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然而不王者范文第1篇

大將左宗棠最喜歡聽(tīng)諸葛亮的故事，還以武侯自命，給友人的書(shū)札常常自署別號(hào)“今亮”；詩(shī)人杜甫，也最崇敬諸葛亮，也以武侯自命，稱贊孔明是“萬(wàn)古云霄一羽毛”。好像中國(guó)人不分文武，都奉諸葛亮為心中的偶像。在諸葛亮之前有張良，之后有劉基，這三個(gè)人都扮演了同樣的歷史角色。諸葛亮近申韓法家，張良近黃石公道家，劉基精于天文兵法近乎陰陽(yáng)家，盡管三人思想道術(shù)各不相同，但都成了中國(guó)知識(shí)分子衷心向往的人物，因?yàn)樗麄內(nèi)欢际峭跽咧畮煛?/p>

古今歷史中，人品、節(jié)操、才干有如此相似的，真是少見(jiàn)。三位都有光明俊偉、倜儻磊落的器宇；三位都有超然神逸、不讓富貴系住心志的見(jiàn)識(shí)；三位都有從草莽中崛起，爭(zhēng)奪中原，輔佐英主成就帝業(yè)的才略；三位都是憑智慧運(yùn)籌帷幄，安定江山，從隱退的平民成為王者之師。

這三位英杰為什么受到后世最高的崇拜，這就觸及“中國(guó)心靈”的特殊處，原來(lái)，“中國(guó)心靈”一向是崇拜“王者之師”勝于崇拜高居帝位的權(quán)威者。孔子崇拜周公，以夢(mèng)不見(jiàn)周公為憾，并沒(méi)有去崇拜周成王，這就樹(shù)立了中國(guó)知識(shí)分子的理想抱負(fù)。后人崇拜孔子，并不崇拜魯侯周帝。數(shù)千年來(lái)，后人敬重張良勝于漢高祖，敬重孔明勝于劉備，敬重劉伯溫也勝于明太祖。中國(guó)知識(shí)分子都想做王者之師，居輔佐的地位，而不是自己做皇帝。

然而在無(wú)數(shù)的“王者之師”中，為什么又以這三位最為杰出呢？這便更深入地觸及“中國(guó)心靈”，因?yàn)橹袊?guó)人評(píng)論人物，是以“身死不辭”的受難者與“功成不居”的隱士，兩者合鑄而成的人品最受禮敬。張良為韓報(bào)仇，椎擊暴秦，可說(shuō)是受難者；待到功成，辟谷自苦，愿從赤松子游，便是隱士。孔明高臥隆中，不求聞達(dá)，是真隱士，一朝許身國(guó)家，鞠躬盡瘁，便是受難者。劉基也是出身布衣，以討賊為己任，待到天下盛平，不肯就任相位，死后焚尸揚(yáng)灰，連個(gè)葬所都不貪。他們受難時(shí)寧?kù)o從容，隱退時(shí)淡泊瀟灑。受難者是“提得起”，隱士是“放得下”。兩者合鑄而成的豪杰品格，就成為“中國(guó)心靈”中最受崇拜的人物。

（摘自《讀者》）

然而不王者范文第2篇

2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

3、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

4、恭者不侮人，儉者不奪人。

5、魚(yú)和熊掌不可得兼。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

8、不恥不若人，何若人有。

9、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

然而不王者范文第3篇

很多文本常有一些疑點(diǎn)需要我們?nèi)ヌ剿骱统吻?在這過(guò)程中,教師的總結(jié)式語(yǔ)言能漸漸引導(dǎo)主體思考問(wèn)題的針對(duì)性、深刻性和關(guān)聯(lián)性。

譬如筆者教《一個(gè)文官的死》,設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題:這篇小說(shuō)的主人公切爾維亞科夫從一個(gè)噴嚏走向死亡,從最直接的原因來(lái)看,都是什么惹的禍?

生①:唾沫星子!

師:很好!唾沫星子!切爾維亞科夫覺(jué)得自己的唾沫星子濺到了將軍的身上,所以惶惶不可終日!但……他的唾沫真的濺到了將軍身上嗎?這件事情是確定的嗎?

(大家略感意外,低頭看文章,沉默有頃。)

生①:不一定。

師:何以見(jiàn)得呢?

生①:因?yàn)榈?段中說(shuō)他“低下頭去,于是……啊嚏!”他是低下頭去打的,將軍坐在他的前一排,不可能濺到他的身上。

師:那將軍為什么要用手套使勁擦他的禿頂和脖子呢?

生①:可能戲太精彩了,他看得太投入了,出了汗。(生齊笑)

師(亦笑):分析得有道理!很會(huì)讀書(shū),注意到了文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。大家再看看還有其他依據(jù)嗎?

生②:我覺(jué)得可以從將軍的幾次答話看出來(lái)唾沫根本沒(méi)濺到他身上。

師:哪幾處答話?

生②:“簡(jiǎn)直是胡鬧。……上帝才知道是怎么回事!”還有后面的,“你簡(jiǎn)直是在開(kāi)玩笑,先生!”

師:哦,從對(duì)話中發(fā)現(xiàn)。對(duì)這件事情,他簡(jiǎn)直覺(jué)得莫名其妙!天知道是怎么回事!那么前面為什么他會(huì)接受道歉,說(shuō)“沒(méi)關(guān)系”呢?

生②:他可能根本沒(méi)聽(tīng)清對(duì)方在說(shuō)什么,他聚精會(huì)神地聽(tīng)?wèi)?不想被打擾。

師:很好!可憐的切爾維亞科夫本來(lái)很有紳士風(fēng)度地小心翼翼地打了個(gè)噴嚏,他本來(lái)“一點(diǎn)也不慌”,沒(méi)覺(jué)得有任何不妥,然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)前面坐著一位將軍,他的安全感霎時(shí)消失殆盡,隨后便為了這樣一個(gè)并不確定的事故一而再再而三地賠罪,執(zhí)著地追求得到將軍的諒解與寬恕,為此絞盡腦汁費(fèi)盡唇舌,沒(méi)料到反而招來(lái)了毀滅。所以我們可以說(shuō),都是唾沫惹的禍,不僅僅是之前的唾沫星子,更是后來(lái)唾沫橫飛的解釋與賠罪!然而如果我們更深入地去思考,你會(huì)發(fā)現(xiàn)真正惹禍的不是唾沫,而是為了唾沫犯的錯(cuò)而想用唾沫去糾錯(cuò)這一行動(dòng)背后的心理,是這種心理惹了禍。

教師最后的總結(jié)語(yǔ)言其實(shí)是師生共同探索得出的結(jié)論,過(guò)程中的思考是有針對(duì)性、深刻性和關(guān)聯(lián)性的。

六、化解難點(diǎn)

用總結(jié)語(yǔ)言化解教學(xué)難點(diǎn),也是一種藝術(shù)。

筆者教《胡同文化》一文時(shí),談到怎樣看待北京胡同文化的精義:“忍”。

生①:“忍”,心字頭上一把刀。

生②:小不忍,則亂大謀。

生③:勾踐的臥薪嘗膽,終得雪恥復(fù)國(guó);韓信能忍胯下之辱,成全漢家四百年江山。

師:等等,這種“忍”與文中所說(shuō)的北京市民的“忍”,是否是一個(gè)概念?

生④:顯然不是。文中市民的“忍”是為了茍安,而勾踐和韓信的“忍”都是以圖將來(lái)。

師:嗯,從動(dòng)機(jī)上來(lái)說(shuō),“忍”有兩類:一為王者之忍,二為奴隸之忍。前者是為了躍出更遠(yuǎn)而暫且退讓一步,這種人的骨子里有一種天然的王者之風(fēng);后者是為了坐穩(wěn)奴隸,逆來(lái)順受,乞討生存。

生⑤:如果說(shuō)“忍”是北京胡同文化的精義,那么,前面說(shuō)到他們對(duì)物質(zhì)生活要求不高是否也與之相關(guān)?那種知足常樂(lè)究竟是美德還是一種落后?

師:問(wèn)得好!中國(guó)人的忍確實(shí)也體現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)的微薄需求上。19世紀(jì)的美國(guó)人發(fā)出過(guò)這樣的感嘆:他們像騾子一樣堅(jiān)韌有力,有像鴕鳥(niǎo)一樣的食欲與消化能力……《菜根譚》中有一句話說(shuō):嚼得菜根者百事可做,就是說(shuō)中國(guó)的百姓千苦可吃,萬(wàn)難可赴。19世紀(jì)五六十年代美國(guó)的一位力倡排華的議員薩根特詛咒說(shuō),中國(guó)人的堅(jiān)忍搶走了白人的飯碗,當(dāng)時(shí)正在修建第一條橫貫美國(guó)的鐵路,華工的日工資只有十美分,華人苦力可以靠幾個(gè)死耗子與兩把大米便可以生存,而白人沒(méi)有每天一到兩個(gè)美元是無(wú)法過(guò)活的。

(生齊感嘆唏噓。)

師:這讓我們不得不感慨中國(guó)人生命的微賤,并為之深感悲涼。但是,同樣是對(duì)于物質(zhì)的微薄需求,也有一些值得我們仰望的生命。譬如歷史英雄蘇武,譬如革命英雄楊靖宇,他們又用自己的堅(jiān)韌與高貴佐證了中國(guó)人有著怎樣偉大的生命力!所以,忍的價(jià)值定義,關(guān)鍵在于忍的動(dòng)機(jī)。即便是王者之忍,當(dāng)忍作為官僚們的權(quán)術(shù)的時(shí)候,忍無(wú)疑就是陰謀,《笑傲江湖》中的岳不群就給這個(gè)忍作了最深刻的注解。

生⑥:其實(shí),從某種意義上講,那種以忍為權(quán)術(shù)的人未必是真正的王者。相反,他恰恰是權(quán)欲的奴隸。

師:你能看到這一層,實(shí)在了不起!所以所謂“王者”和“奴隸”,并非專指現(xiàn)實(shí)的身份而言,而要看精神與信念的持定。

生⑦:我想到了日本動(dòng)漫《火隱忍者》。那是不一樣的忍。是對(duì)于人生當(dāng)中困難與挫折的極強(qiáng)的耐受力和對(duì)抗精神。

生⑧:那么,汪曾祺對(duì)于北京市民的這種“忍”的態(tài)度到底是怎樣呢?是嘲諷,還是表示理解?

師:你們說(shuō)呢?考慮一下。

生⑨:有批評(píng),但又不太尖銳。

師:用一個(gè)什么詞概括比較恰當(dāng)?

生⑨:“調(diào)侃”吧。

師:非常好。調(diào)侃。善意的批評(píng)、幽默輕松的口吻。每種生活都有它自己的美,就好像每個(gè)人都有屬于自己的個(gè)性,不必強(qiáng)求一律。孔子說(shuō):“克己復(fù)禮為仁”。人要想成為“禮”之人,就要時(shí)常克制自己,約束自己的言行,使自己的言論和行為都要符合“禮”的要求,做到“禮”,就需要忍,在忍中去舍。元代許名奎、吳亮有一部《忍經(jīng)》說(shuō):“帝王以忍得天下,將相以忍得長(zhǎng)久,商賈以忍得富貴,常人以忍得知己。”據(jù)史書(shū)記載,唐代鄆州有一戶姓張的人家,九代同居,竟和和睦睦,相安無(wú)事,全靠“忍”字,因而得到了唐高宗的賞譽(yù),其后人以“百忍”為堂號(hào)。從此各地張姓大都以此為堂號(hào),并列為祖訓(xùn)。生活中人與人的相處,是需要這種“忍”的。“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空。”

因?yàn)橥粼鞯那楦惺菑?fù)雜而含蓄的,所以在這里,教師需要有層次地用總結(jié)語(yǔ)言一步步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“忍”在不同層面不同領(lǐng)域的內(nèi)涵和意義。

七、摸索結(jié)點(diǎn)

文本內(nèi)或不同文本之間常常隱藏著一些結(jié)點(diǎn),它需要教師和學(xué)生一起摸索并用總結(jié)語(yǔ)言將它呈現(xiàn)出來(lái)。

譬如筆者曾經(jīng)將龍應(yīng)臺(tái)的《目送》和安寧的《父親在拐角處等我》進(jìn)行比較閱讀教學(xué),在課即將結(jié)束時(shí),筆者有一段陳述:

龍應(yīng)臺(tái)的《目送》主旨是宏觀的,反映了人類共性的問(wèn)題;《父親在拐角處等我》則是微觀的,表現(xiàn)的是個(gè)體的生命反思。聯(lián)系起來(lái)看,其實(shí)兩位作者都在慨嘆一樣?xùn)|西:愛(ài)的有限與無(wú)限。

人間的愛(ài)是有限的。

有限額。人與人相處的時(shí)間是有份額的,而且你不知道屬于你們之間的份額究竟有多少。所以每一天都珍貴,它有可能就是那最后的一份。

有限量。當(dāng)我們愛(ài)的人消失在轉(zhuǎn)彎的地方,奔向他自己的海闊天空,或者陰陽(yáng)兩隔,我們的愛(ài)便無(wú)法全數(shù)抵達(dá),它是限量供應(yīng)的。

有限度。人性是有弱點(diǎn)的。就像龍應(yīng)臺(tái),對(duì)兒子的過(guò)度依戀無(wú)法放手;就像《父親在拐角處等我》的安安,出于自私和虛榮心而不愿讓同學(xué)看到做三輪車夫的父親……因?yàn)槿诵允怯腥觞c(diǎn)的,所以,人的愛(ài),是有限度的。

然而,愛(ài)又是無(wú)限的。

因?yàn)閻?ài),所以“在那么穿梭紛亂的人群里,我無(wú)比清楚地看著自己孩子的背影――就好像在一百個(gè)嬰兒同時(shí)哭聲大作時(shí),你仍舊能夠準(zhǔn)確聽(tīng)出自己那一個(gè)的位置”。

因?yàn)閻?ài),所以父親將廉價(jià)的小貨車停在側(cè)門的窄巷邊,以虔誠(chéng)的心靈仰望做大學(xué)教授的女兒的尊嚴(yán)。

因?yàn)閻?ài),所以騎三輪車的父親會(huì)為了那個(gè)因?yàn)樽运胶吞摌s心而拒絕他在校門口出現(xiàn)的女兒而在拐角處饑腸轆轆地等待女兒的出現(xiàn),而且老遠(yuǎn)看到女兒就會(huì)開(kāi)心地?fù)u鈴……

然而不王者范文第4篇

一直以來(lái)，超人拯救世界都是美國(guó)大片鐘愛(ài)的題材，《超凡蜘蛛俠》的上映又讓各大院線賺得盆滿缽滿。但是，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)《海扁王》嗎？它和蜘蛛俠同樣是由漫畫(huà)改編，同樣講述的是超級(jí)英雄，但是《海扁王》的男主角卻沒(méi)有超能力，更沒(méi)有無(wú)堅(jiān)不摧的神奇裝備，他只是個(gè)普通人，能成為超級(jí)英雄，完全是憑借著超越自我的強(qiáng)大內(nèi)心。

8月19日，《海扁王》的故事在中國(guó)汽車市場(chǎng)上演了。在今年北京車展亮相后，上海大眾2012年的重磅車型——全新朗逸終于揭開(kāi)了神秘面紗，11.29萬(wàn)-16.69萬(wàn)元的價(jià)格確定了朗逸繼續(xù)親民的路線，全新的外觀設(shè)計(jì)則讓它更加時(shí)尚動(dòng)感。

雖然《海扁王》中的主人公和朗逸并不大一樣，一個(gè)是默默無(wú)名的小男孩，另一個(gè)是叱詫多年的王牌車型，但是兩者卻有著一個(gè)極大的共同點(diǎn)：就像全新朗逸廣告語(yǔ)形容的：超越自己，就是超人。

“鉆石”棱角

全新朗逸首先在外觀上完成了新的超越。老款朗逸的設(shè)計(jì)風(fēng)格較為中庸，一直被譽(yù)為汽車市場(chǎng)的“君子”，在人們的印象里，它就像一個(gè)謙謙君子，給人一種溫馨之感。然而隨著市場(chǎng)日益多變的消費(fèi)需求，顯然君子風(fēng)格已經(jīng)不能滿足新時(shí)代精英們的需求，而這也是全新朗逸改變的動(dòng)力。

在素有“鉆石”美譽(yù)的青島國(guó)信體育館登場(chǎng)，正是全新朗逸改變的信號(hào)和標(biāo)識(shí)：從溫柔的弧線到犀利的棱線，華麗的轉(zhuǎn)變猶如鉆石般耀眼明亮，而每一個(gè)棱角都體現(xiàn)出大眾家族最新的設(shè)計(jì)預(yù)言，內(nèi)斂而不失鋒芒。

上下水平橫拉式進(jìn)氣格柵運(yùn)用了最新造型理念，四邊形設(shè)計(jì)飽含動(dòng)感同時(shí)兼顧穩(wěn)重，格柵內(nèi)更首次運(yùn)用豎向鍍鉻裝飾，令整體大氣且不失時(shí)尚；英氣逼人的磐石雙飛翼造型獨(dú)立光源前大燈與上進(jìn)氣格柵巧妙融為一體；側(cè)面造型處理果斷而犀利，簡(jiǎn)潔的型面有效襯托出貫通前后的精準(zhǔn)腰線，讓側(cè)向視覺(jué)更具修長(zhǎng)動(dòng)感；雙件式立體造型尾燈型面緊湊利落，燈腔內(nèi)獨(dú)特的“L”造型燈組排列與尾燈外輪廓相互呼應(yīng)，加強(qiáng)了尾部的視覺(jué)張力。整體看上去，神似家族旗艦車型帕薩特。

在內(nèi)部設(shè)計(jì)上，全新朗逸延續(xù)了以橫向設(shè)計(jì)為主的外觀特點(diǎn)，使座艙顯得更加寬大豪華。儀表盤、內(nèi)飾面板也采用了橫向構(gòu)思，全新中央通道與中控臺(tái)連為一體，更具視覺(jué)美感。細(xì)節(jié)上，全新朗逸的換擋手柄與換擋面板、空調(diào)音響旋鈕，方形設(shè)計(jì)的空調(diào)出風(fēng)口都配備了銀色鍍鉻條，內(nèi)斂且顯檔次。四車門中低音揚(yáng)聲器外網(wǎng)的紋理采用了動(dòng)態(tài)平衡理念，以現(xiàn)代方式演繹中國(guó)傳統(tǒng)紋飾，中國(guó)風(fēng)十足。

強(qiáng)勁“芯”跳

全新朗逸動(dòng)力配置相信大家都很熟悉了，與老款相比幾乎沒(méi)有太大區(qū)別，但仍小有進(jìn)步，稱得上動(dòng)力充沛、操控自如。全新朗逸采用了1.4TSI和1.6L兩款發(fā)動(dòng)機(jī)，1.4TSI發(fā)動(dòng)機(jī)創(chuàng)新地集成了渦輪增壓系統(tǒng)、燃油缸內(nèi)直噴技術(shù)以及可變氣門正時(shí)功能于一身，額定功率達(dá)96kW，低轉(zhuǎn)速時(shí)即可擁有高達(dá)220N·m的磅礴扭矩。

1.6L發(fā)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)動(dòng)力、低油耗特性也處于國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平，最大扭矩高達(dá)155N·m，最大功率為77kW。根據(jù)版本不同配置DSG雙離合7速變速器、Tiptronic 6速手自一體變速器或5速手動(dòng)變速器，換擋表現(xiàn)也都不錯(cuò)。

全新朗逸在配置的調(diào)整上花費(fèi)了不少心思，而這也成為了全新朗逸最大的變化之一。例如HHC坡道起步輔助系統(tǒng)，增強(qiáng)了舒適性和操控安全性；定速巡航系統(tǒng)，讓長(zhǎng)距離駕駛悠閑自如；集成了彎道輔助照明功能的前霧燈，提高了夜間行車的安全系數(shù)。此外，針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的道路特性和駕駛習(xí)慣，全新朗逸重新調(diào)校助力轉(zhuǎn)向系統(tǒng)，令其低速狀態(tài)下轉(zhuǎn)向更輕盈，高速狀態(tài)下轉(zhuǎn)向更沉穩(wěn)。這些變化都是全新朗逸對(duì)市場(chǎng)需求的反饋和對(duì)自身品質(zhì)的一次超越。

王者氣質(zhì)

在上市會(huì)上，全新朗逸通過(guò)三次登場(chǎng)的方式，從不同角度展現(xiàn)了全新朗逸的魅力，這樣反復(fù)登場(chǎng)的形式在新車會(huì)上并不多見(jiàn)，似乎也暗合了朗逸屢次反復(fù)榮登銷量榜的情境。截止今年7月，上市4年多的朗逸累計(jì)銷量已突破80萬(wàn)輛，成為所在細(xì)分市場(chǎng)當(dāng)仁不讓的王者，但是在后生輩出的年代，全新朗逸還會(huì)是王者嗎？

在融合了時(shí)尚與動(dòng)感后，我們看到了更年輕的全新朗逸，但是這種年輕并沒(méi)有帶走這款車型身上的王者氣質(zhì)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念，人性化的科技保障，貼合需求的消費(fèi)視角，這些都將成為全新朗逸征戰(zhàn)市場(chǎng)的砝碼，同時(shí)也詮釋了“心強(qiáng)，自鋒芒”的氣魄。

雖然隨著中國(guó)汽車市場(chǎng)整體消費(fèi)能力的提升，中級(jí)轎車消費(fèi)結(jié)構(gòu)也隨之升級(jí)，競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。但朗逸并沒(méi)有停滯不前，一次次的改款換代中，我們看到了上海大眾設(shè)計(jì)師一次次對(duì)市場(chǎng)需求的吸收和車型改良的進(jìn)去，正如開(kāi)篇所提的《海扁王》，超越不在乎是否能夠取得神奇的超能力，更重要的是有一顆敢于超越自己的心。而再次融合了大眾汽車經(jīng)典品質(zhì)與中國(guó)消費(fèi)者最新需求的全新朗逸，相信勢(shì)必將再次創(chuàng)領(lǐng)中國(guó)中級(jí)轎車市場(chǎng)新格局。

圖解

車身尺寸：全新朗逸的長(zhǎng)寬高分別為4605×1765×1460（mm），與上一代相比，寬度有所增加，整車感覺(jué)更加大氣，軸距依然保持在2610mm。

輪轂：有15-16英寸多款造型輪轂可以選擇。

車身顏色：雅致白、神秘黑、簡(jiǎn)約銀、銳意紅、哲思灰、睿智金、風(fēng)采藍(lán)共7種車身顏色。

舒適性配置：基本特點(diǎn)是多而全，智能化的KESSY無(wú)鑰匙進(jìn)入／一鍵啟動(dòng)功能；自動(dòng)防眩目后視鏡，有效提升夜間行車安全；而多功能外后視鏡采用了雙曲率設(shè)計(jì)，將科技設(shè)計(jì)集于方寸之間；前風(fēng)擋的雨量感應(yīng)靜音無(wú)骨雨刮，星空白背光多功能組合儀表，四車窗智能一鍵升降。

然而不王者范文第5篇

太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。

寡人之於國(guó)也

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

勸學(xué)

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩,輮(煣)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者，輮(煣)使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。