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地質(zhì)學(xué)基本知識范文第1篇

【關(guān)鍵詞】課本 插圖 使用

【中圖分類號】G624 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）08-0138-02

一開學(xué)，拿到新的義務(wù)教育二年級數(shù)學(xué)課本，筆者眼前感覺一亮，原來都是32開本，現(xiàn)在接近16開了。翻開課本，里面讓人耳目一新，圖文并茂、形象直觀，既貼近學(xué)生生活，又充滿時代氣息。新教材相對老教材更注重可品性、實踐性、綜合性、創(chuàng)造性?？珊芏嗬蠋焻s反映說，整本課本都是圖，怎么教呀？其實新教材通過題材選擇、結(jié)構(gòu)編排等充分體現(xiàn)了最新的數(shù)學(xué)教育理念，同時又提示教師在教學(xué)實踐中要實踐數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，很好地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)新課程天地。

課本里面的插圖，我認(rèn)為有以下幾類：（1）用于一單元導(dǎo)入的情境圖，比如在圖形的運動這一單元，課本呈現(xiàn)了學(xué)生生活中熟悉的活動：觀光梯、纜車、風(fēng)車、風(fēng)箏、旋轉(zhuǎn)飛機(jī)、滑梯等等。這就把這單元的對稱、旋轉(zhuǎn)、平移等教學(xué)內(nèi)容都巧妙地融入圖片里面。（2）把例題里面的文字轉(zhuǎn)換為鮮活的形象，呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生更加容易理解。如：有余數(shù)的除法里，把下面這些草莓每2個擺一盤，擺一擺，左邊出現(xiàn)6個，正好擺成三盤；右邊出現(xiàn)7個，擺了三盤，還剩1個，這樣學(xué)生就很容易理解余數(shù)的具體含義了。（3）將練習(xí)里面和實際生活密切相關(guān)的情境呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生去尋找有用的信息。如：課本里面有一道練習(xí)，圖上有售票處，然后旁邊寫著兩排字：“兒童票每張5元，成人票每張8元”，然后旁邊配文字“小杰和爸爸、媽媽一起去公園玩。用20元錢買票夠嗎？”這需要學(xué)生去觀察圖片，然后認(rèn)識到兒童票和成人票的價格差別。（4）課本里面有些操作題，需要把課本最后面的圖片剪下來配合使用。這樣一來，培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力，又加深了學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解。在教學(xué)中，我們可以好好理解教材編排意圖，使用好這些插圖。

第一，讀圖做到有序、不重復(fù)、不遺漏，排除多余條件。我們知道一幅主題圖通常有著很豐富的內(nèi)容，怎樣讓學(xué)生有重點地觀察主題圖呢？在教學(xué)中老師常會問：“同學(xué)們，從這幅主題圖中，你能獲得哪些信息？”其實老師拋出這樣的問題面太廣、信息量太多，此時老師更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生有序地觀察主題圖，讓學(xué)生做到快速、準(zhǔn)確地找出數(shù)學(xué)信息，并且能從圖中排除多余條件，從而抓住該課學(xué)習(xí)的要點。如在教學(xué)克與千克時，課本出現(xiàn)一個超市情景插圖，如果單純問學(xué)生可以得到哪些信息，學(xué)生的回答會五花八門，有的說里面有某某水果、某某豆子、有燈泡、有手推車、有幾個人等等。這些信息和學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識“表示物品有多重，可以用克或千克作單位”的重點聯(lián)系不大，老師應(yīng)要引導(dǎo)學(xué)生重點找“有多重”。

第二，學(xué)生學(xué)會了看圖，還得學(xué)習(xí)如何動手作圖。學(xué)生既動腦，又動手，讓學(xué)習(xí)變得有趣，對知識的理解不停留在瀏覽的階段。通過作圖，既能加深對知識的理解，又能讓學(xué)生的大腦興趣中心產(chǎn)生遷移。課本在教學(xué)需要兩步計算才能解決的簡單實際問題中，出現(xiàn)這樣一幅圖：“我們一共要烤90個面包，已經(jīng)烤了36個。每次能烤9個。剩下的還要烤幾次？”在“知道了什么”這一環(huán)節(jié)，由于信息的復(fù)雜性，教材呈現(xiàn)了學(xué)生用色條圖表示信息和問題的方法，以更好地理解問題，也為后面學(xué)習(xí)線段圖表示信息和問題作好鋪墊。在“怎樣解答？”這一環(huán)節(jié)，進(jìn)一步借助色條圖分析了數(shù)量之間的關(guān)系，簡明而直觀地表明要解決問題，必須要先解決隱藏問題（中間問題）――剩下多少個面包需要烤，即沒有烤的面包有多少個。這就是由數(shù)到形的轉(zhuǎn)換，能夠讓學(xué)生更直觀地理解并解決數(shù)學(xué)問題。

第三，善于認(rèn)真觀察。運用插圖教學(xué)或讓學(xué)生自學(xué)時，關(guān)鍵是要求學(xué)生學(xué)會觀察。觀察是一個知覺、思維、語言相結(jié)合的復(fù)雜的智力活動過程，看圖能力強(qiáng)的學(xué)生，解題能力必然強(qiáng)。從心理學(xué)方面來考察，學(xué)生對新知識的學(xué)是有一定難度，有了插圖的刺激和再現(xiàn)，可以降低學(xué)習(xí)新知識的門檻。即使不用老師講解，學(xué)生也可以借助教材中的插圖進(jìn)行自學(xué)。實際上，有的學(xué)困生就是因為不會觀察，不會看圖才耽誤了學(xué)習(xí)的。在有余數(shù)的除法里，主題圖呈現(xiàn)了學(xué)生分別用11根小棒擺出正方形、三角形、五邊形的活動情境，并且將要解決的問題完整地呈現(xiàn)黑板上。由于在操作過程中會有不同的剩余情況，會引發(fā)學(xué)生的思考，“小棒為什么剩的不一樣？”“在數(shù)學(xué)上怎么樣表示？”等，這樣讓學(xué)生產(chǎn)生了研究的愿望，同時也體現(xiàn)了引入有余數(shù)的除法的必要性。

第四，數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動應(yīng)當(dāng)是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。”“動手實踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！比私贪嫘陆滩脑诰幣艜r十分注意給學(xué)生提供積極思考、充分參與數(shù)學(xué)活動的時間和空間，使學(xué)生在認(rèn)真聽講、做課堂練習(xí)的同時，有更多的機(jī)會去親自探索、操作實踐，與同學(xué)交流和分享探索的結(jié)果。很多例題、“做一做”的插圖，都展現(xiàn)了小組活動、合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式和民主的學(xué)習(xí)氣氛。例如，學(xué)習(xí)軸對稱圖形中的“例4”，你能剪出像右面這樣手拉手的4個小人嗎？在解決問題時，可先從研究剪一個小人開始，再研究剪兩個小人的方法，逐步尋找折紙的方法與畫法，以及對折次數(shù)與小人個數(shù)之間的關(guān)系，直至解決問題。要特別注意在對折之后的紙上畫圖時，要保證剪出來的圖形是手拉手的，不能斷。通過操作活動，幫助學(xué)生更深刻地理解數(shù)學(xué)知識。特別在幾何圖形教學(xué)中都可采用此方法，引導(dǎo)學(xué)生先觀察圖形，再進(jìn)行實踐操作。通過操作獲得大量的感性認(rèn)識，并逐步形成數(shù)學(xué)概念。讓學(xué)生感受到運用數(shù)學(xué)知識的愉悅感，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識和實踐能力。

第五，數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“由于學(xué)生生活背景和思考角度不同，所使用的方法必然是多樣的，教師應(yīng)尊重學(xué)生的想法，鼓勵學(xué)生獨立思考，提倡計算方法的多樣化。”這一理念在人教版新教材的計算教學(xué)編排中得到了充分的體現(xiàn)。在混合運算中，課本出現(xiàn)了一道情境練習(xí)題：“圖上呈現(xiàn)了二（1）班記分牌上顯示42分；二（2）班記分牌上顯示38分；然后一同學(xué)說下半場兩個班的得分一樣多，另一個同學(xué)說上半場二（1）班得了24分；問：上半場二（2）班得了多少分？”經(jīng)過觀察后，許多同學(xué)都是先求二（1）下半場得了多少分，因為兩班同學(xué)得分相同，都是18分，然后再用二（2）的總得分38-18=20（分），即38-（42-24）。然而一個同學(xué)卻舉手說：“老師，我列式不同，但是計算結(jié)果也一樣呀。”老師聽了，覺得很驚訝，問他所做所想，那位學(xué)生說：“老師，圖上一個同學(xué)不是說下半場兩個班的得分一樣多嗎？這樣的話，他們的輸贏都在上半場，記分牌上二（1）班比二（2）班多42-38=4（分），都是上半場二（1）班贏的，也就是上半場二（1）班比二（2）班多4分，所以二（2）班上半場得分就用24-4=20（分），即24-（42-38）?！睕]想到學(xué)生的思維如此獨特，老師感到非常驚喜，大加贊嘆。雖然這樣課堂上的時間被占用了一大部分，但是學(xué)生這種數(shù)學(xué)思想也啟迪了其他學(xué)生，這樣被“占用”的時間還是非常值得的。只要是學(xué)生自己開動腦筋想出來的方法，對于學(xué)生來說就是好方法。教師不要急于評價，要引導(dǎo)學(xué)生通過比較各種解題方法的特點，選擇適合于自己的方法。讓學(xué)生用自己的方式去解決問題，這樣就會給他們帶來成就感，漸漸地對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，主動地去學(xué)習(xí)更多的數(shù)學(xué)知識。

地質(zhì)學(xué)基本知識范文第2篇

生命之靈是一種物質(zhì)，一種能夠承載信息和能量而沒有形態(tài)的物質(zhì)。它具有多維時空特性，在四維時空中我們無法認(rèn)識這樣一種物質(zhì)。它在生命活動中占相對主動的地位，傳統(tǒng)的中國人（以下簡稱：中國人）常常把這種物質(zhì)稱之為：元氣，認(rèn)為這種物質(zhì)是世界的本原。就是說在開天地之前、在宇宙大爆炸之前是物質(zhì)世界的原本狀態(tài)。我們可以把這種物質(zhì)看成是徹底無形的物質(zhì)、徹底自由運動的物質(zhì)。物質(zhì)的自由運動會導(dǎo)致物質(zhì)的聚合。就像是自由市場經(jīng)濟(jì)會自然地導(dǎo)致市場壟斷，導(dǎo)致財富大聚集一樣。在原始的宇宙中只有自由運動，導(dǎo)致物質(zhì)能量的大聚集，而最終又引發(fā)大膨脹。是膨脹運動支撐起了四維時空。膨脹運動勢力與原來的自由運動勢力相互抗衡把原來作自由運動的物質(zhì)擠壓成作旋轉(zhuǎn)運動的物質(zhì)。是旋轉(zhuǎn)運動讓物質(zhì)有了形態(tài)?；玖Ｗ釉谛D(zhuǎn)，原子在旋轉(zhuǎn)；地球在旋轉(zhuǎn)，太陽系、銀河系在旋轉(zhuǎn)。多層次的旋轉(zhuǎn)運動構(gòu)成了我們現(xiàn)在的物質(zhì)世界。一旦膨脹運動勢力減弱或消失，現(xiàn)在的宇宙會在瞬間恢復(fù)到原來的無形物質(zhì)狀態(tài)。這是我對中國人的宇宙觀的理解和認(rèn)識。

中國人認(rèn)為：我們現(xiàn)在的宇宙起源于混沌；現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)也認(rèn)為：任何系統(tǒng)都起源于混沌。中國人的宇宙觀與現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的宇宙觀遙相呼應(yīng)。所以研究系統(tǒng)科學(xué)越是深入就越是能理解中國文化的精髓所在，越是能認(rèn)識到中國文化的明智所在。中國人的思維方式是一種系統(tǒng)的思維方式，他對客觀世界認(rèn)識的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了現(xiàn)代科學(xué)。

中國人是如何認(rèn)識生命的呢？雖然現(xiàn)在的宇宙是膨脹運動占主導(dǎo)地位的世界，但是自由運動的勢力仍然是無處不在，自由運動的物質(zhì)無處不在，只是我們看不到，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識不到它的存在。現(xiàn)代科學(xué)在微觀世界認(rèn)識到的不確定現(xiàn)象其實就是兩種勢力相互抗衡的表象。在現(xiàn)宇宙的任何一個局部、任何一個星球，只要能出現(xiàn)合適的環(huán)境條件，讓自由運動勢力能夠相對地控制分子、原子的運動。生命就會出現(xiàn)。生命就是自由運動勢力對有形物質(zhì)的相對控制。中國人認(rèn)為：任何物體都是有形和無形物質(zhì)的對立統(tǒng)一，生物體是元氣相對地控制著有形物質(zhì)；一般的物質(zhì)是元氣完全依附著有形物質(zhì)。

生命之靈大致可以分為生靈和亡靈兩大類。中國人對生靈的認(rèn)識主要表現(xiàn)在中醫(yī)針灸、氣功武術(shù)、占卜巫祝等等方面；對亡靈的認(rèn)識主要表現(xiàn)在對鬼魂、神仙的認(rèn)識方面。在靈或者說在元氣這個物質(zhì)層面，人和動物、植物的靈氣都是可以相互溝通的。到后面我將按照這樣的分類，大致上談?wù)勛约簩ι`的系統(tǒng)認(rèn)識。

2.研究生命之靈的意義

A.重大的歷史意義

認(rèn)識不到生命之靈的客觀存在是現(xiàn)代科學(xué)的巨大缺陷。這是現(xiàn)代科學(xué)的先天性的一個殘缺。因為現(xiàn)代科學(xué)孕育產(chǎn)生于宗教文化之中，宗教文化的思維缺陷根深蒂固地植根于現(xiàn)代科學(xué)的靈魂深處。盡管現(xiàn)代科學(xué)是以質(zhì)疑宗教起家的，二者看似相互對立、水火不容，其實他們是同一個文化體系內(nèi)部的兩個部分，是一家人。他們有一個共同的立足基點就是對生命之靈的認(rèn)識不足。宗教把生命之靈表現(xiàn)出的種種自然現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸屬于神靈、上帝的創(chuàng)造，阻止了人們對生命之靈的深入認(rèn)識；而科學(xué)是以實證的思想方法去質(zhì)疑上帝，用盡各種辦法去否定上帝，同樣也失去了對生命之靈的正確認(rèn)識。加上實證的科學(xué)方法只能認(rèn)識四維時空中的物質(zhì)，不能認(rèn)識生命之靈這樣多維時空的物質(zhì)。相同的思維缺陷向兩個極端發(fā)展，形成了科學(xué)與宗教的對立統(tǒng)一，這是西方文化的核心結(jié)構(gòu)。

科學(xué)的迅速發(fā)展，讓西方文化成為人類社會的主流文化。中國文化潰不成軍瀕臨于消亡的邊緣，只有一些實用性很強(qiáng)的傳統(tǒng)技藝茍存于世，像中醫(yī)針灸、武術(shù)氣功之類，對科學(xué)的發(fā)展無法形成實質(zhì)性的影響。隨著科學(xué)的發(fā)展，宗教在西方社會的影響力也越來越小，對科學(xué)的制約能力也日漸消失?，F(xiàn)代科學(xué)在殘缺的思維方式駕馭下狂奔，給人類社會帶來的危害日益彰顯出來。由現(xiàn)代科學(xué)完全主導(dǎo)的現(xiàn)代社會實際上是在畸形發(fā)展。因為，對生命之靈缺乏認(rèn)識的現(xiàn)代科學(xué)是不可能真正認(rèn)識生命，不可能真正做到以人為本的。長此以往，人類社會前途可悲。

現(xiàn)代科學(xué)的思維缺陷是先天性的缺陷。他很難在自身的發(fā)展過程中自我完善。目前系統(tǒng)科學(xué)研究停滯不前就說明了這個問題。信息論已經(jīng)發(fā)表五、六十年了，什么叫“信息”一直沒有一個定論。系統(tǒng)論、控制論、信息論、超循環(huán)理論、混沌學(xué)、同態(tài)學(xué)等等，這些系統(tǒng)科學(xué)理論都是各自為政、相互獨立，猶如一盤散沙怎么也統(tǒng)一不起來。究竟是為什么呢？就是一個宇宙觀的問題，沒有一個正確的宇宙觀，系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展只能到此為止。整個自然科學(xué)也不可能再有實質(zhì)性發(fā)展。

什么叫“信息”？信息論的主要創(chuàng)始人，美國數(shù)學(xué)家克芬特·仙農(nóng)在研究信號、消息和信息的相互關(guān)系時指出：信號是信息的物理表達(dá)層；消息是信息的數(shù)學(xué)表達(dá)層；信息則是更高層次哲學(xué)上的抽象，是信號與消息的更高表達(dá)層次。這是一個非常精辟的論述。信息是哲學(xué)層次的東西，在數(shù)學(xué)這個知識層次是不可能認(rèn)識理解信息的真實含義的。我現(xiàn)在的理解就是：只有進(jìn)入到“靈氣”、“元氣”這個物質(zhì)層次，我們才能真正理解和認(rèn)識什么叫“信息”。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)到了必須正確認(rèn)識“生命之靈”的時候了，接受中國人的宇宙觀是現(xiàn)代科學(xué)的唯一出路。

中國人認(rèn)識世界是從人體自身開始的，透過人體這個小宇宙來感受和認(rèn)識物質(zhì)世界大宇宙，用的是心靈；而現(xiàn)代科學(xué)則是從一般的物質(zhì)運動入手逐漸認(rèn)識復(fù)雜的人體，用的是大腦。一個是透過復(fù)雜去認(rèn)識簡單；一個是通過簡單去認(rèn)識復(fù)雜。兩種不同的思維方式，形成了兩個不同的宇宙觀和東、西方兩個不同的文化體系。隨著現(xiàn)代科學(xué)的迅速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)到了相互貫通的時候了。相互貫通才是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的出路；相互貫通才是科學(xué)發(fā)展的基本方向?，F(xiàn)代科學(xué)向中國文化的貫通就是要接受中國人的宇宙觀，承認(rèn)生命之靈的客觀存在。

B.重要的現(xiàn)實意義

從北京坐火車沿京廣線南下，一路上可以看到新蓋的高樓、廠房日新月異，同時還可以看到高聳的十字架像雨后春筍一樣涌現(xiàn)；來到瑞士，我看到很多年輕人，研究生、博士后等高級知識分子非常虔誠地在教會受洗。這究竟是怎么了，中國文化難道真的低俗難耐，不能承載和護(hù)佑現(xiàn)代中國人高雅的靈魂了嗎？不過細(xì)想一下，如果我們只接受西方文化中的現(xiàn)代科學(xué)而不接受西方文化中的宗教，又把中國文化的精髓看成是封建迷信，豈不是更可悲！與其成為一個偏執(zhí)的科學(xué)狂人、科學(xué)怪人還不如有一個更好一些。所以我也很同情和理解這些接受洗禮的年輕人。

但是，畢竟我是一個對中國文化有著深刻了解的中國人，現(xiàn)代中國人在精神世界出現(xiàn)的全面西化傾向讓我倍感痛心。上古時代的中國人通過對生命之靈的客觀認(rèn)識，帶領(lǐng)我們從以神為本的原始宗教中走出來，建立起了以人為本的明智文化。幾千年之后，我們有那么多的年輕人竟然要回歸宗教，這究竟是誰之過？干什么事情都不能太過分、太偏執(zhí)了，學(xué)科學(xué)也一樣。很多科學(xué)家每天都在有形的物質(zhì)世界中沉思，思維機(jī)械化，思想物質(zhì)化。他們確實需要系統(tǒng)了解一下中國人對生命之靈的認(rèn)識，來充實自己的思想，讓精神有所寄托，靈魂有所歸屬。

現(xiàn)在有很多中國人不相信中醫(yī)能治病，不相信《易經(jīng)》能算命，不相信氣功能產(chǎn)生超人的特異功能。實際上他們已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的中國人了。他們是現(xiàn)代化的中國人，是科學(xué)化的中國人。他們不知道他們丟棄的恰恰是中國文化的精髓，是未來中國人能站立到世界發(fā)展前沿的根本。

中國文化就是在中國人對生命之靈客觀認(rèn)識的基礎(chǔ)之上建立起來的，系統(tǒng)認(rèn)識生命之靈是中國人的立足之本。傳承中國文化就是要從現(xiàn)代人的角度客觀系統(tǒng)地研究生命之靈。系統(tǒng)地認(rèn)識生命之靈可以讓我們站在比現(xiàn)代科學(xué)更高的高度去認(rèn)識世界，從而引領(lǐng)現(xiàn)代科學(xué)向正確的方向發(fā)展；系統(tǒng)地認(rèn)識生命之靈更現(xiàn)實的意義就是讓我們的精神世界更充實。

3.研究生命之靈的基本思路和愿景

上古時期的中國人是通過人體自身來認(rèn)識生命之靈的。通過像練氣功那樣，古人稱之為：引導(dǎo)，坐忘，冥想之類；還有可能通過一些經(jīng)絡(luò)敏感人來認(rèn)識經(jīng)絡(luò)；通過一些具有特異功能的巫師去認(rèn)識鬼魂；通過占卜去感受生命之靈的作用。經(jīng)過長時間的感受和摸索，中國人認(rèn)識到了生命之靈的物質(zhì)性，從“以神為本”中走了出來，建立起了“以人為本”的思想理念，中國文化的高深之處就在于此。

在科學(xué)發(fā)展全面成熟的今天，我們?nèi)匀话凑丈鲜龇椒ㄈパ芯可`顯然是行不通的。實際上，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去探討生命之靈也是在很早之前就開始了，對中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)性研究也從來沒有中斷過。為什么一直沒有進(jìn)展？關(guān)鍵是一個宇宙觀的問題?？茖W(xué)家們總想用科學(xué)的方法、用電磁波來認(rèn)識生命之靈。其實，按照中國人的宇宙觀，生命之靈是電磁場產(chǎn)生之前的物質(zhì)，把生命之靈認(rèn)定為某種電磁波的研究是注定要失敗的。所以說，科學(xué)研究生命之靈的第一步，首先是要接受中國人的宇宙觀。

有一個研究思路是：生命之靈存在于每一個生物細(xì)胞，毫無疑問，生命之靈可以在生物細(xì)胞內(nèi)不斷地產(chǎn)生。由于它是一種電磁場產(chǎn)生之前的物質(zhì)狀態(tài)，所以我們把生物細(xì)胞內(nèi)復(fù)雜的磁電場變化模擬出來，生命之靈這樣的物質(zhì)就有可能產(chǎn)生出來。應(yīng)該說，生命之靈就躲藏在磁場的背后。但是，有一個問題不好解決，就是這種物質(zhì)的測定問題。用電磁波來測定生命之靈的存在是根本行不通的。說不清還需要借助人體對生命之靈的感受，讓氣功師去感覺生命之靈的存在。

還有一個大的研究思路：生命之靈這樣一種物質(zhì)并不是生物體所獨有的物質(zhì)，它是膨脹勢力創(chuàng)造出四維時空之前的物質(zhì)形態(tài)。我們所看到的各種物體只要能擺脫了膨脹勢力的控制都會迅速回歸到生命之靈這樣的物質(zhì)狀態(tài)?，F(xiàn)代科學(xué)在黑洞附近發(fā)現(xiàn)有大量離子體的存在。離子體是萬有引力與膨脹勢力相互抗衡，物質(zhì)在脫離膨脹勢力控制之前的一種存在狀態(tài)。我們?nèi)绻茏岆x子體自由運動起來就可能產(chǎn)生大量的生命之靈這樣的物質(zhì)。由此我曾經(jīng)斷定：未來的量子計算機(jī)將是具有生命靈性的計算機(jī)。

總之，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究和利用生命之靈這樣的物質(zhì)（能量）形式已經(jīng)不存在很大的技術(shù)障礙，最根本是思想障礙。沒有做不到的事情，只有想不到的事情。如果我們的科學(xué)家們能很快接受中國人的宇宙觀，幾年、幾十年內(nèi)人類就有可能掌握和利用生命之靈這樣一種物質(zhì)（能量）。

人類一旦開始掌握和利用生命之靈這樣一種物質(zhì)，世界要發(fā)生一個翻天覆地的變化。首先是這種能量可以向人體直接輸送，可以減少人類糧食需求，可以防病治病?，F(xiàn)在我們到處看到的都是汽車加油站，將來我們到處可以看到的應(yīng)該是人體加能站。

我們可以讓人體和物體變化成無形狀態(tài)然后再進(jìn)行遠(yuǎn)距離轉(zhuǎn)運，比現(xiàn)在節(jié)約90%以上的能量，而且速度極快，向地球上任何地方轉(zhuǎn)運物質(zhì)只是幾秒鐘的事情，上火星也就幾分鐘?，F(xiàn)在的航空航天業(yè)都將進(jìn)入歷史博物館。這樣的事情距我們并不遙遠(yuǎn)。

4.生命之靈與占卜的關(guān)系

中國文化中的諸子百家，天文地理，農(nóng)工醫(yī)商無不是圍繞著《易經(jīng)》展開理論的。中國文化也可以說就是《易經(jīng)》文化。而《易經(jīng)》本身就是一本占卜專著。這說明了中國文化與占卜之間的密切關(guān)系。

我們不要把易經(jīng)和街頭算命完全等同起來，因為街頭算命是一種商業(yè)行為，有經(jīng)濟(jì)利益在里邊，他們要用100%的準(zhǔn)確率來滿足顧客，而占卜是沒有100%準(zhǔn)確率的，一般來說有70-80%左右的準(zhǔn)確率。他們需要用各種技巧來蒙混過關(guān)。我們不能由此就對易經(jīng)占卜一概否定。

人們常說易經(jīng)是一本天書，實際上它是一本把生命之靈與現(xiàn)實物質(zhì)世界相互銜接起來的一本書。每個人都有一個神靈，我們可以把它理解為我們現(xiàn)在經(jīng)常說的潛意識。用易經(jīng)搖卦我們可以理解成是自己的潛意識給自己的暗示或提示。在算卦人面前搖卦，算卦人的神靈就參與其中了。生命之靈是多維時空的物質(zhì)。它可以向我們提供超越時空的信息，所以搖卦可以在事情發(fā)生之前給我們一些警示。

在我們家里，兄弟姊妹大家都是從小就接觸易經(jīng)搖卦的。我們常常把搖卦當(dāng)作一種智力游戲來把玩。過年過節(jié)大家聚在一塊，你一卦我一卦看看來年運氣。遇到什么拿不定主意的事情了，搖一卦看看神靈的提示。滿有意思的。時間長了對其中的奧秘也似乎有所感覺。比如，有時候會出現(xiàn)錯卦的現(xiàn)象。在卦搖好了以后，在計算的時候就莫名其妙地算錯了。算錯的卦是非常準(zhǔn)確的，而原來搖的卦一點不準(zhǔn)確。這說明是我的潛意識，或者說是我的神靈在有意調(diào)整我搖卦的準(zhǔn)確度。這樣的事情不僅多次發(fā)生在我搖卦的過程中，我在網(wǎng)上、書上也看到其他人談到這樣的事情。

下面我介紹一種簡單的用《易經(jīng)》搖卦的方法：

準(zhǔn)備8枚小一點的硬幣。

放在手里多把玩一會兒。

搖三次。第一，第二次都是用8枚硬幣，第三次用6枚硬幣。數(shù)一下有幾個國徽面向上。搖三次的可以得到三個數(shù)字。假如搖三次得到是5、3、2三個數(shù)字。

按乾1，坎2，艮3，震4，巽5，離6，坤7，兌8.順序，第一個數(shù)字5得到：巽卦。

第二個數(shù)字是3，就把巽卦從下向上變?nèi)齻€爻。得到：益卦

第三個數(shù)字是2，打開易經(jīng)書，看益卦的第二爻給我們一個什么樣的提示。

這是我經(jīng)常采用的一種易經(jīng)搖卦方法，挺準(zhǔn)確的，更主要的是我們可以從其中體驗生命之靈的客觀存在。

5.中醫(yī)對生命之靈的認(rèn)識

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：生命就是元氣相對控制下的物質(zhì)運動。而元氣又是萬物之本原，宇宙之初始。元氣在人體沿經(jīng)絡(luò)不停地運行，周而復(fù)始、循環(huán)無端。元氣在人體不同部位有著不同的功能特征，中醫(yī)就把它們分別開來稱呼。在體表運行的是“衛(wèi)氣”；在體內(nèi)沿血脈運行，蘊藏在體液之中的是“營氣”；運行在胸廓心肺之間的是“宗氣”；運行在小腹內(nèi)，兩腎之間的仍然叫“元氣”，是人體本原的意思、狹義的元氣。沿經(jīng)絡(luò)運行的是經(jīng)氣。藏于五臟的元氣分別以五臟命名：心氣、肺氣、肝氣、脾氣、腎氣等等。

元氣產(chǎn)生于生物細(xì)胞內(nèi)的生化反應(yīng)過程之中，反過來又相對控制著細(xì)胞內(nèi)的生化反應(yīng)。實際上，細(xì)胞內(nèi)的生化反應(yīng)就是元氣與有形的原子、分子相互作用的過程。它們之間是一個相互的控制關(guān)系，元氣只是相對占主動一些而已。每一個細(xì)胞都產(chǎn)生元氣，除了維持本細(xì)胞的代謝平衡之外，還有很少一部分元氣走出來參與維持整個機(jī)體的代謝平衡。走出細(xì)胞的元氣聚集到一起在機(jī)體內(nèi)循環(huán)運行，其運行軌跡就是經(jīng)絡(luò)。由于元氣具有多維時空屬性，在體內(nèi)運行不需要有形的通道，所以我們看不到經(jīng)絡(luò)的存在。

元氣在人體不僅控制著機(jī)體代謝全過程，而且還參與大腦的思維活動。中醫(yī)理論認(rèn)為：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。這里講的神、魄、魂、意、志都是不同功能的元氣。由于元氣是能量與信息、能量與功能的同一，讓我們很難理解它就是一種物質(zhì)。有一個現(xiàn)象讓我們看到中醫(yī)理論的深奧：就是經(jīng)過心臟置換手術(shù)的病人，往往會在性格和生活習(xí)慣上發(fā)生很大的改變。原來不愛看書的屠夫因為換上一個知識分子的心臟而手不釋卷；一個從未釣過魚的人因為心臟置換而突然喜歡上了垂釣。這不正是中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》：“心者，君主之官。神明出焉”的最好解釋。

我們只看到了生命的靈性而看不到其背后的無形物質(zhì)——元氣。實際上，大腦本身就是在元氣的控制下產(chǎn)生出來的。大腦的思維活動也是在元氣的參與下進(jìn)行的。甚至有一些信息的處理是在元氣這個物質(zhì)層次進(jìn)行的。大腦就象是一個企業(yè)的總經(jīng)理；元氣就象是一個企業(yè)的董事會，而中醫(yī)比較看重這個董事會的功能。所以就有了“心領(lǐng)神會”，“聚精會神”，“三心二意”等等一些說法。中醫(yī)認(rèn)識不到思維是大腦的功能嗎？不是，中醫(yī)不僅知道大腦的功能，還明白大腦背后元氣的功能。中醫(yī)不僅知道人體這個企業(yè)的總經(jīng)理是誰，還明白他背后的董事會在干什么。

有一位信奉上帝的朋友給我講：“宇宙產(chǎn)生之前的混沌就是上帝；中醫(yī)講的元氣就是上帝。上帝知道我們都長了幾根頭發(fā)”。我不這樣認(rèn)為。元氣雖然是一種能夠儲存信息、處理信息的物質(zhì)，在它沒有參與生物的生長、進(jìn)化之前是沒有承載生物信息的自由運動的能量。只有在它與分子、原子、電子相互作用形成生命活動之后，它才開始攜帶生命信息成為具有生命靈性的物質(zhì)。我們應(yīng)該明白：生命活動是無形的元氣與有形物質(zhì)相互作用的產(chǎn)物。

6.生命之靈與人體特異功能

目前一般認(rèn)為：氣功是通過調(diào)整呼吸、調(diào)整形體和調(diào)整意識以強(qiáng)身健體、防病治病、開發(fā)潛能的一種身心鍛煉方法。實際上，這是一種科普水平的說法，沒有道出其實質(zhì)性的內(nèi)涵。因為現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識不了氣功的實質(zhì)，真正按照傳統(tǒng)的中醫(yī)理論超越科學(xué)地去解釋氣功，只能被看作是假說而不受重視。氣功實際上就是元氣之功。練氣功就是增強(qiáng)人體元氣功能的過程。

不管是站樁，還是馬步，多數(shù)功法都是“下緊上松”，讓下肢的肌肉處于靜態(tài)的、持續(xù)的做功狀態(tài)。這是一種讓下肢肌肉細(xì)胞產(chǎn)生更多元氣的方法。更多的元氣從細(xì)胞里走出來進(jìn)入整體經(jīng)絡(luò)循環(huán)是練氣功的首要目標(biāo)。

元氣是人體的客觀意識；大腦神經(jīng)系統(tǒng)是人體的主觀意識。為了給元氣提供一個比較自由的活動空間，還需要抑制大腦的主觀意識，讓大腦處于安靜的朦朧狀態(tài)。這樣就可以充分調(diào)動客觀意識的積極性，充分發(fā)揮最原始的生物機(jī)體自控能力。當(dāng)元氣被調(diào)動起來之后，主觀意識再逐步與客觀意識融為一體。人體就能顯示出一些特異的、潛在的功能。

元氣是自由運動的能量，具有超越四維時空的特性。它既可以儲存信息，也可以處理信息，還能直接做功。所以元氣功能增強(qiáng)的人會出現(xiàn)各種各樣超出常人的特異功能。如：腋下認(rèn)字、透視人體、意念折斷鋼絲、意念搬運物體等等，不可勝數(shù)。還有一些人天生就有這樣的特異功能，這是由于他們特殊的體質(zhì)因素所決定的。

人體特異功能是客觀存在的，視而不見是沒有道理的，是不科學(xué)的。有些魔術(shù)師在舞臺上，時而運用技巧，時而運用科學(xué)知識，時而運用特異功能讓我們眼花繚亂。我們不能由此就把特異功能都看作是魔術(shù)。臺灣著名魔術(shù)師劉謙，在2011年春節(jié)的舞臺上讓兩個雞蛋融合在一起，很明顯就是一種特異功能表演。

7.中國人對“鬼神”的認(rèn)識

生命可以說就是元氣相對控制下的生物化學(xué)反應(yīng)。一個人死亡之后，他的肉體腐爛變質(zhì)回歸大地，變成其它生物生存的營養(yǎng)；他的元氣，特別是參與全身經(jīng)絡(luò)循環(huán)的一部分元氣，會離開肉體飄蕩在空中，逐漸地支離破碎，最后回歸到地球的元氣場中去，成為維持其它生靈的精神食糧。元氣是一種信息物質(zhì)。它可以存儲信息，處理信息。脫離開肉體的一團(tuán)元氣它承載著這個人生前的生命信息，并且它還能自動進(jìn)行一些信息處理工作。在它沒有完全支離破碎之前能夠影響活著的生靈，偶然還會導(dǎo)致鬼魂附體、靈童轉(zhuǎn)世這樣的鬼魂現(xiàn)象出現(xiàn)。

由于元氣的多維時空特性，在現(xiàn)實的四維時空世界里具有很大的不確定性?！肮砩瘛比缤摶靡话?，確實是一個讓人糾結(jié)不清的事情。但是，自從周王朝建立起“以人為本”的明智文化以后，中國人就開始有了一個比較清晰的認(rèn)識?？鬃诱f：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣”。就是說：相信鬼神不迷信鬼神；尊重鬼神且遠(yuǎn)離鬼神，才是聰明之舉。中國民間世代相傳，比較流行的鬼神觀也是：“不可不信，不可全信”。這也是中國文化與世界上其他民族文化的最根本的區(qū)別點。

上古時期的中國人，通過祭祀，占卜，中醫(yī)針灸和氣功等社會實踐活動，充分認(rèn)識到了生命之靈的客觀實在性和他的不確定性，為中華文明社會奠定了一個良好的思想基礎(chǔ)，我們不可輕言放棄。那么，我們應(yīng)該以一個什么樣的態(tài)度來認(rèn)識鬼神問題呢？我有這樣一個不太恰當(dāng)?shù)谋扔鲀H供參考：

地質(zhì)學(xué)基本知識范文第3篇

基于地方本科院校服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的辦學(xué)定位的日益明晰，如何培養(yǎng)具有綜合實踐能力和創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才成為了目前地方本科院校亟待解決的現(xiàn)實問題。盡管絕大多數(shù)地方本科院校已經(jīng)引入了實踐教學(xué)的理念，開設(shè)了部分相關(guān)課程，但是課程之間缺乏邏輯性，更沒有形成一套科學(xué)、合理、系統(tǒng)的實踐教學(xué)體系，嚴(yán)重影響了實踐教學(xué)工作的正常開展。筆者以財務(wù)管理專業(yè)為視角，就我國地方本科院校的實踐教學(xué)的若干問題展開研究，試圖搭建一套具有理論系統(tǒng)性和高度實操性的實踐教學(xué)實施機(jī)制，提高實踐教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出市場經(jīng)濟(jì)條件下的合格的財務(wù)管理專業(yè)人才。

二、財務(wù)管理專業(yè)實踐教學(xué)建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)

（一）實踐課程設(shè)置不合理

實踐課程的設(shè)置是實踐教學(xué)的根本，是培養(yǎng)學(xué)生實踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)性手段，科學(xué)設(shè)置并合理安排實踐課程，并能與相關(guān)理論課程相互聯(lián)系、相互呼應(yīng)，是實踐教學(xué)工作正常開展和實踐教學(xué)發(fā)揮實效的重要保證。盡管大部分地方本科院校都已經(jīng)陸續(xù)開設(shè)了部分實踐課程，或者在理論課程中加入了實踐教學(xué)的元素，但是實踐課程與理論課程之間、實踐課程與實踐課程之間缺乏必要的邏輯性；在理論課程中實踐課時和實踐教學(xué)內(nèi)容的掌控和把握上，授課教師主觀隨意性較大，缺乏甚至缺失相應(yīng)的實踐教學(xué)大綱為依據(jù)，未選購或編寫配套的實踐教材，也未制定與實踐教學(xué)內(nèi)容相匹配的考核標(biāo)準(zhǔn)、考核方式等。

（二）實踐教學(xué)手段單一

財務(wù)管理是應(yīng)用性很強(qiáng)的一門學(xué)科，如果財務(wù)管理的理論知識無法與資本市場和企業(yè)的經(jīng)營實際相結(jié)合，那么學(xué)生對財務(wù)管理方法的理解和實際運用能力都要大打折扣。而多樣化的實踐教學(xué)手段、豐富的實踐教學(xué)內(nèi)容是保證對學(xué)生從多角度、多方面進(jìn)行理論與實踐相結(jié)合的重要途徑。但是目前的實踐教學(xué)手段較為單一，課內(nèi)實踐主要以案例教學(xué)為主，學(xué)生的興趣與參與度偏低，而課外實踐缺少相應(yīng)的實習(xí)基地為物質(zhì)保障，學(xué)生自主性課外實踐活動往往流于形式，實踐教學(xué)效果偏差。

（三）實踐教學(xué)師資欠缺

與傳統(tǒng)的理論教學(xué)一樣，實踐教學(xué)同樣需要教師的指導(dǎo)與學(xué)生的配合，而教師的素質(zhì)和水平是決定實踐教學(xué)成效的關(guān)鍵。作為一名從事財務(wù)管理專業(yè)教學(xué)的教師，不僅應(yīng)具備較高的理論水平，而且還應(yīng)具有豐富的實踐經(jīng)驗。但是目前大部分高校的財務(wù)管理教師多出身于會計專業(yè)，缺乏社會工作經(jīng)驗，在校企聯(lián)合項目中的參與度也偏低。而校外的導(dǎo)師雖然實踐經(jīng)驗豐富，但是“無償性”的指導(dǎo)義務(wù)使其對學(xué)生指導(dǎo)的投入度偏低，不能與學(xué)校制定的實踐教學(xué)計劃較好配合，嚴(yán)重影響了實踐教學(xué)效果。

（四）實踐教學(xué)資金投入不足

實驗教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的重要方法。通過在實驗中模擬現(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)情境，使學(xué)生能夠在老師的指導(dǎo)下，盡快地將所學(xué)理論知識應(yīng)用于實踐，增強(qiáng)其動手操作能力和創(chuàng)造能力。但是就目前而言，大多數(shù)地方本科院校的財務(wù)管理專業(yè)在實踐教學(xué)方面的投資嚴(yán)重不足，配套的實驗室等硬件建設(shè)不能滿足開展實踐教學(xué)的正常需求。是實驗課程的設(shè)置上，仍然沿襲會計專業(yè)的實驗內(nèi)容與方式，如手工會計模擬實驗；在實驗課程的安排上，多以單項實驗為主，綜合性實驗和研究性實驗偏少。

三、完善財務(wù)管理實踐教學(xué)實施機(jī)制的若干建議

基于財務(wù)管理專業(yè)在實踐教學(xué)中存在的薄弱環(huán)節(jié)已經(jīng)嚴(yán)重影響了實踐教學(xué)工作的正常開展，制約了實踐教學(xué)實效的發(fā)揮。因此，必須就上述主要薄弱環(huán)節(jié)有針對性地采取相應(yīng)措施予以糾正。

（一）梳理課程關(guān)系

首先，應(yīng)結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色和對本專業(yè)人才需求的特點，制定本專業(yè)人才培養(yǎng)的規(guī)格，并以人才培養(yǎng)規(guī)格為目標(biāo)，編制本專業(yè)的實踐教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，其中，在實踐教學(xué)計劃中應(yīng)說明出開設(shè)實踐課程的層次（如基礎(chǔ)實踐課、專項實踐課、綜合實踐課和研究型實踐課）、各個層次內(nèi)包含的課程或章節(jié)；在實踐教學(xué)大綱中應(yīng)體現(xiàn)各門實踐課程的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)時分配、與其他理論課程或?qū)嵺`課程的關(guān)系、實踐教學(xué)具體內(nèi)容、實踐教學(xué)考核方式與要求、參考教材等。鑒于流通于市面的實踐課程教材的種類、數(shù)量都相對較少，且選購教材往往與本地區(qū)經(jīng)濟(jì)對學(xué)生實踐能力的要求存在一定差距，因此筆者建議，應(yīng)由擔(dān)任實踐課程的教師以課程組為單位編寫實踐課程教材。

（二）增設(shè)實習(xí)基地

建立和發(fā)展校外實習(xí)基地是鍛煉學(xué)生綜合素質(zhì)和增強(qiáng)學(xué)生實踐能力的重要手段。由于學(xué)生在實習(xí)基地中真正地融入到企業(yè)的日常經(jīng)營管理，教學(xué)的生動性和效果的顯著性都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課內(nèi)，同時實習(xí)過程由學(xué)校牽頭、由系部負(fù)責(zé)，對于實習(xí)效果的保障性要也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生自主性實習(xí)。盡管實習(xí)基地的建設(shè)在最近幾年地方高校中的呼聲越來越高，但是由于需要企業(yè)方面的配合，而企業(yè)的盈利性目標(biāo)與學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)往往發(fā)生背離，致使學(xué)生在實習(xí)單位得到校外導(dǎo)師親授的機(jī)會少之又少，實踐效果不佳。要使實習(xí)基地真正發(fā)揮實效，必須疏導(dǎo)企業(yè)的利益與學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)相一致，具體措施可考慮為實習(xí)基地單位提供管理咨詢服務(wù)、為高級管理人員免費講座等。

（三）發(fā)展實踐教學(xué)師資

由于大多數(shù)本科院校的財務(wù)管理教師的引進(jìn)基本上采用的都是“出校門、進(jìn)校門”的模式，職業(yè)生涯中沒有在企業(yè)實戰(zhàn)的經(jīng)歷，實踐經(jīng)驗缺乏。因此，首先在專職教師的引進(jìn)環(huán)節(jié)就應(yīng)向有實務(wù)經(jīng)驗的應(yīng)聘者適度傾斜；其次對于在職教師，應(yīng)采取一定的考核辦法輔之以必要的激勵機(jī)制，調(diào)動教師從事實踐教學(xué)的積極性，如主講或負(fù)責(zé)實踐課程的教師在業(yè)務(wù)量考核和晉級評定時予以一定的加分；另外，還應(yīng)建立“校外導(dǎo)師制”，與校外導(dǎo)師簽訂合作協(xié)議，將其工作量折合成課時，以發(fā)放課時費的方式鼓勵其對于實習(xí)學(xué)生的指導(dǎo)。

（四）提高實驗室利用效率

就目前而言，實驗室建設(shè)已成為了地方高校發(fā)展學(xué)生綜合實踐能力的共識，各大高校實驗室的建設(shè)工作如火如荼。但是要想使實驗室的效果真正“落地”，實驗室的建設(shè)僅僅是一個物質(zhì)前提，而合理、有效的利用實驗室條件增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)造能力才是關(guān)鍵。首先，對于專項實訓(xùn)或綜合實訓(xùn)的模塊，一定要體現(xiàn)在教學(xué)計劃和教學(xué)大綱中，并注意課程其他模塊、其他課程內(nèi)容的銜接，使之前后關(guān)聯(lián)、密切配合。其次，建立和完善實驗室管理制度、實驗課流程制度、實驗報告的編寫規(guī)范等。另外，建議配備專門的實驗室老師。

四、構(gòu)建財務(wù)管理實踐教學(xué)實施機(jī)制的設(shè)想

理論上的缺陷往往會帶來實踐中的困境。長期以來財務(wù)管理專業(yè)實踐教學(xué)效果不顯著，學(xué)生在走出校門后的社會評價往往差強(qiáng)人意，究其根本原因在于財務(wù)管理實踐教學(xué)理論與方法不成體系，沒有梳理好人才培養(yǎng)規(guī)格與專業(yè)實踐教學(xué)內(nèi)容和方法的相互關(guān)系，造成了學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力與市場經(jīng)濟(jì)對財務(wù)管理專業(yè)人才的需求嚴(yán)重脫節(jié)，與地方本科院校的辦學(xué)定位背道而馳。因此，建立一套適合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的、符合人才規(guī)格要求的財務(wù)管理實踐教學(xué)實施機(jī)制迫在眉睫。筆者認(rèn)為必須以本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對本專業(yè)人才需求的規(guī)格為起點，以財務(wù)管理專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，以實踐課程與理論課程的重新梳理為核心，以建立財務(wù)管理實驗室、加大校企聯(lián)合和實習(xí)基地的建設(shè)、引入和培養(yǎng)具有較強(qiáng)實踐能力的專職教師為主要手段，以恰當(dāng)引入考核激勵機(jī)制為必要保障，構(gòu)建一套具有高度科學(xué)性和可行性的實踐教學(xué)實施機(jī)制（如圖1所示）。

五、結(jié)束語

本文以地方本科院校為研究視角，以服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求為宗旨，對財務(wù)管理在實踐教學(xué)中存在的若干問題進(jìn)行分析，并提出了相應(yīng)的完善措施，最終構(gòu)建了一套與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求相適應(yīng)的動態(tài)調(diào)整的財務(wù)管理實踐教學(xué)實施機(jī)制。但是本文僅就該實施機(jī)制進(jìn)行了理論探討，至于此實施機(jī)制的實際效果如何，囿于研究內(nèi)容的限制，本文并未涉及，這也正是本課題日后的研究方向和本文的局限性所在。

參考文獻(xiàn)：

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地質(zhì)學(xué)基本知識范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 高血壓；比索洛爾；硝苯地平緩釋片

筆者應(yīng)用小劑量比索洛爾聯(lián)合硝茶地平緩解片治療63例高血壓患者，取得較好療效，現(xiàn)報告如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 門診高血壓患者126例，男71例，女55例。采用WHO/ISH《高血壓治療指南》（J.Hypertension，1999，17:151～185）提出的高血壓的定義和分類。（1）選擇Ⅰ級高血壓患者（SBP 140～

159或DBP 90～99mmHg），Ⅱ級高血壓患者（SBP 160～179或DBP 100～109mmHg）；（2）經(jīng)病史、查體、實驗室檢查，排除繼發(fā)性高血壓、糖尿病及腎臟疾??；（3）心電圖檢查，選擇心率≥70次/min且無β受體阻滯劑應(yīng)用禁忌證。

1.2 給藥方法 入選的高血壓患者停用所有降壓藥2周后給藥，采用隨機(jī)雙盲法將126例患者分為兩組。A組63例給予比索洛爾5mg，每日1次，硝苯比索洛緩釋片20mg，每日1次，早晨7：30服藥。B組63例給予比索洛爾5mg，每日1次，早晨7：30服藥。比索洛爾（商品名：博蘇，每片 5mg）北京華素醫(yī)藥股份有限公司生產(chǎn)，硝苯地平緩釋片（商品名： 納心同，每片20mg）浙江泰利森藥業(yè)有限公司生產(chǎn)。

1.3 血壓檢測方法 用汞柱式血壓計，患者坐位測量右側(cè)肱動脈血壓，測壓前患者靜坐5min以上連續(xù)測量3次，每次間隔2min，取其平均值為均錄值。

1.4 療效評定標(biāo)準(zhǔn) 顯效：DBP下降≥10mmHg，并降至正?；騍BP下降20mmHg以上；有效：DBP下降＜10mmHg，但降至正常，或SBP下降10～19mmHg；無效：未達(dá)到上述水平。

1.5 統(tǒng)計學(xué)處理 數(shù)據(jù)采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示，兩組間比較采用t檢驗，有效率比較用χ2檢驗，P＜0.05為差異有顯著性。

2 結(jié)果

A、B兩組患者在治療4周和8周后血壓和心率變化統(tǒng)計見表1～3。表1 A組63例治療前后血壓、心率的變化表2 B組63例治療前后血壓、心率的變化表3 A、B兩組治療8周后降壓效果 注：P＜0.05

兩組治療前后，腎功能、電解質(zhì)、血脂、血糖等均無明顯改變。

3 討論

β受體阻滯劑用于高血壓的治療已逾30年，其地位已得到確認(rèn)。單獨使用或與其他抗高血壓藥合用，都有明顯的降壓效果。 比索洛爾為選擇性β腎上腺素能受體阻斷劑，在治療劑量范圍內(nèi)沒有明顯的膜穩(wěn)定作用或內(nèi)在擬交感作用。口服比索洛爾5mg后的絕對生物利用度大約是80%，它的首關(guān)代謝大約是20%，血清蛋白結(jié)合近似30%，口服2～4h血漿濃度達(dá)高峰，消除半衰期9～12h，有效作用時間22～24h，通過腎和非腎途徑消除相等，大約50%的劑量在尿中以原尿形式排出，其余以無活性的代謝物排泄。其β受體阻斷作用是其降低血壓的主要作用，同時減慢心率，降低心肌耗氧量，有保護(hù)心肌血管作用。 通過觀察小劑量比索洛爾合用硝苯地平緩釋片治療輕中度高血壓患者4周、8周后SBP及DBP均較治療前有明顯降低（P＜0.01），治療4周、8周血壓下降值，比索洛爾合用硝苯地平緩釋片組優(yōu)于單用比索洛爾組。比索洛爾合用硝苯地平緩釋片和單用比索洛爾治療高血壓總有效率分別是92.1%和79.4%（P＜0.05）。 通過上述研究可認(rèn)為，比索洛爾合用硝苯地平緩釋片對輕中度高血壓患者療效確切，安全性佳，副作用較微。

參考文獻(xiàn)

地質(zhì)學(xué)基本知識范文第5篇

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化 區(qū)域經(jīng)濟(jì) 湖南地方本科院校 產(chǎn)學(xué)研合作模式

中圖分類號：F127;G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）09-201-03

產(chǎn)學(xué)研合作模式不僅有力地促使學(xué)校打開校門，改變傳統(tǒng)的以教室課堂傳授知識為主的陳舊模式，而且能夠?qū)W(xué)校教育、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、企業(yè)經(jīng)營、科學(xué)研究等有機(jī)結(jié)合起來。在地方高校轉(zhuǎn)型的背景下，應(yīng)用型技術(shù)人才的培養(yǎng)需要促使學(xué)生在工作中迅速地轉(zhuǎn)化和應(yīng)用知識，需要高校運用開放式的模式，將學(xué)生放在更多的社會環(huán)境中去，這些都需要高校廣泛地與企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)組織密切聯(lián)系。

一、基于區(qū)域文化視角的湖南地方本科院校產(chǎn)學(xué)研合作模式

目前，普遍認(rèn)為較典型的產(chǎn)學(xué)研合作模式可以簡單歸納為如下四種：

1.“工學(xué)交替式”模式――“工讀結(jié)合”。即讓學(xué)生在校期間有一部分在學(xué)校學(xué)習(xí)，有一部分時間則在企業(yè)或用人單位學(xué)習(xí)、實習(xí)、工作。這種方式可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識后能有較長的比較集中的一段時間去參與實踐、接觸社會，也能促使社會參與到學(xué)校共同培養(yǎng)人才的計劃中來。把整個學(xué)習(xí)過程分為幾個階段，由基礎(chǔ)到專業(yè)循序漸進(jìn)，理論與實踐相結(jié)合，使課堂教學(xué)與企業(yè)的工程實踐交替進(jìn)行的一種產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育模式。

2.“訂單式”模式――共建實驗（實習(xí)）基地。根據(jù)商務(wù)事務(wù)的特點，依托當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)組織，與企業(yè)簽訂合作協(xié)議，共同建立校外的實驗（實習(xí)）基地。在課程設(shè)置中靈活地安排實驗（實習(xí)）環(huán)節(jié)，彌補(bǔ)校內(nèi)實驗（實習(xí)）模擬性較差的缺陷，將一些實踐教學(xué)環(huán)節(jié)安排到校外的實驗（實習(xí)）基地中。這是一種由企業(yè)與學(xué)校簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議，雙方共同培養(yǎng)“適銷對路”員工的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育模式。

3.“X+Y”模式――共建實驗（實習(xí)）基地。前X年在學(xué)校組織教學(xué)，以完成理論教學(xué)為主，輔之以實驗、實訓(xùn)等實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，后Y年在企業(yè)進(jìn)行，以頂崗實習(xí)為主，參加企業(yè)各項活動，結(jié)合生產(chǎn)實際選擇畢業(yè)設(shè)計課題，并在學(xué)校、企業(yè)指導(dǎo)教師的共同指導(dǎo)下完成畢業(yè)設(shè)計。

4.共建研發(fā)機(jī)構(gòu)模式。考慮與企業(yè)或科研機(jī)構(gòu)共建研發(fā)設(shè)計機(jī)構(gòu)，企業(yè)或科研機(jī)構(gòu)提出命題，教師和學(xué)生提供科技服務(wù)，對企業(yè)及企業(yè)所在的整個產(chǎn)業(yè)或科研機(jī)構(gòu)的重大管理難題、關(guān)鍵技術(shù)，實現(xiàn)技術(shù)合作與科技創(chuàng)新。

這四種產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育模式各有特色，但也存在一些共性問題，已影響到人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。一是不能與本地經(jīng)濟(jì)與區(qū)域產(chǎn)業(yè)特點結(jié)合，產(chǎn)學(xué)研合作人才培養(yǎng)目標(biāo)不明確。許多地方高校在辦學(xué)中無法與本地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，不能清楚地認(rèn)識到本區(qū)域產(chǎn)業(yè)的特點，無法準(zhǔn)確地辨別區(qū)域發(fā)展優(yōu)勢，學(xué)校的科研成果不能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會服務(wù)，人才培養(yǎng)不能為本地社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù){(diào)1}。二是不能與專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革結(jié)合，產(chǎn)學(xué)研人才培養(yǎng)運行模式缺乏針對性{2}。三是產(chǎn)學(xué)研合作的各方不能主動與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)融合，不能及時調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和進(jìn)行教學(xué)改革，也就無從“互利互補(bǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展”{3}。

二、基于區(qū)域文化視角的湖南地方本科院校產(chǎn)學(xué)研合作管理機(jī)制研究

在一體化思路下湖南地方高校產(chǎn)學(xué)研合作的運行機(jī)制是什么？機(jī)制是以一定的運作方式把事物的各個部分聯(lián)系起來，使它們協(xié)調(diào)運行而發(fā)揮作用的?？梢?，高校產(chǎn)學(xué)研合作的運行機(jī)制就是指相關(guān)管理主體面對各類產(chǎn)學(xué)研合作情況時，所采取的一系列必要措施和各類控制系統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系、以及各個系統(tǒng)之間相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的管理機(jī)制本質(zhì)上是管理系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系、功能及運行原理，是決定管理功效的核心問題。目前，產(chǎn)學(xué)研各方的管理機(jī)制仍在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，良好且健全的管理機(jī)制是產(chǎn)學(xué)研結(jié)合順利實施和穩(wěn)健發(fā)展的有力保障，地方本科院校產(chǎn)學(xué)研合作管理工作機(jī)制與區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展具有一定的聯(lián)系。{4}可從以下兩個方面建立管理機(jī)制。一是成立政府人文社科產(chǎn)學(xué)研合作管理工作小組。區(qū)域文化的發(fā)展為地方普通高校產(chǎn)學(xué)研合作運行機(jī)制提供了良好的基礎(chǔ)，并對地方普通高校產(chǎn)學(xué)研合作的模式選擇、發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度產(chǎn)生顯明的制約作用。二是成立政府產(chǎn)業(yè)專家委員會，保障產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的實施效果，加強(qiáng)對產(chǎn)學(xué)研結(jié)合運行過程的宏觀管理和組織協(xié)調(diào)。在大數(shù)據(jù)時代，地方本科院校為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了動力。當(dāng)前，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益更新的過程中，為保障產(chǎn)業(yè)技術(shù)向正確的方向發(fā)展，光靠企業(yè)、高?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)的力量是不夠的，需借助相關(guān)領(lǐng)域的專家來把握產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)方向，對產(chǎn)學(xué)研組織開發(fā)的共性技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)、創(chuàng)新產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。

1.基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的地方產(chǎn)學(xué)研合作模式。從區(qū)域經(jīng)濟(jì)的角度來看，地方高效產(chǎn)學(xué)研合作在具備與企業(yè)合作培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)管理人才并提供經(jīng)營管理專家咨詢的同時，還具備通過與地方政府共建“區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究中心”、“區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心”、“旅游規(guī)劃研究基地”，研究機(jī)構(gòu)對區(qū)域經(jīng)發(fā)展?fàn)顩r研究來為地方政府調(diào)控提供科學(xué)依據(jù)與政策建議，{5}這樣合作模式最典型的是成立地方黨委和政府的人文社科重點研究基地。從表1來看，目前湖南23所新建本所院校共有23.5個省級人文社會科學(xué)重點研究基地，占全省總基地數(shù)（87個）的16.4%，其中經(jīng)濟(jì)類7個，說明新建地方高校學(xué)研合作規(guī)模越來越大。不過至今為止，湖南工程學(xué)院、湘南學(xué)院、長沙醫(yī)學(xué)院、湖南工學(xué)院、長沙師范學(xué)院、湖南醫(yī)藥學(xué)院、湖南信息學(xué)院、湖南交通工程學(xué)院、湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院等9所本科院校還沒有省級人文社會科學(xué)重點研究基地。

2.基于區(qū)域文化地方產(chǎn)學(xué)研合作模式。從文化視角來看，地方普通本科院校產(chǎn)學(xué)研合作不僅肩負(fù)培養(yǎng)文化人才等基本任務(wù)，同時還需要研究區(qū)域文化的歷史、現(xiàn)狀、保護(hù)、傳承并發(fā)展區(qū)域文化，產(chǎn)學(xué)研合作模式具體表現(xiàn)為“區(qū)域文化研究中心”、建設(shè)“特色文化文獻(xiàn)資料庫”等等{6}。從某種層面上來說，湖南普通高等院校始終將“引領(lǐng)地方文化發(fā)展”為己任，重視地域文化的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新。湖湘文化始終是湖南院校發(fā)展傳承的重點內(nèi)容。在各院校辦學(xué)的過程中，湖湘文化的內(nèi)涵始終貫穿于其中。普通高等院校在與企業(yè)合作的過程中，通過為企業(yè)建立相應(yīng)的平臺，促使企業(yè)在其發(fā)展的過程中能夠形成企業(yè)文化，并隨之發(fā)展起來。從表1看，目前湖南23所新建本所院校共有23.5個省級人文社會科學(xué)重點研究基地，其中文化類占16.5個，是經(jīng)濟(jì)類的兩倍強(qiáng)，這對促使文化發(fā)展、傳承與保護(hù)具有明顯的促進(jìn)作用。

三、完善湖南地方普通高校產(chǎn)學(xué)研合作管理機(jī)制的建議

1.堅持政府主導(dǎo)，深化“官產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合”的合作模式。地方本科院校要面向地方辦學(xué)，向應(yīng)用技術(shù)大學(xué)轉(zhuǎn)型，以滿足地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要為主線來確定辦學(xué)目標(biāo)，深化“官產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合”的合作模式是必然選擇。地方院校只有抓住地方優(yōu)勢，才能快速提升辦學(xué)水平。不同的地區(qū)有著不同的人文特色和經(jīng)濟(jì)特點，地方院校所處的地區(qū)和城市獨特的文化資源及產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，是學(xué)校生存發(fā)展的重要基礎(chǔ)。{7}因此，引導(dǎo)企業(yè)、高校與科研院所三方力量之間開展深度合作，需要政府部門制定產(chǎn)學(xué)研結(jié)合發(fā)展規(guī)劃，探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)新模式。湖南工學(xué)院為培養(yǎng)所需的人才，學(xué)校以董事會為平臺，形成了“校企合作、產(chǎn)教融合、協(xié)同育人”的人才培養(yǎng)模式。先后與共創(chuàng)集團(tuán)、江頭生態(tài)農(nóng)莊、香港皇朝、泛華集團(tuán)等知名企業(yè)，共同實施“卓越金融師教育培養(yǎng)計劃”、“實踐教學(xué)計劃”、“企業(yè)員工繼續(xù)教育計劃”，共建“大學(xué)生綜合實踐教育基地”、“人力資源培訓(xùn)基地”，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)搭建了廣闊的發(fā)展舞臺。{8}

2.對接區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。工商管理專業(yè)建設(shè)必須整合以專業(yè)建設(shè)為核心的資源，從整體上提升地方院校技能型人才培養(yǎng)的水平和能力，從而形成實踐教學(xué)優(yōu)勢、師資隊伍優(yōu)勢，實現(xiàn)資源共享，這是地方高校成功轉(zhuǎn)型的重中之重。湖南工學(xué)院緊緊圍繞衡陽六大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)（現(xiàn)代裝備制造、鹽鹵化工和精細(xì)化工、礦產(chǎn)品開發(fā)和加工、新型能源、食品和醫(yī)藥加工、現(xiàn)代物流）和六大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)（能源產(chǎn)業(yè)、新材料產(chǎn)業(yè)、新醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、軟件與服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)），通過新建、調(diào)整、改造、拓展等措施，努力打造具有明顯產(chǎn)業(yè)背景和一定優(yōu)勢的工商管理專業(yè)群，與地方和企業(yè)合作建設(shè)科技創(chuàng)新或?qū)嶒灲虒W(xué)基地，改善了學(xué)校的教育教學(xué)條件，也拓展了學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)的范圍，推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。

3.組建區(qū)域文化研究中心，突出區(qū)域特色服務(wù)文化創(chuàng)新。文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的重要使命。地方高校作為地方文化傳承的重要載體和地方文化創(chuàng)新的重要源泉，在引領(lǐng)地方文化的發(fā)展方面，肩負(fù)著神圣而崇高的時代使命和歷史責(zé)任。地方高校在轉(zhuǎn)型升級的道路上要充分發(fā)揮人才和技術(shù)優(yōu)勢，圍繞地域文化特點，加強(qiáng)區(qū)域文化研究，實現(xiàn)對地方文化的傳承與創(chuàng)新，增強(qiáng)高等教育為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的能力。{7}衡陽師范學(xué)院依托深厚的人文學(xué)科優(yōu)勢繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，建立湖南人居環(huán)境學(xué)研究基地和船山學(xué)研究基地文化研究院，“古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承協(xié)同創(chuàng)新中心”被認(rèn)定為湖南省首批協(xié)同創(chuàng)新中心（即“2011計劃”）。

4.主動深入企業(yè)，加快成果轉(zhuǎn)化利用。學(xué)校積極鼓勵教師開展科技創(chuàng)新。2007年以來，湖南工學(xué)院在科研成果轉(zhuǎn)化方面，學(xué)校與省內(nèi)外30余家工商企業(yè)開展產(chǎn)學(xué)研合作，涉及產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、企業(yè)文化策劃、生態(tài)農(nóng)莊設(shè)計、生態(tài)環(huán)保、電子信息、經(jīng)濟(jì)管理、旅游規(guī)劃等領(lǐng)域，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益超過1億元，學(xué)校工商管理專業(yè)與企業(yè)、地方共開展科研合作項目100余項，來自企業(yè)的橫向課題經(jīng)費占到了全部科研經(jīng)費的70%左右。

[基金：湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度省級重點資助課題《STS視角下湖南地方本科院校產(chǎn)學(xué)研合作模式、動力要素、運行機(jī)制及其實現(xiàn)路徑研究》（編號：XJK014AGD007）、湖南省職業(yè)教育教改課題《地方高職院校工商管理專業(yè)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式及運行機(jī)制研究與實踐》（ZJB2013062）]

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（作者單位：1.湖南工學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 湖南衡陽 421002;2.中南林業(yè)科技大學(xué)商學(xué)院 湖南長沙 410004;3.湖南交通工程學(xué)院 湖南衡陽 421009）