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核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化范文第1篇

關鍵詞： 傳統(tǒng)文化 思想政治 教學途徑

思想政治教學以社會主義政治、物質及精神文明為基礎，引導學生探究社會實踐過程，提高學生參與社會生活的能力，進而形成正確的人生觀和價值觀，養(yǎng)成終身思想政治素養(yǎng)。現(xiàn)階段，人文科學教育已經成為高職院校思想政治教學的主要方向。隨著社會需求不斷改變，文化生活已經成為社會關注的焦點內容，傳統(tǒng)文化的引入，可以有效提高學生的文化素養(yǎng)。思想政治教學對學生繼承我國傳統(tǒng)文化具有重要作用。

一、傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教學的必要性

高校思想政治教學中，傳統(tǒng)文化融入具有重要作用。傳統(tǒng)文化內容豐富，涵蓋政治、哲學等多方面內容。將傳統(tǒng)文化中的價值取向融入思想政治教學中，可以培養(yǎng)學生的情操，有助于思想政治文化發(fā)展。高職思想政治教育是培養(yǎng)學生道德觀的重要內容，可以使學生的世界觀、人生觀、價值觀等得到正確培養(yǎng)。思想政治課堂教學形式要進行相應改革，實現(xiàn)以傳統(tǒng)文化為核心的開放式形式。教師要設定科學的教學目標，逐漸將傳統(tǒng)文化引入思想政治課堂中。傳統(tǒng)文化的引入需要甄別，教師要選擇傳統(tǒng)文化的精華部分，以引導學生的思想政治方向。鼓勵學生多交流，闡述自身觀點，在課堂教學中采取多元化形式，將理論知識與現(xiàn)實相結合，將傳統(tǒng)文化引入教學中。教師要著重培養(yǎng)學生的整體素質，鼓勵學生將所學知識與傳統(tǒng)文化相對應。高校思想政治教學要根據(jù)時代變化不斷創(chuàng)新，豐富學生知識體系，進而培養(yǎng)學生的思想政治素養(yǎng)。

二、將傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教學的途徑

（一）強化傳統(tǒng)文化教學

高職院校思想政治教學過程中，教師要積極開展關于傳統(tǒng)文化的交流和借鑒活動，并將其與現(xiàn)階段我黨指導思想相結合，以體現(xiàn)文化傳承。在此過程中結合并把握黨的指導思想，令學生感知其歷史性與傳承性。例如，“水客載舟，亦可覆舟”強調的是民意的重要性。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”引出傳統(tǒng)美德的學習。“二十四孝”主要表述了孝道和感恩等。近代史中的精神，可以使學生領會到只有堅持黨的領導，才能實現(xiàn)民族解放。傳統(tǒng)文化可以加深學生的認知，培養(yǎng)學生的愛國主義情懷。教師不但要將傳統(tǒng)文化引入教學中，還要讓學生理解傳統(tǒng)文化中包含的思想政治思想。“只要工夫深，鐵杵磨成針”，表現(xiàn)的是只要努力和堅持，就會取得成功的道理。教師要引導學生學習傳統(tǒng)文化，使學生明確只有找到正確的途徑，堅持下去才會取得成功。

（二）開展傳統(tǒng)文化交流

教師要改變傳統(tǒng)授課方式，開展啟發(fā)性開放式教學模式，鼓勵學生多思考、多體會，并組織學生交流體會，以鍛煉思維，豐富感受。通過傳統(tǒng)文化交流，學生會發(fā)現(xiàn)自身不足，通過相互學習彌補自己欠缺的東西，有助于提高學生的借鑒能力。教師可定期舉辦一些活動和展演，鼓勵學生多收集傳統(tǒng)文化知識，并將所學知識與傳統(tǒng)文化相結合，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生的社會主義核心價值觀。可以通過講座、論壇等形式進行傳統(tǒng)文化主題教育，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的熱情，提高學生的積極性。高職院校思想政治教學要摒棄單一的教學理念，采取多元化培養(yǎng)方式，以提高學生的能力和素養(yǎng)。通過多元化教學，改善乏味感，有利于培養(yǎng)學生的思考能力，使學生積極參與學習中，最終養(yǎng)成適合學生發(fā)展的思維模式。通過傳統(tǒng)文化的交流，學生不但學習了思想政治知識，還提升了整體素養(yǎng)，有助于高職院校思想政治教學效率提高。

（三）培養(yǎng)學生文化觀念

思想政治教師要認清傳統(tǒng)文化的作用，在教學中發(fā)揮學生的主體意識和主觀能動性，鼓勵學生感知傳統(tǒng)文化中包含的思想政治理念。教師要鼓勵學生多閱讀、多觀察，學習傳統(tǒng)文化知識，并逐漸積累文化知識。學生可以將自身掌握的知識與同學交流，并與實際生活相聯(lián)系，使學生不斷提高自身文化素養(yǎng)。思想政治教學要以學生為中心，鼓勵學生將自身真實情感表達出來，教師進行相應的指導和總結，進而形成科學的思想政治知識體系。學生根據(jù)教學要求不斷提升自我感知能力，增強傳統(tǒng)文化意識。教師要在適當時候引入傳統(tǒng)文化語言和文化知識，使傳統(tǒng)文化與思想政治知識有機結合。傳統(tǒng)文化的引入使學生將自身經驗與知識相結合，有助于學生學習和理解。高職院校思想政治教師要培養(yǎng)學生熱愛思想政治和傳統(tǒng)文化知識的感情，鼓勵學生內省，逐漸培養(yǎng)健全人格，使學生思想政治覺悟不斷提高。

三、總結

隨著教育改革的深入，高職院校教學改革勢在必行。傳統(tǒng)文化的融入可以增強高職院校思想政治教學效果，使學生將知識與生活緊密結合，形成正確的人生觀和價值觀。教師要鼓勵學生進行傳統(tǒng)文化交流，分析傳統(tǒng)文化中包含的思想政治理論。將課堂還給學生，調動學生學習主觀能動性，培養(yǎng)學生終身文化觀念和思想政治素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]張瀟月.中國傳統(tǒng)文化在高校學生思政教育中的價值及其應用[J].管理觀察，2015（23）.

核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化范文第2篇

十八報告中概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀對于我國社會主義建設，實現(xiàn)“中國夢”具有重要意義[1]。

社會主義核心價值觀包括了中華民族傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[2]。中華文化源遠流長，積淀中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。湖南作為湘湖文化的發(fā)源地，在中華民族傳統(tǒng)文化的形成中伴有重要角色[3]。岳麓書院作為湖南文化的代表歷經千年而弦歌不絕，培養(yǎng)了一代代杰出的人物，孕育了湖南特色的文化，激勵著一代代湖南人為國家為民族拋頭顱，灑熱血，長江后浪推前浪。

在世界科技發(fā)展日新月異的氛圍下，一些教育工作者對“科教新國”的認識產生了偏頗，導致教育越來越走向功利主義和實用主義。造成了現(xiàn)今社會一方面理科知識明顯過剩，一方面人文素養(yǎng)嚴重不足。當代大學生迫切需要中國的傳統(tǒng)文化來滋潤心靈、陶冶情操、增強民族自信意識和精神力量[4]。

二、充分發(fā)揮岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播陣地作用，加強德育工作，促進學生社會主義核心價值觀形成

以岳麓書院為代表的中華民族傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要組成部分。培養(yǎng)社會主義核心價值觀，就是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化；弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)社會主義價值觀的必然要求[5]。培養(yǎng)社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，一方面注重充分挖掘傳統(tǒng)文化內涵，繼承和發(fā)揚“傳道濟民、愛國務實、經世致用、兼容并蓄”的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面注意將“博學、睿思、勤勉、致知”的湖大精神融入團員青年的思想和意識當中，通過一系列特色主題活動的開展，使優(yōu)秀的思想道德和文化傳統(tǒng)轉化為大學生的思想意識、道德情操和價值觀念，塑造出更加適應時代需求的先進青年文化，讓傳統(tǒng)文化在育人方面發(fā)揮了新的積極作用。

1.融入課堂教學。

通過文化傳承來以文化人、以文育人，培育社會主義的核心價值觀，弘揚岳麓書院優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要做到讓其進教材、進課堂、進頭腦。要潤物細無聲，運用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，用高質量高水平的作品形象地告訴學生什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。開設專門的課程，鼓勵引導大家積極參加相關課程的學習，通過課程讓學生感受岳麓書院的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會主義核心價值觀。融入大學生的生涯規(guī)劃，讓大家明確今后的發(fā)展方向。此外，還可以推出課外國學課堂、國學講座、經典誦讀等相關教學活動。隨著傳統(tǒng)文化教育越來越被社會關注，以及新課程的推進演化，學校在相關課程的建設與開發(fā)上應投入更多的力量，讓傳統(tǒng)文化教育更好地服務于新形勢背景下的育人工程。

2.融入社會實踐。

挖掘傳統(tǒng)文化推進校園文化建設，積極支持、鼓勵開展多種形式的傳統(tǒng)文化活動。包括論壇、講座、征文比賽、校史知識競賽等多個項目；打造三下鄉(xiāng)、文化考察調研、志愿服務活動等品牌活動。使活動形式更加多樣化，不局限于原有種類，實現(xiàn)在活動策劃上的創(chuàng)新；更有利于活動效果的最大化，同時擴大了參與性，增強活動可持續(xù)性。其中岳麓書院義務導游活動是電氣與信息工程學院一直以來堅持的傳統(tǒng)活動，節(jié)假期間，游客成千上萬，岳麓書院的專職導游并不能滿足游客的需求。次類活動既能緩解書院的緊張局面，方便了游客，又能讓同學們提升社會實踐能力，更加深刻地了解了岳麓書院這個千年學府的許多典故和底蘊。

3.融入校園文化生活。

圍繞“繼承”與“弘揚”之間的關系，以青年志愿者與團隊力量為整體支撐，著力構建校園文化建設常態(tài)化機制。發(fā)揮學生組織、團隊的創(chuàng)造力，鼓勵他們努力將自己的聰明才智轉化為具體行動，通過書法比賽、知識競賽等活動以實際成果展示青年學子的才華。千年湖湘文化“厚德載物”、“自強不息”，是傳統(tǒng)文化育人項目的直接精神動力；通過活動的開展，積極培養(yǎng)大學生樹立“自我奉獻，自我實現(xiàn)”的思想觀念；促進傳統(tǒng)文化與校園文化的有機融合，著力打造項目文化品牌[6]。發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，是廣大黨員、學生干部帶頭學習和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。

4.融入理論研究。

促進思想政治教育與岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結合，以愛國主義教育為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善高校學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。深入挖掘岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富思想政治教育資源，進一步豐富高校思想政治理論課的教學內容，創(chuàng)新教學方法和手段，提升教學效果。通過課題申報、思政研究等形式提升高校本校的理論研究水平，為高校做好德育教育做出貢獻。

5.融入網絡思政教育。

網絡作為新時代人們交際交往的又一種方式方法，甚至可以說是人們生活中，特別是大學生學生生活中的重要組成部分。開拓新形式，廣泛利用BBS、微博、微信、專兼職團干博客、QQ群、電子雜志等新媒體，加大宣傳力度。此外，充分利用網上媒體的優(yōu)勢，使更多的人參與到傳統(tǒng)文化的傳播和傳承中來，從而達到了相互交流，擴大傳統(tǒng)文化影響力的目的。相信借助網絡的思想政治教育，也必然能夠跟得上時代的要求，更好的服務大學生，促進大學生的全面發(fā)展，更好的為社會提供更好的人才，促進社會更好的發(fā)展。

三、總結

核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化范文第3篇

當前經濟全球化的浪潮席卷中國，各種西方文化及價值觀對我國社會特別是青少年的影響愈來愈大，直接導致學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)每況愈下。因此，迫切需要切實加強和改進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，而引導學生過好中國節(jié)不失為一個落腳點。

一、教育內容與途徑

1.確定中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育內容

北京市日壇小學重點引導學生過好春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)五大傳統(tǒng)節(jié)日，使這些節(jié)日中所凝結的中華民族的民族精神和民族情感，所承載的中華民族的文化和思想精華，成為對青少年進行思想道德教育的寶貴資源。

2.構建中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育途徑

（1）課程育人：將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育納入課堂主渠道

開發(fā)德育特色校本課程，實施“過中國節(jié)?育民族情”踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育策略的研究。在開發(fā)和利用傳統(tǒng)節(jié)日文化教育資源中，激發(fā)學生抒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之情。

（2）實踐育人：將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育融入學生體驗活動

開展主題系列創(chuàng)意活動，在學校德育活動體系中突出中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育主題，引導學生修中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之德。

（3）協(xié)同育人：讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育走進家庭

進行“中華傳統(tǒng)文化”家風建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，教育和引導學生及家長在良好家風的熏陶感染中養(yǎng)成修身律己、崇德向善的道德風尚，弘揚中華美德。

二、實施方法

1.結合課程特點，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

（1）國家課程

學校積極探索學科教學與傳統(tǒng)文化教育相結合的方法途徑，要求全體教師根據(jù)學科特點，挖掘拓展學科課程中的傳統(tǒng)文化元素，提高學生對傳統(tǒng)文化的認同感和學習興趣。

（2）地方課程

學校充分利用地方課程《走進中華傳統(tǒng)文化》，結合本校實際，精選優(yōu)秀民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內容加以提煉整合。在學科設置上，體現(xiàn)縱向深化以及橫向交叉，綜合語文實踐活動性；在內容編排上，注重對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行挖掘，提煉精華，體現(xiàn)本土化。

在地方課程的使用中，把吟、聽、繪有機結合，增強了教材的實效性。在學習要求上，有彈性、可變動，偏重自學能力、學習習慣與方法的培養(yǎng)。

（3）校本課程

學校《過中國節(jié)?育民族情》校本教材共由五個單元組成，即一個傳統(tǒng)節(jié)日為一個單元。每個單元分別設計了“節(jié)日習俗”“創(chuàng)新實踐”“節(jié)日達人秀”三大版塊。在具體內容的設計中，努力做到符合時代特征，選用學生喜愛的、生動形象的語言與形式，貼近學生的認知水平，激活學生思維發(fā)展。

國家課程、地方課程、校本課程有機結合，拓展了課程資源，健康有趣的傳統(tǒng)游戲，豐富了孩子們的課余活動內容。學生通過學習節(jié)日課程，積累了中國傳統(tǒng)文化，從中領會到做人、修身、行事的道理。

2.開展系列教育，凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化特色

學校的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，通過各種載體，滲透到學校教育教學活動之中，使各項活動凸顯傳統(tǒng)文化。引領學生牽手文化，感悟傳統(tǒng)，培養(yǎng)學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（1）開展年節(jié)活動，傳承中華傳統(tǒng)

學校在中國五大傳統(tǒng)節(jié)日到來前夕均要召開隆重的慶典活動，宣傳節(jié)日的起源、民間習俗、文化內涵等，讓學生了解中華民族的寶貴財富。

傳統(tǒng)節(jié)日是維系中華民族血脈的東西。清明節(jié)如今發(fā)展到祭掃革命烈士墓、端午節(jié)懷念愛國詩人屈原等，就更有愛國主義教育的價值。因此，對學生進行傳統(tǒng)節(jié)日的教育，就是肯定中華民族，就是熱愛中華民族，就是對學生進行愛國主義教育。

一是師生自主收集整理有關中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的文獻資料，研究其文化內涵、意義價值等，拍攝成微課程、微電影在節(jié)日慶祝活動中進行播放。

二是將探究靜態(tài)習俗和親身參與實踐相結合。如春節(jié)、中秋節(jié)開展熱愛家庭、團結和睦、文明禮貌教實踐活動；清明節(jié)開展紀念英烈、尋根問祖實踐活動；端午節(jié)開展追懷先賢、陽光健身實踐活動等，在這些節(jié)日中讓學生去體驗、經歷、成長。

三是采取互配合、相滲透的原則，加強與社會的聯(lián)系，充分利用社會教育資源，積極參與社會傳統(tǒng)節(jié)日風俗有關的活動。

（2）開展傳統(tǒng)游戲，體驗民族情趣

中華傳統(tǒng)游戲走進了學校校園。“抖空竹”“花式足球”“翻花繩”“剪窗花”“推鐵環(huán)”“跳房子”“踢毽子”等這些我們曾經很熟悉，而如今又感覺很陌生的傳統(tǒng)游戲，現(xiàn)在成為日壇小荷少年們的新寵。如通過剪窗花的意象、心象和吉祥藝術培養(yǎng)美感，錘煉情趣，豐富生活，使學生們變得心靈手巧，在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中受到熏陶和感染，感受節(jié)日氛圍。

3.進行家風建設，奠定優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化基石

進行“中華傳統(tǒng)文化”家風建設，旨在以良好家風的道德示范作用，形成促進學生心靈成長和社會文明進步的正能量，使社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中得以踐行。

（1）開展“家規(guī)、家訓、家風”箴言征集活動

學校人人參與，內容包括家族歷代傳承的“家訓、家規(guī)”；家長在生活中的治家立身、教育子女等方面好的做法、理念、體會；家長和孩子共同探討制訂的今后要努力實現(xiàn)的家風。學校將播放優(yōu)秀箴言、書法創(chuàng)作、編印“優(yōu)秀家規(guī)家訓箴言集”等形式進行宣傳。

（2）開展“弘揚中華美德，傳承良好家風”主題實踐活動

學校開展“家風家教”大家談、大討論，組織學生采訪家長和長輩，梳理各自家庭已有的家規(guī)家風或理想的家風；利用升旗儀式、集體校會等形式在全校范圍內組織“說說我家家風”“家風故事”“我理想的家風”“家風助我成長”“父母教會我……”等為內容的班隊會，講述家風小故事，宣傳典型的先進事跡，發(fā)揮典型示范的正能量。

三、教育成效

學校整體構建“過中國節(jié)?育民族情”教育體系，已基本形成了具有鮮明個性的傳統(tǒng)文化教育特色。同時，也培養(yǎng)了一批素質高、教科研能力強、教學經驗豐富的特色師資隊伍，教育成果起到了一定的輻射作用。

1.傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

通過節(jié)日文化教育實踐，使學校成為傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基地，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這里得到了高度的重視與尊重。學生了解中國節(jié)、會過中國節(jié)、熱愛中國節(jié)。傳統(tǒng)美德、經典文學、民族技藝、節(jié)日文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，已經在學生身上生根、發(fā)芽，并悄悄改變著他們的生活。

2.促進了學生素質的發(fā)展

（1）學生文化素養(yǎng)得到了提高

通過誦讀古典詩文，學生積累了大量的精美詩詞、精彩片段，并能熟讀成誦，積累數(shù)量遠遠超出了《語文課程標準》規(guī)定的要求；通過對文學領域名人、名篇的研究，學生不僅更多地了解了名人的生平及故事，還通過他們的生活了解了當時的社會制度、歷史變革，極大地豐富了學生的閱歷，禮孝忠誠的傳統(tǒng)價值觀念悄悄改變著學生的言行。

通過對民族藝術的研究與學習，每名學生都掌握了至少一項傳統(tǒng)技藝；通過對民風民俗的親身體驗，濃厚了節(jié)日氛圍，使學生越來越喜歡自己的中國節(jié)。

（2）學生興趣特長得到了發(fā)展

學生在《茉莉花》等古典音樂的彈奏中，體會了典雅；在響板操的舞動中，感受到含蓄；在中國結的編織中，承接了傳統(tǒng)編織的精神；操場上，回蕩著傳統(tǒng)游戲的歡快……寓教于樂的民族藝術教育活動提高了學生的藝術素養(yǎng)，發(fā)展了學生的興趣愛好。說學逗唱，吹拉彈跳，剪拼捏畫，每個學生都找到了屬于自己的一方天地。豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育活動，體現(xiàn)著“小荷綻放，一任天真”的辦學目標。

3.促進了教師專業(yè)素質的提升

（1）豐富了原有的知識結構

要給學生一杯水，教師就要有長流水。為了更好地指導學生參與傳統(tǒng)節(jié)日文化學習、體驗、研究活動，教師們不斷地豐富和完善自己的知識結構，以適應學生發(fā)展的需要。

教師們沐浴經典之風，從《詩經》到唐詩宋詞，從司馬遷的《史記》到曹雪芹的《紅樓夢》，從教育鼻祖孔子到一代偉人，觸摸到了民族的血脈靈魂，感受到了優(yōu)秀經典文化的無窮魅力，增強了對學生進行傳統(tǒng)文化教育的底氣。

（2）提高了教師的指導水平

自身素質的提升，使得多數(shù)教師越來越從容地參與傳統(tǒng)文化教育。無論是教育教學的滲透，教育活動的組織，還是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的評價，他們都能把學生當作學習的主人，將學習的主動權交給學生，把新課程自主合作探究的理念較好地運用到了傳統(tǒng)文化教育中。教師為學生發(fā)展服務的意識越來越強。

4.促進了學校的發(fā)展

（1）形成了鮮明的辦學特色

基于學校“荷文化”的大背景，中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，又為其注入了新的內涵，打造高品位的校園文化。充分發(fā)揮了課程育人、實踐育人、協(xié)同育人的作用，使學生了解中國傳統(tǒng)文化歷史，學習傳統(tǒng)文化知識，領悟傳統(tǒng)文化精華，弘揚傳統(tǒng)美德，激勵傳統(tǒng)民族精神。

（2）形成了濃厚的人文氛圍

走進校園，就會被學校濃烈的文化氣息所感染；深入其中，更能感受到濃濃的人文情懷。在民族技藝的學習中，經常可見教師教學生、親友教學生、學生教學生、學生教老師等場面。在教育教學活動中，教師還常常利用各種好作品，在學生進步時作為獎品，學生在接受教師鼓勵的同時，提高了審美情趣，也激發(fā)了對藝術的探究興趣。

核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化范文第4篇

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；紫砂壺；工藝美術

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）35-0037-01

隨著社會文明的快速發(fā)展，近些年來，藝術行業(yè)的發(fā)展極為迅猛。紫砂壺作為重要的工藝作品，是我國陶藝作品的重要代表。紫砂壺的制作者將自己主觀的思想與中華民族的傳統(tǒng)文化整合入紫砂壺作品當中，會當代社會大眾提供一場視覺與精神盛宴。加強傳統(tǒng)文化與紫砂壺工藝美術的聯(lián)系已經成為當代紫砂壺研究者與制作者的共識，它的重要作用已經被人們接受與認可。因此，本文選擇傳統(tǒng)文化與紫砂壺工藝美術結合作為研究對象是有一定的社會意義的。

一、五行論與紫砂壺工藝的融合

五行論也稱為五行說，是中華民族的重要傳統(tǒng)文化之一，發(fā)源于中國道家文化，強調陰陽結合。紫砂壺與五行說之間有著許多聯(lián)系，使陰陽觀念在紫砂壺的制作過程中得到很好地體現(xiàn)。最初，在社會當中，人們認為金、木、水、火、土是世界萬物的構成要素。而進行紫砂壺的制作之時，制作者會十分注視紫砂壺的原料混合，紫砂是也稱為五色土，其中的五色正好與我國的五行論中的五行形成很好的對應。在進行紫砂的制作之時，會用到水與土，還有最重要的金砂。在進行紫砂的加工之時，要利用火進行燒煅，而火的產生則來源于森林。所以說，紫砂壺的制作離不開金、木、水、火、土，紫砂壺也被許多人認為是五行的產物。因此，大部分紫砂壺的愛好者都會將紫砂壺視為萬物的精華與根本，將一個小小的紫砂壺當作一個宏觀的世界進行欣賞。所以，紫砂壺作為中華民族傳統(tǒng)文化的一種結合體，起到了傳播文化的重要作用，也使許多人認識到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力所在。

二、傳統(tǒng)文化與紫砂壺的融合

中國的傳統(tǒng)文化多種多樣，也因信仰的不同而具有許多的派別，比如說佛家、道家與儒家等等。而紫砂壺的工藝美術與這些派別的傳統(tǒng)文化都具有千絲萬縷的聯(lián)系。中國的每一種文化都具有個自的特點，比如說浪漫主義精神大多與中國的酒文化有關，李白的詩作就是一個明顯的攻其不備。而現(xiàn)實性的色彩大多與中國的茶文化有關。而與紫砂壺工藝美術相關的色彩則是智慧。紫砂壺與中國傳統(tǒng)文化的結合，使得許多紫砂壺愛好者不斷追求自我文化素養(yǎng)的提高，體會紫砂壺本身所具有的包容精神。紫砂文化的特點在于開闊的胸懷與客觀的思想。紫砂文化提倡海納百川。所以，在紫砂壺的發(fā)展過程當中，紫砂壺的喜愛者來自于不同的文化派別與信仰領域，幾乎每一個對于思想與文化具有追求的人，都可以被紫砂壺所吸引。比如說，對于儒家來講，中庸之道為核心。而對于紫砂愛好者來講，特別是對于紫砂壺的制作者來講，要提高紫砂壺的質量，就要做到不偏不易，使無過之而無不及成為紫砂文化的代表。其次，在紫砂壺的工藝美術當中，紫砂壺的顏色是十分講究的。對于外行人來講，紫砂壺的顏色較為單調，其實不然。紫砂壺的顏色講究在其紫而不姹、紅而不破、灰而不暗等等，這都是體現(xiàn)儒家中庸思想的地方。從道家的傳統(tǒng)文化來講，無為而治是其核心思想，道家強調順其自然。在紫砂壺工藝制作中也是一樣，很多紫砂壺的制作者從自然當中獲得進行制作的靈感，效仿自然中的一些元素，使紫砂壺透露出自然的氣息與精神上的自由。根據(jù)相關調查表明，一部分紫砂壺的制作者愿意住在鄉(xiāng)下，他們認為鄉(xiāng)下的寧靜可以為紫砂壺的創(chuàng)作提供良好的環(huán)境。對于佛教來講，紫砂壺與佛教傳統(tǒng)文化的契合點就在于隨緣。說起來，中國的第一把紫砂壺的出現(xiàn)就與佛教有著密切的關系。第一把紫砂壺誕生于一個寺廟當中，佛教中信仰一切眾生都具有佛性，紫砂壺的佛性也因其與佛教的多種聯(lián)系而產生。后來，與紫砂壺相關的語言當中也有很大的佛教意義，比如說吃茶就是一個典型的禪語，其意義為明清事理，了解來龍去脈等等。

紫砂壺與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系體現(xiàn)在方方面面，加強紫砂壺與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，對于我國文化的傳承與文化事業(yè)的發(fā)展都有重要的促進意義。利用紫砂壺的宣傳，可以加強紫砂壺愛好者自身文化素質的提高，也可以引導更多的人正確也欣賞當代藝術作品，體會作品背后的意義。

三、結束語

綜上所述，紫砂壺是中國傳統(tǒng)的藝術作品，而紫砂壺的工藝美術方法與技巧更是中國的精神與藝術瑰寶。筆者以傳統(tǒng)文化融入紫砂壺工藝美術的重要性為主題進行研究，希望以此提高紫砂文化愛好者與紫砂壺研究者對于文化元素的重視，利用紫砂壺藝術價值的提高，提高紫砂壺的科學文化價值，促進社會文明的發(fā)展。

參考文獻：

[1]吳亞亦.雕塑技藝在紫砂壺中的運用和把握[J].江蘇陶瓷.2008（05）.

[2]韓其樓.壺中日月長 可清天地心──陽羨名陶云龍壺與壺藝大家朱可心[J].江蘇陶瓷.1995（03）.

[3]朱建偉.感悟紫砂之美[J].江蘇陶瓷.2008（05）.

核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化范文第5篇

賈鋼成：中華民族有著五千年的文明史，創(chuàng)造了豐富而璀璨的中華傳統(tǒng)文化，它是中華民族在長期社會生活的實踐中積淀起來的精神遺產，是中華民族特有思維方式的精神體現(xiàn)，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的基礎。教育尤其是基礎教育，在繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有基礎性和向導性的作用。課程和教材體系作為基礎教育領域中的核心，是繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要載體和主要渠道。

多年來，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一直作為基礎教育改革的一個重要因素，并與世界優(yōu)秀文化和我國社會主義核心價值觀一起貫穿于課程、教材體系中，但缺乏一定的系統(tǒng)性，不僅各級各類學校、各個學段、各個學科之間缺少相互聯(lián)系，就連某個課程之中也少見有計劃的系統(tǒng)的融入。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入學校課程和教材體系，可以更好地保障作為中國人、作為中華民族“龍的傳人”的“中華基因”的傳承，提升學校、教師和學生的文化品質與人文素養(yǎng)，促進課程的融合和交流，突出課程、教材在教學中的引領作用。

《中國教師》：在今年教師節(jié)時提到，對語文課程，他“很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉”，對此，您是如何看待的？

賈鋼成：多年來，絕大多數(shù)的教育工作者始終站在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石上，以人為本，不斷適應現(xiàn)代教育變化的需求，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與教育教學相結合，盡職盡責地傳承著中華文化經典。

嘗試在不同的地區(qū)、時間、課程、學段等進行傳統(tǒng)經典內容、數(shù)量以及形式的研究，目的在于提高教育教學的效率和質量。一些改革研究或探索試驗會在某種程度或一定范圍內改變、調整傳統(tǒng)篇目的位置，或者是一定程度削弱或降低傳統(tǒng)經典內容的地位，這會引起社會的廣泛關注，但我認為這并不是主流方向，不會動搖中華傳統(tǒng)經典文化在現(xiàn)行課程教材中的地位，我們不應過分焦慮與擔憂。

“很不贊成”的明確態(tài)度堅定了我們繼續(xù)進行中華傳統(tǒng)文化教育的信心，必將為中華傳統(tǒng)文化教育提供有力的支持和充分發(fā)展的空間，使之得以借此機會進入發(fā)展的時空隧道，為實現(xiàn)中國夢和世界夢注入新的動力。

《中國教師》：您認為語文學科在傳統(tǒng)文化教育中扮演怎樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用？

賈鋼成：語文課程是基礎教育中的基礎課程，在吸收、繼承和發(fā)揚中華文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中一直是傳統(tǒng)文化教育的主要載體和第一主角，是中流砥柱。

首先，語文是中華傳統(tǒng)文化傳承的工具，沒有語文這一工具，文化傳承很難進行下去。簡單地說，語文的基礎――漢字本身就是中華傳統(tǒng)文化中的經典，語文學習的字詞句篇、聽說讀寫等與中華傳統(tǒng)文化渾然天成，構成一體，根本不能割裂。中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代語文課程的思想基礎和精神家園。沒有傳統(tǒng)文化，語文課程就截斷了根脈，就是無源之水。

其次，語文課程是實施中華傳統(tǒng)文化教育的主要途徑。傳統(tǒng)文化教育資源豐富，源遠流長。學校師生俯仰之間，手到拈來，方便快捷，且易于被學生接受與消化。

再次，語文課程是多樣性傳統(tǒng)文化教育的重要渠道。充分學習理解中華傳統(tǒng)文化本身就是學習理解世界文化，可以更好地理解世界其他民族的文化，增強和提高學生的國際理解能力。

《中國教師》：在當前語文學科的課程與教材設計中，您覺得它涉及傳統(tǒng)文化內容的比重如何，這一比重對學科教學會產生哪些影響？

賈鋼成：我們要認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當今世界文化的重要組成部分，并非全部。當前語文課程和教材中明確選用中華傳統(tǒng)經典文學作品的比例大概是10%～15%，但課程和教材內容中涉及的中華傳統(tǒng)文化內容就比較多了。比如，現(xiàn)代文學作品中會涉及一些歷史事件、人文故事、時代變遷等，而且語言學習本身就會傳遞一些傳統(tǒng)文化因素，如古今詞語的語義發(fā)展變化、成語故事、民俗諺語等，還有課外活動、實踐活動及綜合學習活動等涉及的傳統(tǒng)文化內容也比較多。整體而言，語文課程和教材中涉及傳統(tǒng)文化的內容所占的比重是比較大的，不會少于一半。這為傳統(tǒng)文化教育提供了比較豐富的內容，可以有效地支撐起傳統(tǒng)文化教育的一片天空。

當然，就小學階段的課程和教材而言，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘語文課程和教材中的中華傳統(tǒng)文化教育因素，堅持科學系統(tǒng)的選擇和恰當靈活的運用是重點，不能只是貼標簽，簡單的“一刀切”。

《中國教師》：就教材的編寫而言，您認為在設計教材內容時要注意哪些問題，才有利于傳統(tǒng)文化教育，或者說傳統(tǒng)文化教育的效果會更好？

賈鋼成：作為一名基層教師或者說是一線的教研員，我對教材編寫沒有深入的思考，也只能根據(jù)教學過程中的教學目的、教學內容等方面談一點看法。

第一，從教學目的看，傳統(tǒng)文化教育的目的要與語文教學的目的相融合。這是由語文課程的基本性質所決定的。當前傳統(tǒng)文化經典中適合學生學習的閱讀篇目眾多，意義也很豐富，但要符合語文課程的總體要求，符合學段目標，適合其主題單元的教學目的。

第二，從教學內容看，傳統(tǒng)文化教育的內容要與語文教育的內容一樣具有生動性和適應性。基礎教育領域的課程內容要有鮮明的時代特征，新穎、快捷、生動、精練，而傳統(tǒng)文化教育的內容要更豐富有趣，精彩精練，要讓教師和學生有選擇的可能。因此，課程、教材所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內容一定要給學生一定的選擇空間。

第三，從語文學習內容看，傳統(tǒng)文化教育要與學生的語文學習規(guī)律相一致，和學生的認識能力、理解能力一致。例如，北京師范大學出版社版小學五年級語文課本選用蘇軾的兩首古詩――《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》，這是與學生學習語文、學習寫作、觀察事物、認識事物的過程相一致的，讓引導發(fā)現(xiàn)和理解時間先后順序到空間位置順序的語文學習過程與傳統(tǒng)文化教育過程結合得自然密切，渾然一體。

第四，從語文素養(yǎng)的養(yǎng)成結果看，傳統(tǒng)文化教育要與語文學習過程、語文素養(yǎng)養(yǎng)成過程相一致。學生的語文素養(yǎng)、語文能力起始于學生生活，發(fā)展于學生生活。語文課程、教材、教學中的傳統(tǒng)文化教育必然要依存于學生語文學習與生活的全過程，一定會向學生的課外生活延伸和拓展，將語文傳統(tǒng)文化主題學習活動與學生業(yè)余讀書學習、文化交流展示、表演創(chuàng)作等活動緊密關聯(lián)起來，強化傳統(tǒng)文化教育的積累、浸潤等潛在影響作用。

《中國教師》：現(xiàn)在許多學校都為學生提供選修課或校本課程，您認為在學校自主開發(fā)的這些課程中應如何進行傳統(tǒng)文化教育？

賈鋼成：我認為小學階段的選修課或者校本課程應該是以活動為主的綜合型課程。這些課程進行傳統(tǒng)文化經典教育時一定要在一些綜合活動中進行，可以設立傳統(tǒng)藝術節(jié)，如傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技藝（國畫、國樂）、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)文化等方面的展示。此外，也可以開展相關讀書交流活動，如古詩文誦讀、古典劇目表演等，抑或是開展古今文化作品對比、中外文化比較研究展示等。一般來說，小學階段的學校進行單一的專項技能訓練課程開發(fā)，應注重引導學生的興趣，形式一定要活潑，避免強迫，尤其是要力戒輕內容、重形式，要以傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的內容和精神為主開展活動。

這一方面，我認為鞍山東長甸小學就做得不錯。該小學是鞍山市鐵東區(qū)的一所普通學校，位于城鄉(xiāng)結合部。他們在進行校本課程開發(fā)實踐時，會廣泛征求學生與家長的建議，并將每周五下午1：30至3：20設定為校本課程學習時間，先后開設了踏歌起舞、音樂之聲、樂器、國色香繡等課程，滿足學生的不同需求，張揚學生的個性。此外，他們還會積極借助家長資源與社會資源，組建家長助教志愿隊，也得到了專家的引領與幫助，借助校本課程傳播本地文化與傳統(tǒng)文化。

《中國教師》：您認為教師在學科教學中進行傳統(tǒng)文化教育應采取哪些措施？

賈鋼成：在語文教學上，我們應將已經選入的傳統(tǒng)教育經典內容進行精心的備課與上課，認真做好傳統(tǒng)文化傳承教育，要注意發(fā)現(xiàn)和利用其有效的傳統(tǒng)教育內容，自然巧妙地融入語文課堂教學中。此外，我們也要積極引導與課堂教學聯(lián)系密切的傳統(tǒng)文化的延伸和拓展。具體到教學方式，我們強調語文課堂進行傳統(tǒng)經典教育時要輕理解、重記憶，倡導快樂誦讀。輕理解，就是引導學生自然而然地學習、感受和理解，不過分強調背景、意境，引導他們以自己的方式認識和體會經典文化的不同層次的內涵。我們要提倡在快樂誦讀中打上烙印，在快樂活動中形成記憶。在語文課堂教學之外，我們強調要在多種學習活動中體驗中華傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。