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經(jīng)典相聲段子范文第1篇

《吃餃子》是馬三立的經(jīng)典相聲之一。

馬三立 ，中國(guó)已故相聲泰斗，相聲八德之一馬德祿之子。回族，甘肅省永昌縣人。曾任中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、天津市曲藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席等職。是五、六、七、九屆天津市政協(xié)委員。亦是一位德藝雙馨的人民藝術(shù)家，擅使“貫口”和文哏段子。馬三立在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中潛心探索，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的“馬氏相聲”，是當(dāng)時(shí)相聲界年齡最長(zhǎng)、輩分最高、資歷最老、造詣最深的“相聲泰斗”，深受社會(huì)各界及廣大觀眾的熱愛(ài)與尊敬。馬氏相聲雅俗共賞，在天津更是形成了“無(wú)派不宗馬”的說(shuō)法。

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經(jīng)典相聲段子范文第2篇

刀子嘴豆腐心

2012年5月，王自健開(kāi)始主持東方衛(wèi)視《今晚80后脫口秀》節(jié)目，從此一炮而紅，進(jìn)入了眾人的視野。他時(shí)而幽默，身著筆挺的西裝，用一臉無(wú)辜的表情扭曲著自己的身體；他時(shí)而尖銳，說(shuō)在快速上漲的油價(jià)面前，加油管子好像變成了可怕的肺管自己身體；談到藥家鑫案，他說(shuō)“一個(gè)叫‘漲工資’的，藥家鑫（諧音：要加薪），很殘暴”。人們熟悉他的樣子，是在閃耀的聚光燈下和精致的西裝上，其實(shí)王自健最被認(rèn)可的身份是草根相聲名人，低潮時(shí)，能容納百人的場(chǎng)子里只有7個(gè)人來(lái)聽(tīng)他說(shuō)相聲。人們漸漸發(fā)現(xiàn)，在犀利如尖刀的王自健身上，有種不一樣的氣質(zhì)，他對(duì)中國(guó)相聲發(fā)展前景的關(guān)注，打上了以“80后”為特征的時(shí)代烙印。

王自健是為數(shù)不多出名后仍堅(jiān)持小劇場(chǎng)相聲的相聲藝術(shù)家。他每周末固定在北京演出，基本都會(huì)回顧本周熱點(diǎn)話題，從利比亞局勢(shì)到日本核危機(jī)，從油價(jià)上漲到80后生活困境，人們把他的這種相聲叫做“公民相聲”，也稱(chēng)作“敢說(shuō)真話”的相聲。王自健說(shuō)自己的相聲是“槍版”的。槍版原是“搶先版”的意思，一般是在電影院里用機(jī)器偷拍回來(lái)的。王自健解釋說(shuō)因?yàn)樽约旱南嗦暠硌葸^(guò)程中有笑聲。但過(guò)后人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，總有那么幾個(gè)當(dāng)下最熱的事在他的相聲里“中槍”。

王自健有很多經(jīng)典而尖銳的段子。反映百姓生活不易，他說(shuō)，“其實(shí)老百姓沒(méi)什么要求，就是想過(guò)上和國(guó)企員工一樣的生活。如果我是在山溝里，忍一輩子我也不冤，您說(shuō)我在北京跟生活在村里似的，那我冤不冤啊？”

王自健形容自己的職業(yè)狀態(tài)是“掙著賣(mài)白菜的錢(qián)，操著賣(mài)白粉的心”，其實(shí)也就是藏在刀子嘴后面的“豆腐心”。他習(xí)慣于把自己的團(tuán)隊(duì)推到風(fēng)口浪尖上，某種程度上代表了新一代藝人對(duì)未來(lái)的思考。

頑童與叛逆

王自健1984年出生，北京人，腦子挺靈光，卻從未正經(jīng)讀過(guò)書(shū)，他做事情追求要絕對(duì)有意義。

他的父母都是普通的工薪階層。父親從事建筑工作，母親在火車(chē)站當(dāng)售票員。小時(shí)候，因不肯做沒(méi)意義的作業(yè)，老師帶領(lǐng)同學(xué)們排擠他，沒(méi)有人跟他玩。為了逗同學(xué)開(kāi)心，王自健從電視機(jī)中學(xué)習(xí)模仿馬三立說(shuō)相聲，還因此上過(guò)中央電視臺(tái)。

9歲那年，他進(jìn)入中央電視臺(tái)蒲公英藝術(shù)團(tuán)學(xué)習(xí)相聲，還在央視的蒲公英劇場(chǎng)中多次表演節(jié)目。不過(guò)，學(xué)習(xí)只堅(jiān)持了一年，再次與相聲結(jié)緣已是14年后的事了。這是因?yàn)椋踝越∶χ芭涯妗比チ恕?/p>

他就像是一頭誤入田埂的斗牛，磕磕絆絆卻又極度豐富的度過(guò)了學(xué)生時(shí)代。中考那年，體育測(cè)試考1000米跑，王自健被另一個(gè)學(xué)校的考生插到前面，導(dǎo)致其“呼吸節(jié)奏被打亂”。他飛起一腳把別人踹出跑道，王自健因此在體育成績(jī)上一分也沒(méi)拿到，他只能上了一個(gè)非重點(diǎn)的高中。

考大學(xué)的時(shí)候，王自健又倔強(qiáng)的認(rèn)為自己用不著荒廢高三這一年的青春來(lái)復(fù)習(xí)，讀到高二他就退學(xué)了，以社會(huì)青年的身份在街道報(bào)名參加高考，最終考上了一所大學(xué)。上了一年大學(xué)，他又退學(xué)了，原因是當(dāng)時(shí)他收入不菲的兼職撰稿工作很有意思，也太忙，重要的是，他認(rèn)為大學(xué)教不了什么。

王自健說(shuō)，這么多年也沒(méi)覺(jué)得后悔。因?yàn)樽约罕绕胀ū究粕吹臅?shū)至少多100倍，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、閱歷也比他們豐富，這源于在玩世不恭的背后，王自健也有對(duì)自己“下狠手”的一面。

王自健涉獵廣泛，就連與相聲毫不沾邊的外國(guó)文學(xué)也不放過(guò)，因?yàn)樗嘈拧斑@里面有好東西。”他逼迫自己看了很多書(shū)，“比如說(shuō)梁文道推薦的《2666》，翻完了八百多頁(yè)仍是根本看不明白它要說(shuō)什么。”他對(duì)自己說(shuō)，“總有一天我會(huì)明白的，看這本書(shū)的痛苦程度直逼看《百年孤獨(dú)》，那本書(shū)我都看完了，這算什么？”

成名之后，經(jīng)常有家長(zhǎng)帶著孩子去找他學(xué)相聲。王自健說(shuō)：“全被我轟回去了，不上學(xué)什么都沒(méi)有。”

他干過(guò)很多工作，從電視競(jìng)猜游戲節(jié)目、電視編導(dǎo)到廣告公司做提案，曾經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的白領(lǐng)。直到偶然得到一個(gè)在大學(xué)校園里義演的機(jī)會(huì)，滿場(chǎng)的火爆讓他重拾相聲，“我當(dāng)時(shí)也挺奇怪：我也沒(méi)學(xué)過(guò)相聲啊，怎么就火了呢？”

包袱抖在心坎上

在王自健的相聲里，他把自己對(duì)社會(huì)、政治的最新熱點(diǎn)新聞進(jìn)行解讀，形成周周都有新段子，所有段子都與時(shí)事相關(guān)的運(yùn)作套路。王自健說(shuō)，“我只表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但不輸出自己的價(jià)值。我是個(gè)善良的人，有的事我覺(jué)得我應(yīng)該去說(shuō)，那么就去說(shuō)說(shuō)。”

他的師父、著名相聲演員侯耀華曾對(duì)他轉(zhuǎn)戰(zhàn)上海充滿疑慮。他說(shuō)：“我之前不看好他，也不支持”，原因就是相聲中的方言文化很重要，王自健要想在上海站住腳很費(fèi)力。

王自健不以為然。他直言，以前的相聲演員和現(xiàn)在完全不同，生活節(jié)奏以及看到的事物內(nèi)容都不相同。他經(jīng)常問(wèn)自己，自己在相聲中調(diào)侃的內(nèi)容既然是大家的內(nèi)心，為什么不說(shuō)？如果相聲不關(guān)注這些話題，反而是虛偽的。

他的相聲已經(jīng)成為表達(dá)公眾意見(jiàn)、傳播常識(shí)的平臺(tái)，一個(gè)段子傳出去以后常能引發(fā)網(wǎng)民的一番討論，也有人會(huì)想方設(shè)法的聯(lián)系王自健，讓他把自己當(dāng)下看到的不平去說(shuō)說(shuō)。越來(lái)越多的年輕人接受了這種獨(dú)特的相聲，因?yàn)樗南嗦暲镉挟?dāng)代年輕人的共鳴，有人評(píng)價(jià)他“把包袱抖進(jìn)了心坎里”。

經(jīng)典相聲段子范文第3篇

一提起“曲山藝海”，人們馬上就知道這是在說(shuō)濟(jì)南，而一提起濟(jì)南，人們又馬上能說(shuō)出山東快書(shū)、山東琴書(shū)、山東評(píng)書(shū)等為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲藝形式。或許正是濟(jì)南人骨子里那與生俱來(lái)的幽默情結(jié)，傳統(tǒng)的曲藝早已經(jīng)融入了濟(jì)南百姓的生活。自古以來(lái)，泉城濟(jì)南就有著“曲山藝海”的美譽(yù)，它曾與北京、天津并稱(chēng)為曲藝的“三大碼頭”，多少名家從這里成名，多少名段從這里誕生，而又有多少的曲藝新秀來(lái)這里“朝圣”。那時(shí)的濟(jì)南觀眾非常精通曲藝，看得多了自然欣賞水平就高，一個(gè)曲藝新人到濟(jì)南一張嘴，濟(jì)南觀眾就知道他幾斤幾兩，一般演員想得到濟(jì)南觀眾的認(rèn)可和好評(píng)，那可不是件容易的事。因此才有“北京學(xué)藝，天津練活兒，濟(jì)南踢門(mén)檻兒”等流傳了幾十年的老話。說(shuō)白了，你只要得到了濟(jì)南觀眾的認(rèn)可，你在曲藝界就能火了。

“南來(lái)的角兒，北來(lái)的腕兒，都要到晨光露露面兒”。從1943年相聲大師孫少林創(chuàng)建晨光茶社，到1966年歇業(yè)，晨光茶社極一時(shí)之盛，留下了許多令人津津樂(lè)道的故事。

馬三立給孫少林取“大號(hào)”

晨光茶社1943年9月2日由孫少林創(chuàng)建。

孫少林1923年出生于天津一個(gè)貧寒家庭。父親主要靠“踩百家門(mén)”生活，母親出身漁民家庭，嫁夫后靠做一些縫補(bǔ)活貼補(bǔ)家用。在這樣一個(gè)貧寒家庭，孫少林沒(méi)有機(jī)會(huì)入學(xué)讀書(shū)，平時(shí)就與一些孩子混跡于天津幾家大戲園子，看演出聽(tīng)相聲。他天資聰穎，許多段子一聽(tīng)就會(huì)，一學(xué)就像，很討一些老輩相聲演員的喜歡。

9歲時(shí)，孫少林正式拜師學(xué)說(shuō)相聲，13歲時(shí)開(kāi)始嶄露頭角，此后幾年，他一直在天津演出，磨練技藝。

1941年，濟(jì)南青蓮閣劇場(chǎng)老板馬玉山專(zhuān)門(mén)到天津請(qǐng)人來(lái)濟(jì)南說(shuō)相聲。青蓮閣劇場(chǎng)位于濟(jì)南二大馬路，主要演出京劇、大鼓、山東快書(shū)等綜藝節(jié)目，有時(shí)也雜演濟(jì)南的地方相聲，但罵人的“臟口”多，難登大雅之堂。慕京津兩地相聲正宗之名，馬玉山才想到天津求賢。

經(jīng)過(guò)圈內(nèi)人推薦，李壽增、孫少林、趙蘭亭師徒三人成了南下山東的人選。

聽(tīng)說(shuō)這師徒三人要到濟(jì)南去闖蕩，馬三立等天津藝人無(wú)不寄予厚望，希望他們能一炮打響，給相聲開(kāi)拓出一處新的立足之地。

當(dāng)時(shí)，孫少林還沒(méi)名字，平日里大家都叫他乳名“大萊子”。馬三立對(duì)孫少林說(shuō)：“這次去濟(jì)南闖碼頭，不能再叫你大萊子了。但愿你們能夠三拳打出個(gè)少林寺，一炮震響濟(jì)南府。借這個(gè)意思，我給你起個(gè)名，就叫孫少林吧。”

從此，孫少林有了“大號(hào)”。

妹妹結(jié)婚聘禮用來(lái)租場(chǎng)地

來(lái)濟(jì)南演出一段時(shí)間之后，孫少林發(fā)現(xiàn)濟(jì)南的觀眾熱情，而且有眼光，相聲氛圍也越來(lái)越濃厚，就有了在濟(jì)南建立相聲大會(huì)的想法。這個(gè)想法與師父李壽增不謀而合。師徒二人相中了大觀園商場(chǎng)。1943年，大觀園商場(chǎng)已經(jīng)成為濟(jì)南初具規(guī)模的經(jīng)濟(jì)商貿(mào)、文化娛樂(lè)場(chǎng)所，人流密集。大觀園東門(mén)內(nèi)有一處曾經(jīng)演皮影戲的場(chǎng)子，正好閑置，非常適合舉辦相聲大會(huì)。只是，要租這個(gè)地方，租金要100余袋洋面的錢(qián)。這不是個(gè)小數(shù)目，當(dāng)時(shí)一袋洋面約折合一塊銀元。

孫少林其時(shí)并未有多少積蓄，一時(shí)犯了難。這時(shí)，有一位在鹽務(wù)局工作的人向?qū)O少林的妹妹求婚，并愿意拿出一部分錢(qián)來(lái)做聘禮。當(dāng)時(shí)，孫少林妹妹年齡尚小，家人本不太同意她過(guò)早出嫁。但為了支持孫少林建立相聲大會(huì)，不得已將女兒早早嫁了出去。用妹妹結(jié)婚聘禮的錢(qián)和全家微薄的積蓄，基本解決了租金問(wèn)題。但接下來(lái)房屋維修、購(gòu)置舞臺(tái)設(shè)施、觀眾座椅等，還需要錢(qián)。全家人東賒西借，甚至不惜借了印子錢(qián)（高利貸），晨光茶社終于成立了。

觀眾太多“提閘放水”

晨光茶社正式開(kāi)業(yè)是在1943年9月2日。其時(shí)，20余位京津相聲名家前來(lái)捧場(chǎng)，盛況空前。

第一個(gè)節(jié)目，就是有“小神童”、“快嘴李”美稱(chēng)的李伯祥和其父李潔塵共同表演的《六口人》，喻六六大順、開(kāi)業(yè)大吉之意。李伯祥當(dāng)時(shí)還不到六歲，因?yàn)閭€(gè)子矮，只好踩條凳子。就是這條普通的榆木方凳，一直保存至今，成了當(dāng)年晨光茶社留到現(xiàn)在的唯一一件實(shí)物。

此后幾年間，張壽臣、馬三立、高德明以及周德山（周蛤蟆）、吉坪三、劉寶瑞、郭全寶等國(guó)內(nèi)幾乎所有大腕級(jí)的名家，紛紛來(lái)晨光演出。晨光的名頭越來(lái)越響，濟(jì)南也與北京、天津并稱(chēng)為“曲藝三大碼頭”。

能在晨光登臺(tái)的，都是腕級(jí)的演員。他們的表演，不用說(shuō)不斷增加的新段子，就是那些傳統(tǒng)段子，也是百聽(tīng)不厭。所以一批相聲迷從進(jìn)場(chǎng)，屁股就粘在了那里。這樣，門(mén)外排隊(duì)的老是進(jìn)不來(lái)。

水庫(kù)滿溢，需提閘放水。為了照顧門(mén)外排隊(duì)等候的觀眾，晨光茶社也采取了“提閘放水”的辦法，讓喜歡相聲的都有看演出的機(jī)會(huì)。

這時(shí)，茶社往往會(huì)安排一名演員上場(chǎng)，說(shuō)段平淡無(wú)奇、從頭到尾一個(gè)包袱都沒(méi)有的段子。如此一來(lái)，就有觀眾受不了了，起身拂袖而去。有的借機(jī)去吃飯，或者上趟廁所。茶社里的座位就會(huì)空出幾個(gè)，外面排隊(duì)的人就可以進(jìn)來(lái)聽(tīng)了。

演員靠打分排隊(duì)吃飯

在晨光茶社演出，演員無(wú)論名氣大小，都要打分站隊(duì)，根據(jù)排隊(duì)的情況，來(lái)決定每天演出所得的分成。

具體做法是，演員每周集合，自己先給自己定一個(gè)分，然后站在那里。如果有人覺(jué)著自己水平比這位高，就可以喊一個(gè)更高的分，然后站到前面。依此類(lèi)推。不過(guò)，誰(shuí)也不敢憑空往高里喊，不敢多要分。因?yàn)楹案吡耍瑒e人也沒(méi)異議，排到了前面，到時(shí)候接不住場(chǎng)，壓不了軸，流失了觀眾，那責(zé)任可就大了。

打分排隊(duì)一般一個(gè)星期進(jìn)行一次，有時(shí)半個(gè)月。為了能多取得分成，演員們自覺(jué)地挖掘自身潛力，排演新段子，練絕活，大大促進(jìn)了業(yè)務(wù)水平的提高，演出效益節(jié)節(jié)攀升，演員們的收益也是節(jié)節(jié)高，不少演員都置地買(mǎi)房，過(guò)上了好日子。

這“踢門(mén)檻兒”，有兩重含義。一個(gè)是踢觀眾的門(mén)檻。濟(jì)南觀眾見(jiàn)多識(shí)廣，不是輕易就能糊弄的。到晨光茶社演出，會(huì)的段子少了不行，而且不能僅會(huì)那些大路活，還應(yīng)該有新鮮活、絕活，觀眾看了覺(jué)著過(guò)癮，服氣，才會(huì)歡迎。二是踢晨光茶社演員的門(mén)檻。能在晨光演出立足的，都身負(fù)絕技。一般水平，到了晨光，只是看看、聽(tīng)聽(tīng)、學(xué)學(xué)，連上場(chǎng)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。沒(méi)有真本領(lǐng)，即使名家引薦，勉強(qiáng)登臺(tái)，最終也難以立足。

有這樣一個(gè)故事：馬三立的一個(gè)徒弟，被推薦到晨光來(lái)演出。根據(jù)慣例，第一天演出，他的名字在水牌上寫(xiě)得最大，節(jié)目也放在最后壓軸。結(jié)果登臺(tái)后，效果并不理想。第二天，名字就被前移一位。最后，這位演員的名字逐次前移，排到第一個(gè)出場(chǎng)。因?yàn)橐沁€把他排在后面，壓不住場(chǎng)，留不住觀眾，就掙不到錢(qián)，連累了大家。

演出負(fù)責(zé)人就對(duì)這位演員講：“如果想繼續(xù)在晨光演下去，每天只能拿兩毛錢(qián)的薪水。”最終這個(gè)人還是走了。

作為晨光茶社的創(chuàng)始人，孫少林自己身體力行。從表演方面來(lái)說(shuō)，孫少林說(shuō)、學(xué)、逗、唱功夫全面，傳統(tǒng)的段子都能演好。而他又特別善于兼收并蓄，并迅速加以吸收利用。他或?qū)⑿聝?nèi)容融合到舊段子中出新意，或干脆創(chuàng)作出新段子。

比如，孫少林、劉寶瑞合作的《鍘美案》，是一個(gè)經(jīng)典段子。其中孫少林逼真模仿裘盛戎的唱腔，是一大亮點(diǎn)。連專(zhuān)程到茶社觀看孫少林演出的裘盛戎，也禁不住點(diǎn)頭稱(chēng)賞。雖然如此，時(shí)間一長(zhǎng)，觀眾也難免會(huì)有感到厭倦的時(shí)候。如何讓這個(gè)段子常有新意，孫少林一直煞費(fèi)心思。

后來(lái)，評(píng)劇名凈魏榮元等拍攝了評(píng)劇電影《秦香蓮》。孫少林敏銳地從中發(fā)現(xiàn)了機(jī)會(huì)。為了學(xué)習(xí)其中的評(píng)劇唱腔，電影甫一到濟(jì)南上映，孫少林馬上就到茶社隔壁的大觀影院去看，一場(chǎng)接一場(chǎng)連著看。到了晚上，就把這唱腔惟妙惟肖搬到了舞臺(tái)上。全場(chǎng)觀眾都驚訝不已。

經(jīng)典相聲段子范文第4篇

本期上海榜單被“達(dá)人”標(biāo)簽全面占領(lǐng),堪稱(chēng)“達(dá)人”專(zhuān)屬榜。從總決賽到頒獎(jiǎng)禮再到相關(guān)衍生節(jié)目,《中國(guó)達(dá)人秀》橫掃上海十月綜藝熒屏。收視率方面,《中國(guó)達(dá)人秀》一如既往傲視群雄,總決賽收視率達(dá)到34.93%,收視份額接近80%,連排名收視榜第五的《達(dá)人立波秀》都有20.21%的收視率,這樣的輝煌令其他所有綜藝節(jié)目望塵莫及。

可以說(shuō),首次引進(jìn)國(guó)內(nèi)的達(dá)人秀節(jié)目成功實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)市場(chǎng)的對(duì)接,在同期其他各類(lèi)選秀節(jié)目均“疲軟”的情況下,達(dá)人秀算是一針強(qiáng)心劑,給選秀節(jié)目的未來(lái)注入了希望之光。當(dāng)然,圍繞著《中國(guó)達(dá)人秀》的話題和批評(píng)也一直沒(méi)有間斷,包括有質(zhì)疑認(rèn)為該節(jié)目給予弱勢(shì)群體的同情分太多,有礙公平競(jìng)爭(zhēng),而評(píng)委的表現(xiàn)也有不盡人意之處等等,但這些爭(zhēng)議未妨礙達(dá)人秀的成功。相信在收獲首屆的豐厚成果后,未來(lái)的《中國(guó)達(dá)人秀》甚或中國(guó)選秀市場(chǎng),都有新的思考和動(dòng)力。

北京榜單體現(xiàn)的主要是“快樂(lè)”元素。分列榜單一、二、五位的《藍(lán)色經(jīng)典天之藍(lán)杯第五屆CCTV相聲大賽》《歡樂(lè)世博笑林盛典京津滬》和《國(guó)慶7天樂(lè)主持也快樂(lè)》都是充滿笑聲的節(jié)目。其中《藍(lán)色經(jīng)典天之藍(lán)杯第五屆CCTV相聲大賽》在國(guó)慶七天長(zhǎng)假中,給北京觀眾奉獻(xiàn)了一道歡樂(lè)大餐,參賽作品中有不少段子融入了時(shí)下備受認(rèn)可的其他曲藝表演形式,在相聲藝術(shù)方面做出了創(chuàng)新。另外,《歡樂(lè)世博笑林盛典京津滬》也是曲藝類(lèi)節(jié)目,可見(jiàn)北京的觀眾對(duì)于語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目有著特別愛(ài)好。

廣州榜單呈現(xiàn)出多樣化面貌,排名首位的《叮王爭(zhēng)霸》是類(lèi)似《中國(guó)達(dá)人秀》的選秀比賽,第二名《花城新星大賽》是選美晚會(huì),排名第四的則是煙花表演。值得一提的是,相對(duì)于港產(chǎn)綜藝節(jié)目的強(qiáng)勢(shì),《叮王爭(zhēng)霸》幾次保持住了冠軍位置,由此可見(jiàn)綜藝節(jié)目的“接近性”作用有多強(qiáng)大。廣州綜藝節(jié)目應(yīng)多考慮融入本地文化特色,挖掘本地群眾的參與熱情,以增強(qiáng)對(duì)抗港產(chǎn)節(jié)目的實(shí)力。

經(jīng)典相聲段子范文第5篇

談到相聲在臺(tái)灣的發(fā)展情況，姜昆說(shuō)，據(jù)他看到的資料介紹，1949年后，相聲藝術(shù)才正式在臺(tái)灣生根開(kāi)花。臺(tái)灣相聲藝術(shù)傳承始自陳逸安、吳兆南、魏龍豪先生，他們都來(lái)自祖國(guó)大陸，憑籍著對(duì)相聲的喜愛(ài)與執(zhí)著，以年輕時(shí)在啟明茶社中聽(tīng)得的相聲為藍(lán)本，從臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)諸多傳統(tǒng)名段重新加以演繹，起初主要在勞軍演出中表演，隨后在晚會(huì)上正式登臺(tái)表演。

據(jù)魏龍豪先生在臺(tái)北新舞臺(tái)《吳兆南、魏龍豪，上臺(tái)一鞠躬》演出自序中所述，這一時(shí)期，傳統(tǒng)相聲及其他曲藝品種在臺(tái)灣頗受歡迎，吳兆南、魏龍豪、周志泉、王靜波等相聲名家，聯(lián)合章翠鳳女士的京韻大鼓，高欣伯先生的戲法、孫玉鑫先生的評(píng)書(shū)，組成“鼓、溜、彩”的雜耍形式在螢橋河畔的納涼晚會(huì)上演出，后又在馬繼良先生創(chuàng)建的樂(lè)園書(shū)場(chǎng)，以及西門(mén)町的蓬園書(shū)場(chǎng)、紅樓書(shū)場(chǎng)等地演出，另有陳逸安與小齡童(楊寶華)搭檔登場(chǎng)，侯瑞亭、王祥林、趙如明三位組合，偶爾下海客串，也備受觀眾追捧。

上世紀(jì)六十年代，魏龍豪、吳兆南及陳逸安先生借助新興的廣播媒體推廣相聲藝術(shù)，開(kāi)始在電臺(tái)播出相聲節(jié)目，播出之后深受聽(tīng)眾歡迎，魏、吳兩人的相聲成了當(dāng)時(shí)最受歡迎的廣播節(jié)目，街頭巷尾，到處可聽(tīng)到“魏龍豪、吳兆南，上臺(tái)一鞠躬，現(xiàn)在輪到我們哥兒倆，侍候您一段相聲”的聲音，甚至還流傳有“武俠看金庸，相聲聽(tīng)魏吳”的說(shuō)法。那個(gè)時(shí)候臺(tái)灣社會(huì)中電視還未普及，廣播相聲是大眾最熟悉的文化娛樂(lè)活動(dòng)，所以由廣播媒體普及，在臺(tái)灣，不論士農(nóng)工商、男女老幼，提起魏龍豪與吳兆南，幾乎是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。吳兆南先生曾告訴姜昆：“那個(gè)年代能聽(tīng)一段正兒八經(jīng)的相聲，你不知道有多難。我冒著偷聽(tīng)敵臺(tái)的危險(xiǎn)，從短波里搜大陸廣播電臺(tái)，找侯寶林先生的段子，聽(tīng)一段吱吱啦啦帶雜音的相聲，如獲至寶，錄下來(lái)大家傳著聽(tīng)、學(xué)，那是我們最開(kāi)始的‘錄(音機(jī))老師 ’”。

1968年，魏龍豪、吳兆南先生在臺(tái)灣出版第一張相聲唱片，后又錄制相聲集磁帶《相聲集錦》、《相聲選粹》、《相聲捕軼》等，匯集了250多段相聲精華，包括《歪批三國(guó)》、《唐漢爭(zhēng)》等，使得這些經(jīng)典段子在臺(tái)灣社會(huì)迅速傳播開(kāi)來(lái)，成為臺(tái)灣相聲愛(ài)好者的啟蒙資料。魏、吳兩位先生的努力，使臺(tái)灣民眾領(lǐng)略了傳統(tǒng)相聲藝術(shù)的魅力，為傳統(tǒng)相聲在臺(tái)灣的傳播奠定了基礎(chǔ)。但由于政治因素影響，加之相聲表演所得收入微薄，許多相聲從業(yè)者紛紛改行，上世紀(jì)七十年代末到八十年代初，臺(tái)灣相聲藝術(shù)日漸式微，僅靠魏龍豪、吳兆南及陳逸安先生的相聲錄音，勉強(qiáng)維系著相聲藝術(shù)在臺(tái)灣的傳承。

說(shuō)起相聲藝術(shù)在臺(tái)灣的傳承和發(fā)展過(guò)程，姜昆講道，1984年，在臺(tái)灣發(fā)生了一件讓“相聲”兩字走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)的事情。從美國(guó)學(xué)習(xí)戲劇歸來(lái)的賴(lài)聲川先生，為紀(jì)念在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大潮中逝去的傳統(tǒng)藝術(shù)，以正被人們逐漸淡忘的相聲藝術(shù)形式為素材，創(chuàng)作了《那一夜，我們說(shuō)相聲》。這部作品在臺(tái)北演出獲得了極大的成功，以至于“觀眾幾乎是三句一笑、五句一爆，該笑的觀眾都如期笑了，不該笑的觀眾也出乎意料笑了”，演出實(shí)況錄音帶和CD的銷(xiāo)量超過(guò)100萬(wàn)張，成為當(dāng)年的白金唱片。當(dāng)時(shí)在祖國(guó)大陸，有關(guān)臺(tái)灣的消息隔絕，相聲界不知道《那一夜，我們說(shuō)相聲》是在演什么，直到1985年，姜昆和唐杰忠先生隨吳祖光先生到新加坡充當(dāng)新加坡相聲大賽的評(píng)委，有機(jī)會(huì)見(jiàn)到了臺(tái)灣漢霖說(shuō)唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王振全先生與有“新加坡相聲之父”之稱(chēng)的郭寶昆先生，又聽(tīng)到了實(shí)況錄音的帶子，才知道那是一出戲，是賴(lài)聲川先生用西方解構(gòu)戲劇的方式演繹的一出反映相聲藝人今昔對(duì)比，從而引起當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)思考的戲。在姜昆接下來(lái)與賴(lài)聲川的交往中，他了解到，這部作品的本意是哀悼相聲藝術(shù)乃至傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化洪流中漸次消亡的現(xiàn)實(shí)，卻意外喚醒了民眾心中對(duì)相聲的記憶，改變了相聲在臺(tái)灣發(fā)展所面臨的困境，為相聲藝術(shù)在新時(shí)期的發(fā)展注入了活力，也喚起了臺(tái)灣相聲從業(yè)者對(duì)自己鐘情的藝術(shù)的那份自尊。此后，眾多臺(tái)灣相聲從業(yè)者根據(jù)自己對(duì)相聲的理解，重新開(kāi)始探究相聲發(fā)展的可能性，在已經(jīng)經(jīng)營(yíng)多年的老的團(tuán)體如魏龍豪創(chuàng)立的“龍說(shuō)唱藝術(shù)實(shí)驗(yàn)群”、王振全創(chuàng)辦的漢霖說(shuō)唱藝術(shù)團(tuán)等基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)出眾多各具特色的相聲表演團(tuán)體，如金超群創(chuàng)辦的“游于藝”茶藝館、臺(tái)北曲藝團(tuán)、相聲瓦舍等。侯冠群、劉增鍇、剛、樊光耀、馮翊剛、宋少卿、葉怡均等臺(tái)灣新生代相聲演員，在保持相聲表演傳統(tǒng)、重新詮釋相聲名段上做出了積極努力，同時(shí)也在變革創(chuàng)新，在相聲表演中融入大量戲劇元素方面做出了大膽嘗試，使新時(shí)期的臺(tái)灣相聲發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的特征。