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信譽(yù)的價值范文第1篇

誠信的價值可以分解為個體的、組織的和社會的誠信價值。

對個人而言，誠信可以增加其在組織中的聲譽(yù)、社區(qū)中的聲望和個體良好的信譽(yù)記錄，這些無形的財富除了給其帶來“精神”上的歡愉?效用?外，還能帶來許多的直接經(jīng)濟(jì)效益，如組織的獎賞、工資和職位的晉升，社會經(jīng)濟(jì)交易的便利，低成本的借貸和獲取社區(qū)公共服務(wù)的便捷，在社會上的就業(yè)、保障等的便利。

對組織（企業(yè)）而言，首先，誠信可以節(jié)省企業(yè)的交易費(fèi)用。講信用、誠實經(jīng)營的企業(yè)，在消費(fèi)者當(dāng)中會建立良好的口碑，消費(fèi)者的滿意度提高，在購買他的商品時就減少了甄別商品的費(fèi)用，而經(jīng)營者也就減少了做廣告宣傳的費(fèi)用，于是交易成本得到降低。其次，誠信可以使企業(yè)低成本擴(kuò)張，一個信譽(yù)好的企業(yè)，可以到銀行借到利率較低的錢，也可以在資本市場上以較低的成本融資。再次，誠信是企業(yè)的無形資產(chǎn)，具有為企業(yè)增值的功能，它和貨幣資本、勞動力資本一樣是企業(yè)發(fā)展不可或缺的。市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)間的競爭，不僅是技術(shù)、設(shè)備、產(chǎn)品等硬件的競爭，更是誠信、形象等軟件的競爭，所以誠信也是一種競爭力。作為無形資產(chǎn)的誠信能使企業(yè)形象升華，使企業(yè)增值，提高企業(yè)效益。最后，誠信使企業(yè)擔(dān)當(dāng)起社會責(zé)任和社會使命，具有正的外部價值，從而對社會產(chǎn)生溢出效應(yīng)。企業(yè)的發(fā)展不僅要實現(xiàn)自己的利潤要求，更重要的是要實現(xiàn)企業(yè)的社會責(zé)任，而利潤只有在這個前提下才是合理的、正當(dāng)?shù)摹Ｕ\信能協(xié)調(diào)企業(yè)利社會同步發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的和諧統(tǒng)一。

對社會而言，首先，社會誠信制度一旦建立和完善，就具有公共品的性質(zhì)，從而形成巨大的價值和效益。它能為社會中的每個個體、企業(yè)組織提供邊際成本極小而又給各種個體、企業(yè)組織產(chǎn)生極大效益的制度保障；其次，社會誠信制度的形成和完善，有利于新技術(shù)的采用，擴(kuò)大交易范圍從而創(chuàng)造新的價值和效益。例如隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使電子貨幣支付、網(wǎng)上交易等在技術(shù)上推廣已無障礙，若誠信制度完善，使網(wǎng)上交易等業(yè)務(wù)發(fā)展起來，即可創(chuàng)造巨大價值和效益。最后，誠信能促進(jìn)投資和經(jīng)濟(jì)增長，創(chuàng)造巨大的社會價值和效益。有研究表明，社會誠信制度完善，社會交易成本降低，能刺激投資，同時也促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長。特別是當(dāng)前我國民間投資、民營企業(yè)有待發(fā)展壯大的最大障礙，大多數(shù)人認(rèn)為是缺乏誠信制度。可見，社會誠信制度的建立和完善是意義巨大的。

誠信對于個人、企業(yè)和社會都具有巨大的價值利效益，但是，誠信制度的建立也是要花成本的，特別是我國市場經(jīng)濟(jì)體制是由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌建立的，誠信制度雖是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，但在短期內(nèi)必須依靠國家的力量建立，要求國家投入巨大的固定成本和可變成本，也要求企業(yè)和個人為誠信制度付出成本。作為市場經(jīng)濟(jì)制度組成部分的誠信制度建立的固定成本包括：?1?國家一系列誠信的法律、法規(guī)的制定、頒布以及建立政府、社會監(jiān)督機(jī)構(gòu)的成本；?2?向社會宣傳誠信觀念，將有關(guān)的誠信規(guī)則內(nèi)化為企業(yè)組織、公民的內(nèi)在自律的首要準(zhǔn)則的費(fèi)用。這些固定成本的投入是巨大的，作為具有公共品特征的誠信制度的“硬件”部分，必須發(fā)揮政府的作用，即是說，政府應(yīng)在建立市場經(jīng)濟(jì)體系的同時，不斷投資建立起誠信機(jī)制運(yùn)行的制度框架。如投資建立稅收監(jiān)控系統(tǒng)，企業(yè)和公民的信用狀況聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)等。這種誠信制度一旦建立，其固定成本的“折舊”期很長，因而，其收益是長期的。

信譽(yù)的價值范文第2篇

一、誠信價值

1.誠信。誠信，即誠實守信。誠實守信是五千年中華文明傳承下來的精神品質(zhì)。誠實守信存在于各行各業(yè)，同時也是人與人交流的一大基本原則。誠信的內(nèi)容十分廣泛，例如：職業(yè)道德、專業(yè)技術(shù)、服務(wù)質(zhì)量、商業(yè)信譽(yù)等等。

2.會計中的誠信。會計誠信在以上幾個誠信方面是與其它行業(yè)相同的，但是它也有著自身的獨(dú)特之處。

會計審計多表現(xiàn)在會計信息使用者能否對與企業(yè)利益相關(guān)的多種信息進(jìn)行合理審查，按照現(xiàn)階段工作要求的標(biāo)準(zhǔn)制定相關(guān)制度和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則等等，這些信息是決定企業(yè)管理水平的重要基礎(chǔ)條件。與此同時，政府相關(guān)部門的工作人員在使用會計信息的過程中分析企業(yè)的經(jīng)營狀況，提出恰當(dāng)?shù)墓芾硪庖姡彩呛饬抗ぷ餍实闹匾獦?biāo)準(zhǔn)。

會計誠信主要包括兩個層面的內(nèi)容：一是個人行為，二是企業(yè)行為。當(dāng)然，在兩個內(nèi)容中，孰輕孰重是顯而易見的，會計工作人員的各種行為，無論是從形式還是到實質(zhì)，都是為企業(yè)來服務(wù)的，企業(yè)決定了工作人員個人的行為標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，所以企業(yè)行為必須占據(jù)著較個人行為更為重要的地位。工作人員的個人行為以企業(yè)要求為基礎(chǔ)，使得員工的誠信能夠滿足工作基準(zhǔn)。

3.會計審計工作中的誠信問題。一個企業(yè)的經(jīng)營過程就是追求利益最大化的過程，一般情況下，多數(shù)企業(yè)會嚴(yán)格按照規(guī)章來辦事，但是個別企業(yè)中仍然存在著嚴(yán)重的誠信問題：

第一，個別企業(yè)盲目追求自身利益，粉飾財務(wù)報表和體系，利用各種技術(shù)和手段將真實的財務(wù)報表隱瞞，用一份虛假的報表來迷惑大眾以達(dá)到自己追求利益的目的，這就出現(xiàn)了財務(wù)報表與實際不符的現(xiàn)象。

第二，會計審計中工作人員的職業(yè)素質(zhì)較低，在財務(wù)工作中造成財務(wù)信息失真。這種情況會嚴(yán)重影響和制約著企業(yè)會計工作的質(zhì)量，最終為企業(yè)管理決策中存在重大過失埋下隱患。

4.誠信的重要性。我國堅持市場經(jīng)濟(jì)為主、宏觀調(diào)控為輔的經(jīng)濟(jì)模式，市場經(jīng)濟(jì)追求自由，自由環(huán)境下會出現(xiàn)很多的問題，誠信是保障經(jīng)濟(jì)能夠自由健康發(fā)展下去的重要原則。

會計工作是一項基礎(chǔ)性工作，各種經(jīng)濟(jì)得到運(yùn)行和應(yīng)用都離不開會計，若是誠信問題出現(xiàn)在會計工作中，其帶來的損失和影響必然是不可估量的。會計行業(yè)是對誠信要求最為嚴(yán)格的行業(yè)，若是會計行業(yè)中失去了誠信，那么獨(dú)立的審計工作就無從談起了。

我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體制正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，如果說，會計師事務(wù)所與評估方、審計單位一味迎合，拋掉自己的專業(yè)素養(yǎng)，只顧自身的利益，不能如實評估實際資產(chǎn)價值，制作出虛假的審計報告，這不但損害了會計行業(yè)的誠實信譽(yù)，還會損害到國家利益。

目前看來，我國的會計行業(yè)的確出現(xiàn)了所謂的誠信危機(jī)，并且已經(jīng)進(jìn)入了一個惡性循環(huán)。會計師出具虛假的會計信息不僅僅對自身有利，對被審計單位也是有利的，所以說這種誠信問題是被審計單位默認(rèn)的，他們喜歡這樣的審計報告。在這個惡性循環(huán)當(dāng)中，受益的是當(dāng)事人雙方，受損害的外部企業(yè)和社會。因此，這是惡性循環(huán)得以長存的道理所在。

二、會計審計誠信價值的博弈理論

經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有一種應(yīng)用范圍十分廣泛并且有著深遠(yuǎn)影響的方法論，即博弈論。博弈論主要集中在博弈雙方或多方就彼此之間存在的對抗、沖突等進(jìn)行討論。

市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行原理也可以通過博弈論來進(jìn)行解釋，市場經(jīng)濟(jì)的每一個參與者都可以看作是博弈論中的一個主體，不同的主體代表著不同的利益群體，但是這些主體所掌握的信息量是不盡相同的。就經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)而言，市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制相對成熟，信息流量大，流轉(zhuǎn)速度也快，不同的主體之間掌握的信息量也可以更加對稱。此時，博弈的結(jié)果是呈現(xiàn)均衡趨勢的。但是在經(jīng)濟(jì)相對不發(fā)達(dá)甚至落后的地區(qū)，市場經(jīng)濟(jì)體制是不完善的，信息量很小，信息流轉(zhuǎn)速度慢且相對閉塞。此時，博弈的結(jié)果就要取決于各個主體掌握的信息量的大小，誰的信息量大且有效，誰就是這場博弈的勝出者，非對稱信息也是通過這種形式表現(xiàn)出來。

信譽(yù)的價值范文第3篇

摘要誠信作為商業(yè)行為的基礎(chǔ)，其價值是無法用具體數(shù)值來衡量的。隨著信息時代的到來，交易方式逐漸轉(zhuǎn)向虛擬化，這就更需要用誠信來規(guī)范每一個商家的行為。而會計審計工作，更是以誠信為重要的基礎(chǔ)。本文論述了誠信價值的內(nèi)涵，并從會計審計與被審計單位之間的博弈；會計審計機(jī)構(gòu)之間的博弈兩個方面對會計審計中誠信價值的博弈進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞會計審計誠信價值博弈論

隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的普及，使人類進(jìn)行了信息化的時代，各種信息充斥于社會的每一個角落，魚目混珠，真假難辯。會計審計作為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)揮監(jiān)督職能的重要手段，是企業(yè)管理的重要組成部分。在信息環(huán)境下，如何才能使會計審計發(fā)揮出重要作用，行使好監(jiān)督職能，已經(jīng)成為審計工作者所面臨的一項重要課題。筆者認(rèn)為首先，必須要認(rèn)識到誠信是審計人員順利完成工作的基礎(chǔ)。

一、誠信價值簡述

所謂的誠信就是誠實守信，誠信價值所包含的內(nèi)容非常廣泛，比如良好的職業(yè)道德、高水平的專業(yè)技術(shù)、完美的服務(wù)質(zhì)量以及良好的信譽(yù)。會計誠信除了上述的方面以外，還有著自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：會計人員要按照國家的相關(guān)制度、行業(yè)準(zhǔn)則以及企業(yè)內(nèi)部會計制度的規(guī)定，向企業(yè)利益的相關(guān)都和會計信息的使用者提供及時、準(zhǔn)確、完整的會計信息。而這些信息是企業(yè)管理決策的基礎(chǔ)，同時也是政府職能部門、債權(quán)人、投資人以及其他會計信息使用者了解企業(yè)經(jīng)營狀況的重要依據(jù)。

會計誠信包含了兩個方面的內(nèi)容，即個人行為與企業(yè)行為，由于會計人員是為企業(yè)工作的，所以企業(yè)行為會占據(jù)主導(dǎo)地位。這就造成了會計人員的誠信是建立在企業(yè)誠信的基礎(chǔ)之上的，同時也使會計人員在生產(chǎn)會計信息的過程中處于弱勢的地位。個別企業(yè)從自身的利益出發(fā)，對財務(wù)報告進(jìn)行粉飾，參雜了過多的主觀意愿。但是也存在著部分會計工作人員素質(zhì)不高，造成會計信息失真的現(xiàn)象。

市場經(jīng)濟(jì)是自由的經(jīng)濟(jì)，也必須是誠信的經(jīng)濟(jì)；會計是一切經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，所以會計行業(yè)也必然是一個誠信的行業(yè)。如果會計不是以誠信作為基礎(chǔ)，那么獨(dú)立的審計工作就會喪失其存在意義。現(xiàn)階段，我國正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的重要時期，如果會計師事務(wù)所從自身的利益出發(fā)，而對評估方與被審計單位一味的迎合，高估或者低估資產(chǎn)的實際價值，編制虛假的會計審計報告，這不但對審計行業(yè)未來發(fā)展造成了負(fù)面影響，同時也損害了國家的利益。但是目前，我國會計師行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了誠信危機(jī)，因為會計誠信的喪失通常都會得到被審計單位的認(rèn)可，而虛假的會計信息對于被審計單位是有利的，這就是誠信問題陷入了一個惡性循環(huán)。我們知道，所有的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體的發(fā)展都不能離開利益相關(guān)參與，因此，信息的失真，其本質(zhì)是源于利益相關(guān)者的重復(fù)博弈。在這一過程中，部分利益相關(guān)者會因為虛假信息而獲得利益，同時還有部分利益相關(guān)者會因此而損失利益。那么利益相關(guān)者究竟是如何進(jìn)行博弈的，筆者將在下面進(jìn)行詳細(xì)的分析。

二、會計審計中誠信價值的博弈分析

博弈論是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用最為廣泛，影響也最為深遠(yuǎn)的一種方法論，它主要是討論博弈的雙方或者多方之間的對抗、沖突以及在特殊環(huán)境下的各方所采取的策略的問題。在市場經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行的過程中，存在著眾多、復(fù)雜的博弈關(guān)系，每一個參與者都會在博弈中扮演一個角色，但是參與者所占有的信息量并不是完全相同的。比如在經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的地區(qū)，市場運(yùn)行機(jī)制相對完善，信息流通迅速，各個參與者之間能夠掌握對稱的信息，博弈的結(jié)果則趨向均衡；在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，市場運(yùn)行機(jī)制不完善，信息不暢通，誰掌握的有效信息多，博弈的結(jié)果就會偏向誰。這其實就是非對稱信息博弈的重要表現(xiàn)。

（一）會計審計與被審計單位之間的博弈

現(xiàn)代企業(yè)為了使權(quán)力達(dá)到制衡，因而采用的是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)相分離的管理方式。這就讓很多所有者遠(yuǎn)離企業(yè)，而聘請經(jīng)驗豐富的職業(yè)經(jīng)理人來完成對企業(yè)的管理。很明顯職業(yè)經(jīng)理人對企業(yè)的了解要遠(yuǎn)大于股東對企業(yè)的了解，這就造成了股東與職業(yè)經(jīng)理人之間的信息不對稱，而股東則處于弱勢。經(jīng)理人為了保住職位，避免企業(yè)經(jīng)營不善、破產(chǎn)、兼并以及自己被辭退，就可能會有機(jī)的通過會計報表來夸大自己的經(jīng)營業(yè)績，因為會計報表是股東了解企業(yè)經(jīng)營狀況的重要信息來源。股東為了對經(jīng)理所提供的會計報告的內(nèi)信息進(jìn)行確認(rèn)，必須要聘請會計審計機(jī)構(gòu)，比如像會計事務(wù)所，對會計報告進(jìn)行有效評價，以確認(rèn)經(jīng)理人是否達(dá)到了預(yù)期的經(jīng)營目標(biāo)。這就讓事務(wù)所所提供的審計報告具有非常高的價值，它不僅是會計報告真實性的證明，同時也是股東衡量企業(yè)管理人員業(yè)績的主要依據(jù)。

我國現(xiàn)階段，企業(yè)的法人治理結(jié)構(gòu)存在嚴(yán)重的問題，就是董事會中有一部分股東同時還兼任企業(yè)的高管職務(wù)，這一問題導(dǎo)致了股東在聘請事務(wù)所進(jìn)行評價會計報告時，而變成了經(jīng)理層的自我評估，由此而造成的道德風(fēng)險就表現(xiàn)的更加突出。如果注冊會計師對會計報告提出了質(zhì)疑，那么經(jīng)理則會以董事會的身份向事務(wù)所施壓。此刻，注冊會計師則會在堅持執(zhí)業(yè)準(zhǔn)則與顧客購買審計意見間進(jìn)行博弈。而多數(shù)的事務(wù)所會基于對生存與發(fā)展的考慮，而降低道德標(biāo)準(zhǔn)。

（二）會計審計機(jī)構(gòu)之間的博弈

現(xiàn)階段，我國會計審計機(jī)構(gòu)之間的競爭還相當(dāng)激烈，會計師事務(wù)所要考慮的除了拓展新的服務(wù)項目之外，就是在留住現(xiàn)有客戶的基礎(chǔ)上，發(fā)展新客戶。客戶資源一直都是會計師事務(wù)所之間爭奪的對象。如果事務(wù)所之間，在規(guī)模、服務(wù)、技術(shù)等方面差距不大的情況下，降低審計成本無疑在競爭中

會取得優(yōu)勢。因此，事務(wù)所之間的博弈變成了為了爭取到更多的客戶資源而降低審計成本的博弈。如果事務(wù)所以提高質(zhì)量、節(jié)約時間的方式來降低成本，這社會生產(chǎn)率發(fā)展的表現(xiàn)，是積極的、有利于社會發(fā)展的；如果事務(wù)所以省略審計程序的方式來降低成本，必然影響到審計效果，最終也會因?qū)徲嫴怀浞侄率箤徲嬍。@是社會生產(chǎn)率倒退的表現(xiàn)，是消極的、不利于社會發(fā)展的。當(dāng)審計行業(yè)的競爭加劇，事務(wù)所間的博弈也便激烈的開始，表面上是大打價格戰(zhàn)，實際上，有些事務(wù)所為了壓縮成本，省略了必要的審計程序，從而增加了審計失敗的風(fēng)險，使會計宴席的誠信也受到了威脅。

目前，我國獨(dú)立審計行業(yè)在制度與體制方面還不夠完善，在這一背景下，事務(wù)所為了保住現(xiàn)有的客戶群，對客戶的無理要求或多或少的采取了屈服的態(tài)度，在與客戶之間的博弈中處于弱勢，但是這種弱勢在短期內(nèi)為事務(wù)所帶來了收入，于是圍繞著會計報告，事務(wù)所與客戶之間形成了一種特殊的“默契”，雖然這種“默契”是短時間的，但是它使審計人員背離了執(zhí)業(yè)道德，也損害了誠信價值。

三、總結(jié)

綜上所述，誠信，是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會前進(jìn)的基礎(chǔ)，更是每一個人應(yīng)該擁有的最基本的道德素質(zhì)。目前，我國正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的時代背景下，出現(xiàn)了誠信問題，筆者基于博弈論對這一現(xiàn)象進(jìn)行了粗略的分析。會計審計如果不將誠信作為執(zhí)業(yè)的基本，那么我國的經(jīng)濟(jì)必然會陷入一種混亂之中。但是通過廣大審計工作者的努力，一定會重新重視誠信價值在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會穩(wěn)定中的作用，事務(wù)所也必將會在監(jiān)督經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，實現(xiàn)社會平衡健康發(fā)展方向，發(fā)揮出更加重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]林喜喻.審計誠信的博弈分析.財經(jīng)界.2010(16):207.

信譽(yù)的價值范文第4篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新文化;新價值觀;高智力資本

中圖分類號：G311 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-5192(2008)02-0027-05

Innovative Culture：On the Basis of Analysis and Choice of the New Values

FANG Ben-xin1, WANGLi-min2

(1. College of Humanity and Social Science, University of Science & Technology of China, Hefei 230026,

China; 2. Department of Graduate Cultivation of Hefei University of Technology, Hefei 230009, China)

Abstract:This paper on the new values visual angle, explores innovative economic changes in the values of the profound economic and cultural impact, Analyzes the main characteristics of Innovative Culture, On this basis, Put forward the significance and basic ideas of China’s cultural innovation through the Empirical Analysis.

Key words:innovative culture； new values； high intellectual capital

1 引言

隨著當(dāng)今全球競爭的加劇與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不確定性的增加，文化創(chuàng)新問題正變得越來越突出和復(fù)雜化。筆者不久前發(fā)表《新價值觀與創(chuàng)新文化范式》一文[1]，指出文化變遷的過程也是價值觀不斷演進(jìn)的過程。以信息產(chǎn)業(yè)為代表的創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代以來所形成的以物性和人力資本為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革成以高智力資本為基礎(chǔ)的新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系，同時也從根本上影響和改變著企業(yè)的價值創(chuàng)造范式及其文化依存狀態(tài)。正是基于這一背景，筆者以為，作為一種新的文化范式――新價值觀的提出，不僅能夠為我們更好地理解和把握創(chuàng)新的時代特征及要求提供一個新的觀察視角，而且也為人們認(rèn)識創(chuàng)新文化的演進(jìn)與發(fā)展提供一種新的分析框架和認(rèn)知思路。

本文擬在前文理解和研究的基礎(chǔ)上，從新價值觀視角，進(jìn)一步探討創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)帶來的價值觀變化對經(jīng)濟(jì)文化的深刻影響，并從理論和實證兩個方面分析創(chuàng)新文化的主要特征以及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中我國文化創(chuàng)新的意義與基本思路。

2 新價值觀的核心思想

新價值觀是相對于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代以來傳統(tǒng)的價值理論而言的。其核心思想是以當(dāng)代新技術(shù)革命為基礎(chǔ)，充分肯定高智力資本在價值生產(chǎn)與價值增值過程中所起決定性作用的一種文化范式假設(shè)。這一理論把傳統(tǒng)的價值理論作為一種理論前提，在充分肯定物性資本和人力資本在價值創(chuàng)造中起主要作用的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為那些透過財富轉(zhuǎn)移現(xiàn)象而直接領(lǐng)悟價值脈絡(luò)的想象力、創(chuàng)意和創(chuàng)造力等隱性的高智力資本，是當(dāng)代價值生產(chǎn)、價值創(chuàng)造與價值增值的重要源泉。新經(jīng)濟(jì)時代，人們對企業(yè)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心資源的認(rèn)識正發(fā)生著劇烈的變化，從有形資本積累為核心轉(zhuǎn)向高智力資本積累為核心,高智力資本在創(chuàng)造價值的過程中正發(fā)揮越來越重要的作用，這也使得人們對價值和價值追求有了更深層次的認(rèn)識。

2.1 對價值內(nèi)涵的重新認(rèn)識與界定

新經(jīng)濟(jì)條件下，高智力資本逐漸成為主導(dǎo)性生產(chǎn)要素，在企業(yè)和社會價值創(chuàng)造中扮演著越來越重要的角色。所謂高智力資本，Stewart

從企業(yè)的角度，認(rèn)為是每個人與團(tuán)隊能為公司帶來競爭優(yōu)勢的一切“知識”“能力”的總和[2]。Andriessen等 則從國家(區(qū)域)的視角將其定義為“可以利用的所有無形資源，它能夠產(chǎn)生比較優(yōu)勢，通過整合能夠創(chuàng)造未來的利益”[3]。智力之所以成為資本, 一是人力資本概念中的智力比體力更具有增值作用，二是新經(jīng)濟(jì)讓智力資本得到充分解放并通過高智力勞動超強(qiáng)地釋放能量，直接導(dǎo)致高知識含量的企業(yè)市場價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其賬面價值。我們將其中的差額稱之為隱藏價值，企業(yè)的智力資本正是這些價值被發(fā)掘出來的主要原因。只有不斷地強(qiáng)化和推進(jìn)高智力資本的開發(fā)與管理，有效地發(fā)揮已有的智力資本，創(chuàng)造并增值新的智力資本，才能在新經(jīng)濟(jì)形勢下，為企業(yè)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供持續(xù)的內(nèi)在動力，才能創(chuàng)造出更多的、源源不斷的社會財富。由此看來，新經(jīng)濟(jì)價值某種意義上，就是創(chuàng)新凝聚智力資本攫取隱藏價值的能力。

2.2 追求價值高成長性、高起點(diǎn)擴(kuò)張及可持續(xù)性

高智力資本是最有價值、最有成長性、最具有持續(xù)發(fā)展的稀缺力量，是新經(jīng)濟(jì)的靈魂。創(chuàng)造性是其區(qū)別于傳統(tǒng)物質(zhì)資本及其它資本的最主要特點(diǎn)。Rastogi指出，智力資本的本質(zhì)是以快于競爭對手或產(chǎn)業(yè)變化節(jié)奏的速度發(fā)展和組合以知識為基礎(chǔ)的競爭優(yōu)勢以創(chuàng)造價值[4]。決定智力資本價值創(chuàng)造能力的核心因素是智力和知識組合所擁有的創(chuàng)造力以及這種能力的持久性。現(xiàn)代技術(shù)賦予了人們前所未有的發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的自由與能量，這就為社會經(jīng)濟(jì)快速成長奠定了重要的前提基礎(chǔ)。創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造力的充分釋放，使得競爭環(huán)境呈現(xiàn)出明顯的不確定性，商業(yè)價值的動態(tài)性、短暫性空前地凸現(xiàn)出來，組織的核心價值能力因此受到前所未有的重視。核心價值能力是組織專有的、優(yōu)異的、扎根于組織之中和適應(yīng)市場機(jī)會的，更有可能實現(xiàn)可持續(xù)競爭優(yōu)勢，獲得超平均水平利潤的一種復(fù)合性、整合性的能力[5]。在新經(jīng)濟(jì)條件下，培育和發(fā)展核心價值能力，確立能夠?qū)崿F(xiàn)價值最大化的發(fā)展戰(zhàn)略意圖，并在其指導(dǎo)下實現(xiàn)管理、制度和技術(shù)創(chuàng)新，不斷圍繞價值目標(biāo)進(jìn)行流程再造，這是組織實現(xiàn)價值持續(xù)提升并最終贏取競爭優(yōu)勢的重要途徑。

2.3 追求隱藏價值(高智力資本價值)最大程度地開拓和發(fā)掘

隱藏價值通常是指高智力勞動帶來的市場價值高于賬面價值的差額，換而言之，即高智力資本的價值。隱藏價值是未來價值的重要組成部分，也是推動價值持續(xù)增長的重要動力。經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和技術(shù)的飛躍發(fā)展,使得價值創(chuàng)造處于一個復(fù)雜性和競爭性帶來的高度不確定性環(huán)境之中。“生產(chǎn)性的社會要得以持續(xù)，必須既有效率又有創(chuàng)造力”[6]。新經(jīng)濟(jì)的競爭是基于時間的競爭和基于顧客需求的競爭。先人一步洞悉新的市場，創(chuàng)造性地拓展新的業(yè)務(wù)，就能制先機(jī)，獲取更多的隱藏價值。顧客需求是價值創(chuàng)造的根本源泉，在日趨寬泛的產(chǎn)品和服務(wù)選擇中，顧客享有更大更多的主動權(quán)和價值。需求從本質(zhì)上來說是來自于人們對生活和生命價值的不懈追求。需求與產(chǎn)品或服務(wù)是相互創(chuàng)造的，新產(chǎn)品或服務(wù)賦予人們生活和生命以新的屬性和范疇，從而產(chǎn)生了需求。新需求產(chǎn)生新價值，新價值隱藏在生活和洞察力的交叉點(diǎn)上，存在于人與世界的關(guān)系之中。只有深入到顧客的現(xiàn)實生活中，創(chuàng)造性地解析其生活中所蘊(yùn)涵的生命屬性，觸摸其心中不息的生命涌動，進(jìn)而發(fā)掘出有待實現(xiàn)的生命領(lǐng)域，構(gòu)造出反映顧客認(rèn)知的新的生命屬性，從而為消費(fèi)者開發(fā)出新的需求，這樣才能最大程度地開拓和發(fā)掘出高智力資本的隱藏價值。

3 新價值觀視野下的創(chuàng)新文化特征

在以信息技術(shù)為核心的新經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下，全球范圍內(nèi)正在引發(fā)一場深刻的經(jīng)濟(jì)與社會的結(jié)構(gòu)性變革。成功的組織“更多的是由超越現(xiàn)實的抱負(fù)和在低投入高產(chǎn)出中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性來維系的”[7]。當(dāng)代的價值創(chuàng)造正遵循一種無法把握但增長潛力強(qiáng)勁的節(jié)奏，在發(fā)展中呈現(xiàn)出越來越加速擴(kuò)張的前進(jìn)姿態(tài)。社會財富創(chuàng)造和增長方式的革命性變化，不斷改變和深化著人們對價值觀的認(rèn)識與選擇，催生和激發(fā)著社會創(chuàng)新活力并向文化層面升華。從新價值觀的視角透視正在發(fā)生急劇變化著的世界，當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)文化呈現(xiàn)以下幾方面的特點(diǎn)。

3.1 基于顧客需求發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的異質(zhì)思維

創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)奠定的新價值觀，本質(zhì)上是對傳統(tǒng)心智模式的一種顛覆和突破。傳統(tǒng)的以追求利潤、市場份額、用戶規(guī)模等的價值理念，在新經(jīng)濟(jì)面前日益顯現(xiàn)并暴露出其階段性、短視性的問題。價值創(chuàng)造的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)移到提供優(yōu)異的顧客價值上來。隨著顧客的日益成熟，顧客需求的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)處于不斷變化之中。提升顧客價值不僅要立足于顧客的現(xiàn)實生活，而且要立志于創(chuàng)造顧客新的生活形式，并通過價值訴求引導(dǎo)顧客的生命認(rèn)知轉(zhuǎn)向。這就需要人們必須以動態(tài)變化的眼光與異質(zhì)性思維，在顧客的生活世界中不斷探尋和感悟價值實現(xiàn)過程，不斷構(gòu)造出能夠為顧客接受和滿意的新價值。如打散事物原有的邏輯秩序，重構(gòu)新事物的邏輯結(jié)構(gòu)空間；用個性化的聯(lián)系或匹配方法，增添新事物的新意味；以發(fā)現(xiàn)的眼光洞察事物間的相互聯(lián)系，并對事物的變化及其趨勢作出準(zhǔn)確判斷與把握；通過對事物本源的探索或思考，創(chuàng)造出事物之間新的關(guān)聯(lián)性。通過這種異質(zhì)性思維來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造價值創(chuàng)新的可能性。這些可能性或來自于意想不到的偶發(fā)事件、各種各樣的矛盾、工藝流程的要求，或來自于行業(yè)市場的變化、人口的變化、理解力的變化，或來自于關(guān)于工藝及服務(wù)等方面的新知識[8]。正是這些可能性為人們攫取隱藏價值提供了廣闊的現(xiàn)實空間。

3.2 基于對趨勢、規(guī)律和機(jī)會的洞察與把握

新價值觀不僅意味著人們對于價值的認(rèn)知、理念、思維、判斷等的根本性變化，而且也意味著價值的來源、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)方式的根本性轉(zhuǎn)變。在由想像力和創(chuàng)造力主宰的新經(jīng)濟(jì)時代，價值創(chuàng)新的速度和塑造競爭優(yōu)勢的速度被提到相當(dāng)高度，顧客需求與市場處于瞬息萬變的狀態(tài)之中。新經(jīng)濟(jì)的這種混沌性和不確定性同時也帶來了經(jīng)濟(jì)活動的機(jī)會價值，其價值實現(xiàn)的高低則取決于人們對于自然、社會和思維的知識體系的深刻理解，對于事物本質(zhì)的洞察、獨(dú)到的見解和對于趨勢、潮流的敏銳把握與認(rèn)知，以及依此作出的創(chuàng)意和設(shè)計的價值。“你必須了解趨勢，技術(shù)是如何提高的，以及什么樣的補(bǔ)充技術(shù)能創(chuàng)造客戶價值”[9]。美國“火記”（Firemark）創(chuàng)意顧問公司的創(chuàng)辦人兼董事長Wellman多年研究創(chuàng)意與創(chuàng)造力的本質(zhì)，她認(rèn)為引領(lǐng)新經(jīng)濟(jì)市場需求，必須“像藝術(shù)家般地思考，掌握你的想象力”，應(yīng)當(dāng)具備靈視者看見影像的能力、觀察者明察秋毫的能力、煉金師綜合大成的能力、愚者贊揚(yáng)缺失的能力以及智者化繁為簡的能力[10]。這五種能力方式是歷史上若干最偉大的貢獻(xiàn)背后的心智結(jié)構(gòu)―思考技巧，也是當(dāng)今人們在激烈的市場競爭中探究并發(fā)現(xiàn)隱藏財富和價值的重要法寶。

3.3 基于高智力資本對物產(chǎn)資源的整合與創(chuàng)造

新經(jīng)濟(jì)的新價值觀是建立在高智力資本基礎(chǔ)之上的。在高智力資本的作用和推動下，“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)方面最重要的事情是一種創(chuàng)造財富的新體系的崛起，這種體系不再是以肌肉為基礎(chǔ)，而是以頭腦為基礎(chǔ)”[11]。人類由以公司為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體系開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴熬W(wǎng)絡(luò)”為核心的財富體系。知識令資源更具流動性,整合與合作成為當(dāng)代價值創(chuàng)造的主要特點(diǎn)。整合與合作的過程，是資源充分流動移轉(zhuǎn)的過程，也是財富價值創(chuàng)造過程。基于信息技術(shù)平臺，不同的價值創(chuàng)造主體聯(lián)接成為一個巨大的資源和信息庫，通過整合把原本相互分離的資源和信息統(tǒng)一為一個有機(jī)的整體，構(gòu)造出一個內(nèi)在和諧的價值系統(tǒng)，實現(xiàn)價值鏈的提升，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起新的更有效率的生產(chǎn)、服務(wù)、經(jīng)營以及附加價值生產(chǎn)方式，更好地適應(yīng)動態(tài)不確定的市場環(huán)境，滿足顧客個性化需求。可見知識對傳統(tǒng)生產(chǎn)要素資源的整合只是形式，“真正的實質(zhì)問題，是用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)手段，建立起知識資本對物產(chǎn)資源的整合關(guān)系”[12]。新經(jīng)濟(jì)價值創(chuàng)造主體的創(chuàng)新能力，很大程度上取決于高智力資本對傳統(tǒng)生產(chǎn)資源的整合與創(chuàng)造能力。最充分利用高智力資本的，價值創(chuàng)新和適應(yīng)能力最強(qiáng)，持續(xù)性穩(wěn)定性成長性最好，將成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)化中的強(qiáng)者，反之便會被淘汰。

3.4 基于創(chuàng)造力釋放及競爭力持續(xù)的文化生態(tài)

新價值觀的本質(zhì)是人的智力和創(chuàng)造力的無窮釋放，其目標(biāo)是建立起釋放和激發(fā)人性創(chuàng)造力，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實財富能力的文化與制度。文化制度是經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生動力，只有在文化制度層面得以落實，才可能創(chuàng)造并實現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)的持續(xù)成長性。當(dāng)代社會形成過去所未有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，讓新經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展[13]。美國新經(jīng)濟(jì)之所以興盛，正是因為具有強(qiáng)大的被Florida稱之為“創(chuàng)意性社會結(jié)構(gòu)”(The Social Structure 0f Creativity)的生態(tài)環(huán)境作支撐[14]。該結(jié)構(gòu)由三部分構(gòu)成：第一是適合技術(shù)創(chuàng)意與企業(yè)的新體系（如熱衷于新產(chǎn)業(yè)投資的金融體系、高科技的開發(fā)公司等）；第二是創(chuàng)新以及更為有效的貨品與服務(wù)生產(chǎn)模型（如讓員工能夠發(fā)揮創(chuàng)意創(chuàng)造力的工作環(huán)境、彈性的生產(chǎn)方式等）；第三是有利于創(chuàng)新的社會、文化與地理氛圍。因此新經(jīng)濟(jì)價值增長必須致力于營造技術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)造力發(fā)育并茁壯成長的文化生態(tài)，搭建起連接技術(shù)創(chuàng)意、產(chǎn)品與市場的產(chǎn)業(yè)中介平臺，不斷推進(jìn)創(chuàng)造性人才的再生產(chǎn)和知識與智力的開發(fā)，進(jìn)一步完善市場環(huán)境、知識產(chǎn)權(quán)和金融體系建設(shè)，從而為知

識和智力轉(zhuǎn)化為資本并持續(xù)不斷地釋放價值能量創(chuàng)造條件。

4 從《胡潤百富榜》看我國的創(chuàng)新文化選擇

在全面建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略的大背景下，自主創(chuàng)新日漸成為我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展主旋律，國家創(chuàng)新體系逐步清晰，新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)并且迅速成長，各種新興經(jīng)濟(jì)的規(guī)模與實力日益壯大起來。我們從每年一度的“中國大陸富豪榜”（簡稱“百富榜”）中，不難窺出這一令人振奮的活力與趨勢。“百富榜”出自于以關(guān)注中國富豪而知名的英國人胡潤之手，其本意并不在學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)傳播，而在于商業(yè)化與娛樂化的目的，其科學(xué)性和社會公信力頗值得懷疑。但從財富榜的“游戲”背后分析當(dāng)代中國的一些社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變化軌跡，某種意義上則具有一定的參考價值。

從近年來的“百富榜”中，以互聯(lián)網(wǎng)和IT等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為代表的新科技富豪，2004年共有8人（8%），2005年50人（8%），2006年33人（6.6%），2007年64人（8%）。這說明國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施，大大促進(jìn)了我國新技術(shù)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，造就了一批年輕的富豪新貴。然而這些驕人的數(shù)字背后，也有讓人擔(dān)憂的事情。新科技產(chǎn)業(yè)富豪比例偏低，整體增幅不大，甚至2006年還出現(xiàn)大幅下滑的跡象。相比之下，在國家對房地產(chǎn)投資實施數(shù)年的宏觀調(diào)控背景下，房地產(chǎn)仍舊是造就中國富豪最多的行業(yè)，而且其個人財富連年大幅增長。一方面，政府大力支持的行業(yè)，財富在快速的縮水；另一方面，政府宏觀調(diào)控的行業(yè)，財富卻在高速積累。在當(dāng)前國家競爭根本取決于科技創(chuàng)新實力的狀況下，這一令人尷尬的現(xiàn)象，凸現(xiàn)著國家創(chuàng)新文化的缺失。美國著名社會學(xué)家貝爾(Bell)就指出，“最終為經(jīng)濟(jì)提供方向的并不是價格體系而是經(jīng)濟(jì)生存于其中的文化價值體系”[15]。國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施是一場極其廣泛、極其深刻的社會變革，也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要讓社會財富的增長和積累真正建立在知識、智力和創(chuàng)新能力及其貢獻(xiàn)上，我們的社會就必須培育和建構(gòu)起與時代趨勢相一致的創(chuàng)新文化。

4.1 價值思維的革命

從社會學(xué)的視角來看,創(chuàng)新文化決不僅僅是一個概念、一種外在形式，更重要的是一個價值實現(xiàn)的過程。因為任何文化都不僅僅要滿足組織目標(biāo)的實現(xiàn)，而應(yīng)有更高層次的追求，即期冀實現(xiàn)新的價值。從傳統(tǒng)依賴土地、勞動力等資源要素投入的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，向強(qiáng)調(diào)知識、技術(shù)和智力對經(jīng)濟(jì)增長滲透與貢獻(xiàn)的創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，這使得原有的社會文化體系和價值結(jié)構(gòu)體系面臨挑戰(zhàn)，而新價值觀正體現(xiàn)了對與時代趨勢相一致的新經(jīng)濟(jì)文化的認(rèn)知與定位。新價值觀是一種創(chuàng)新發(fā)展的新理念，本質(zhì)上是一種新的思維方式。與傳統(tǒng)的價值觀相比，傳統(tǒng)價值觀強(qiáng)調(diào)“計劃―執(zhí)行”邏輯，而新價值觀則注重探尋機(jī)會；傳統(tǒng)價值觀強(qiáng)調(diào)技術(shù)和資源，新價值觀關(guān)注能夠撬動資源并整合資源的杠桿；傳統(tǒng)價值觀強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性和秩序，而新價值觀則關(guān)注速度和行動；傳統(tǒng)價值觀強(qiáng)調(diào)流程和過程的改進(jìn)，新價值觀關(guān)注成果和細(xì)節(jié)[16]。構(gòu)建創(chuàng)新文化，必須推動和實現(xiàn)價值理念與思維模式的轉(zhuǎn)換，確立并發(fā)展適應(yīng)新時代所必需的新價值思維。

4.2 制度化新價值觀

在世界掀起風(fēng)起云涌的新經(jīng)濟(jì)浪潮和趨勢之際，我國的創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)一直難以取得實質(zhì)性突破，這從歷年的“百富榜”中即可窺見端倪。究其原因，這一方面是因為我國核心技術(shù)的缺失和自主創(chuàng)新能力的薄弱，另一方面也是制度缺陷所導(dǎo)致的結(jié)果。創(chuàng)新文化原本就是一系列制度安排下的產(chǎn)物，建構(gòu)創(chuàng)新文化，就是要重塑與再造不僅能夠釋放和激發(fā)人性創(chuàng)造力，而且能夠?qū)?chuàng)造力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實財富能力的文化制度體系。新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既需要效率基礎(chǔ)結(jié)構(gòu) (公共服務(wù)、運(yùn)輸、電訊、建設(shè)園區(qū)、制定規(guī)則)，也需要創(chuàng)意基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)(包括研發(fā)設(shè)施、風(fēng)險投資、知識產(chǎn)權(quán)制度和吸引有創(chuàng)造力的人的愉悅宜人而充滿文化享受的生活環(huán)境)。效率基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)意基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是影響知識流動和價值實現(xiàn)的關(guān)鍵要素。而人的因素才是新經(jīng)濟(jì)價值的真正源泉。有思想、知識、技能、管理才能和創(chuàng)造力的人才無疑是決定新經(jīng)濟(jì)競爭力的一項重要指標(biāo)，而存在于消費(fèi)者當(dāng)中的有情感、個性、購買力且有需求的顧客，同樣關(guān)系著新價值的實現(xiàn)，真正的價值存在于顧客消費(fèi)和使用過程之中。因此在新經(jīng)濟(jì)條件下，通過制度創(chuàng)新讓創(chuàng)造性人才的聰明才智得以充分釋放，讓各類人員獲得自由全面的發(fā)展，應(yīng)該成為創(chuàng)新文化的核心內(nèi)容。

4.3 價值創(chuàng)制體系的提升與再造

價值創(chuàng)制體系是創(chuàng)造和實現(xiàn)財富增值的“行為方式”。高智力資本是創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)時代財富快速成長的搖籃，但知識、智力、技術(shù)與財富之間并沒有天然的通道。只有當(dāng)知識、智力、技術(shù)與龐大的用戶市場對接時，它才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的財富。新富豪的崛起，正是他們抓住了有利時機(jī)，實現(xiàn)了從知識、技術(shù)到需求創(chuàng)造到最終轉(zhuǎn)化為價值的過程。英國學(xué)者M(jìn)etcalfe指出，創(chuàng)新共有四個層次，分別是機(jī)會、資源、誘因及能量[17]。機(jī)會代表技術(shù)能力與市場認(rèn)知的組合；資源代表對資源的有效配置運(yùn)用；誘因代表市場規(guī)模大小及相關(guān)激勵與保護(hù)措施；最重要的是第四個層面，即創(chuàng)新能量。前三個層次都必須倚賴有創(chuàng)新的能量，才有創(chuàng)新的結(jié)果。無論是政府、企業(yè)、組織都需要創(chuàng)新能量，必須建構(gòu)起完整的能夠?qū)⒅R、智力和技術(shù)與市場間有機(jī)銜接的價值創(chuàng)制體系，不斷提升運(yùn)用高智力資本滿足和創(chuàng)造顧客現(xiàn)實與潛在需求的能力。新經(jīng)濟(jì)的革命性財富就存在于高智力資本的價值創(chuàng)新之中，這是實現(xiàn)價值持續(xù)高增長并贏得未來競爭優(yōu)勢的根本手段。

5 結(jié)論

新經(jīng)濟(jì)時代，隨著高智力資本成為推動經(jīng)濟(jì)增長的主導(dǎo)要素，人們對于價值的認(rèn)識和追求發(fā)生了深刻的變化。本文從價值觀的變遷入手，深入剖析了新價值觀的核心思想，探討了創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)帶來的價值觀變化對經(jīng)濟(jì)文化的深刻影響，并從新價值觀視角分析了當(dāng)代創(chuàng)新文化的主要特征，即基于顧客需求發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的價值思維，基于對趨勢、規(guī)律和機(jī)會的洞察與把握，基于高智力資本對物產(chǎn)資源的整合與創(chuàng)造，基于創(chuàng)造力釋放及競爭力持續(xù)的文化生態(tài)。在此基礎(chǔ)上以《胡潤百富榜》為例，對我國當(dāng)前創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和問題進(jìn)行了實證分析，認(rèn)為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施是一場極其廣泛、極其深刻的社會變革，要讓社會財富的增長和積累真正建立在知識、智力和創(chuàng)新能力及其貢獻(xiàn)上，必須從價值思維、新價值觀制度化以及價值創(chuàng)制體系等方面推動一場整體性的文化變革。

參 考 文 獻(xiàn)：

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信譽(yù)的價值范文第5篇

關(guān)鍵詞　新加坡　職業(yè)教育　特色

中圖分類號：G719 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 新加坡的職業(yè)教育定位準(zhǔn)確

新加坡的資源十分匱乏，1965年獨(dú)立后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展取得矚目的經(jīng)濟(jì)成就，能奇跡般地成為“亞洲四小龍”之一，其行之有效科學(xué)務(wù)實的教育是功不可沒的。新加坡通過教育分流培養(yǎng)社會所需要的各個層次的人才；以經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求為導(dǎo)向，不斷調(diào)整職業(yè)教育方向，從而避免人才的過剩與匱乏。

新加坡實行小學(xué)中學(xué)分流，小學(xué)為第一次分流，中學(xué)為第二次。學(xué)生在學(xué)完4年中學(xué)后分流到初級學(xué)院、高級中學(xué)、理工學(xué)院和工藝學(xué)院。成績優(yōu)異的學(xué)生有機(jī)會到更高一級的教育水平上學(xué)習(xí)。普通高等教育、高等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育互聯(lián)相通。新加坡各層次教育直接的分流及相互轉(zhuǎn)換，主要以證書考試或文憑課程成績?yōu)橐罁?jù)，不另外進(jìn)行招生考試。這種制度打破了門戶之見，既有利于克服歧視職教的舊觀念，又有利于職業(yè)教育的穩(wěn)步發(fā)展，有力地促進(jìn)了人才智力資源的開發(fā)與發(fā)展。

新加坡的職業(yè)教育定位準(zhǔn)確。理工學(xué)院教育的目標(biāo)即為新加坡的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)中層管理人士。（1）理工學(xué)院的專業(yè)設(shè)置由政府通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展局，人力局為導(dǎo)向。比如新加坡近年來呈現(xiàn)人口老齡化的趨勢，理工學(xué)院設(shè)置了護(hù)理專業(yè)；根據(jù)新加坡的港口經(jīng)濟(jì)特色設(shè)置了海洋與近海工程專業(yè)；根據(jù)新加坡是亞洲最大的飛機(jī)維護(hù)、修理和翻修的中心開設(shè)了航空科技專業(yè)。這種人才培養(yǎng)目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性保證了學(xué)生就業(yè)率和專業(yè)對口率都保持在較高的水準(zhǔn)。（2）設(shè)立部門咨詢委員會，由工業(yè)界督導(dǎo)專業(yè)建設(shè)，課程審查，考試監(jiān)督等。（3）委托第三方機(jī)構(gòu)對各年畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，反饋，準(zhǔn)確掌握學(xué)生就業(yè)率，就業(yè)對口率，初次就業(yè)薪酬等。通過以上幾方面使專業(yè)設(shè)置切合市場需求。

2 充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心

2.1 師資的選擇

義安理工學(xué)院的專業(yè)教師采用征聘機(jī)制，要求教師至少擁有本科學(xué)歷，有五年以上的工廠工作經(jīng)驗。因此，義安的教師基本上都來自企業(yè)，他們不僅能為學(xué)生傳授知識，也將其在企業(yè)的經(jīng)驗傳遞給學(xué)生，使學(xué)生受益匪淺。義安理工學(xué)院要求教師每年至少有2周到企業(yè)“回爐”學(xué)習(xí)，通過“回爐”使教師一方面了解行業(yè)和社會對人才的需求，另一方面回爐學(xué)習(xí)企業(yè)先進(jìn)技術(shù)提高自身實踐動手能力，從而培養(yǎng)更多符合企業(yè)要求的人才。

2.2 彈性的課程設(shè)置

義安理工學(xué)院對于學(xué)生三年的學(xué)習(xí)有著十分清晰的規(guī)劃，在校學(xué)習(xí)分為三段式，基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程和實習(xí)實踐，在每個學(xué)期均有學(xué)期項目訓(xùn)練學(xué)生的動手及應(yīng)用能力。以能力層次系統(tǒng)安排課程學(xué)習(xí)內(nèi)容。 義安理工學(xué)院在課程結(jié)構(gòu)上實行雙軌制系統(tǒng)，例如機(jī)械工程系電機(jī)工程專業(yè)每一學(xué)年的課程都分成A、B兩個獨(dú)立的組合，其對應(yīng)的學(xué)生也分成A、B兩組，每一組修讀不同的學(xué)科組合課程，同時并行，一個學(xué)期后，兩組學(xué)生再交換課程學(xué)習(xí)。通過雙軌制系統(tǒng)從而提高場所資源利用率，減輕教師備課負(fù)擔(dān)。第三學(xué)年與前二學(xué)年的安排略有不同，在第六學(xué)期將學(xué)生分為兩個組別，對于即將進(jìn)入職場的學(xué)生，提供其為期六個月的企業(yè)實習(xí)。對于將升入本科大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，義安理工學(xué)院提供了在學(xué)術(shù)（下轉(zhuǎn)第55頁）（上接第33頁）上進(jìn)一步深化的學(xué)習(xí)課程和畢業(yè)設(shè)計，以適應(yīng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的要求。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，因材施教，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

課程結(jié)構(gòu)以“寬基礎(chǔ)、重實踐、備專能、求創(chuàng)新”為導(dǎo)向，通過通識課程、專業(yè)課程培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)變創(chuàng)新能力，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展對人才的多樣性要求及轉(zhuǎn)崗再就業(yè)的能力。

縱觀義安理工學(xué)院的課程設(shè)置，給人印象最深的、最有體會的是由課程經(jīng)理對課程負(fù)責(zé)，由課程經(jīng)理統(tǒng)籌課程的內(nèi)容設(shè)計、課程的教學(xué)方法、課程實施方案，并負(fù)責(zé)該課程在整個教學(xué)期限內(nèi)的實施，以保證學(xué)生技能的培養(yǎng)。

2.3 教學(xué)設(shè)計

義安的課堂教學(xué)設(shè)計根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來設(shè)計具體的教學(xué)過程。教學(xué)活動設(shè)計靈活多樣，在義安理工學(xué)院通識學(xué)院的示范課上教師豐富的肢體語言，幽默風(fēng)趣的言談，多樣的教學(xué)形式充分體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，學(xué)生是教學(xué)過程的主體，教師為教學(xué)過程的導(dǎo)師，引導(dǎo)學(xué)生開展各種有聲有色的教學(xué)活動。

2.4 考核注重實效

義安理工學(xué)院的課程考核非常注重時效性，考核分為考試課程和非考試課程。其非考試課程（例如企業(yè)實習(xí)），主要以學(xué)生實習(xí)報告和教師、企業(yè)對學(xué)生評估為主要形式。其考試課程規(guī)定考試成績最高權(quán)重不超過50%，以電子技術(shù)基礎(chǔ)課程為例，其課程教學(xué)形式有課堂教學(xué)、輔導(dǎo)課和實驗課。在考核中考試成績占40%、統(tǒng)一測驗占20%、日常實驗操作占15%、實驗考核10%、教室輔導(dǎo)占5%、網(wǎng)上輔導(dǎo)占10%。通過這種復(fù)雜的考核方法，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和成績評估的公正性。

2.5 平衡及全面性教育

義安理工學(xué)院對學(xué)生實施全面性教育，強(qiáng)調(diào)均衡與深廣教育。注重培養(yǎng)學(xué)生軟技能，使學(xué)生建立自信，具有判斷力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維，企業(yè)精神，在義安理工學(xué)院每位學(xué)生在三年中都有一次機(jī)會到國外學(xué)習(xí)交流，通過海外侵濡使學(xué)生具備國際視野。

3 有效的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)教育已成為義安專業(yè)教學(xué)的主體。義安校園已全部覆蓋無線網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生在校內(nèi)隨時隨處可使用電腦手機(jī)高速上網(wǎng)。義安“流動電子學(xué)習(xí)”網(wǎng)站為學(xué)生提供一站式學(xué)習(xí)平臺，是學(xué)生與老師交流的場所，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的資料庫。學(xué)生在義安的網(wǎng)站上可以查詢到自己的課表，進(jìn)行作業(yè)的提交，提問，討論，考試。這樣不僅提高教學(xué)效率，縮短了科技的空間，而且也使新加坡有限的教育資源得以廣泛利用。

新加坡的職業(yè)教育在人才培養(yǎng)上起到了較好的示范作用，我國高職教育興起的時間較短，相對落后，經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展也存在自身特點(diǎn)，因此，研究分析世界職業(yè)教育改革的發(fā)展特點(diǎn)，特別是發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育改革發(fā)展特點(diǎn)，汲取國外職業(yè)教育改革的經(jīng)驗，建立符合我國國情的職業(yè)教育體系是我國職業(yè)教育改革的關(guān)鍵。作為高職教育工作者應(yīng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，以學(xué)生為中心培養(yǎng)高端技能型人才。

參考文獻(xiàn)