前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇生命本來沒有名字范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

生命本來沒有名字范文第1篇

《垂釣》1.“取舍標準”：要釣大魚，不接受瑣碎的施舍。“堂皇形象”：安坐著與大海進行談判的人類代表。2.胖老人隨和活潑，追求物質層次；瘦老人執著倔強，追求精神層次。3.他們雖然相互嘲諷，互相對立，但在作者看來，他們的價值是由對手來證明的，誰也離不開誰。

第11版

《管仲》1．D（應為修復，修治） 2．A（④對管仲境遇的一般陳述，⑤是表現管仲政治才能）

3．①管仲被任用，在齊國執掌政事，齊桓公因此稱霸，多次盟會諸侯，安定天下，這全是管仲的謀略。②知道我不為小節感到羞恥，卻為功名不能在天下顯揚而感到羞恥。

《生命的本質》1．沒有必要憐憫，因為他們“在任何艱難困苦的情況下都會歌唱、都會歡樂”。（本題可參考倒數第二段的內容概括回答） 2．音樂就像焰火照亮天空一樣“照亮”了記憶，勾起了我的回憶。（本題考查含蓄語句的理解能力，需要把比喻句恢復為直接陳述句作答） 3．①運用了擬人和比喻的修辭方法；②形象地詮釋了生命的本質。（本題考查對藝術手法的鑒賞能力）

《流浪的河流》1．把個體的生命意識和整體的生存信念緊密和諧地統一起來，就是河流的精神內核。（或者：使弱小的個體變成強大的整體） 2．因為河流隨意到哪兒，都是一個整體，因而獲得了生命的力量。而人卻以異鄉人自稱，固執地不讓自己融入那方水土，最終讓自己疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向。這樣做豈不可笑？和河流相比，我這種固執的做法難道不該羞慚嗎？（注意：表述方面一定要強調“河流”和人的對比） 3.狹小、平靜、清澈、自由、靈秀的特點。這樣寫冷水河，是為下文寫河流的精神內蘊作好鋪墊。

第13版

《訓練二》（1）你也許不會最富有，但你可以最充實；你也許不會最聰明，但你可以最勤奮；你也許不會最順利，但你可以最樂觀。（2）見到奔騰的長江，你只盼無愧地做了浪花里晶瑩的一滴；雖是一滴，卻能滋潤禾苗。

第14版

《溯源》1.好處：通過比較引出下文。相同：不管遷徙多遠，都要溯源尋根。不同：①鮭魚的回歸只是一種生命的本能（或：那是生命本能的根源感）；②人的回歸是指精神上的回溯，通過歷史、文藝、習俗、生活記憶等在文化上尋根溯源（或：人的回歸是指人的心靈總要回溯，讓精神歸本還原）。2.人類通過祖國的文字（或：母語）、故土的山川（或：風景）、故鄉生活的記憶（兒時往事、往事記憶）三個方面尋根溯源。3.⑴故土文化的失落會造成人類心靈的寂寞，鄉愁由此而生。⑵因為傳統文化中，長江就是中華民族的一種象征，所以當“我”置身長江后，長江所負載的各種意義（地理的、文學的、民族文化的）都喚起了“我”的文化認同感。

第15版

《生命本來沒有名字》1.根據上下文意的理解，作者戰栗的原因是那個讀者在信中的話感動了作者，尤其是結尾的署名：“生命本來沒有名字吧，我是，你是。”讓每個人都去遐想自己的生活，想象人生的意義。2.因為每個人不是帶著名字來的，名字只是作為一個稱謂活在世上，并沒什么大用。它唯一能做的，只是作為人際交往的一個符號而已。3.本文語言的主要特色是語言精練而生動，文意深刻而淺顯，并且長句與短句的完美結合，給全文增強了氣勢，有很大的說服力。

生命本來沒有名字范文第2篇

遠處

我夢見我死去時你也死了

兩個人的葬禮分別在兩個山頭上進行

但就是沒有人把我們合葬在一起

叫東山的這一邊還在下雨

叫西山的那一邊卻已經放晴

我夢見陰晴不已的一場葬禮

人們的悲傷還是原來的悲傷

我無法勸慰人們悲傷你比我多一點

因為我知道，你曾經愛我多一點

我夢見我無法扯平這樣的事

我看著人們下山，騰出來更多的地方

然后，就剩下兩個遠遠相望的山頭

吃飯

你來時風吹起的窗簾我記得，窗外的槭樹，樹上的

鳥，緊連著一座園子的池水碧波蕩漾

夕陽落在真籬笆墻上

黃昏就這樣降臨了，我記得

我記得你夾菜時的情景，碗筷輕輕地碰撞在一起

柔美的光線從頭頂照下來

你吃著野菜，淡淡地喝著白開水

我記得周圍沒有別的聲音

前世借了今生的一處農家飯店，我記得

在這個沒有聲音的地方，我們就像是兩個畫中人

（李繼宗，70后詩人，中學教師，現居甘肅張家川縣。）

云水的詩（1首）

致即將逝去的青春

所有的花朵都是流逝

櫻花和海棠是光線中一種

一場風吹后

孤獨，落在那么多人肩上

有時候我仰望她們

有時候我成為她們

我和她們一樣

在五月廣闊無邊的暮色里

一遍一遍不停地開放

不管有沒有人看見

也不管一群云雀飛進暮色深處

再也沒有回來

我想要慢下來

云朵即流年

我想用一千畝云朵換一畝菜園

推開窗子

可以聞到小白菜的清氣

我的世界就這么大

我的田園就這么大

我熱愛她在晨光里的樣子

在風里搖擺的樣子

我只會呆呆看著

白菜開花時

蝴蝶就會從遠方趕過來

雨后

草地吐出了陽光和花朵

蝴蝶們來了

一只是借橡皮的豆豆

一只是張小美

他們一直生長在這里

我認出了他們

有些不安

又有些喜歡

二十多年前的陽光干干凈凈

沒有什么可取代

她再一次

照亮我們

天快黑了

我們的屋子越來越大

餐桌上的碗碟

像絢爛的初開的花

多么單純多么芬芳啊

叮當的碰撞

算作我們的愛，和贊美

我們坐著坐著

窗外就下起了雨

你說起郊外的魚塘、油菜花

一個故人的名字

像在說一場雨

雨并不就是

這一場

她飄進茶杯，停步在榛樹下

沿著河岸行走

或者到達更遠的地方

作為塵粒留在那邊

時間是老的

我們倆也變老了

雨水的潮氣漫過黃昏，曠野，樹林

廢棄的那處庭院

仿佛整場雨

都留在我們身體里

寫詩

流浪

和晨光一起

和暮靄一起

這是余下的時光

（云水，原名賀云水，70后詩人，現居河北滄州市。）

王妃的詩（2首）

野花

沒有名字的野花

比有名字的野花多得多

在原野、叢林、深山、遠谷、城市……

在大地上的每一個角落，只要有一線生機

就有扎根開花的希望

叫不出她們名字的人

肯定比叫得出她們名字的人多得多

他們興奮地拍手：“看啦，野花”

不經意一低頭，野花就圍在腳邊

我更喜歡在心里輕輕地喚她們：

“花啊——”

我喜歡你是真實的

熱浪來勢兇猛。

下雨了

熱浪被澆滅了火頭。

雨是你帶來的嗎？

現在它不見了。

它并未走遠

它藏身何處？

你寬厚的手掌，摸到了我骨子里的潮氣

親愛的，我就是那個被雨淋濕的人

你的眼神，讓我想起溫暖的花房

忍不住要跳進去……

我喜歡你是真實的

一個孤獨，接近另一個孤獨

我們是兩個孤獨的結合體

在彼此的懷抱里

我們倦如歸鳥，又狀似嬰兒

（王妃，女，70后詩人，供職于安徽某高校，現居黃山市。）

漆宇勤的詩（2首）

簡敘事

多么好，你的呼吸在我枕邊

手里還抓著傍晚胡亂描繪的風景

你小小的身體總能牽引我大大的憐

就如睡覺之前你說所的：

爸爸，你散步想走多遠就走多遠

想去哪里就去哪里——

但是一定要記得回來

六月里，語言一次次冒出新芽

從枝干，內部的力量直接爆發

這種對話是風與植物的對話

柔軟，干凈，可以不經過大腦

連敘事都可以簡化得只剩細節

只剩下憐和愛

關于生活，我寫下：本來面目

不停地擁抱吧

日子多么美好

石頭開花

春天的末尾

我看見石頭在十三天陰雨過后

長出嫩芽

先是一點點的綠

然后開出巴掌大的一塊

這濃密的石頭之花

柔軟對堅硬的占領

總讓我對生活產生幻覺

一次次重新充滿希望

苔蘚在生命的最低處發出聲響

小暑還沒到

更多的秘密還在快速生長

不要打聽一棵樹的過去

我們永遠無法詳知

那些風和雨，笑與痛

就如石頭開出的綠色花朵

有更多的故事躲在深處

生命本來沒有名字范文第3篇

吳清源先生年屆九旬時還常回國走走：在哈爾濱，為當地棋迷掛盤解說他的21世紀布局；在成都，作為第四屆應氏世界圍棋錦標賽決賽階段的裁判長參加了活動；在北京，參與了著名導演田壯壯執導的電影《吳清源》的拍攝……

一生求“中”

吳清源大師認為圍棋是一種藝術，又是一種生命的哲學。對弈的最終目的，是從中領略圓滿調和的“道”，追求棋藝和人生的共同完美。他一生求道的精神卻感染了一代又一代圍棋人。他認為圍棋的理想是“中和”，又可理解為“調和”。“中”這個字，以中間一豎分成左右兩部分，分別表示陰陽。有了取得陰陽平衡的那一豎，才構成“中”字。要到達“中”字的境地，絕不是容易的事情，需要精神修養。

秉持一顆平常心

1928年，吳清源初渡日本時第一次接觸到“養生”一詞。當時義父楊祉庵先生送他一首《四誡詩》，其詩文為：“誡爾學養生，養生先養氣。陰陽相翕癖，體充神不敝。唯爾得氣清，朗朗圭璋器。弱齡迫饑驅，自貶安一藝。窮爾無涯知，快人一時意。肝腎苦雕鎪，復局損佳寐。張弛一違節，生理焉得遂。香熏與膏明，綿綿存不匱。遐哉東坡翁，名論何精萃。守靜閉龜息，法動張禽戲。役形不役心，妙契合天地。豈唯康乃躬，久久益智慧。”幾十年過去了，這首養生詩，吳清源依舊銘記在心，背誦清晰，一字不差。

擁有一顆平常心

吳清源一生勤奮，日日擺棋，無休無止地攻研圍棋之中的奧妙，幾乎達到了“兩耳不聞窗外事”的忘我境地。雖說他已經威名享譽世界棋壇，卻一生淡泊名利，身在局內而神游棋外。他生性好靜，不喜世俗交往，其性格上明顯具有孤高大棋士的印記。一生中除愛棋之外還愛山，也愛馬，更愛信仰。很顯然，在吳清源先生喜愛的這三者之中，人世間的煙火氣息微乎其微。同他交談，你會感到吳老在信仰中養成的清廉潔身的人品，從而更深刻地體會到他的人生哲理。談到圍棋的輸贏，他說，平常心就是本來心，“人之初，性本善”，吳清源是這樣解釋平常心的。

當年吳清源之徒林海峰初到日本時，完全不能發揮自己水平，連遭敗績，前去懇請師父指點，吳清源只說了“平常心”三個字。他說，平常心就是本來心。爭強好勝，臨陣膽怯都不是平常的心態，只有消除一切雜念之后恢復本來面目才是一顆平常心。

吳清源平時所表現出來的精神狀態就是一種平常心。在物質享受方面，吳清源就像是位有道的高僧，素來煙酒不沾，既不打麻將，也不玩高爾夫球，更不去追紅逐綠，賽車賭馬，游戲人間。盡管早已名滿天下，他卻既沒有積蓄起萬貫家財，也沒有自己的房產轎車，而是平靜地與夫人寄居在東京鬧市區的一座普通公寓里。除了讀書之外，圍棋是他平生唯一的事業與愛好。吳清源說，每當痛苦時，他就背白居易的詩：蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。也許是深深領會了這首詩的涵義，吳清源面對任何事情都能做到泰然處之，波瀾不驚。

生命本來沒有名字范文第4篇

這些問題就是《大學》講的誠意正心的道理，不管他是修佛家的、道家的、密宗的、禪宗的，修到了知止而后有定，普遍都能做到“預知時至”，曉得死的時間。當然這是指那些專修的人，多半是出家人，或者在家的老太太、老頭子，而且還是女性多一點。男女有差別的，男人聰明，如果講道理、求智慧容易一點；女人比較內向，講打坐，定力比男人強。男人定差一點，女人慧差一點。

大家現在問的是死的問題，沒有問生的問題。孔子早已說過“未知生，焉知死”，你看，沒有一個人知道自己是怎么來投胎的，所以生死問題是兩頭，佛學對生死講得最透徹了。

生死來去自由

很多人喜歡學密宗，什么仁波切、活佛，我叫大家不要迷信。仁波切是的名詞，就是法師的意思，現在也稱大師，稱善知識。其實現在沒有真正的活佛了。活佛是元朝開始，受中國皇帝冊封的，承認這個人是前生有修行，再來投胎的出家有成就的人，封他藏文名字叫“呼圖克圖”，翻譯成漢文就是肉身菩薩、肉身佛，換一句話說是“再來人”。中國歷史上真正被稱為呼圖克圖的沒有幾個人，最初封活佛的是大寶法王，元朝的八思巴是第一個，是元朝封的呼圖克圖。大家現在迷信，看到喇嘛就是活佛，我說大家是糊里糊涂。學密宗如果隨便認個喇嘛當成上師、當成佛，或者隨便認一個出家人是現在佛，那是犯戒的；隨便當人家老師是有罪過的，隨便收徒弟也是有罪過的，隨便拜人家為師也有罪過的，是害了別人，戒律很嚴格。

為什么講到這些？因為呼圖克圖就是生死自由的再來人。怎么叫再來人？入胎不迷，自己有意來投胎的。譬如釋迦牟尼佛來投胎，有意來的，自己清楚，沒有迷；住胎也不迷，在娘胎里十個月，等于在禪堂打坐，他清楚得很，沒有昏迷過；出胎也不迷，當媽媽生他的時候，出胎是很痛苦的，但他沒有迷掉。佛經上講釋迦牟尼佛一出生，當下就走七步路，他一手指天，一手指地，講了兩句話，“天上天下，唯我獨尊”，然后不講話也不走路了，又同普通小孩子一樣。這是有名的佛經故事，現在的人恐怕不會相信。

佛法講無我，那么釋迦牟尼佛講“天上天下，唯我獨尊”，不是很傲慢嗎？不是！人的生命有個本來的我，這個肉體不是我，肉體是個影像。找到生命本來的真我，就叫得道，就叫證得菩提，大徹大悟。真我是本來的我，所以說釋迦牟尼佛出生的時候，已經把佛法講完了，“天上天下，唯我獨尊”。學佛的目的是找到自己的真我，不要被肉體的假我騙了，也不要被這個物質世界的假象騙了，才能生死來去自由。

掌握生死

如何能生死來去自由？這個問題問得太大了，那種修行是要專修的。不過我告訴你，不只出家學佛做得到，道家的神仙同樣做得到，儒家的圣賢也做得到。

大家讀書太少，所以不知道，以前許多在家人，如宋明理學家、儒家的人，讀完儒家的《大學》《中庸》，既不學佛，也不修道，也有只走《大學》這個路線的。譬如有名的明儒羅狀元（洪先），江西人，父子兩代都是狀元，他后來不做官，專走儒家這個路線，也等于出家人一樣。傳說他死后幾個月，有人在別的地方碰到他，不曉得他死了，還跟他講話：“狀元啊！你怎么在這里？”“是啊，我來玩玩的，你家里都好嗎？”兩個人隨便講些客氣話。結果這人回到家鄉才知道，羅狀元已經死了好幾個月了。儒家的這種修行，有記載的也很多，這就是生命的真我修到了。

怎么修到的？就是大學之道，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。“得”就是達到這個境界，沒有什么稀奇，可是要專修。那么在家有男女關系，有家庭關系，可不可以做到呢？也可以。中國歷史上蠻多的，我也看到過。我一輩子讀書，最佩服的是鄉下那些老太太、老先生，一個字不認識，誠誠懇懇做一輩子老實人。你說，阿婆啊，你這樣好辛苦啊！“唉呀，我不苦，命不好，我的命就是這樣。”就是這一點信仰，誠意，正心，而做到來去自由的很多。

溺死于物質欲望

最怕是像我們大家似通不通，尤其現代人受的教育，似是而非的，知識很淵博，欲望也非常大。生在這個時代大家很有福報，你看科學的發展，有這樣的燈光，這樣的建筑，以我來講，做夢都夢不到。我是鄉下出身，從小讀書，哪有電燈，也沒有煤氣燈，是在三根燈草的油燈底下讀書的呀。后來天上有了飛機，那時不叫飛機，叫飛輪機，很稀奇啊！輪船也沒有見過，我是海邊人，后來聽到海邊“嗚……”全體跑出去看，是火輪船來了。我從小在最古老的生活里出來的，到現在人都上天了、到月球了，你看這一百年的變化多么大。

大家生在這個時代，知識很多，欲望煩惱更多，然后又想打坐成佛，想知道生死來去。以我看來，這一代人更可憐，困在物質享受、求名求利之中，要健康、要衛生，這個不營養、那個營養……我們那時哪里曉得這樣？大家說水要干凈，我就笑，我們那個地方水就臟得很，河里頭上面洗馬桶，下面在洗米呢！我就是這樣長大的，從來沒有太講究衛生，吃飯蒼蠅到處飛，趕一趕就是了。嘴里骨頭吐在地下，下面狗啊貓啊一起吃，從來沒有覺得有什么不好。你到普通老百姓去的菜市場里看看，有些賣肉賣魚很忙碌的老板們的小孩子，在陰溝上面爬來爬去玩得很開心，一臉黑黑臟臟的，但是他們長得非常健康，倒是大家太講究了，反而很多病。

這個時代的變化太大了，所以問到生死問題，先跟你講這個。當年我們跟日本人打仗，我的一個朋友，黑龍江人，是東北義勇軍馬占山的一個參謀長，19歲出來當義勇軍打日本人。當時東北是被日軍占領的淪陷區。我說，你19歲怎么打日本人啊？他說，恨死了！我們要做義勇軍沒有槍、沒有彈，我拿把斧頭，三個人爬到城墻上，看到兩個日本兵站在那里，到了半夜，我就拿一把斧頭跳下來砍死一個日本人，再一斧頭又砍死一個，兩把槍拿來開始當義勇軍。他非常勇敢。

生命本來沒有名字范文第5篇

大蜀山地處合肥西郊，離鬧市約十公里，印象中挺立在矮小的村落邊，猶存雄偉，為合肥有名景點之一。聽說建有野生動物園、烈士陵園、名人館等瀏覽景觀，心中一直向往再游。車出七里塘不久，大蜀山已霸氣地逼入眉眼，遙目遠望，環山郁郁蔥蔥，微微細雨中更顯得一片潔凈，青翠欲滴。只覺松柏挺拔，杉竹交映，平添幾分嫵媚，山頂云靄低沉，朦朧飄渺，如真似幻，山坡高大的杉松頂間，千只白鷺棲息枝頭，青白二色夾雜點綴，寧靜如畫，筆墨難點，直覺若蓬萊仙子，薄紗遮面，含羞嬌艷，又若村婦倚門遠眺，等候游子歸來。

車越行越近，心越起伏激蕩，思潮如涌，感慨萬千，生幾許沖動，化一番渴望，想要揭開那層神秘面紗，一睹嬌顏，心中不時流露一股相思，不可抗拒。被那山色勾起一份思緒，不可思議涌出份淡泊的空明，感覺那山的魂魄好像欲和心連為一體。似乎感覺她有種憂慮，害怕人類的現代文明，似乎感到她在心頭輕吟，人類的所謂文明已毀滅了自然文明，而終有一天人類現在苦苦經營的虛假的科學文明，必將毀滅人類。心中的沖動不由暗淡下來，再也不敢去山壑尋幽覓勝。害怕所有沾染人類的文明，會破壞那山本來的寧靜。她擁有自己的生命，她有屬于自己的靈魂。她本該擁有自己的生存空間。她一定不希望這一切橫遭破壞，不管是多情的、刻意的，我想她都同樣不喜歡。

車到大鋪頭，不顧又目瞪口呆滿臉驚訝，毅然決定再也不要去山中尋什么歲月了。走下車，大蜀山無助地挺立在風雨中，置身人類的文明間，顯得那么刺目、格格不入。站在山腳，云霧籠罩山頭，似乎想護衛那山不讓人類的文明靠近。癡立在眼前的山色中，內心似乎懂了她。感覺就像已經陪她渡過千年歲月一樣，能讀懂她的內心。縱然還沒能真正投入她的懷抱深處，可還是認為比那些文明的尋幽客更了解她的世界。

回頭看著身邊的朋友，生出幾分愧疚，不該任由自己的心境而破壞本來難得歡聚的氣氛。可心已決定，只能對此報以瑟瑟的一笑。暗暗告戒自己，不能總與人前放任自我為中心。因此，當朋友提議去蜀山湖時，再也不敢有異議，連忙附和。只有自己知道，內心已沒有剛出門時的那陣興奮，感慨中生出幾許蕭瑟、幾番惆悵。暗中罵了自己一句，決定此去再也不要妄生感嘆。

轉而北行，向著合肥人民賴以生存的最大水源――董鋪水庫――蜀山湖方向而去。車行不足一公里，便拋卻了城市的浮華。農莊夾雜在青翠的樹叢中，不時印入眼簾。這片風景已是我第一次涉足的土地，又陶醉在自然里新奇，不能自拔。道路漸行漸窄，在雨天微見泥濘。可能因為要擴建公路的原因，兩旁倒退的農房墻上被寫上一個個鮮紅顯目的打字――拆！看來蜀山湖還沒被人類的文明完全侵略。

北行六七公里，突然間一大片水色從叢林里沖出，迎面撲來。此刻微雨已斂，水面涌動彌彌淺浪，橫空低沉層層云霄，隨風吹過，帶來一股水氣特有的淡淡腥膻。左右放眼遠眺，水面上點綴著七八個大小不一綠色的島渚，間雜三五小舟隨波漂浮，偶爾二三鯉魚逐浪跳躍。綠色的玉帶環繞整個水面，遠遠的一二村落混雜在綠樹清波間。神馳碧波蕩漾，呼吸空氣清新，不由自主地又產生于小渚上結一茅廬的奇想。從此獨釣，做一個真正的賣魚不肯到紅塵的無我漁父。驚奇地發現遠方一不大的島渚上真有一屋掩映在湖光山色里，十分遺憾，小屋不是土墻茅頂，而是鋼筋堡壘。現代的文明總是早我一步，無奈何！

走過與陸地相連的長橋，與友信步湖區最大的島嶼――科學島，有點奇怪怎么會有這么高級的名字。進去后才知道，這里是科學分院的所在地，難怪名字會如此驚天地、泣鬼神。讓若我之凡夫意欲止步、敬而生畏。環水而游，隨心所欲，倒是松柏挺俊，花草遍地，鳥語花香，景翳怡人，幾疑世外桃源。可惜每相隔不遠便總有一些現代文明不可避免的垃圾，以文雅的姿態出現路旁。似乎告戒我之濁者，此地亦是文明高尚的，不容輕視。本想縱情一覽，只好隨心存膽怯作罷。看來自己真的是無藥可救了，朋友都興高采烈談笑風聲，為何獨我又來黯然神傷。和友之間似乎有了幾分疏遠、幾分陌生。不能明白置身舊識之間，怎么還會有如廝孤寂。相由心生，看來我的心態真的已老邁枯痹。