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國學啟蒙教育的好處范文第1篇

國學，一國所固有之學術也。

百度解釋，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術，也包括醫學、戲劇、書畫、星相、數術等。

國學泛指中國古代學說。主要代表是先秦諸子百家在諸多領域中的思想及學說，對中國的傳統文化具有深遠的影響。

兵家、法家、墨家、儒家及道家等多個領域的思想學說從各個不同的方面論述如何為人處世、治理國家。對歷朝歷代的統治階級及被統治階級都有很深遠的影響，如此這般，中國的傳統文化觀念就此形成。

通俗地講，中國人從接受教育的那一天開始，從幼兒園、學前班、九年義務教育到高中、大學等等，從學生從小就要背誦的《中小學生守則》到胡總書記在第十屆中國人民上提出的“社會主義榮辱觀”，這些都與國學有著千絲萬縷的關系。可以說中國人的生活離不開國學，不要忘記幾乎每個人都曾經喊出過耳熟能詳的口號——“繼承和弘揚中華民族傳統美德”。而這其中的傳統美德在我們兒時屬于一個抽象的概念，從小家長和老師就教育我們要成為一個守規矩、懂禮儀、有禮貌的人，他們身體力行為我們做著表率的同時通過許許多多國學經典對兒時的我們進行行為規范和傳統美德的啟蒙教育，這也算我們和國學的第一次親密接觸了。然而在這個經濟飛速發展、物欲橫流、處處充滿誘惑的時代，如何繼承和弘揚中華民族的傳統美德已經是一個不小的問題，國學是老祖宗留下的瑰寶，發揚光大尚不敢言，學習并且傳承下來總該是整個社會義不容辭的責任。

孔子的“國籍”一欄不會成為韓國，但中國人把這個當做“本錢”，那多少又要有些“天朝上國”的悲哀了。

“哈韓、哈日”還沒有離本文由收集整理我們遠去，lady　gaga的流行熱潮已經席卷神州少男少女。不識章太炎、季羨林他們也許不會感到難堪，但是不玩“非主流”不認“火星文”也許就是“90后”和“00后”們的恥辱。　就此下去，誰又能保證國學的精華不會在這一代或者下一代人的手中失傳呢？現代人的生活壓力大，就算“國學熱”的火苗也有重燃的跡象，可是真正主動去學國學的人實在少之又少，這又是不爭的事實。這樣一來，讓國人認真主動地去學習國學、去繼承祖先留下的文化瑰寶就成為了當今社會文化領域的一個重要課題。

將國學融入教育領域是解決這一問題的最終途徑。如何將國學與教育完美結合就是我們迫在眉睫需要解決的問題。

教育要從娃娃抓起，國學教育更是要從小抓起，因為孩子在年幼時的性格可塑造性是非常強的，就像一塊沒有進行任何雕刻的玉璞，將來可以打造成任何形狀，而等它一旦成為一件成品玉，那么它就很難有大的變動了，什么樣的品質也就基本定型了。這樣一來，通過國學要對孩子進行品質教育，使孩子日后能成為品德高尚的人成為了父母最大的愿望，讓孩子從小接觸國學經典有助于家長實現這個愿望。從小接觸國學經典的好處顯而易見：它能規范人的品行、約束人的行為、提升人的修養、凈化人的靈魂；孩子因此會變得乖巧、懂禮、優雅。在日常生活中，借助一個個特定的情景，把美德教育與自身的行為結合起來，和孩子一起身臨其境享受國學、溫故知新，使之浸潤在“孝、禮、勤、誠、恥”之中，感受美德就在身邊，在親力親為中逐漸使自己的品行高潔起來，不失為一種好方法。要知道，很多古老的國學經典，在今天看來仍然適用。

“孔融讓梨”教育了很多代中華兒女，如今的孩子多為獨生子女，大多嬌生慣養，喜歡吃獨食，“孔融讓梨”很容易給孩子幼小的心靈造成一次不小的震撼，這個典故是培養孩子謙讓、懂禮品質的最好事例，但不能指望孩子學得一步到位。因此，可以在一段時間內將這個故事作為飯前或吃點心前的保留節目，請孩子給大家講一講。日久天長，就能將體貼關心他人的行為衍化成一種習慣了。

封建時期，孩子從小背誦《三字經》、《弟子規》，現如今這種場景大概只有從電視熒幕中才可以看得到。然而封建時期的許多教育方式我們是不可以一并否定的，就對國學經典的這種強化教育方式而言，現如今就很值得我們去學習和借鑒。

《三字經》中的“香九齡，能溫席”就可以使孩子明白百善孝為先，教會孩子如何孝敬長輩，這對其一生的成長都很有好處。《弟子規》：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責，須順承。”　使之明白，父母招呼自己，應立即答應；父母要求自己做一些事，也應很勤快；父母教導的時候要恭敬地聆聽；對父母的批評要愉快地接受。告訴他，從古至今，孩子都是這樣尊敬父母的，由此使他們學會尊敬父母長輩、懂規矩。

當然，祖宗的東西再好，一味地照搬，如果造成不良影響也是一個教育悲劇。所以要取其精華、去其糟粕，在國學教育從小抓起的過程中我們也要不斷總結：以國學經典對孩子進行道德啟蒙教育，要有選擇地吸收。畢竟，數千年積淀形成的倫理道德體系中，也有一些不能與時俱進的內容，“有鑒別”地吸收，才能使孩子們得到更好的美德教育。鼓勵孩子溫故知新、學以致用，在多種類似的場合中以某一道德準則規范自己，逐漸形成自覺的行為。這樣一來才能達到國學啟蒙教育的根本目的。

在年幼的時候經過國學經典的教育熏陶，在今后的學習道路上，對國學文化的學習和理解會明顯優于身邊的人。這種教育方式其實無形中夯實了孩子的國學文化基礎，給孩子養成了一個良好的學習習慣，對孩子進入到學校中學習與國學有關的文化知識與做人道理都會有事半功倍的效果。

在以往，孩子進入學校后，在語文課上可以學習到的國學知識十分有限。但是近幾年來踐行國學教育的步伐在逐漸加快，歷代名人名篇、詩、詞、歌、賦在語文教材上的所占比例在逐步增大，這為國學融入教育領域提供了良好的客觀條件，這樣一來，學生面對繁重的課程如何以正確的方式去學習和理解國學文化就是所要面臨

的重要問題。

近些年的國學熱潮并沒有給在校學生造成多大的積極影響，學校和老師都在潛移默化地教導學生學習國學文化，國家也在很多方面為學生繼承國學文化而提供有利條件，但現實情況總給人一種剃頭挑子一頭熱的感覺，學生還是不溫不火地學習著，離開校園之后國學文化并沒有在他們心中留下多么深的烙印。經過多方實例始終證明了一個不甚科學的道理：國學教育“強制”勝過倡導。

舉例說明：清華附中大量的類似“強制”的文言文背誦，讓學生受益匪淺。

清華附中教材特殊，選用的是周正逵編的高一文言讀本。這樣安排有自己的打算：高一一整年的語文學習要在背誦朗讀中度過。清華附中2000年開始使用此教材，最開始學生不理解也不習慣，因為那時候升入中學的考試考文言文的量很少，絕大多數學生缺乏這方面的基礎知識，初中相關考試也主要局限在課內的文言文選段上。一般在初中階段，文言文內容只占10%左右，而在清華附中，一進高中，鋪天蓋地而來的全部是文言文背誦，很多學生和家長都不理解———這樣做有何意義？

教師的教學壓力、學生的學習背誦壓力使得許多想效仿這個教育模式的中學望而卻步，當時開始這個實驗的時候，有5所中學參加，一年后就有兩所退出了，到后來就只有清華附中完全堅持下來了。

這種類似強制性的國學教育方式，經過幾年的實踐，最終受益的是學生自己。幾年下來，大量的文言文學習和背誦對學生、特別是語文學習有直接影響。撇開品行那些潛移默化的影響不談，從通常的外化衡量標準上看也很明顯：一，考試成績好；二，作文競賽水平高。這幾年清華附中學生作文發稿量的上升率非常明顯，學生通過大量背誦，吸收大量古典文化與語言的精華，語言好，有見解，在作文競賽中也就容易獲獎。

還有一點也很明顯，就是原來很多清華附中的學生重理輕文，有比較嚴重的偏科現象，文言文教材是對此種弊端的一個糾正。學校不希望學生是只會寫數學公式，或者將來只用英文不用漢語的專門研究者，這種古文誦讀成為學生了解傳統文化的一個突破口。

一種教育方式的誕生到形成是要經過長期磨合演變的，

這種方法可能不是最科學的，但是它卻在這個特定的時期內起到了很積極的作用。在一個孩子成長的不同時期，用不同的適用于當時的教育方式來幫助這個孩子成長，讓這個孩子在日后的學習生活中能確實地感受到國學文化對他人生觀、世界觀乃至一生的積極影響，這就是我們要推崇國學融入教育領域的最終目的。

國學啟蒙教育的好處范文第2篇

【關鍵詞】歷史研究；封建社會；經濟觀念

讀罷錢穆先生的《中國歷史研究法》讓我對中國的歷史有了更深入的了解。其中提出的諸多觀點讓我耳目一新。如錢先生對“封建社會”的定義，對“英雄創造歷史”的解釋，對“無作為”人士的評價等，均是我之前未有耳聞的。現僅就其中某些感悟頗深的地方談談我自己的見解。

一、作者簡介及寫作背景

錢穆（1895-1990），江蘇無錫人，字賓四，著名歷史學家。曾任燕京大學、北京大學、清華大學、北平師范大學教授。1949年去香港，創辦新亞書院，任院長。是中國當代數學家錢偉長之叔父，一生淡泊名利，虛心向學，具有人格與學術的雙重魅力，被譽為“中國最后一位國學大師”，“中國二十世紀最偉大的國學大師”……

這段文字見于百度百科，之所以后面加了省略號，是因為錢先生的簡介頗多，一時截取不完，但管中窺豹，我們可見一斑。錢先生被譽為國學大師，其影響力與學術貢獻自然不可小覷。我們將要評述的這本書即是他1961年應邀香港講學時的講稿，前后共八講，簡要介紹了其歷史研究的方法。雖是客觀講解方法，卻無形中透露出對中國史學前景的希冀。當時，東方無論從科技，經濟，抑或是文化建設方面都落后于西方，于是很多人打著革新的大旗仿效西方，甚至提出全盤西化的口號要摒棄中國文化。在內憂外患的時節，錢先生在此次講演中旁敲側擊地提出中西文化之異同，驚醒那些激進分子，新新人類，要認清形勢，不可盲目跟風，舍本逐末。并對廣大青年提出殷切的希望，讓下一代扛起文化傳承的大旗，焚膏繼晷，期盼中國文化有朝一日磅礴崛起。

二、本書內容概要及個人分析

本書大致可分為三部分：開篇序言，講義，附錄兩篇。前序后錄未曾細考，現僅就中間講義略述一二。

1.如何研究通史

錢先生從杜魯門的一句話引入主題“青年人該懂些歷史”從而分析中西方史學差距，歸納其差異性，提醒青年們切不可忘本。又進而提出三種研究通史的方法，告誡大家治史并非容易事：初看好似說故事，大家卻須大見解。為我們鋪開一條康莊大道，在歷史的世界恣意馳騁。

2.如何研究政治史

錢先生的政治史由通史引出，因中國政治史學方面的書籍多稱“通”。就此問題，他給出這樣的解釋：“中國歷史上的政治制度，自古迄今，有一種內在的一貫性，因而謂之‘通’。”在本講中，錢先生提出一個很值得探討的學術觀點，即秦漢前得中國為封建政治，而秦以后的中國為郡縣政治。其原因是秦以后中國有君主，無憲法，非專制。但此點正是我所不解之處，因為種種跡象表明，秦以后中國的專制還是很明顯的，對此問題后面還有專門的探討。

3.如何研究社會史

錢先生在此講中主要對比中西方社會的差異，體現中國社會的特殊之處。西方是三種社會形態：奴隸社會，封建社會，資本主義社會。而中國自秦以后便一直處于郡縣社會。另一點重要區別是西方政治，經濟中心分開，而中國則一直合為一體，不論是唐都長安，還是宋朝的汴京，直到中華民國時的南京。

4.如何研究經濟史

本講主要提及中國古代的經濟思想即以人為本，理性定義經濟水準，由此來同西方無限度發展經濟相對比。但自從中國走上改革開放這條道路，經濟發展的水準也直線飆升，大有趕英超美的趨勢。不知錢先生面對這一現象，是否會對中國人經濟理念的看法有所改觀呢？

5.如何研究學術史

對于中國學術史，錢先生抱著寬容，樂觀的態度。他認為，中國的學術分兩種，“一曰思想，二曰實踐”，中國人治學術，始終保持學而不思則罔，思而不學則殆的觀念，與西方空乏的思想體系不同，可理解為實踐派。而若說真正的學術研究，中國是沒有的，因其一直未脫離“善”的范疇，所以學術研究出來一般是為政治服務的，因而中國少有精于一科的專家，卻多產縱橫社會的大家。

三、典例分析及個人淺解

錢先生此講演的好處自毋庸贅述，各大文壇，史壇已說的天花亂墜，無非是說理清晰透徹，文辭嚴謹，例證生動，見解深刻，有極高的學術價值云云。若再讓我談些新見解，恐怕又落俗套，且由于篇幅關系，我僅從我尚不能理解的幾點談談我的看法。

1.錢先生對于封建社會的定義有悖于我曾習得的見解

就錢先生所言，中國秦漢之前為封建社會，而自秦漢之后則為郡縣制社會。其解釋如下：而我們平時之所學，中國封建社會結束于，徹底帝制，消滅王權。倘若我們學的有錯，為何幾十年來的教科書不曾變更，倘若錢先生的說法有錯，為何無人對他的說話進行指摘。錢先生亦云，史學是嚴謹的學科，如若一個名詞有兩個定義，豈不是對嚴謹一次有所玷污。封建社會究竟為何，似乎還有待考證。

2.錢先生講述中國古人的經濟觀念此點，我也有些許疑問

先生認為，中國古人既“懂得重視人生精神價值而理性定義經濟水準”，此點不得不讓我們懷疑。如果我沒理解錯的話，錢先生將我們的經濟形勢理解為社會的共同趨向，即廣大人民這一歷史洪流造就了我們知足常樂的經濟發展模式。而我不禁要問，我國古代民智未開，素質教育尚未普及，如何理解那么高深的中庸之道，而趨同與一個可由物質需求與人口增長自由調控的經濟模式。我們的經濟不能高速發展，究竟是由于我們重視人性價值還是我們尚未經過資本的啟蒙教育？若是第一點，我不得不佩服古代人的高尚情操，不為利益所動，淡泊寧靜。若是地二個原因，似乎也沒什么值得推崇的，錢先生未免有些自夸之意。

3.錢先生對于英雄史觀的定義

“不一定有人就會有歷史，必要有少數人來創造歷史”。這與我們平常所理解的人民大眾創造歷史又有了分歧。我們不能說英雄的確是推動歷史前進的動力，但是過分強調個人的作用未免夸大了個人的能力。錢先生說“他們都是能主持一個時代，并能開創一個時代的大人物”這句話不錯，但是試想，如果沒有人民大眾的力量，只有一個光桿司令，怕也未能成事吧。英雄孕育與人民，沒有人民的支持，再英雄的想法也只能成為紙上談兵，無法取得實質性的進步。

四、結語

以上就是我對這本書得幾點見解，雖不甚成熟，但確是我認真研讀后產生的一些想法。其中多是我不能理解的部分，畢竟我與錢先生的思想深度差距甚大，理解其思想頗顯幼稚，但我希望能在老師的指導下不斷豐厚知識底蘊，以便有朝一日能更深一步與大師對話。

國學啟蒙教育的好處范文第3篇

中小學生處于啟蒙教育的關鍵時期，學生對于德育的認識，三觀的建立相對比較懵懂，對于是非的辨認不是十分的清晰，特別是在德育教育背后對于知識學習的不徹底，因此對于中小學德育工作的創新機制的研究分析是提高中小學德育工作優化、全面發展的關鍵。

1 中小學德育工作的現狀

首先我國中小學的德育工作與我國實現的計劃生育有很大的關系，在我國實行計劃生育以后，出現了許多獨生子女的現象，而現代科技的發展，對我國的經濟和社會結構引起了很大的變化，這使人們的價值觀念在很大程度上有了改變，也使各種形式的權威遭到了很大的沖擊，學生的特點更加顯著。在教育上，不同的價值觀產生了激烈的碰撞。學生對新事物的接受速度快，具有很強的個性，與此同時，還具有很強的個人主義、沉溺于網絡、不重視機體精神、心理問題嚴重等。這就導致了許多的學生比較迷茫、兇殺、搶劫、吸毒等行為不斷增加，面對如此混亂的局面，對當代中學生的培養是我們必要要重視的一個嚴峻問題。在道德教育中，幫助青少年走出"誤區"是一項非常重要的任務。在我國的中學教育中，學生普遍存在著：罷課、早戀、上課玩手機、沉溺網絡、青少年犯罪等德育問題。老師和家長面對這種情況也是非常的無奈，利用英國的體諒德育模式，對中學德育工作進行優化，能夠使當前的問題得到緩解。

2 中小學德育工作創新機制的研究

中小學德育工作創新機制的研究的出發點要從學校（班主任）、家庭、學生三方面的結合來實現，其中學校的德育工作是中小學德育工作得以實現的重點環節。

2.1 班主任德育工作要以愛心為出發點，以尊重、理解為基礎。

班主任德育工作，要以愛心為出發點，以尊重、理解為基礎，就是要了解學生的生活實際、心理實際、思想實際，一切從學生的實際情況出發，真正的了解學生的內心需要，才能夠真正的做好班主任德育工作。

作為班主任，要十分重視愛心的力量，要相信，"人非草木、孰能無情"，有真情付出，就會得到相應的回報。有一個關于班主任與學生德育教育的案例，曾經擔任某某同學的班主任經常對他進行額外照顧，讓他感受到了班集體的溫暖，在這位班主任的悉心關懷下，任某某同學以優異的成績考入了中國知名大學。因而，在實踐中讓每一個班主任相信，在進行班主任德育工作的開展期間，愛心的力量是十分重要的，在以后的工作期間，要更加注重發揮愛心的力量，充分的理解和尊重學生的意愿，幫助中小學生實現自己的理想。在班主任德育工作開展期間，要充分注重發揮學生的主體性作用，讓學生自己感受到積極參與的樂趣，增強其參與班主任日常活動安排的興趣，才能夠更好的配合班主任德育工作的開展。

2.2 嚴格要求，"愛"與"嚴"并施。

葉圣陶先生曾經說過一句話："無論是改掉學生身上的哪一個壞習慣，在一開始都要施以一定的壓力來強制。"從初中學生的心理活動出發，在民主的基礎上對他們實行一些強制措施會更加有利于德育管理。作為初中學生來講，他們自己也有了一定的獨立性和自我調控能力，他們也是認識的主體，因此在充分尊重和理解學生的前提下，對他們施加一些強化措施是非常有必要的。這樣也可以提高他們的自我約束能力和自我管制能力。要做到嚴格管理，首先要求學生必須以《學生守則》和學生日常行為規范作為行動的準則，加強對學生思想德育意識的培養，使他們形成良好的生活習慣，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這對學生的成長甚至以后的人生都會起到重要的作用。

另外，加強中小學班主任的德育教育工作，必須還要做到學校、班級、家庭與社會齊心協力來完成，教師要積極與學生家長進行定期的溝通和交流，可以采用在網上聯系或是登門拜訪的形式，保持與家長的良好溝通，根據學生在家長眼中和教師眼中的情況，有針對性地對其制定德育教育措施，"愛"與"嚴"并施，這樣可以提高效率，為促進學生的學習、成長及各方面綜合素養的提升打下堅實的基礎。

2.3 班主任德育工作要注重量化管理，將工作落實到實處。

由于青少年具有一定的自控能力，因而，在進行班主任德育教育的工作中，要始終注重結合青少年身心發展的特點，從實際出發，才能夠真正的實現班主任德育工作的有序進行。

量化管理，要以學生的自我教育和自我管控為基本的出發點，才能夠真正的實現高效率的德育教育管控。在進行量化管理的過程中，可以依據《學生守則》，來規范學生的日常行為。從細處著手、從整體著眼，進而培養起學生良好的行為習慣，以提高學生的德育素養。

2.4 班主任體諒德育模式的內容。

在人際社會情境問題的道德教育中，"體諒德育模式"包括三個方面：①設身處地。它的目的在于學生能夠占在他人的角度上，從而體諒他人的動機；②付諸行動。主要是回答一個問題：如果是你，會怎樣做？③證明規則。為學生提供機會，在他們取得成年人地位的過程中，在與成年人平等的基礎上，對生活和工作中遇到的各種常見問題想方設法解決，其目的是幫助青少年建立統一性意識，能夠將自己作為共同體中做出貢獻的人。通過體諒德育教育模式，能夠幫助教師比較全面的認識到學生德育教育中的問題，如下圖1所示。

3 中小學德育工作創新機制的影響意義

實現教育的統籌發展在教育上，除了要縮小城鄉教育差距之外，在實施"德育"的過程中，城市學校有良好的條件，能夠在許多公共場所進行案例教學，還有老師為他們指導，但是在農村，尤其不發達地區，許多學校采用的還是復合式教育，這樣就會使體諒式教學過程中會遇到許多的問題，例如場地、資金和師資的限制。因此，應根據我國的國情，加大對農村學校的財政投入，應用體諒教育，應將統籌城鄉教育發展作為重點。在農村，許多學生在初中畢業就輟學了，他們的思想還不是很成熟，因此，在實施"德育"的過程中，應對其形式進行適當的改變，采用中國式的家庭實施方法，將學生的父母作為體諒教育的實施者，從而使學生能夠在自己的生活中慢慢體諒自己，從而讓他們能夠在體諒他人的同時，品嘗到好處，從而體諒自己的父母。

結束語

加強中小學德育教育工作，是教育事業中的一項重大的、長期的工作。班主任要做好這一工作，在研究德育工作創新機制的情況下，班主任就必須以尊重學生為前提，以愛心和關懷為出發點，平等地對待學生，培養與學生之間的友好感情，積極與學生交流、溝通，多聆聽學生的心聲和想法。

參考文獻

[1] 劉璐；農村小學德育工作存在的問題與對策[J]；教育革新；2011（3）：66-67.

[2] 李紹慶；試論當前農村小學德育工作中存在的問題及其對策[J]；廣西教育；2012（9）：23-24.

國學啟蒙教育的好處范文第4篇

我是一名幼兒教師，時光飛逝，轉眼間我在幼兒教師的崗位上已經工作幾年多啦!在去年的一年里，我學習到了很多。幼兒教師的工作是瑣碎的、細小的，但卻是很有好處的。這里給大家分享一些關于幼兒園教學心得范文，供大家參考。

幼兒園教學心得范文110月19日上午，多功能廳熱鬧非凡，原來小博士幼兒園舉行了一次“拷貝式教學”活動，分別由陳超老師執教的大班科學活動《撒花片》與謝曉燕老師執教的中班數學活動《生日活動》，課堂有趣生動，不僅吸引了幼兒，連聽課的老師都認真聽著。

1、在幼兒操作環節中，讓幼兒撒花片時，可具體介紹下如何撒花片，這樣，方便幼兒更快的撒好花片并做記錄。

2、教師在記錄幼兒的操作時，可以采用有規則的方法，如每個題目中，第一個格子中可用紅色筆，第二個格子用藍色筆，幼兒能清楚的看清。

3、量詞不夠規范，如花片應該用“片”來統一。

4、在第四環節，沒有直接提問：“5片花片可用幾種方法表示”，而是用“一共可分幾次?”前面的提問更合理。

課堂有趣生動，不僅吸引了幼兒，更吸引了聽課的老師們。

陳老師執教的大班科學《撒花片》活動，教師的課前準備很充分，教案與設計很詳細，教具準備得很充分、齊全。教態親切和藹，深深吸引幼兒，與幼兒走得很親近。在教案的設計意圖上寫得很完整。時間的把握上還可以。

但也存在不足之處：

1、在幼兒操作環節中，讓幼兒撒花片時，可具體介紹下如何撒花片，這樣，方便幼兒更快的撒好花片并做記錄。

2、教師在記錄幼兒的操作時，可以采用有規則的方法，如每個題目中，第一個格子中可用紅色筆，第二個格子用藍色筆，幼兒能清楚的看清。

3、量詞不夠規范，如花片應該用“片”來統一。

4、在第四環節，沒有直接提問：“5片花片可用幾種方法表示”，而是用“一共可分幾次?”前面的提問更合理。

謝老師執教的中班數學《生日禮物》活動，教學時教案思路清晰，特別是剛開始部分，幼兒很感興趣，步步設下懸疑，來引出下文。在教具的準備上準備充分，特別是幼兒操作時的小賀卡做得很精致。印章準備了幼兒喜歡的喜洋洋，更激發幼兒操作的興趣。

不足之處：

1、在第二環節，教師總結時，采用“我送___你”的句式，其實這個在之前環節可引導幼兒說一說，來鞏固新授。

2、在操作蓋印章與送貼紙時，操作要求不夠清楚，導致部分幼兒沒有及時完成任務。

蓋印章的方法也可跟幼兒說一說。方便印章看起來更清楚。

3、在展示幼兒成果時，可展示在黑板上。

4、在給派派貼星星時，為了方便幼兒數星星數量，教師示范時可貼兩行星星。

本次的兩堂拷貝式教學，兩位老師都認真備課，提前做好課前準備，都非常認真。因此，都展示了各自獨特的一面。陳老師在讓幼兒撒花片的同時，積極引導幼兒，使幼兒的操作順利進行，從而懂得5的分成。謝老師的教學，整個過程思路清晰，問題步步懸疑，激發幼兒極大的興趣，在操作中非常積極。這次的活動，使聽課的老師受益匪淺，同樣也為自己的聽課、評課能力，為自己打下了扎實的基礎。

幼兒園教學心得范文2此活動非常適合小班幼兒的年齡特點，遵循其認知規律，活動目標簡潔明了，活動準備充分，活動過程清晰，充分體現了選材的生活性;材料的形象性;方法的游戲性;內容的整合性;過程的自主性。整個活動環環緊扣，層次清晰，寓教育于生活、游戲之中。

一，選材貼近生活，聲音在我們周圍到處都能聽到，小班幼兒對各種各樣的聲音又比較敏感，活動中的瓶又是幼兒生活中隨處可以收集的塑料藥瓶，教師在選擇讓瓶寶寶唱歌的材料時，又考慮到是幼兒日常生活中常見的，如玻璃球、黃豆、沙、小紙屑，發出的聲音也非常生活化，如“沙沙沙”、“嘩啦啦”、“唆唆唆”、“庫羅羅”生動形象，從生活出發，又回歸生活;

二，材料考慮了形象性，教師從小班幼兒思維形象性特點出發，把瓶裝飾成一個個可愛的娃娃形象，瓶蓋就是寶寶的帽子，放材料時教師特意準備了小勺，引導幼兒給瓶寶寶喂一勺，以此來吸引幼兒的注意力，引起他們的興趣;

三，方法注重了游戲性，整個活動通過玩一玩、做一做、猜一猜、學一學、搖一搖，用游戲的形式和口吻貫穿，讓幼兒在玩中做，在做中學，在學中玩，體現了寓教于樂，寓樂于教的教育理念;

四，內容體現了綜合性，雖然是一個科學活動，但在活動中，教師將各領域的內容有機滲透，互相整合，如擰開和擰緊瓶蓋是生活內容，而模仿各種材料搖晃后發出的聲音，巧妙地引導幼兒學習了響聲詞。活動中，讓幼兒自主發現、自主實踐、自主探索、自主表達、自主表演，如活動最后表演《大雨小雨》前教師沒有直接告訴幼兒，大雨聲音響，小雨聲音輕，而是通過提問：“大雨唱歌的聲音是怎么樣的?小雨呢?”，來啟發孩子思考，整個活動教師用形象的語言和生動的肢體語言進行啟發引導，使幼兒在活動中興趣濃厚，充滿好奇，大膽表述，大方表演，充分發揮了幼兒的自主性。

幼兒園教學心得范文3今天，我在《學前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我，引起我強烈去閱讀的興趣。因為在我們以往的慣性操作中，認為只要制訂好計劃，班內三名教師認真組織實施就可以了。教師就像一根指揮棒，指到東孩子就得向東，幼兒完全不知道教師有什么安排，幼兒是一個盲從的狀。所以我們各班級在每個活動前后的環節銜接很亂，幼兒常常在班內追跑打鬧，教師要一刻也不能閑的看住孩子，要孩子集體的喝水，集體的上廁，幼兒完全失去了自主，沒有自主的空間。

針對課間自由活動混亂的局面,作者在文章中是這樣反思：我們給幼兒自主的空間了嗎?我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎?幼兒知道在這個環節可以做什么嗎?于是，作者在每天的活動區講評時都將問題拋給孩子：“活動結束后我們有什么事可以做呢?”洗手、小便、喝水等等。“小朋友做事有快有慢，需要我們等待，這個時候我們還可以做什么呢?”根據孩子的回答，按照孩子的想法，作者在教室中豐富了一些簡易活動材料。這樣一來，活動結束后幼兒可以看、可以說、可以玩，多了許多自主選擇的機會，兩節活動課間的環節就顯得順暢多了。

針對每次活動在不同的場所，需要幼兒在短時間內一次次搬椅子到不同地方的問題。如何讓幼兒預知呢?作者還是把問題拋給孩子：“我們每天上課的地方都不一樣，怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢?”通過幼兒的討論，最后決定用圖片的預知方式來告訴幼兒，下一環節要準備什么。于是作者在班內開設了一個“溫馨提示角”，每天早飯后都將當天上午的活動要求、場地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動，就放一張書的圖片和一張小椅子的圖片，幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。

通過作者這兩方面的闡述，我們可以貫通的使用這種方法。在一日活動的其它環節中，如：戶外活動前，通過提示牌讓幼兒了解去哪兒，站幾路隊，要帶什么?音樂舞蹈要到哪里上?要帶上道具嗎?數學活動要到珠心算室嗎?要帶上書嗎?等等。做到讓幼兒預知下面的活動，了解自己要做的事情，讓幼兒從小學會有計劃的支配安排自己的時間，形成有序做事的習慣，對幼兒的成長很有幫助。

幼兒園教學心得范文4一、建立幫助幼兒適應集體生活的常規。

小小班幼兒好模仿，易受暗示，自我意識剛形成，良好的常規能使幼兒在集體活動中比較協調，這樣就不會束縛和限制幼兒。如我們在安排幼兒座位時，通常是排馬蹄形位子，帶過小小班的老師不難發現孩子為了這個椅子經常發生矛盾，不是你擠我，就是我擠你，針對這樣的現象，我覺得可以在地板上用線做上相應的標志，固定幼兒椅子的位置，便與幼兒放好椅子。地上的線可以給孩子暗示，而小小班幼兒正是最容易受暗示的??如此的常規避免了許多不必要的矛盾，實踐證明效果是比較好的。

二、常規教育必須從幼兒的需求出發

幼兒以具體形象思維為主，尤其是小小班幼兒更是以直覺行動思維為重點。所以，我們在進行常規教育時要讓幼兒直接參與。以洗手為例：一般如果是徒手的示范講解，在大人眼里認為講也講了，做也做了，還算教的仔細，但由于小小班孩子頭腦中沒有表象，這種方法好象比較難以接受。因此，我們可以分批帶幼兒進入盥洗室，幼兒看見水龍頭，肥皂，毛巾，再親眼看到老師的具體示范，這樣讓幼兒看到具體的行為標準，以及達到這個標準所使用的方法后，就便于幼兒的掌握。所以，在常規教育時，不能考慮到方便老師，只能從幼兒需求出發，怎樣做有利于幼兒，就采取怎么的做法。

三、在活動中建立常規只有在活動中采用具體形象，讓幼兒親身體驗行為的方式，才能建立穩固的常規。

①②④⑥每個式子的加數都相同，最后抽象概括得出乘法的概念。讓學生在數學知識的獲得過程中，也形成了一定的數學思維方法。

二、轉變教育思想，堅持教書育人。

長期以來，由于受片面追求升學率及“唯分數”的影響，在小學數學教學中往往只重視基本知識的教學，忽視思想品德教育的滲透;只重視解題結果的教學，忽視思維過程的訓練;只采勸滿堂灌”的教法，忽視學習能力的培養。要把教學的著眼點轉移到以提高民族素質為根本宗旨的素質教育上來，就必須轉變教育思想，破除陳舊的教育觀念，充分認識“應試教育”的弊端和實施素質教育的重大意義，從而自覺地從“應試教育”轉軌到素質教育，并根據小學數學學科特點，堅持教書育人，把思想品德教育滲透到教學之中。

通過數學的實際應用，進行學習目的教育。學習目的是學生學習的動力。小學數學教材中，不少內容與人們的日常生活、生產和工作都有密切聯系，教學中讓學生認識所學知識的實際應用價值，以激發學生的學習積極性，進一步培養學生學習興趣。

通過數學教學的嚴格訓練，進行學習素質教育。認真負責的工作態度，善于獨立思考，敢于克服困難的性格，是社會主義公民的良好素質之一，需要從小培養。在數學教學中，要有意識地培養學生書寫規范整潔、嚴格認真細致，自覺檢驗修正的良好學習習慣和勤于思考、不怕困難、敢于競爭的精神。

通過數學的教學內容，進行辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。在數學教學中，讓學生動手操作、實踐探索新知，經歷“感性--理性——應用”的學習過程，意會人類認識的發展辯證過程;讓學生在動態的學習過程中，體會事物是發展變化的;引導學生溝通數學知識，認識事物間是普遍聯系的;讓學生在比較分析的認識活動中，感知矛盾的對立統一思想。

另外，還可以通過數學的一些數據、材料對學生進行思想教育，通過數學教師的為人師表，對學生進行潛移默化的思想教育，從而提高學生的心理素質、思想素質。

第三，要訓練學生的思維品質。思維的核心是思維品質。思維品質的優劣是衡量思維能力高低的重要標志。因此在教學中訓練學生的思維品質，對于培養學生的思維能力有著重要作用。例如，加強審題分析，訓練思維的邏輯性;突出變式練習，訓練思維的深刻性;注重同題多解，訓練思維的靈活性。

(3)要做到教與學的最佳結合。在教學中，既要研究如何改進教學方法，更需要研究指導學生的學習方法。要用教師的主導作用充分向學生展現學習過程，顯示學習方法的“透明度”，使學生在探求新知識的同時，學會獲取知識的思維、方法、技巧。做到依據學習規律確定教法，利用教法指導學法，實現教與學的最佳結合。在具體教學實踐中要貫徹啟發式教學思想，采用一法為主，多法配合的靈活多樣的教學方法，改進課堂教學結構，著力引導學生在設疑、激疑、質疑、解疑中學習新知。在學習過程中，教給學生四種主要的學習方法：①閱讀學習的方法。教師科學組織學習材料，讓學生學會提綱摯領，抓重點，從而科學讀書。

②嘗試學習的方法。通過“提出問題——嘗試探索——討論文流——明理開竅”的學習過程，從小激發學生敢于“讓我試一試”的動機，培養探究能力;③操作學習的方法。通過拼、擺、剪、比、畫等實踐活動，從動作感知到表象，再抽象概括，是小學生學習數學的重要方法;④數學思考的方法。通過例題的示范、練習的指導，引導學生逐步掌握常用的數學思考方法，如有序、對應、變換、轉化等，并能根據解決實際問題的需要，靈活地運用這些方法。

三、改進教學評價，樹立全面質量觀

改進小學數學教學評價，構建小學數學素質教育的評價體系是實施小學數學素質教育的根本保證。長期以來，小學數學教學深受“應式教育”的影響，衡量教育質量的優劣僅看分數的高低，統考、升學考還嚴重束縛著廣大教師進行素質教育的手腳，制約著素質教育的實施。所以要真正落實小學數學素質教育，必須改進教學評價，樹立全面質量觀，以形成這樣的共識：數學教學任務已不僅僅是教學生計算、解題，更重要的是教給學生學習方法，培養其學習能力，學會做人;數學教學質量的好壞也不僅僅是看學生讀了多少書，而憑一張試卷決定，而是取決學生知識吸收、內化的程度及在各種教學活動中表現的心理素質狀況，并對學生思想品德、文化科學、身體心理、勞動技術等方面素質進行綜合評價。因此，要建立全面的合理的小學數學整體素質的綜合評價體系，即變單一知識考試為知識、能力、心理素質的全面考查;變單一的筆試考查形式為多種考查形式(筆試、口試、面試、操作、解決實際問題等)相結合的綜合性考查;變用分數排名次相對評價為教學目標達成度的水平評價，從學生的學習態度、課堂反應、作業狀況等方面入手，強化日常評價，評估學生日常學習活動的效果，再結合考試成績作出綜合評價，實現學生數學素質的全面發展。

四、堅持因材施教，實行分類指導

由于人的遺傳因素、生理條件以及環境、教育等影響，學生的生理、心理結構、接受能力和發展狀況有所差別，再加之社會對各方面的人才要求也不盡相同。

因此，實施小學數學素質教育要考慮到學生的個別差異，因人而異。事實上，義務教育新大綱已在這方面有所體現，教學內容和教學要求具有一定的彈性，增加了一些“只教不考”和選學的內容，以適應不同層次學生的需求。在教學中，應堅持因材施教，實行分類指導。也就是根據各個學生的實際情況，按不同的層次進行指導，讓絕大多數學生經過努力都能達到教學大綱所規定的素質要求，同時抓好“兩頭”，對學習有困難的學生，要分析產生困難的原因，有針對性地補差，在教學中做到提問側重中下生，板演突出中下生，行間巡視留心中下生，課內輔導優先中下生。對學有余力的學生，要積極為他們創造良好條件，讓他們脫穎而出，在學習內容上，可適當補充一些內容，擴大知識面;在練習上，可增加一些難度較高、綜合性較強的題目，加強思維的靈活性、深刻性和發散性訓練;在形式上，可組織他們參加數學課外活動和數學競賽，讓他們的聰明才智得到發揮。

這樣讓每一個學生的數學素質都得到全面、和諧、充分的發揮。

幼兒園教學心得范文5《幼兒園教育指導綱要》是幼兒園實施素質教育的綱領性文件，體現了全新的教育理念，它必將帶來教育目標、教育內容、教育方法、教育評價等一系列革新，對我國學前教育事業發展產生深遠的影響。通過幼兒園組織的學習，領會了《綱要》的基本思想，掌握《納要》的基本內容，以下談談自己的認識和感想。

一、突破傳統

改革開放20--年來，我國幼兒教育發生了巨大的變化，正如教育部基礎局副局長朱慕菊所說：“變化是全方位的，但觀念的變化是最關鍵的，也是最深刻的。”我覺得《綱要》在以下傳統觀念中有所突破。

1、傳統兒童觀的突破

在傳統幼兒教育中，我們往往把幼兒視作是接受知識、技能的容器。《綱要》明確指出：“幼兒園教育應尊重幼兒的人格和權利，尊重幼兒身心發展的規律和學習特點……促進每個幼兒富有個性的發展”;“要創設一個能使幼兒感受到接納、關愛和支持的良好環境”;“鼓勵幼兒用不同藝術形式大膽地表達自己的情感，理解和尊重每個幼兒的想法和創造”。這些要求鮮明地闡明了現代幼兒教育倡導的先進兒童觀，表現出對傳統兒童觀的突破。

2、傳統教師觀的突破

在傳統幼兒教育中，教師是教育方案的設計者、執行者，是知識技能的傳遞者，是幼兒生活的看護者，是幼兒行動的指揮者。《綱要》指出：“教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者。”新的教師觀引發出新的師幼關系，這是一種平等、友好、相互學習、相互作用共生共長的互動關系。教師的主要價值體現在了解幼兒、尊重幼兒、理解幼兒，促進幼兒主體潛能得到最大限度的發揮上。