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德育教育的反思范文第1篇

數學教學的目的就是培養學生數學素質。數學教學只有貼近學生的實際，才能被學生認可和接受，才能調動學生參與的積極性，才能起到教育學生，熏陶學生的作用。因此我們的數學課更應該注重主動性、針對性和實效性。

整堂課的設計中我始終創設情境，貼近學生的生活，從四字入手：即“導”、“激”、“悟”、“評”。讓學生敢說、會說、能說，在輕松和諧的教學氛圍中不知不覺地達到了數學教學的目標。

一、“導”。

學生是鮮活的個體，社會生活紛繁復雜，學生很容易在這社會生活中迷失方向。因此，作為教育教學者，我們在上好每一節數學課的同時要加強對學生思想的引導。具體應從兩方面作引導：其一、認識引導。在數學課中滲透思想認識的教育，要讓學生知道思想認識直接影響他們的行為傾向。因此，首先要引導學生懂得數學知識的同時正確地認識周圍的人、事、物；其次要引導學生正確地認識周圍人們的思想行為，分辨是非；最后還要引導學生正確地認識自身的思想和行為。其二、行為引導。有了正確的認識，還需在行為上加以引導，尤其是中學生，他們重于模仿，所以教師更應從行為上加以引導，即多從做什么，怎樣做及做時要注意的事項等方面加以引導。

二、“激”

“一石激起千層浪”，一種思想的形成，一種行為的養成，往往在教師激發、點撥之中。我主要從兩方面作努力：第一激發興趣。感興趣的事情往往學生更樂于參與，效果也會更好。第二、激發實踐。學生要形成某種思想，養成某種行為，還得激發他們積極參與實踐。

三、“悟”

數學教育也要注重與德育教育，德育教育的要求最終要轉化為學生的自律，內化為學生自己的需求才能發揮作用。要做到這一點，需要學生在認可和接受道德規范的基礎上有所體驗和感悟，這樣既能提高學生的數學知識，又能提高學生的道德認知和道德情感，使學生養成良好的道德品質和行為習慣。應該說，重要的不是我們教給了學生什么，而是學生體驗到什么，接受了什么。因此，關注學生的體驗，注重學生所悟就顯得十分必要。一是應多開展體驗性的活動。德育必須注重體驗引導學生感悟，只有這樣才能加深學生認識，因此，應多渠道引導學生參與體驗性活動，從中受到教育，悟出道理。二是要不斷強化學生的體驗。對學生的體驗情況及表現，應及時地做出總結和評價，才能加強學生的體驗。

四“評”。

德育教育的反思范文第2篇

關鍵詞：教學反思；教學遺憾；教學應對策略

教學的智慧源于教學后的反思，反思教學過程中的遺憾并為遺憾尋找策略。下面是一節公開課后筆者根據課堂上的一些遺憾提供的策略。

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教師用豬八戒吃西瓜的故事引入新課。在學生興趣盎然時，教師問：“同學們猜一猜，會是什么結果呢？”學生七嘴八舌地討論著，教師請了兩位都回答說“”。教師又問“有沒有不同的答案啊？”（教師在尋找她的預設）一個角落里的小男生說：“。”教師會心地笑了，顯然這個是教師預設的情境。這個時候教師說：“究竟是多少呢？請同學們借助你們信封里面的小圓片，來驗證一下”。3分鐘以后請同學到講臺上演示給大家看，有的運用涂色法，也有運用“折一折”的方法，實踐證明答案是，教師請同學演示步驟并做總結“同分母分數相加，分母不變分子相加”。教師這個時候就問“那位同學，你明白了？”學生說：“嗯，明白了。”教師又引導說：“還可以提出什么數學問題呢？”學生：“豬八戒和師父哪一個吃得多？”“豬八戒比師父多吃多少？”學生列算式，教師板書“我們猜猜看同分母分數的減法是怎么樣的呢？”

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學生說：“分母不變，分子相減。”教師直接板書答案“-==”并板書了“同分母分數相減，分母不變，分子相減”。兩句話簡化為一句話“同分母分數相加減，分母不變分子相加減”然后進入習題環節。教師寫了一個分數，讓學生根據這個分數編一個同分母分數的加法或者是減法的運算，一直到最后結束。整個課堂教師一直鼓勵孩子們積極發言，并及時給予鼓勵性評價。孩子們慢慢地投入到課堂活動中，直到最后還意猶未盡的樣子。

教學反思：本節課，教師首先能創造性地使用教材，用學生喜歡的豬八戒吃西瓜的故事引入，不僅引出課題，還灌輸給學生要尊重事實，根據事實發表言論的德育教育；整節課學生都能感受到被表揚，被激勵，都有了發言的欲望。在教學過程中教師確實把學生放到了突出的主體地位，把“課堂交給學生”，學生也成了自己的課堂“主角”，學生個性得到了張揚，創造力也得到了施展，學生由默不作聲到積極投入到數學活動的全過程。孩子們雖然有些羞澀，但是還是能配合教師的教學活動。

教學遺憾：一是教師對自己的預設沒有做出更好的處理。二是教師在同分母分數減法時，沒有時間驗證，匆匆結束。三是最后的習題部分，留給學生自主的時間太多。

應對策略：針對遺憾一，產生預設就要趁機追問下去，“你為什么這樣想啊？”將孩子的“問題”徹底弄清楚，是什么原因。根據學生回答判斷這個學生是哪個知識點出現問題了，再進行實施方案。針對遺憾二，有了前面加法的“涂一涂”“折一折”減法的操作時間是會節省一些，所以還是要加上學生的動手操作的環節，這樣既可以幫助理解加深印象，又給學生以再次實踐的機會。其實這次既是新知的引出，又有舊法的重現。對于遺憾三教師可能是看到學生們開心的樣子，一個個做小老師的熱情讓教師不忍心很快結束這個環節。但是還是建議教師能在巡堂時挑兩個加法、兩個減法的就可以。剩下的時間可以做一做其他的闖關題目，最后評價課堂。

參考文獻：

[1]曹一鳴.數學教學論.北京師范大學出版社.

德育教育的反思范文第3篇

[論文摘 要] 中職的德育教育比較偏重于認知教育，對于情感教育有所忽略，本文從反思角度切入，論述了情感教育在中職德育過程中與認知教育同等重要，甚至會影響認知教育的效果。 

一、在進行認知教育的同時，絕不可以忽略了情感教育 

一般來說，認識教育都以教育學生認清道理為主，而情感教育是促進學生身心感到愉快的教育。“感人心者，莫先乎情”，心理學研究表明，教育的過程是一個以心理活動為基礎的認知過程和情感過程的統一。記得當學生違反了宿舍紀律時，我曾當全班同學的面嚴厲地指出和批評這種行為是如何地損害了班級其他同學的利益，直到看到違紀的學生把頭低下來為止。事后此學生找到我憂怨地說“老師，你怎么可以當著全班同學把宿舍違規這事連說了三遍啊，弄得我在同學中的面子全都沒了”。當時我還想：就得這樣啊，效果多好，本人認識反省得夠徹底，對其他同學也起到了很好的警醒作用。然而今天回想起來，真得好好地進行反思：如此做法是多么地傷害學生的自尊心呀，幫助學生認清道理固然沒錯，但如果完全忽略了學生的情感感受，是毫無益處的。面對違規了的學生，教師在說理的同時能否也顧及學生的感受，從理解、尊重、信賴和欣賞的角度出發，幫助學生找到自身的優點加以擴展從而縮小其存在的缺點呢？反思：在嚴格要求的同時，也要滿足情感的需要。這樣，才會有融洽的師生關系，教育才會取得事半功倍的效果。要做到認知教育和情感教育兼顧，下面兩點非常重要： 

1.教師要理解、尊重、信賴和欣賞每一個學生 

學生是受教育者，他們在通過各種事情來體驗以豐富人生，體驗的過程本無對錯之分，作為師者，去欣賞、信賴和尊重你的學生，同時給出相應的規矩就行了。給學生“規矩”、進行認知教育是必需的。在認知教育的同時，教師只有本著“理解、尊重、信賴和欣賞”的心態，才會對學生的感受感同身受，才會從學生的角度去思考問題，進而引導學生換位思考——站在老師、家長的角度來看待其本身的違規行為，讓學生進行自我反思與自我教育。用教師尊重、信賴與欣賞的眼光陪伴著學生，使學生自覺屏蔽粗野、輕浮、急躁的情感，培養學生自信、謙虛、勇敢、進取、尊重他人的情感。這樣師生雙方都心情舒暢，不但有利于學生的健康成長，也有利于教師的身心健康。 

2.情感教育的準確實施需要教師能夠很好地控制好自我的情緒 

淡泊名利、不為“文明班”或“先進班”等榮譽所誘惑；以學生的健康成長為出發點，以看到學生燦爛的笑容、看到學生的點滴進步、聽到學生學有所成為滿足。教育者不被名利所左右后，能很好地控制好自我的情緒，做到關心、熱愛學生，準確地解讀師生交往過程中學生的情緒變化，能夠去控制其變化。上例學生違反宿舍規定的案例中，我當時就是只考慮到因此班級中被扣了十分從而弄丟了“先進班”，只顧讓名利占有著大腦，心中窩著火，批評學生的語氣與態度已經相當地重，再加上只顧著自己生氣而沒看到此時學生的情緒已經發生了很大的變化，導致學生自尊心的挫傷。今天回想，實感慚愧。反思：做一個充滿智慧的老師，讓智慧引領著師者控制好交往中的情緒變化。老師需要的是引導學生用自我的優點與自我的缺點進行斗爭，學會“輕聲細語說重話！”，這是學生成長的需要，也是老師成長的必需。 

二、對越聰明、智商越高的學生，越需要進行感情智力的培養 

智商英文縮寫iq，用來表示人的智力水平，包含了語言和非語言能力，包括記憶力、詞匯量、理解力、解決問題的能力、抽象思維能力、視覺驅動能力等等。這些能力都是構成智商的“一般智力因素”，是學生發展的先決性條件。相當長的一段時間以來，智商一直被確立為判定一個學生聰明與否的標準。一般認為，智商高的孩子聰明。然而，一個學生智商高低與成績的好壞、工作的成敗并不成正比。教育教學過程中我們會發現，越是聰明的學生、往往也就是問題最多的學生，如果他們的感情智力不能同步發展的話，他們往往會成為令家庭和學校頭疼的問題學生，甚至走上犯罪道路。所以，對待越聰明、智商越高的學生，越需要進行感情智力的培養。 

1.高智商又低“情商”的學生容易走上毀人或自毀的道路 

1991年的11月1日，被公派到美國愛荷華大學凡艾倫物理系留學的原北大高材生盧剛，在拿到了博士學位后，卻因為妒忌自己的中國同伴山林華、對自己的博導戈爾咨教授和史密斯教授誤會以及對副校長安妮克黎利(anne cleary)女土的誤解而將他們有目的、有預謀的進行了槍殺，最后自己也舉槍自殺，制造了震驚全美的校園槍擊事件。盧剛在學有所成時毀人和自毀，其實他的智商高乎常人，同時，他在現實生活中也是感情智力的低能兒，高智商和低“情商”的不平衡最終導致了悲劇、慘劇的發生。 

2.高智商而低情商孩子的教育反思 

作為家長，面對你的特別聰明的孩子時，要萬分地呵護其心靈，你對孩子的心靈滿足比你物質上的給予更為重要，要常與你的孩子進行情感交流，及時讓孩子的情感需求得到滿足，同時為其制定適當的“規矩”；作為老師，遇到這些智力特別不一般的學生時，要第一時間與家長聯系，盡可能快地獲取到其成長過程中的第一手資料，從而協同家長一起共同制定出這類學生的情感教育目標、方式與方法，絕不可以被他們的“好成績”所蒙騙。引導這些智商很高的學生正確與其他同學相處，贊賞這類學生把他們的“智慧”分享給別的同學的做法，全然地尊重和信任他們，相信他們本身有足夠強的能力把把事情做好，同時給予他們適時適度的幫助，讓他們融進班集體中，讓這類學生成為其他學生的“小老師”，幫助這些特別聰明的學生享受到班集體帶給他們的成就感與幸福感。 

三、通過情感教育來加強和鞏固認知教育 

教育的目的就是讓受教育者成為社會上有用的人才，學校教育的主要目的是：在培養學生智能、體能的同時，讓他們懂得做人的道理。懂得道理，其實就是進行認知教育。要提高認知教育的效果，最好先確保學生能夠樂意主動地去“認知道理”，或起碼不對“道理的認知”產生反感情緒，其所謂“親其師，信其行”。 

1.教師用充滿情感的激勵，使學生具有積極價值取向的情感得到張顯與發展，形成良好的品德 

一方面，教師善用自身的榜樣力量和創造性的勞動，能帶給學生積極的情感體驗，從而潛移默化地影響、造就學生良好的人格特質。教師對自己所教科目、所教知識充滿著熱情，通過教師的創造性勞動，課堂中的每個環節處處顯露著對知識本身的熱愛、體驗著知識帶給人類的積極良好的感受，這樣的知識學生自然而然地會喜愛去認知與學習。反思：當教師本身對學校的規章制度也充滿反感時，對學生說的 “要遵守學校的xxx規章制度”是毫無說服力的，學生對“規章制度”的認知效果將會極差。有如家長自己在麻將桌中“樂不思蜀”時，卻對旁邊的小家伙說“你好好讀書、好好完成你的作業”，這種孩子的作業肯定寫得不好，書也讀得不好。另一方面，教師善于把握學生中出現的良好品質，及時地、充滿情感地進行激勵，能使認知教育取得很好的效果。教師在學生很好地遵守了“規章制度”的那個時刻，及時給予充滿情感的激勵，認知教育的效果就會很好。相反，如教師只是輕描淡寫地一句“某某同學不隨意踩踏草地，遵守了學校的規章制度”，學生對于“不隨意踩踏草地”的認知會隨風飄過腦邊一樣，老師說完也就吹走了，沒在學生的大腦中留下“認知”。可見，學生良好品德的形成需要認知教育，而認知教育要取得好的效果需要學生有很好的情感體驗，通過情感教育的途徑，能把認知教育的作用發揮到極至。 

2.教師要學會“輕聲細語說重話” 

“輕聲細語”體現的就是教師與學生相處時的情感流露，顯現著教師在認知教育過程中的個人修養與教育智慧。“輕聲細語”即以學生能夠接受、樂意參與的教育方式，開展培養學生良好品德和個性特征的認知教育。“說重話”：對于學生某些屢教不改的不良生活、學習和行為習慣，教師決不姑息與放縱不管，而是嚴格要求與糾正。現在的學校需要學生認知的規章制度和社會行為規范、法律法規很多，學生必需共同遵守團體中的這些行為規范和法律法規，這樣才能更好地立足于社會，并得到很好的發展。反思：在進行這些法律法規和行為規范的認知教育過程中，情感教育尤其重要，學會“輕聲細語說重話”，是教師智慧體現的一個過程，教師用智慧使法律法規、行為規范深深地印留在學生的大腦深處，這是一門高超的藝術，一門需要教育者不斷提升的藝術。 

隨著現代社會節奏的加快，人的學習、就業、生存壓力也越來越大，相對應的是人對于情感的需求也就越來越強烈。學生的德育工作過程中，認知教育固然必需，情感教育同等地重要，甚至影響著認知教育。因而，情感教育在中職德育工作過程中占有著很重要的地位，讓我們都善用情感教育這個法寶吧，以助認知教育取得更好的效果。 

參考文獻： 

德育教育的反思范文第4篇

關鍵詞：孝文化教育；現實情況；缺失原因；教育途徑

B82-092

一、引言

在中華上下五千年的漫漫長河中，孝文化作為一種優秀的傳統文化，一直展現著自身強大的生命力。孝敬和贍養父母是每個人應盡的義務，也是應該遵守的道德準則。作為當代大學生，至少在某一領域具有一定的學習鉆研能力，也會在同一問題上有各自不同的見解。

孝文化教育是落實以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的重要方面，更是新形勢下社會主義思想道德建設的重要內容。當然，我們需要用“揚棄”的態度來看待孝道。因為每個事物都有兩面性，我們應當發揚孝道中符合時展要求、對當代大學生身心健康發展有益的積極方面，舍棄那些封建的保守觀點，取其精華，去其糟粕。

二、孝文化教育的現實情況

首先需要分析一下大學生這一群體，獨生子女較多，自我意識也比較強。近些年來，隨著西方各種事物進入中國，人們的意識也發生了巨大的變化。英美國家比較重視個性、強調個人主義，這也是我們這個群體中很多人比較“獨”的原因。西式思維的灌輸讓我們講求個性、注重獨特的人格，喜歡按照自己的想法來行動。

根據群體的特點，可以看出目前傳統孝文化教育中主要存在以下三方面的問題。1. 子女和父母之間的觀念差別較大。很多人從農村走向城市，逐漸適應了城市的思想觀念、價值觀念和生活方式，因此在很多觀念和生活方式上和父母之間產生差異，于是在許多方面和父母產生了沖突。2. 子女承擔多重角色，盡孝道的方式也出現了偏離。在這個生活節奏日益加快的時代，一個人承擔著許多角色。會有多個角色，比如老師、丈夫，需要贍養四位父母，還要面對這個社會劇烈的競爭，全方位考慮家庭里里外外的各個方面。有時候不得不面對事業角色和子女角色的沖突。因而會容易因為工作的壓力而忽視父母的需求。3. 生存方式的變化。隨著人們生活水平的提高，很多人都住上了樓房，越來越重視私人生活空間。子女和父母不住在同一屋檐。

三、孝文化教育在這個時代缺失的原因

通^分析和論證，可以得出孝文化教育缺失的原因，主要表現在以下幾個方面。

1. 時代特點。在這個生活節奏日益加快的時代，人們的功利性太強、過于看重經濟效益。社會競爭的加劇和流動性的增強，也影響了人們的孝意識。使得我們很大程度上忽視了孝文化教育，對于孝文化的宣傳力度也遠遠不夠。2. 教育體制。中國目前的應試教育體制，不可否認，為不同社會階層的學子們提供了一個改變人生命運的機會。但也正因為過于看重考試成績，造成了學生只重視數學、英語等容易提升考試成績的科目，而忽視了道德層面的提升；也造成了學校對于道德層面的教育是不夠，很多知識流于形式、流于表面。3. 獨生子女政策。這一政策雖然控制了我國的人口數量，但卻使得子女在家中唯我獨尊，家長難以管控，缺乏家庭孝教育。同時，由于各方面條件太過容易滿足，導致他們缺乏感恩之心，不懂得回報，對父母不尊重，孝意識更是不強。4. 輿論導向。當今社會，我們了解知識的途徑已經不僅僅局限于以前的電視、報紙，網絡媒介、各種社交媒體所的信息都是我們獲取知識，對我們思想和行為產生沖擊的手段。諸如新浪、騰訊這樣的網絡媒體，更多關注的是娛樂信息，注重如何實現利益的最大化，缺乏對像孝道這樣的社會正能量的傳播。

四、當代進行孝文化教育的途徑

孝文化的教育僅憑一己之力很難去弘揚和提升，社會各個層面必須給予足夠重視才可以有所提升。

1. 國家政策。從國家的角度而言，我們黨和政府是中國特色社會主義事業的領導力量，應該弘揚像孝文化這樣的社會正能量。黨和國家所領導的有關教育主管部門應該提升像孝文化這樣的優秀傳統文化在社會思想層面的地位，旗幟鮮明地倡導孝道。2. 學校教育。從學校的角度而言，學校的課堂教學應該是進行傳統孝文化教育的主渠道。從基礎階段教育、高等教育再到研究生階段的教育都應該給予高度重視。弘揚傳統孝文化，高等學校應該作為主陣地。對于我們研究生來說，學校應該在思想教育中國增加孝道的相關內容，把“孝”的教育納入學校的德育教育體系，激發學生們內心深處對于孝道的重視。同時，應該采取靈活多樣的形式開展孝道教育，增加課堂的趣味性。3. 網絡傳播。網絡作為當今社會一種非常強大的傳播媒介，對信息的傳播占有舉足輕重的的地位，它以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是我們青年學生。我們要努力利用網絡。比如：建設與孝文化有關的專門網站，讓廣大青年學生和網民受到孝文化的影響。同時，還要抵制和克服落后的孝文化，去粗取精，增強孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網絡中的生存能力、競爭能力。

4. 每個人從自身做起。作為父母，要孝敬孩子們的祖輩，為他們樹立榜樣。作為子女本身，要懂得體諒父母為家庭這么多年來所做的事情，盡孝是一個人做人的起碼準則。每一代不斷去傳承孝道。

五、結語

總而言之，孝文化是我們中華民族傳統文化中不可或缺的一個重要部分。面對目前中國孝文化一定程度上缺失的現象，我們應當去正視這一問題，從社會不同層面去思考和解決這個問題。黨和國家、學校、社會以及個人自身都應該去思索解決之道，讓我們把這一傳統文化繼續弘揚下去。我們應當重視孝文化教育，讓這種文化滋養我們青年學生的思想和行為。＼參考書目

[1]黃南永，2009，對當代大學生進行孝文化教育的思考[J]，《紹興文理學院學報》，2009年第11期。

[2]李偉，2000，《以孝樹人：孝與教育》[M]，北京：中國國際廣播出版社。

[3]盧智增，2006，論傳統孝道及其現代意義，《湖北社會科學》 [J]。

德育教育的反思范文第5篇

一、育人是什么

教育工作是育人的工作。教師的基本任務是教人做人，教人做好人，做有能力的人。身為教師，可以說真正懂得育人的不多。

育人是什么？從一般意義上說，部分教師認為育人就是教人知道學習知識，會學習書本知識，讓學生成為會學習知識和會考試的人。真正會學習的人，就不會把學習當作一種負擔，而是把學習作為一種需要，一種樂趣，一種生活。事實上，從幼兒園到研究生院，教師最發愁的是學生不學習。在教學過程中沒有培養出熱愛學習的學生，卻培養出了不少厭惡和害怕學習的學生。教師天天所面對的教學問題，就是學生不知道學習的問題，不努力學習的問題。這個問題一直困繞著多少教師？

教育人，就是教師要教育學生勝過自己，教育今人勝過前人。然而，不少教師并沒有使學生超越自己，也沒有能夠超過前人。我們和我們的學生，并沒有真正地了解前人。前人遺留給我們的財富，我們大多當作了沒用的東西。在哲學上沒有誰能夠超過老子，在教師中沒有誰能夠超過孔子，在書法上沒有誰能夠超過王羲之……

在教育過程中，教師只是希望學生能夠繼承前人，沒有想著要超過前人。我們沒有超越自己，也沒有能夠讓學生超越老師。我們沒有超越別人，我們的學生也沒有超越別人。我們不懂怎樣超越自己；也不懂得怎樣去超越別人。實質上，一些教師并不懂得真正意義上的育人，卻天天在做著對人的教育；不懂得如何去教人做人，卻天天在教人做人；不承認自己不懂，也不會育人，而是自我感覺良好，經常以育人者自居。

更可悲的是從事教師教育的“老師的老師”，根本就沒有真正地弄懂什么是育人，還天天去教人怎樣育人，每當在對教師們大講如何育人的時候，根本就沒有認真去想育人是什么，就在人面前大講特講如何育人，并沒有真正地讓教師學會育人。

教師把育人作為一種職業，卻很少有人把教育人作為一種事業；就是把育人作為一種職業，也沒有能夠盡職盡責。教師作為一種職業，教師的根本職責是教書育人。教師把知識的教育放在首位，因為考試就是把知識放在首位；把做人的教育放在了一邊，因為考試就根本不考做人。教師是考試的機器，考什么就教什么；學生是考試機器，考什么就學什么。應試教育，把教師變成了教奴，把學生變成了學奴。

二、教育缺什么

我們的教育缺什么？估計一部分人會認為缺錢。于是教育的根本問題就是錢的問題，教育的目的是就為了掙錢，教育工作就成了掙錢的工作。教育出來的學生也是金錢的奴隸。有了錢才能夠辦好教育，這是窮人的教育。有人認為教育的發展應當是產業化。辦教育就是為了掙錢，甚至拿學生的未來和國家的命運換金錢。人家拿錢來辦教育，認為教育的根本問題是育人的問題，為了育人就不怕花錢，有了錢就去辦教育，就要培養出人才，培養出來的人是會用錢的人，成為金錢的主人。有了教育就有了錢，這是富人的教育。教育應當是人性化的教育，不斷加強教育投入的力度，用更多的錢來辦更好的教育，辦好人民滿意的教育。

在教育的實踐中，教師缺乏育人的頭腦。有人說教育培養出了有知識沒有智慧，有個性沒有人性的人。問題的關鍵不是缺乏智慧的教育，而是缺乏教育的智慧，不是缺乏人性的教育，而是缺乏教育的人性。

教師對教育缺乏興趣，在教育工作中牢騷滿腹，時常是一肚子的怨氣，又時常把怨氣帶到了課堂上，甚至會發泄到學生身上。教師的教育心態浮躁，缺乏教育的耐性，對學生缺乏良好的心理期待，甚至于會否定人的可教育性；缺乏教育的情感，不能夠很好地去愛學生，更不能夠正確地去熱愛學生，甚至于會錯愛學生，在愛中會產生恨，恨鐵不成鋼。

部分教師自己認為不缺乏本學科的知識，于是就不愿意學習知識，不懂得教育的規律，不能夠很好地教育學生，教育的底氣不足，在育人過程中時常困惑，缺乏教育的自信心，遇到教育問題就迷茫。雖然沒能夠把學生教育好，總是會認為“我盡力了”，于是就問心無愧。

部分教師沒有把育人當作是自己不可推卸的教育責任，缺乏育人的責任感和理智感。現在的某些教師并不敢管學生，也不愿管學生。總是認為現在的學生不讓管，教師也管不了。如今在管理學生的問題上，管不好就不是學生的錯，而是老師的錯。

教師缺乏教育的生命活力。教師缺乏自己的教育思想、教育理念；缺失教育道德、教育熱情；缺乏教育的自信、教育的智慧。在育人過程中，教師缺乏教育的人格魅力，對學生沒有教育的吸引力和感染力；缺乏對于學生的教育影響力和心靈教育的震撼力，缺乏對于學生個性的張揚力和心理調節能力。

三、如何育人

在學校教育中，大部分教師總是認為自己會教育人。實質上真正會教育人的人卻不多。教育人，就要教人做人，教人去做好人，去做強人，去做有所作為的人。在育人的過程中，部分教師卻首先否定了人的可教育性，整天為育人犯難。在教育過程中，不少教師并沒有感到育人的輕松，整天忙忙碌碌地工作得很累，感到教育的疲勞，于是就出現了教學工作的懈怠；沒有育人的樂趣，卻有教育的煩惱，于是就出現了蠻橫的教育態度；沒有把育人作為一種生活，卻有很高的期待，于是就出現了教育的功利主義。教育評價以考試論英雄，追求前五名效應，沒有培養出大批的成功者，卻培養出了大批的失敗者。

在教育工作中，多數教師有一個通病：不論自己的水平高低，只要當了教師，就會把自己高抬起來，抬到高于學生的位置，于是就會自以為是，自覺或不自覺地對學生指手劃腳，品頭論足；在對學生進行指導的時候，很少去考慮自己是不是會對學生產生誤導。由于教師始終把自己放在高于學生的位置上，就會自然地教訓學生，甚至會諷刺、挖苦學生。即是教師對學生的批評是錯誤的，也要求學生有則改之，無則加勉。每當這個時候，教師實質上根本不知道什么是真正的育人。

教育應當與人為善。教師應當善于育人。育人不僅是一種職業，而且是一種事業；不僅是一種藝術，而且是一種科學；不僅是一種職責，而且是一種智慧。會育人，這是一個教師素質中的重要話題。如今的教師中有多少人真正會育人呢？

教師發展根本的問題，就是某些育人者不能自育。教師不會做人，就不會育人。有什么樣的教師，就有什么樣的學生。不少教師關心的是育人的方法，而很少去關心做人的方法。在教師的心態上，只想當先生，不想當學生；只顧放電，不顧充電；只去發展學生，不愿發展自己，學一點就滿足，教然后不知困，不能教學相長。在教育中不能育己，更不能育人。在育人的過程中，不能育己，焉能育人？孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”身教勝于言教。教師在教育的實踐中言教的多，身教的少。

在教育的實踐中，教師也深知實踐出真知的道理，然而在教學的過程中讓學生實踐的太少了。上課的時候教師講的太多，學生說的太少，教師做的太多，學生做的太少。課后教師要求學生的太多，關心學生的太少。出了教育問題，教師推脫的太多，對教育的責任承擔的太少。學生學習不好，就是學生的問題、家長的問題、學校的問題，甚至于是社會的問題，就是沒有教師自己的問題。在教育過程中，教師學會了責怪別人，卻忽略了深度地反思自己。