族標志區別于其他族群。花腰傣服飾上的花紋圖形與滇國青銅器和古越人服裝上的紋樣一脈相承，如銅鼓青銅器圓周上雕刻著的三角形齒紋，上下對稱，排列有序，與現在花腰傣婦女服裝上鑲嵌的銀泡圖案一模一樣。這些圖案紋樣具有不同的符號象征意義：三角形齒狀圖案象征傣族世代居住的高山谷地；菱形圖案象征傣族人民血脈相連、團結和睦；魚形圖案則象征著吉祥。這些裝飾圖案既滿足了美觀的需要，又被賦予了繼承民族傳統文化、紀念祖先和傳承祖訓等豐富多彩的文化內涵。

三、花腰傣服飾裝飾造型的符號學解讀

隨著人類物質生活和社會文化的發展變化，服飾早已不再僅僅具有護體保暖等實用功能。花腰傣服飾中的裝飾造型除實用外，還蘊含了其民族特定的文化內涵，并在特定的時期和特定的環境影響下與其他形式要素相結合，起到傳承本民族文化的符號功能。

化學符號范文第5篇

〔關鍵詞〕文化符號；茶道；文化基因；茶器

〔中圖分類號〕〔文獻標識碼〕〔文章編號〕1008-2689（2017）02-0065-05

我們生活在一個符號化的世界中，并通過符號及其系統來傳承文化。與此同時，人是文化的人，文化是人的文化，而文化最基本的要素就是符號，符號是人的生命活動的文化表達。“人對文化的識別是通過符號來進行的，文化與文明的a生都依賴于符號，正是由于人有著使用符號的能力，文化才可能存在，文化是符號的母體，符號是文化各種形式之間的溝通工具”。[1]

一、 從文化符號學看中國傳統文化

塔爾圖學派率先提出文化符號學的概念，并以結構主義理論作為其符號學研究的方法論模型，以控制論和信息論傾向的文化論作為其哲學觀和認識論的主要基礎。洛特曼認為，文化是一個文本，一種產生意義的復雜和互動的符號活動，是信息的生產、流通、加工和儲存的集體符號機制。 而文本是一個有組織的符號系統，這些符號所表現是文化內涵。如果脫離了文化場，符號的象征意義就無法體現。[2]所以，文化符號學是運用符號學的觀點、方法來分析社會文化中各種物質、精神和行為的現象。

文化符號是一個民族或地域中最具有代表性的事物、人物等，經歷時間洗滌之后自然沉淀下來的精華，是在長遠歷史發展過程中銘記下來的一種集體契約。符號包括標志、圖象、語符、象征和專指語言符號的符號。文化符號不僅具有形態性和表意性的特征，而且在形態性和表意性之間建立聯系的并不是自然物本身，而是由人類文化的各自存在決定的，不是所有的文化對同一文化形態都賦予同一意義，不同民族、不同國家賦予不同的意義。

文化符號的本質是能夠承載、表述、傳達、儲存某種文化信息和理念的媒介。德國哲學家恩斯特?卡西爾強調：“神話、語言、藝術和科學等各種符號形式，是人自身創造的真正的中介，借助于這些中介，人類才能使自身和世界分離開來，而正是由于這種分離，人類才使得自身與世界緊密地聯結起來。”[3]（63）顯然，卡西爾已經將符號作為了人的存在本身，人所創造的一切都被視為符號的具體化。不僅如此，他還指出，“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富于代表性的特征，并且人類文化的全部發展都依賴于這些條件”。[4]（35）從符號角度來理解人和人的社會、文化，其實就是要表明人的主體性，符號賦予世界以意義，人所處的世界就是人化的世界。

一個國家或民族的文化符號從來不是單一的，而是富有體系的，比如中華民族的文化符號，就有書法、國畫、中醫、京劇、茶道、插花、絲綢、陶瓷等等。茶道是一張中國的文化名片，是中華民族非常重要的文化符號。中國是茶的故鄉，制茶、飲茶、品茶、鑒茶的歷史近五千年，茶與人們的生活可謂息息相關。中華茶文化博大精深，名茶薈萃、茶具斗奇、茶藝精湛、茶宴飄香，茶人茶事、茶禮茶俗、茶詩茶畫，無所不容。茶是中國人日常生活的反映，活動的記錄、歷史的積淀，也是中國人精神得以承托的媒介。茶，與儒釋道都進行了深入融合，成為人們修身養性、參禪悟道的重要門徑。茶不僅是文化，而且是符號性的文化、標識性文化。

符號學理論認為，符號的能力并不僅僅在于符號本身，而更在于它的意義。符號的重要性就在于它在文化中所構成的豐富內容。非符號化的文化需要生活體驗，符號化的文化易于擴大影響，為人們所理解、認識并接受。孟子說：“口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。至于心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。”（《孟子?告子上》）