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愛國的詩詞范文第1篇

2、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。王昌齡《從軍行七首·其四》

3、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。李賀《南園十三首·其五》

4、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐《赴戍登程口占示家人·其二》

5、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。佚名《荊軻歌 / 渡易水歌》

6、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。龔自珍《己亥雜詩·其五》

7、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。陸游《病起書懷》

愛國的詩詞范文第2篇

最近全球首富蓋茨和巴菲特來華,舉行慈善宣傳宴會。他們的目的無疑是來勸募慈善捐款。因為中國經(jīng)濟(jì)增長非常高,涌現(xiàn)大批億萬富翁。中國的高檔消費品市場極其繁榮,高級轎車、藝術(shù)品、名表、豪宅銷售極旺。在這樣的背景下,募捐慈善用款理應(yīng)不成問題?？墒谴蟪鋈藗兊囊饬?響應(yīng)者了了。這種狀況引起一片責(zé)罵聲,中國富人的良心哪里去了?中國的慈善事業(yè)還有希望嗎?

中國富人不愿意出錢做慈善,其原因何在?是他們吝嗇,舍不得花錢嗎?不是。他們的錢很多,幾輩子都用不完,出一點錢對他們來講不會對生活造成絲毫的損失。他們的心態(tài)和一般人不同,用普通人的心理猜測他們的行為得不出正確的結(jié)論。對他們來講,他們?nèi)钡牟皇清X,而是財產(chǎn)的安全和社會的聲望。如果出錢能夠掙來財產(chǎn)的安全和社會的聲望,對他們來講是十分合算的。用多余的、用不完的東西,交換他們最稀缺的東西是非常理性的行為。

問題就出在這里。在中國做慈善并不能給富人帶來財產(chǎn)的安全和社會的名望,而是恰恰相反。富人露富的結(jié)果是更不安全,名聲更糟。這是中國富人不愿意出錢做慈善的根本原因。中國的環(huán)境很不同于美國。在美國財富象征著個人的成功,是大家學(xué)習(xí)的榜樣。在中國則不同。中國的富人是挨罵的對象,是剝削的典型。不露富還好一點,露富是一點好結(jié)果都不會有的。

中國人認(rèn)同的是勞動價值論。一切財富都是勞動創(chuàng)造的。人與人的勞動差別是不大的,因此根據(jù)這個理論,人與人的財富也不應(yīng)該相差很大。如果財富的差別大,一定是剝削得來的,是別人創(chuàng)造的財富通過不正當(dāng)?shù)氖侄巫兂闪四愕呢敭a(chǎn)。因此富人在中國是沒有好名聲的。前一陣流行過原罪理論,認(rèn)為中國的富人都是有原罪的。這個說法恐怕能得到大多數(shù)人的贊同。

從政治環(huán)境上來看,解放后我們執(zhí)行的是打倒富人的政策。農(nóng)村的地主富農(nóng)被消滅了,城市里的資本家被改造了。結(jié)果在中國徹底鏟除了富人,變成了不折不扣的窮人國。在改革前夕的1978年全中國沒有任何個人有私人小汽車。在社會上三代貧農(nóng)是依靠和提拔的對象,富人是要被踩在腳底下的。只有窮才能有前途。富則是一切禍害的根源。誰和富字沾上邊,誰就會倒霉,一輩子被歧視,連子女都受累。除非你擺脫了和富的關(guān)系,或者說,除非你變窮了。

改革后情況有了很大變化,對富字的忌諱減少了。首先對私人財產(chǎn)的看法從非法,逐步承認(rèn)其合法性。憲法對私人財產(chǎn)的規(guī)定經(jīng)過幾次修改,從不保護(hù)到勉強(qiáng)的保護(hù),但還是扭扭捏捏,不是理直氣壯。比如對公共財產(chǎn)的規(guī)定是神圣不可侵犯(沒有說是否合法,只要是公共財產(chǎn)都是神圣不可侵犯的),而對于私人財產(chǎn)只保護(hù)合法的。至于什么是合法的,要由別的法律來解釋。這就留下了很大的靈活空間。尤其是憲法開篇就說,“階級斗爭將在一定范圍內(nèi)長期存在”。階級斗爭是誰和誰斗,當(dāng)然只能是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級斗。只要是資產(chǎn)階級,挨斗的可能性始終存在。主席提倡和諧社會,很受歡迎。但是大家不知道和諧是真還是斗爭是真。和美國(或別的發(fā)達(dá)國家)比起來,他們不講剝削和斗爭,顯然那里比較安全。

財產(chǎn)是靠法律保障的?？墒侵袊姆珊忘h的主張始終在較量。所以有黨大還是法大的問題。事實上如果黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)了話,法官是不敢違抗的。所以中國的富人都和政治離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,生怕發(fā)表了和黨的主張不一致的言論招致財產(chǎn)的不安全。更聰明的辦法是向黨表忠心,爭取一個政協(xié)委員或人大代表的位置,靠政協(xié)人大的特權(quán)保護(hù)自己的人身和財產(chǎn)。不過這種特權(quán)也非常不可靠,說廢就廢。更何況司法還有不透明的時候。正義雖然是明顯的,判案的結(jié)果卻往往不可預(yù)見,它完全可能遠(yuǎn)離正義。

擁有財產(chǎn)會帶來剝削者的壞名聲,財產(chǎn)的安全缺乏保障。在這樣的社會中露富是最愚蠢的做法。所以富人的對策是不聲不響地把財產(chǎn)轉(zhuǎn)移去外國安全的地方,而不是捐款做慈善。這就是近年來大批富人移民西方國家的背景。

這一基本情況注定了在中國靠富人做慈善是沒有多大希望的。改變這一情況有可能嗎?這將涉及到一系列最基本的問題。中國是走向像美國那樣的道路,徹底否認(rèn)剝削理論;還是像北歐那樣的社會民主主義?或者還有更理想的方式,甚至采取古巴模式、朝鮮模式,都不能說絕對沒有可能。不過這一轉(zhuǎn)變即使可能,也要很長的時間,不是十年八年所能夠解決的。在中國,已有的觀念還將存在下去,富人的地位很難有迅速徹底的改變。因此在中國如何發(fā)展慈善事業(yè)必須另外找出路。中國的出路我認(rèn)為就是普通百姓的慈善事業(yè),而非富人的慈善事業(yè)。其實在美國慈善捐款的來源也不全是靠富人,更多的是靠普通群眾。慈善成為每一個百姓的日常生活的一部分。慈善開支和吃穿用一樣,是一個必要的支出。當(dāng)然,其百分比不大,只不過家庭收入的百分之一、二、三。但就全國而言,總數(shù)就非常可觀,足夠全國慈善事業(yè)所需。

這條道路就是現(xiàn)在李連杰所倡導(dǎo)的壹基金,每人每月捐一塊錢。我認(rèn)為這個方向符合中國的國情,能有廣闊的發(fā)展前途。但是壹基金近來遭遇很大的困難。其原因是和國家對慈善事業(yè)的壟斷企圖有關(guān)。中國政府的基本態(tài)度是鼓勵民間拿錢但是操作要由政府來做。如果民間自己拿錢,自己操作,政府是不鼓勵的。這一點很明顯表現(xiàn)在慈善組織注冊的規(guī)定條文,在善款納稅的區(qū)別對待上,特別是民間的慈善極難獲得合法身份。因此他們不能在銀行開設(shè)賬號,沒有自己的圖章,也開不出捐款的合法收據(jù),因此也不能向公眾募捐。這些事只有掛靠政府的慈善機(jī)構(gòu)能做。當(dāng)然,如果政府的慈善做得很好,也未嘗不可。問題在政府的慈善事業(yè)往往毛病叢生。救濟(jì)目標(biāo)缺乏合理的針對性,操作不透明,沒有熱情,是冷冰冰的照章辦事,還有不少貪污浪費。使得大家出錢不放心。這就大大地阻礙了中國慈善事業(yè)的發(fā)展。

愛國的詩詞范文第3篇

“我喜歡傾聽每一對情侶的故事，那種特別的感受會指引設(shè)計師幫助他們找到見證他們永不褪色的承諾的那對戒指?！?/p>

這個迷人的法國女人與珠寶的結(jié)緣，看上去就是理性與感織的結(jié)果。畢業(yè)于法國Euromed商學(xué)院的Francoise Izaute在美國最初是作為管理方開始從事珠寶行業(yè)的，但她很快就對整個打造過程感到著迷，包括原材料采購、設(shè)計、制造和全局掌控。仿佛是聽到了《魔戒》中“Myprecious”的隱秘召喚那般，為了了解有關(guān)珠寶的一切，她便毅然前往加州的美國寶石研究院進(jìn)行學(xué)習(xí)。數(shù)不清多少的日日夜夜，F(xiàn)rancoise Izaute都與珠寶相伴，花費無數(shù)的時間和心血潛心研究。

究竟是什么讓她如此著迷？那便是因為Francoise Izaute覺得每個女人都值得尋找到能夠表達(dá)自我的那件珠寶，而每個美好的愛情故事也都值得擁有最完美的珠寶加以見證。于是在擔(dān)任PGI（國際鉑金協(xié)會）法國公司的執(zhí)行總監(jiān)10年后，她此番攜7位跨界設(shè)計師的鉑金婚戒藝術(shù)珍品來到中國，以“臻美永恒鉑金對戒”中國巡展傳遞了她對珠寶與愛情的完美詮釋。

聆聽珠寶，打造最個性的符號

Francoise Izaute開玩笑地說她會一種獨一無二的語言——如果珠寶真的會開口說話的話。不過，她的確擁有和珠寶對話的能力。從不閉門造車、紙上談兵，為了了解每一顆寶石的個性，她甚至?xí)巴V山和切割工廠，去聆聽珠寶的心聲。

面對珠寶，F(xiàn)rancoise Izaute甚至真的有一份指向彼此的“采訪提綱”：“我喜歡它嗎？”“我為什么喜歡它？”“其他女人會像我一樣喜歡它嗎？”“它的背后是不是暗藏了一個故事？”“我是否愿意將它與人分享？”……

Francoise Izaute相信一件好的珠寶作品一定是富有內(nèi)涵的，讓佩戴者能夠感受到它所承載的力量和意義。設(shè)計師通過運用富有象征意義的符號及元素，詮釋個性表達(dá)自我，折射出對生活的理解和對世界的看法。指著窗外車水馬龍的上海，她興奮地說：‘你看，就像這座兼容并包的城市，之所以精彩，不正是因為每個來自四面八方的人都有自己的獨特品位和大相徑庭的人生經(jīng)歷嗎？”

不過Francoise Izaute眼中的這個“個性符號”可并非僅僅是種虛無的形式或口號，而是聚焦在了女性身上?！皩ΜF(xiàn)代女性而言，珠寶更多地成為展現(xiàn)自我個性的一種方式，所以定制珠寶越來越受到歡迎和青睞。珠寶被賦予的不僅僅是其材質(zhì)本身的稀有價值，更是個人對生活的態(tài)度和價值觀?！碑?dāng)我們順勢問她女性該如何選擇自己的專屬珠寶時，始終有問必答的Francoise Izaute表示對于這個問題她沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，看來她鼓勵擁抱個性的觀念，不僅指向了珠寶設(shè)計，也指向了它們的女主人。

聆聽愛情，延續(xù)最動人的情愫

談到這次自己在中國策劃的鉑金對戒巡展，熱情的Francoise Izaute突然放緩了語速，深情起來，向我們緩緩道出了一個西方的古老傳說：“每個人左手的無名指上都有一條‘愛’的靜脈直通心臟，把戒指戴在這根手指上，就能讓愛離心更近。純凈稀有的鉑金是舉世公認(rèn)的愛情金屬，交換鉑金對戒，正如同交換如鉑金般永不褪色的愛情承諾?！倍稍L中Francoise Izaute也伸出左手，大方地向我們展示她自己的結(jié)婚對戒：“在我眼中，我的鉑金對戒非常特別，是我的一個好友同時也是一名優(yōu)秀的珠寶設(shè)計師手工打造的，它就像是我和我丈夫愛情故事的見證者，我喜歡它在我手指上的重量感，至今還時常會把玩它！”

作為一個沐浴愛河的女人，一個信守愛情承諾的妻子，F(xiàn)rancoise Izaute深深理解每一位女性內(nèi)心和她一樣的渴望與需求。因而她必會像聆聽珠寶那樣，去聆聽每一個愛情故事?！拔蚁胛覀兠總€人都有機(jī)會找到理想的愛情，但愛情的模樣卻不盡相同，所以我想要聆聽每一對情侶的愛情故事。當(dāng)我開始策劃這次巡展時，我不斷地問別人：你的愛情故事是什么？而每一次聽完，我都會產(chǎn)生一種獨特的體驗，混雜著私密性與普世性，想要將它好好保護(hù)，也想將它分享。”

愛國的詩詞范文第4篇

Q = 《北京青年》周刊A =Don Porcella

Q：你和愛馬仕這次的夏季櫥窗合作的契機(jī)是什么？

A：不得不承認(rèn)是他們發(fā)現(xiàn)了我。當(dāng)然我的主業(yè)不是設(shè)計櫥窗，我的身份是一個畫家。但是愛馬仕發(fā)現(xiàn)我的藝術(shù)創(chuàng)作很像雕塑，但是不是傳統(tǒng)意義的雕塑。并且由于運用了別人不太使用的材料進(jìn)行創(chuàng)作，這種材料顏色還很艷麗很適合表述大自然和動物的奇趣世界，特別是作品還都毛茸茸的，所以他們找到了我。

Q：那種讓作品看起來毛茸茸的特殊材料是什么？

A：正確的叫法是煙斗通條，是一種繩絨材料。

Q：看上去與中國傳統(tǒng)手工藝制作絨鳥的材料很像？

A：是嗎？但是，我用來藝術(shù)創(chuàng)作的這種煙斗通條是我自己獨有的。但是創(chuàng)作的手法，比如如何編制是受到了我母親的影響，她也是我們當(dāng)?shù)匾幻瞬黄鸬乃囆g(shù)家。

Q：這次與愛馬仕的櫥窗合作主題是“生靈奇境”是一個動物題材，愛馬仕也是以“馬”著稱的，但是好像這次櫥窗里的動物很多，但是似乎沒有發(fā)現(xiàn)馬？

A：是的，這次的“生靈奇境”需要些之前沒有的東西，我的創(chuàng)作也是直覺占據(jù)了很大的藝術(shù)沖動。

Q：我發(fā)現(xiàn)了最像人類的靈長類動物，它似乎與愛馬仕著名的餐瓷系列一起出現(xiàn)在櫥窗里？

A：是的，這個以靈長類動物為創(chuàng)作對象的櫥窗以世界上擁有極高聲譽(yù)的動物學(xué)家Jane Goodall 命名，Jane Goodall 一生致力于野生動物的研究、教育與保護(hù)，尤其在黑猩猩研究領(lǐng)域成就斐然。Jane Goodall 櫥窗的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)夏日的歡悅。

Q：你的藝術(shù)創(chuàng)作童趣盎然，很像美國人。

A：我家鄉(xiāng)的那個鎮(zhèn)子距離拍出了《星球大戰(zhàn)》的盧卡斯的那個鎮(zhèn)子特別近，從小就有一種奇妙的感覺一直激勵著我，覺得在地球上彼此距離那么近的地方產(chǎn)生了那么一部偉大的作品，我也應(yīng)該尋找到一條與眾不同的藝術(shù)創(chuàng)作之路。

愛國的詩詞范文第5篇

關(guān)鍵詞：資質(zhì)聰穎 多才多藝 女作家女詞人

秋瑾是中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，她不僅是近代史上一位杰出的女英雄和女革命家，她還是一位有才華的女詩人。她的文學(xué)創(chuàng)作在近代文學(xué)史上也占有重要的地位，就象我國宋代偉大的女詞人李清照。她們的生活和創(chuàng)作都是分為了前后兩期。雖然看似有些許相似，但由于所處的時代不同，其創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格還是大有不同的。

一

李清照在創(chuàng)作上，生動的展現(xiàn)了她的生命歷程和情感經(jīng)歷。在生命早期，閨房繡戶是她的生活世界，而美滿的婚姻愛情便成為她主要的人生理想。所以前期詞多寫閨情相思離愁別緒，不乏風(fēng)韻優(yōu)美之作。如《如夢令》：

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

隨著丈夫的出任，夫妻暫離，生活出現(xiàn)了暫時的缺憾，李清照甜蜜寧靜的心弦于是彈奏出一首首略帶苦澀和憂怨的望夫詞，如《一剪梅》

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟，云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

她晚年作品中的《聲聲慢》：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得?！?/p>

通過描寫深秋黃昏的景色及感受，委婉曲折的表現(xiàn)了詞人的國破家亡，夫死獨守，飽經(jīng)憂患和離亂生活的哀愁。李清照的詩詞，不僅僅寫個人情感，也關(guān)注國家興亡。宋張端義《貴耳集》卷上謂李清照“南渡以來，常懷京、洛舊事。從中我們看出詞人憂患余生的孤寂心情，流露出對故國的眷念不忘和國運盛衰之感?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！北憩F(xiàn)了詩人激昂慷慨，氣壯詞雄的愛國精神。

秋瑾從小讀書很多，崇敬歷代民族英雄和愛國志士。她和李清照不同的是她的婚姻不幸，常有“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍”，（《謝道韞》）“知己不逢歸俗子，終身長恨咽深閨”（《精衛(wèi)石》）之嘆。她前期作品，也多為詠花明志，思親述懷之作，秋瑾在她前期詞作品中，還明顯看出受李清照影響，秋瑾詞《菩薩蠻 堪憐一片簾前月》有“月色入高樓，相思兩處愁?！崩钋逭赵~中就有“花自飄零水自流，一種相兩處閑愁。”秋瑾詞的《金縷曲 凄唱陽關(guān)疊》：“月滿西樓誰伴我”，李清照詞就有“雁字回時，月滿西樓”之句，李清照前期詞的語言風(fēng)格是清新自然，喜運用口語，所謂“用淺俗之語，發(fā)清新之思”。秋瑾詞的語言也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。象上文中的〈相見歡〉，還有“陳瓜果，無限心事，背人偷訴。”（《玉交枝 金針度》），“憶到今宵人已去，誰伴我，數(shù)更籌?！保ā刺贫嗔?腸斷雨聲秋〉）“清香暗度，知庭角梅開，尋時怕誤?！保ā?齊天樂 朔風(fēng)蕭瑟》）語言極淺顯易懂，形象生動，意境優(yōu)美，寓風(fēng)韻于字里，見清新于行間，極富生活氣息。1903年秋瑾進(jìn)京后，閱讀新書報，思想日趨先進(jìn)，益感家庭如囚籠，無可忍耐。

祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總需補(bǔ)，為國犧牲敢惜身。嗟險阻，嘆飄零，關(guān)山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！（《鷓鴣天》）

秋瑾后期的詩詞由于所處朝代的影響，氣勢宏偉，風(fēng)格雄渾。讀她的詩詞可以明顯地感到一種奮發(fā)飛揚(yáng)的愛國主義思想和戰(zhàn)斗激情的英雄主義精神。她為了民族的解放臨難不茍、從容就義，正是“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的真實寫照。

二