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工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)范文第1篇

在當(dāng)代，我們對(duì)設(shè)計(jì)的看法逐漸趨于相同：設(shè)計(jì)的終極目的就是改善環(huán)境、工具以及人自身。這么一種認(rèn)同感使我們對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)的任務(wù)有了新的認(rèn)識(shí)。使設(shè)計(jì)學(xué)研究必須從傳統(tǒng)的單純對(duì)設(shè)計(jì)師傳統(tǒng)研究和設(shè)計(jì)宣言的研究中分離出來(lái)，給予其研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)特質(zhì)、意識(shí)形態(tài)特質(zhì)、技術(shù)特質(zhì)和社會(huì)特質(zhì)以應(yīng)有的重視。正是由于這樣一種情形，才出現(xiàn)了令人感興趣的景象;對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)施加影響的諸多觀(guān)念，都不是直接來(lái)自設(shè)計(jì)領(lǐng)域。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)學(xué)研究是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，除了從自己的母學(xué)科美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外，它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科，如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)那里獲得啟發(fā)。這便是當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀。而中西傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響也起著很深遠(yuǎn)的意義。

我們追隨人類(lèi)的歷史足跡，古埃及文化、古希臘文化、古羅馬文化、近代歐洲和美國(guó)文化，中華文化都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可忽視的作用。我們常說(shuō)的文化，其本身就具有歷史的連續(xù)性，而社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性，正是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)。所以，正如本書(shū)導(dǎo)言中所說(shuō)的人類(lèi)至今仍然生活在傳統(tǒng)文化構(gòu)筑的世界里。這一點(diǎn)毋庸質(zhì)疑，無(wú)論是文化上的傳統(tǒng)主義者，還是反傳統(tǒng)主義者，他們討論的對(duì)象本身就是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種客觀(guān)存在，是歷史前進(jìn)中的積淀，它為人類(lèi)歷史前進(jìn)積蓄著力量，提供著營(yíng)養(yǎng)。所以，它對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的現(xiàn)代的和未來(lái)的文明，都必然產(chǎn)生不可否認(rèn)的巨大影響。

英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是起源于英國(guó)19 世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其起因是對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面，據(jù)比較一致的理解。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是作家約翰拉斯金， 而運(yùn)動(dòng)的主要人物則是藝術(shù)家、詩(shī)人威廉莫里斯。他們主張回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)，同時(shí)也受到剛剛引入歐洲的日本藝術(shù)的影響，他們的目的是誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)，主要是回復(fù)手工藝傳統(tǒng)。他們的設(shè)計(jì)主要集中在首飾、書(shū)籍裝幀、紡織品、墻紙、家具和其他的用品上。他們反對(duì)機(jī)器美學(xué)，主張為少數(shù)人設(shè)計(jì)少數(shù)的產(chǎn)品，所謂的the work of a few 。

包豪斯是1919 年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院， 也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由德國(guó)著名建筑家、設(shè)計(jì)理論家沃爾特格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院，通過(guò)10 年多年的努力，特別是荷蘭風(fēng)格派、蘇聯(lián)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)的成果，加以發(fā)展和完善，成為集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推到一個(gè)空前的高度。雖然這所學(xué)院在1933 年4 月份被納粹政府強(qiáng)行關(guān)閉了，但是，它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響卻是巨大的，難以估量的。中西方的文化交叉對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的效果和影響是不同的，但意義都是極其深遠(yuǎn)的。

從新石器時(shí)代晚期，制陶的技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到很高的水平，能夠制作出非常優(yōu)美的彩陶。所謂彩陶，是指一種繪有黑色、紅色的裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器。這個(gè)時(shí)期的文化，稱(chēng)之為彩陶文化。因?yàn)椴侍兆钤缭诤幽峡I池仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以也稱(chēng)仰韶文化。彩陶的造型優(yōu)美，裝飾精巧，充分體現(xiàn)了我們勞動(dòng)祖先偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力。漢代是銅燈制作的鼎盛時(shí)期，燈的應(yīng)用已很普遍。漢代銅燈的形式分為好幾類(lèi)，分別為：盤(pán)燈、虹管燈、筒燈、為主。其中最有名的要數(shù)虹管燈，虹管燈也稱(chēng)釭。燈體有虹管，燈座可以盛水，利用虹管吸收燈煙送入燈座，是溶于水中，這是利用科學(xué)原理以防止空氣污染。著名的長(zhǎng)信宮燈，塑造出一優(yōu)美的仕女形象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹管，處理的十分自然。

漢代的銅燈造型豐富多彩，燈體優(yōu)美。既適應(yīng)實(shí)用的要求，也符合科學(xué)的原理，即可作燈，又可作為室內(nèi)陳設(shè)品。做到了工藝品的多用化，達(dá)到了實(shí)用和美觀(guān)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了卓越的設(shè)計(jì)意匠和藝術(shù)構(gòu)思，漢代的傳統(tǒng)文化賦予了漢代銅燈不一樣的色彩。

唐代工藝美術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，工藝美術(shù)的生產(chǎn)，幾乎達(dá)到了我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的最高點(diǎn)。其原因主要可以歸納為以下幾個(gè)方面? 經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展? 自信和開(kāi)放的政策? 中外工藝美術(shù)生產(chǎn)的交流? 工藝美術(shù)生產(chǎn)的傳統(tǒng)發(fā)展。一種傳統(tǒng)文化可以傳達(dá)一種思想，也因此可以反映出一種特色：人的意識(shí)的解放、裝飾的生活情趣化、多種裝飾技法的應(yīng)用。

明代家具的藝術(shù)特色，可以用4 個(gè)字來(lái)概括，即簡(jiǎn)、厚、精、雅。簡(jiǎn)，是指它造型洗練，不繁瑣、不堆砌，落落大方。厚，是指它形象渾厚，具有莊穆、質(zhì)樸的效果。精，是指它做工精巧，一線(xiàn)一面，屈指轉(zhuǎn)折，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，一絲不茍。雅，是指它風(fēng)格典雅，令人耐看，不落俗套，具有很高的藝術(shù)格調(diào)。

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)范文第2篇

關(guān)鍵詞：插畫(huà)；黑白色塊；線(xiàn)條；頹廢主義

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）32-0097-02

奧伯利?比亞茲萊（Aubrey Beardsley）是十九世紀(jì)末最偉大英國(guó)插畫(huà)藝術(shù)家之一，也是近代藝術(shù)史上最閃亮的一顆流星。比亞茲萊的一生很短暫，只有26 年，但他卻極富才華，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的插畫(huà)、封面設(shè)計(jì)、裝飾畫(huà)、招貼畫(huà)等作品，尤其是在插畫(huà)上表現(xiàn)出了驚人的天賦。他的插畫(huà)代表作有《阿瑟王之死》、《莎樂(lè)美》、《黃面志》等。他的畫(huà)風(fēng)受拉斐爾前派、印象派、古典主義、巴洛克、日本浮世繪等風(fēng)格的影響，他善于借鑒，又勇于創(chuàng)新，因此他的畫(huà)作獨(dú)具一格，具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，尤其是對(duì)線(xiàn)條的出色運(yùn)用和黑白裝飾畫(huà)的創(chuàng)造性表現(xiàn)都有卓越的成就。強(qiáng)烈的主題和豐富的想象以及富于獨(dú)創(chuàng)性的裝飾藝術(shù)效果在比亞茲萊的插畫(huà)作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。

一、成就以及評(píng)價(jià)

當(dāng)十九世紀(jì)末的英國(guó)畫(huà)家們從古老傳說(shuō)和古典畫(huà)技法找尋著對(duì)作品的詮釋方式的時(shí)候，比亞茲萊卻用一種更新更絕對(duì)的黑白的方式表達(dá)他自己的藝術(shù)理念，尋求著一種新的表達(dá)情感的方式。比亞茲萊的畫(huà)作造型概括，形式新穎，特別突出的是優(yōu)美的線(xiàn)條和強(qiáng)烈對(duì)比的黑白色塊，成為當(dāng)時(shí)一代藝術(shù)家中的佼佼者，在歷史上留下了永恒的一頁(yè)！貢布里希在《藝術(shù)發(fā)展史》里這樣評(píng)價(jià)比亞茲萊：“唯美主義運(yùn)動(dòng)的寵兒是一位年輕的奇才奧布里?比亞茲萊，他以絕妙的黑白插畫(huà)在整個(gè)歐洲一躍成名。”

在二十世紀(jì)的二、三十年代，比亞茲萊就在中國(guó)引起一陣旋風(fēng)，魯迅也為他的畫(huà)傾倒，這樣評(píng)價(jià)道：“沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家，作為黑白畫(huà)的藝術(shù)家，獲得比他更為普遍的聲譽(yù)；也沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家影響現(xiàn)代藝術(shù)如他一般廣闊。”“視為一個(gè)純?nèi)坏难b飾性藝術(shù)家，比亞茲萊是無(wú)匹的。”“他往往采用大量頭發(fā)般纖細(xì)線(xiàn)條與黑塊的奇妙構(gòu)成來(lái)表現(xiàn)事物的印象，充滿(mǎn)著詩(shī)樣的浪漫情愫和無(wú)盡的幻想。比亞茲萊向我們展示的是一個(gè)充斥了罪惡的激情和頹廢格調(diào)的另類(lèi)世界。他獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格和手法無(wú)法將他的作品簡(jiǎn)單的歸入任何一個(gè)派列，而他帶給我們的藝術(shù)享受也是任何其他畫(huà)家所無(wú)法給予的。”

二、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初在歐洲和美國(guó)產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響相當(dāng)大的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，即新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，比亞茲萊的天賦才華讓他成為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)核心人物。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直接從莫里斯的新藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)演變而來(lái)的，但他是不同與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的不完全偏愛(ài)哥特式風(fēng)格，二十完全放棄任何一種傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，追求突破傳統(tǒng)，尊重自然、全面創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)在自然中沒(méi)有直線(xiàn)，沒(méi)有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線(xiàn)、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)源于自然形態(tài)。如動(dòng)物和植物為中心的裝飾風(fēng)格。并且受到日本的平面的裝飾風(fēng)格，特別是江戶(hù)時(shí)代的裝飾藝術(shù)和浮世繪的影響。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，線(xiàn)條是非常重要的，線(xiàn)條成為新的裝飾性基礎(chǔ)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上表現(xiàn)為一種線(xiàn)條裝飾傾向或潮流。比亞茲萊作為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)非常前衛(wèi)、非常激進(jìn)的人物，他可以說(shuō)是一個(gè)純粹的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)者。他的作品神秘，唯美，怪誕，黑白分明，富有強(qiáng)烈的裝飾意味。正如他自己這樣說(shuō)：“把虛擬的精細(xì)線(xiàn)條和連續(xù)不斷的眾多的黑點(diǎn)組合起來(lái)，以便整個(gè)畫(huà)面產(chǎn)生夢(mèng)幻般的感覺(jué)。”“現(xiàn)在人們對(duì)線(xiàn)條的重要性了解的多么少啊！正是由于線(xiàn)條的和諧之感，才造成了當(dāng)代藝術(shù)家與古代藝術(shù)家的差距……”

三、頹廢主義的具體體現(xiàn)

十九世紀(jì)末的情調(diào)使得比亞茲萊的畫(huà)中透露出對(duì)詭秘與頹廢的追求，具有象征和諷刺的意味，被認(rèn)為是頹廢主義的代表。頹廢者的極致追求是“惡與悲中的美”。他們宣稱(chēng)要“發(fā)掘惡中之美”， 因此在比亞茲萊的插圖中盡力在宣揚(yáng)波德萊爾的要從“悲哀中提煉金子”，和王爾德的 “悲哀當(dāng)作唯一的真理”的思想。

因而，在比亞茲萊的黑白裝飾畫(huà)里，我們看到：穿著高貴卻有著極不相稱(chēng)的放蕩的笑容的女人，到處彌漫著情望，只有鬼魂和將死者才露出偶有的禁欲者的憂(yōu)郁。畫(huà)面里華麗的服裝可以連手指都包裹，卻露胸露肚臍，露出貪婪的野獸般的臉。黑頭發(fā)，黑色面罩，白色毒藥，白色的血液、黑色的烏云，白罌粟……黑與白的精妙運(yùn)用，線(xiàn)條和塊面華麗變形，怪誕和感性擰在了一起。美麗與丑惡并存，只要想得到的人，即使只剩下頭顱也在所不惜，是一種極致而扭曲的愛(ài)。在比亞茲萊的畫(huà)筆下，這種扭曲的愛(ài)卻通過(guò)優(yōu)美的線(xiàn)條、富有新意的構(gòu)圖，極具裝飾意味版式來(lái)表現(xiàn)得淋漓盡致。

他以簡(jiǎn)練、概括而富有裝飾意味的線(xiàn)條刻畫(huà)了所有故事，單純的黑與白的運(yùn)用表現(xiàn)出前所未有的神秘感與美感。他在作品中表現(xiàn)出創(chuàng)造力和想象力方面的天賦，使他在短暫的生命旅途中充分地展示了他過(guò)人的藝術(shù)才華。他那簡(jiǎn)練、有力的線(xiàn)條和怪誕的表現(xiàn)手法形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格也奠定了他的藝術(shù)地位。

四、精彩插畫(huà)賞析

比亞茲萊為《黃面志》做的一系列的插圖，以為王爾德的劇本《莎樂(lè)美》中的插圖最為引人注目，是他插畫(huà)創(chuàng)作的高峰期。這個(gè)時(shí)期，《黃面志》的主導(dǎo)思想是“頹廢主義”，頹廢者的極致追求是“惡與悲中的美”。 比亞茲萊的畫(huà)作, 多以強(qiáng)大的邪的女性為主角，唯美的黑白線(xiàn)條構(gòu)圖，裝飾性的美麗花紋，使作品透露出頹廢詭異的氣氛。從比亞茲萊的選材與其留在后世的書(shū)信, 可見(jiàn)他對(duì)文學(xué)的熱愛(ài),而其作品主題通常是對(duì)感官欲望、精神勇氣, 肉體、靈魂等偏執(zhí)的探索。他的《莎樂(lè)美》系列插圖就是經(jīng)典之作，極力表現(xiàn)了邪惡之美，畫(huà)作一經(jīng)發(fā)表，就引起了轟動(dòng)。其中《孔雀裙子》、《》、《肚皮舞》《舞者的報(bào)酬》等都是他的經(jīng)典傳世之作。

在《孔雀裙子》的創(chuàng)作中，比亞茲萊運(yùn)用了從惠斯勒那里學(xué)習(xí)了孔雀的畫(huà)法，把莎樂(lè)美描繪成一個(gè)美麗同時(shí)又充滿(mǎn)神秘氣息的孔雀。畫(huà)面是莎樂(lè)美和約翰的兩個(gè)人物，其中孔雀裙莎樂(lè)美占有大部分畫(huà)面，身體部分只用寥寥幾根優(yōu)美的線(xiàn)便勾勒出來(lái)了，重點(diǎn)都放在了華美的裙擺上。讓她本身就像是一個(gè)巨大的孔雀翎。她的頭上也插著孔雀翎，背后一個(gè)圓形孔雀圖案。在西方，孔雀是的象征，是主動(dòng)的性誘惑。這些優(yōu)美纖細(xì)的線(xiàn)條組成的圖案，仿佛有甜美的魔力，華麗的服裝和放浪的表情，構(gòu)成了一個(gè)荒誕的情境。他用寥寥幾筆就勾勒了莎樂(lè)美曼妙的曲線(xiàn)，把大量的筆墨用在她的奢侈而艷麗的裙子上，用的雖然是簡(jiǎn)單的黑白兩色，感覺(jué)上確是如此的絢麗奪目。而孔雀鱗片又像龍鱗的大量運(yùn)用，產(chǎn)生了一種怪誕暈化的裝飾效果，成為他的一個(gè)經(jīng)典的象征。

在《》這幅作品中，他的技法更加成熟，構(gòu)圖和線(xiàn)條更加簡(jiǎn)明耐看，不會(huì)因?yàn)檫^(guò)多的細(xì)節(jié)引起觀(guān)者的視覺(jué)疲勞，而且增加了更多的形式上的美感。線(xiàn)條有的規(guī)律的重復(fù)、有的簡(jiǎn)練的表達(dá)，不僅可以勾勒出某些具體事物，體現(xiàn)了萬(wàn)物生成的規(guī)律，還可以來(lái)通過(guò)線(xiàn)條所表現(xiàn)的事物又可破譯出生命的本質(zhì)。在這幅畫(huà)中，莎樂(lè)美正跪著，手捧先知約翰的頭想要親吻，由于欣喜若狂，莎樂(lè)美的長(zhǎng)發(fā)激動(dòng)地向上揚(yáng)起，發(fā)絲部分嘗試用點(diǎn)線(xiàn)(虛線(xiàn))與實(shí)線(xiàn)交錯(cuò)的方式, 為畫(huà)面增添對(duì)比與輕盈之感。那顆死亡的頭雙目緊閉，頭發(fā)一簇簇如同蛇一般，長(zhǎng)長(zhǎng)的血滴一直滴到地上，還濺起紋波，滋潤(rùn)了地上的罌粟花，讓它嬌艷的開(kāi)放，內(nèi)容驚悚畫(huà)面卻又唯美。身后騰著泡沫象征著莎樂(lè)美奔騰的。比亞茲萊把畫(huà)面構(gòu)圖分成了三個(gè)部分，中間為白色，上下都是黑色，清楚的看到，頭顱是如此的蒼白恐怖，罌粟花在黑色的背景下是如此的詭異。比亞茲萊的黑白表現(xiàn)是大膽的、強(qiáng)烈的，線(xiàn)條是優(yōu)美的、流暢而又熱烈的，他以絕妙的線(xiàn)條來(lái)劃分黑白世界，其作品中不只存在著直線(xiàn)與曲線(xiàn)、垂線(xiàn)與水平線(xiàn)的對(duì)比，也有黑白和虛實(shí)的對(duì)比。

五、結(jié)語(yǔ)

比亞茲萊一生黑白裝飾畫(huà)藝術(shù)猶如一顆璀璨的流星，稍縱即逝卻無(wú)比華麗。他單純的在藝術(shù)世界尋求自己生命的價(jià)值，讓他26年的生命充滿(mǎn)傳奇色彩。他擅用大量纖細(xì)優(yōu)美的線(xiàn)條和黑白色塊的奇妙組合，描繪出充滿(mǎn)浪漫情愫卻又荒誕驚悚的畫(huà)面。在比亞茲萊的黑白世界里，他用表現(xiàn)美的方式，來(lái)詮釋邪惡與頹廢，挖掘惡之美，帶我們進(jìn)入一個(gè)唯美、怪誕卻又充滿(mǎn)無(wú)盡幻想的世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]紫圖大師圖典叢書(shū)編輯部.比亞茲萊大師圖典[M].陜西師范大學(xué)出版社，2003.

[2]魯迅.比亞茲萊畫(huà)選[M].上海人民美術(shù)出版社，1981.

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)范文第3篇

關(guān)鍵詞 體育運(yùn)動(dòng) 青少年 情緒智力 情緒效能

中圖分類(lèi)號(hào)：G806 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.06.073

Abstract The purpose of the study was to explore the effect of physical exercise on emotional quotient and emotional performance of adolescents. Methods a psychological test was adopted to select 500 college students. The results showed that emotional intelligence can positively predict emotional efficacy， and explained 21.8% of the variance. The total score of emotional intelligence and emotional efficacy of long-term participation in sports group was significantly different than that in sedentary group. Conclusion： individuals with high emotional intelligence， their emotional self regulation efficacy is high； long-term participation in sports of young people， their emotional intelligence and emotional self regulation performance is better than the sedentary young.

Key words sports； adolescents； emotional quotient； emotional performance

1 研究背景

青少年作為社會(huì)的后備力量，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)和造福社會(huì)的重任，而這些重任要基于青少年具有健康的心理狀態(tài)。青少年的情商水平和其情緒效能的高低，是心理健康狀態(tài)的特征之一。高情商的青少年其情緒效能高，她們對(duì)情緒的管理和調(diào)控能力更好。青少年在生活工作中遇到的困難和挫折也會(huì)更及時(shí)和有效。情商的水平和情緒的管理能力已成為評(píng)價(jià)大學(xué)生心理健康狀態(tài)的重要指標(biāo)（黃雙權(quán)，2011）。因此，如何提高青少年的情商，提高其管理情緒的能力，從而促進(jìn)他們的心理健康水平，是研究者關(guān)注的課題。

2 問(wèn)題提出

有研究發(fā)現(xiàn)，體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程可以鍛煉青少年堅(jiān)持、忍耐等品質(zhì)，體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的魅力可以讓青少年體驗(yàn)到享受、喜愛(ài)、興趣等積極情感；體育項(xiàng)目比賽中的合作或交流可以提高青少年情緒的表達(dá)能力、思維的條理性、理解分析問(wèn)題的能力。這些能力和品質(zhì)的提高會(huì)進(jìn)而促進(jìn)青少年的情商和情緒管理能力。因此，長(zhǎng)期堅(jiān)持進(jìn)行體育活動(dòng)和體育鍛煉對(duì)青少年的心理健康水平有促進(jìn)作用。

但是，就目前的研究來(lái)說(shuō)，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年的情商和情緒效能的影響的研究較少。本研究探討體育運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年的情商和情緒效能的影響。

本研究的目的是考察情商與應(yīng)對(duì)情緒效能的關(guān)系，并進(jìn)一步探討體育運(yùn)動(dòng)對(duì)兩者的影響。本研究具有的理論意義是，豐富了有關(guān)情商和情緒效能的理論研究，其實(shí)踐意義在于，為青少年學(xué)生提高自身情商和提高情緒效能的調(diào)節(jié)能力提供理論依據(jù)。

情商又稱(chēng)情緒智力，對(duì)情商和情緒效能的研究，國(guó)內(nèi)外并不鮮見(jiàn)。多項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，情緒智力（即情商）不足會(huì)導(dǎo)致個(gè)體焦慮，處理人際關(guān)系緊張，缺乏自信，易退縮。體育運(yùn)動(dòng)對(duì)情商和情緒效能的影響的研究相對(duì)較少，但是卻有多項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，體育活動(dòng)可以產(chǎn)生良好的情緒體驗(yàn)、幸福感，塑造積極的自我觀(guān)念，可以改善并治療消極的心理狀態(tài)，如降低并緩解焦慮、抑郁等心理疾病。

由上述，本研究假設(shè)：情緒智力與情緒調(diào)節(jié)效能兩者密切相關(guān)，情緒智力越高的個(gè)體，其情緒調(diào)節(jié)效能越高。長(zhǎng)期參與體育運(yùn)動(dòng)的個(gè)體與久坐少動(dòng)的個(gè)體相比較，其情緒智力和情緒調(diào)節(jié)效能均會(huì)更好。

3 研究方法

3.1 研究參與者

選取山東工藝美術(shù)學(xué)院和濟(jì)南大學(xué)的大學(xué)生500人參與本項(xiàng)橫斷研究，其中200名為久坐少動(dòng)者，300名為長(zhǎng)期參與體育運(yùn)動(dòng)者。所有研究參與者均為自愿參與。共發(fā)放問(wèn)卷500份，回收433份（久坐少動(dòng)者188份，MageSD=20.53？.268；體育運(yùn)動(dòng)者245份，MageSD=19.83？.376），回收率為86.6%。

3.2 研究方法

本研究是實(shí)證研究，主要采取心理測(cè)驗(yàn)法。橫斷研究設(shè)計(jì)，選取兩組青少年，一組為久坐少動(dòng)組，一組為經(jīng)常鍛煉組，發(fā)放心理測(cè)驗(yàn)量表。

3.3 研究材料

《體育活動(dòng)等級(jí)量表》（PARS-3），該量表已經(jīng)經(jīng)過(guò)多項(xiàng)研究的檢驗(yàn)，具有良好的信效度，本研究為做進(jìn)一步檢驗(yàn)。

《情緒智力量表》，該量表選用王才康修訂的梅耶和沙洛維的EIS自陳問(wèn)卷，該自陳問(wèn)卷的內(nèi)容包括4個(gè)維度共33道題目，問(wèn)卷內(nèi)容包括：（A）情緒的知覺(jué)、評(píng)估和表達(dá)能力，（B）情緒對(duì)思維的促進(jìn)能力，（C）個(gè)體對(duì)情緒理解、分析的能力，（D）對(duì)情緒的掌控能力。問(wèn)卷采取李克特量表5點(diǎn)計(jì)分法，如“我知道何時(shí)向別人說(shuō)出自己的問(wèn)題，數(shù)字1表示非常不同意，數(shù)字5表示非常同意”，整個(gè)量表可以計(jì)總分，也可以獨(dú)立維度計(jì)分，得分越高表示。為分析問(wèn)題方便，后續(xù)文中均用維度A、B、C、D代表4個(gè)維度，本研究情緒智力量表的科隆巴赫系數(shù) 為0.889。

《情緒調(diào)節(jié)自我效能量表》，該量表選用田學(xué)英（2012）修訂的適用于中國(guó)文化背景下的中文量表，其結(jié)構(gòu)包括感受正性情緒效能感、調(diào)節(jié)正性情緒效能感、調(diào)節(jié)沮喪/痛苦情緒效能感和調(diào)節(jié)生氣/憤怒情緒效能感4個(gè)維度。4個(gè)維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.771、0.783、0.762、0.785，總量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.844。

3.4 統(tǒng)計(jì)方法

本研究采用SPSS18.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，使用回歸和獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行結(jié)果計(jì)算。

3.5 實(shí)施方案

（1）選取研究參與者自愿填寫(xiě)量表。（2）解釋研究目的，要求研究參與者據(jù)實(shí)填寫(xiě)（3）發(fā)放并回收量表。（4）發(fā)放小禮品。

4 研究結(jié)果

4.1 各變量的描述性統(tǒng)計(jì)

本研究中，情緒智力量表和情緒調(diào)節(jié)自我效能量表的各維度及總分的描述性統(tǒng)計(jì)見(jiàn)表1。

表1的結(jié)果顯示，就情緒智力各分量表的得分和總分以及情緒自我調(diào)節(jié)效能各分量表的得分和總分來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)組均要高于久坐少動(dòng)組。情緒智力與情緒自我調(diào)節(jié)效能的關(guān)系以及久坐少動(dòng)組和長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)組的差異，尚需繼續(xù)檢驗(yàn)。

4.2 情緒智力與情緒自我效能的關(guān)系

以情緒智力為自變量，以情緒自我調(diào)節(jié)效能為因變量，進(jìn)行回歸分析，結(jié)果顯示，回歸系數(shù)顯著（P

4.3 久坐少動(dòng)組與長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)組的差異

對(duì)久坐少動(dòng)組和長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)組進(jìn)行獨(dú)立樣本的t檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，情緒智力分量表B、情緒自我效能1、情緒自我效能調(diào)節(jié)效能2的得分，在久坐少動(dòng)組和長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)之間未顯示顯著的組間差異（P>0.05）。

情緒智力總分和情緒自我調(diào)節(jié)效能總分及其他分量表之間顯示出了顯著的組間差異（P

上述結(jié)果說(shuō)明，長(zhǎng)期的體育運(yùn)動(dòng)有助于個(gè)體提高自身的情緒智力水平，并有助于提高情緒自我調(diào)節(jié)效能感。

本研究以青少年為研究對(duì)象進(jìn)行實(shí)證研究，以《情緒智力量表》和《情緒效能量表》為研究材料，探討了青少年的情商和情緒效能的關(guān)系，并進(jìn)一步考察了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年情商和情緒效能的影響。研究為體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)青少年心理健康的干預(yù)研究提供了理論依據(jù)。

5 結(jié)論與建議

（1）情緒智力高的個(gè)體，其情緒自我調(diào)節(jié)效能也高。（2）長(zhǎng)期參與體育運(yùn)動(dòng)的青少年，其情緒智力和情緒自我調(diào)節(jié)效能要優(yōu)于久坐少動(dòng)青少年。

建議在青少年群體中大力開(kāi)展多種多樣的體育活動(dòng)，以促進(jìn)青少年心理健康的完善。由于本研究是橫斷研究，對(duì)因果關(guān)系的解釋缺乏力度，后續(xù)研究應(yīng)關(guān)注長(zhǎng)期縱向的追蹤研究，可能在對(duì)因果關(guān)系的解釋更為有利；后續(xù)研究應(yīng)探討體育運(yùn)動(dòng)對(duì)更多心理變量的積極影響。

參考文獻(xiàn)

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工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)范文第4篇

關(guān)鍵詞：園林景觀(guān);新材料;應(yīng)用;發(fā)展趨勢(shì)

Abstract: This paper first summarizes the traditional materials used in landscape design and new materials category, summarizes the application of new materials, the development tendency of new materials were summarized.

Key words: landscape; new material; application; development trend

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2013）

1 引言

現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)住宅環(huán)境的要求越來(lái)越高，其對(duì)舒適度和生態(tài)價(jià)值、人文價(jià)值等的追求等促進(jìn)了園林景觀(guān)的建設(shè)發(fā)展。不管是城市廣場(chǎng)、道路景觀(guān)，還是公園、公共綠地、住宅區(qū)園林景觀(guān)等處處可見(jiàn)園林景觀(guān)的蹤跡。園林景觀(guān)材料作為園林建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，承載著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念。科技發(fā)展又促進(jìn)了很多新型材料在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的擴(kuò)展性應(yīng)用，故對(duì)園林景觀(guān)中新材料的應(yīng)用和發(fā)展進(jìn)行研究和討論，其必要性和重要性是毋庸置疑的。

2園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中材料的類(lèi)別

園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的材料籠統(tǒng)上分為自然材料和人工材料兩種，人工材料又包括手工材料和工業(yè)材料。在早期園林景觀(guān)中，經(jīng)過(guò)手工加工生產(chǎn)的景觀(guān)材料包括石雕、盆景、木橋等。工業(yè)材料是現(xiàn)代城市景觀(guān)的主要材料，包括水泥、玻璃、鋼材、塑料等經(jīng)過(guò)人類(lèi)工業(yè)加工而成的材料。現(xiàn)代的園林景觀(guān)設(shè)計(jì)材料具體可分為有生命材料（動(dòng)植物）、無(wú)生命材料（混凝土制品、金屬材料、陶瓷、玻璃和塑膠等）、天然材料（石材、木材、水和土等）、文化材料和氣象材料等。文化材料是指具有某種意義、內(nèi)涵的符號(hào)、文字、標(biāo)志、音樂(lè)等。氣象材料是指自然光影、風(fēng)、云、霧等。園林景觀(guān)中不可忽視的材料即是綠化植物，其在屋頂、陽(yáng)臺(tái)、墻體、圍欄、橋體和主題花壇等部位的具體應(yīng)用，共同構(gòu)成了園林立體化的綠色景觀(guān)。

新材料是相對(duì)于傳統(tǒng)材料而言的，現(xiàn)代新材料的品種繁多。從物理屬性上來(lái)講，新型混凝土材料、新型合金材料、高分子橡膠材料、新型塑料材料、復(fù)合材料、生物材料及纖維材料等都是新材料。按照材料在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的功能，新材料包括基建類(lèi)材料、結(jié)構(gòu)類(lèi)材料、裝飾類(lèi)材料和鋪裝類(lèi)材料。如燈光照明設(shè)備中廣泛采用的LED燈。這種低耗能的環(huán)保燈具更安全，適用空間更廣，創(chuàng)設(shè)的情景更加夢(mèng)幻。鋪裝材料引入了橡膠、亞克力、塑料、復(fù)合材料等新型材料，代替了傳統(tǒng)的硬質(zhì)自然石材和燒制磚石、圓石、礫石等材料，豐富了鋪裝的設(shè)計(jì)形式，使得園林景觀(guān)具有不同的質(zhì)感、色彩和光影等多重表現(xiàn)力。

3園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中材料的應(yīng)用階段

材料作為園林景觀(guān)設(shè)計(jì)重要組成要素，其應(yīng)用歷史可追溯到《史記》，其中關(guān)于中國(guó)古典園林的記載提到園林建筑的材料，如石材、木材、花草樹(shù)木、水體等。這些材料隸屬于自然材料，具有濃郁的地域特色，并保持自然本真的特性，人工雕琢的痕跡較淺，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化中天人合一、寄情于山水的人文氣息。而西方國(guó)家的傳統(tǒng)景觀(guān)設(shè)計(jì)中，采用的材料大多經(jīng)過(guò)精心的處理，如修剪規(guī)整的樹(shù)陣、巨大的大理石雕塑和花崗巖鋪裝等，充分體現(xiàn)出歐洲貴族文化對(duì)改造自然的精神追求。近代的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家將工業(yè)材料引入景觀(guān)設(shè)計(jì)，國(guó)際主義和形式主義成功地在景觀(guān)設(shè)計(jì)中推廣應(yīng)用了工業(yè)材料，最為典型的即是金屬材料的運(yùn)用，但其冰冷生硬的材料屬性和機(jī)械性的運(yùn)用導(dǎo)致景觀(guān)的細(xì)膩化程度低、自然親近度低。

以西方著作《景觀(guān)美學(xué)》為代表的學(xué)說(shuō)傾向于將城市景觀(guān)設(shè)計(jì)與城市歷史文脈相聯(lián)系，以促進(jìn)城市景觀(guān)設(shè)計(jì)本土化與材料運(yùn)用地域化相結(jié)合的發(fā)展。近代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)沿用了傳統(tǒng)私家園林的手法，其材料運(yùn)用方式極具文藝復(fù)興、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的特色，忠實(shí)于材料自身屬性，追求表現(xiàn)材料的真實(shí)質(zhì)感，反映簡(jiǎn)約、高雅和向往自然的特點(diǎn)。如合理安排植物的疏密和高矮和水的運(yùn)用，使景觀(guān)空間產(chǎn)生動(dòng)靜結(jié)合的節(jié)奏變化；創(chuàng)造多層次的建筑物空間，結(jié)合雕塑、噴泉、涼亭等要素，調(diào)節(jié)景觀(guān)空間的氛圍。

4 新材料在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

基于地域文化、生態(tài)環(huán)保理念和園林藝術(shù)性追求，當(dāng)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)對(duì)新材料的運(yùn)用和發(fā)展趨勢(shì)包括：

（1）人文化趨勢(shì)。景觀(guān)作為一種物質(zhì)化的空間形式，應(yīng)具備精神與物質(zhì)的雙重性質(zhì)，關(guān)注城市、自然、歷史、人文感受在園林景觀(guān)中的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)的園林景觀(guān)設(shè)計(jì)著重于直接反映人類(lèi)社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、工藝技術(shù)和民俗生活等。如江陰中山公園，利用現(xiàn)代表現(xiàn)手法，結(jié)合高科技技術(shù)和歷史文化理念，使得古典與現(xiàn)代自然交融。中山公園利用鋼結(jié)構(gòu)玻璃影壁形式修葺了中山紀(jì)念塔，利用巨石材料鐫刻歷代的重修碑，并以展品陳列的形式展列于園中，在玉帶河沿岸重修了鋼結(jié)構(gòu)玻璃長(zhǎng)廊立足于地域特性的自然環(huán)境，整個(gè)設(shè)計(jì)理念和材料運(yùn)用手法都體現(xiàn)了江陰古城沿革的歷史和地方文脈，成就了珍貴的城市記憶。

（2）生態(tài)化趨勢(shì)。景觀(guān)設(shè)計(jì)的生態(tài)觀(guān)念早已得到人們的重視，拋棄了消耗型新材料運(yùn)用的發(fā)展模式，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、地域環(huán)境和新材料屬性，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)觀(guān)念在材料運(yùn)用中的具體方式包括生態(tài)仿真和生態(tài)保護(hù)、舊物改造等方式，如玻璃纖維強(qiáng)化水泥、CFRC 碳纖維增強(qiáng)混凝土等脫模于傳統(tǒng)石材材料的新型材料，具有耐腐蝕、質(zhì)輕、可批次生產(chǎn)和造價(jià)低等特點(diǎn)，且模仿自然石材的紋理相似度高，可達(dá)到以假亂真的程度，在園林景觀(guān)中可代替人工手塑石材，在開(kāi)放式現(xiàn)代園林中應(yīng)用廣泛，是生態(tài)仿真的典型事例。近年來(lái)，很多園林景觀(guān)開(kāi)始利用工業(yè)回收或重組產(chǎn)品材料，如麥稈、樹(shù)皮或木材碎片等材料可用作改良土壤的鋪裝材料，舊墊圈、舊輪胎等材料進(jìn)行舊物改造。如用植物纖維和熱塑性塑料樹(shù)脂等材料經(jīng)過(guò)處理而形成的木塑復(fù)合材料，兼具木材和塑料的雙重性能，具有力學(xué)強(qiáng)度良好、抗沖擊強(qiáng)度高、耐磨、防蟲(chóng)蛀及非易燃等優(yōu)點(diǎn)；利用全再生的聚對(duì)苯二甲酸乙二酯材料和高技術(shù)被動(dòng)生態(tài)技術(shù)，建設(shè)具有環(huán)保、衛(wèi)生、抗紫外線(xiàn)、節(jié)能的生態(tài)塑料建筑物。

（3）多元化趨勢(shì)。隨著城市規(guī)模擴(kuò)大和城市格局復(fù)雜化程度的提高，園林景觀(guān)的風(fēng)格難以統(tǒng)一。材料使用具備一定的地域識(shí)別性，同一園林景觀(guān)構(gòu)件在不同地方采用的材料是多種多樣的。園林結(jié)構(gòu)、材料選用和園林整體風(fēng)格都表現(xiàn)出高度的多樣化趨勢(shì)和強(qiáng)烈的本地文化色彩。

5 結(jié)論

新材料的應(yīng)用和發(fā)展影響著整個(gè)園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的理念，我國(guó)部分地區(qū)出現(xiàn)了園林景觀(guān)仿西式的趨勢(shì)，衍生了很多粗制濫造、與環(huán)境違和的景觀(guān)作品。設(shè)計(jì)師們應(yīng)立足于現(xiàn)狀，緊跟新材料的發(fā)展趨勢(shì)，轉(zhuǎn)變園林景觀(guān)設(shè)計(jì)理念，積極提升表現(xiàn)手法，理性化地吸納地域文化內(nèi)涵，堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)的理念，從而建設(shè)具有高度文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的園林景觀(guān)。

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工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 解構(gòu)主義建筑；草書(shū)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；書(shū)法

[中圖分類(lèi)號(hào)]J04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

單純從造型藝術(shù)來(lái)看，草書(shū)不同于普通的楷書(shū)、隸書(shū)，它具有樸素簡(jiǎn)潔的形象，但又并非不可識(shí)別；解構(gòu)建筑不同于西方古典建筑的繁復(fù)和現(xiàn)代主義建筑的簡(jiǎn)約，但依然具有實(shí)用功能而非純藝術(shù)的。無(wú)論是草書(shū)還是解構(gòu)建筑，它們都在外在形式上表現(xiàn)出與眾不同的孤傲與不食人間煙火的同時(shí)，又具有其本來(lái)的實(shí)用和使用功能，是唯美與實(shí)用的結(jié)合。審視解構(gòu)建筑與中國(guó)草書(shū)，兩者具有諸多共同的造型特征。

一、不規(guī)則與簡(jiǎn)約美

在眾多風(fēng)格流派中，解構(gòu)主義建筑是對(duì)“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的設(shè)計(jì)理念的最好詮釋。解構(gòu)主義的簡(jiǎn)約不是乏味的、沒(méi)有內(nèi)容的，恰恰相反，它的內(nèi)容需要細(xì)細(xì)體會(huì)和感受。那些看似混亂的幾何形的構(gòu)圖，內(nèi)在折射的恰是解構(gòu)主義打散之后重構(gòu)的設(shè)計(jì)原則。和現(xiàn)代主義建筑以前的建筑風(fēng)格相比，解構(gòu)主義沒(méi)有古典時(shí)期的嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)、繁復(fù)的線(xiàn)腳、山花、穹頂壁畫(huà)，沒(méi)有哥特教堂刻著精美雕刻的飛扶壁、層疊后退的大門(mén)和五顏六色的彩色玻璃，沒(méi)有折中主義的古典元素堆砌，沒(méi)有洛可可的繁復(fù)和奢靡，沒(méi)有新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的具象的卷葉草和看似液體流淌的墻體。奧迪爾?德克和伯努瓦?科爾內(nèi)特1989年設(shè)計(jì)的蘋(píng)果電腦總部方案，平面上簡(jiǎn)單幾何形寥寥幾筆，線(xiàn)面元素結(jié)合，既實(shí)現(xiàn)了蘋(píng)果電腦公司總部的功能性需求，又具有蘋(píng)果公司本該具有的科技感、時(shí)尚感和現(xiàn)代感，是一個(gè)非常理想的設(shè)計(jì)方案。

解構(gòu)主義的簡(jiǎn)約性還體現(xiàn)在建筑基礎(chǔ)構(gòu)建的模糊性上。比如，古根海姆博物館的墻體和屋面沒(méi)有明顯的界限，設(shè)計(jì)師從總體入手的設(shè)計(jì)方式，傾斜的墻面從屋面直接而沒(méi)有轉(zhuǎn)折地延續(xù)過(guò)來(lái)，自然、簡(jiǎn)約。墻體可以代替天花，或者說(shuō)難以區(qū)分墻體和天花，因著設(shè)計(jì)師一體化的設(shè)計(jì)，使得解構(gòu)主義建筑更顯簡(jiǎn)約。

草書(shū)是高度概括的字體，其純凈的點(diǎn)劃與線(xiàn)條蘊(yùn)藏著簡(jiǎn)約洗練的藝術(shù)形象。偏旁部首的構(gòu)成要素，往往一筆帶過(guò)，線(xiàn)條能省則省，力求簡(jiǎn)潔。虞衛(wèi)毅在《試論草書(shū)藝術(shù)的美學(xué)特征》中認(rèn)為：“在草書(shū)中，一點(diǎn)可以代替一劃，一劃可以代替數(shù)劃，一個(gè)有著較多筆劃的繁體字在草書(shū)中往往被簡(jiǎn)化為寥寥幾筆，許多復(fù)雜的偏旁與部首被簡(jiǎn)單的符號(hào)所代替，加上筆劃之間可以連屬與借代，使得草書(shū)在形體與書(shū)寫(xiě)上都得到了很大簡(jiǎn)化。”從這個(gè)角度講，草書(shū)已將簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約的美學(xué)特征發(fā)揮得淋漓盡致。

解構(gòu)建筑與草書(shū)的另一個(gè)造型特征是不規(guī)則性。解構(gòu)主義建筑和以往任何風(fēng)格的建筑相比獨(dú)具造型特色。古典建筑時(shí)期的最大特點(diǎn)――對(duì)稱(chēng)布局不復(fù)存在，即使工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的手工痕跡、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的卷草花紋也不見(jiàn)蹤跡。和后現(xiàn)代主義相比，解構(gòu)主義造型的夸張、變形、傾斜、突變有過(guò)之無(wú)不及，這也是解構(gòu)主義建筑的明顯特征。解構(gòu)主義的不規(guī)則還體現(xiàn)在它的散亂、殘缺、突變。“散亂”，更多體現(xiàn)在解構(gòu)建筑平面的布局上，點(diǎn)元素、線(xiàn)元素不規(guī)則排列，類(lèi)似平面構(gòu)成法則里的密集構(gòu)成，“點(diǎn)”要素隨意散落在建筑平面里。“殘缺”，是解構(gòu)建筑不規(guī)則特征的另一個(gè)體現(xiàn)。有的解構(gòu)建筑好似一棟沒(méi)有完工的建筑，還有些工地的特征，用類(lèi)似腳手架的結(jié)構(gòu)作為裝飾，比如貝希尼設(shè)計(jì)的斯圖加特大學(xué)太陽(yáng)能研究所。它們追求一種人為的不完整，好似一件沒(méi)有完成的雕塑、沒(méi)有離開(kāi)畫(huà)架的油畫(huà)、一首未完待續(xù)的樂(lè)曲。“突變”，是指各個(gè)構(gòu)件的連接和轉(zhuǎn)換具有偶發(fā)性和不可預(yù)測(cè)性，在多數(shù)觀(guān)者認(rèn)為造型還應(yīng)該延續(xù)的部分戛然而止，在曲線(xiàn)流動(dòng)順暢布局處突然銳角轉(zhuǎn)折或突然停頓，色彩的交接沒(méi)有過(guò)度，造型的對(duì)接突兀偶然，例如磯崎新設(shè)計(jì)的迪尼斯集團(tuán)辦公樓入口設(shè)計(jì)。解構(gòu)主義建筑造型中的散亂、殘缺、突變等特點(diǎn)也同樣出現(xiàn)在草書(shū)形式語(yǔ)言中。“方不中矩，圓不副規(guī)”，崔瑗在《草書(shū)勢(shì)》中總結(jié)了草書(shū)的變形、傾斜、夸張的形式特點(diǎn)。對(duì)于草書(shū)的不規(guī)則的字體變形，孫過(guò)庭說(shuō)：“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上。”他認(rèn)為草書(shū)既有變化、變形，但又合乎書(shū)法字體書(shū)寫(xiě)規(guī)則，不是簡(jiǎn)單地亂來(lái)和亂變。而張懷所說(shuō)的“發(fā)跡多端，觸變成態(tài)”也是在強(qiáng)調(diào)草書(shū)藝術(shù)在不規(guī)則的變形中的重要作用和美學(xué)特征。

二、動(dòng)感的線(xiàn)條美

解構(gòu)建筑和草書(shū)都具有傾斜、動(dòng)感、重心不穩(wěn)、流動(dòng)飄逸的造型特點(diǎn)。解構(gòu)建筑動(dòng)感的營(yíng)造主要通過(guò)非水平、非垂直的線(xiàn)條排列，或者運(yùn)用體現(xiàn)動(dòng)感的曲線(xiàn)構(gòu)圖。解構(gòu)建筑師常常使用富于運(yùn)動(dòng)感的曲線(xiàn)碰撞、銳角傾斜的平面構(gòu)圖、多維直線(xiàn)交叉錯(cuò)落的立面展現(xiàn)，營(yíng)造出傾斜、扭轉(zhuǎn)、錯(cuò)位、游離、重心不穩(wěn)的動(dòng)態(tài)效果。從天空俯視古根海姆博物館，簡(jiǎn)直就是一個(gè)草書(shū)風(fēng)格的中國(guó)漢字，流動(dòng)、流暢、自由、靈動(dòng)。哈迪德設(shè)計(jì)的維特拉家具廠(chǎng)消防站也具有明顯的動(dòng)感和張力。里伯斯金設(shè)計(jì)的柏林猶太人博物館方案，無(wú)論從平面還是立面看都是折線(xiàn)反復(fù)、連續(xù)出現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的線(xiàn)條動(dòng)感。藍(lán)天組設(shè)計(jì)的德累斯頓綜合電影院也有相似的動(dòng)態(tài)效果。對(duì)于動(dòng)感的表現(xiàn)方式，蓋里使用扭曲，哈迪德和藍(lán)天組采用傾斜的三角形構(gòu)圖，里伯斯金運(yùn)用動(dòng)態(tài)折線(xiàn)的方式，都取得了很好的動(dòng)態(tài)效果。

草書(shū)藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)感則更加顯著，張旭曾觀(guān)看公孫娘舞劍并從中悟出草書(shū)書(shū)寫(xiě)的真諦，僧人懷素在觀(guān)看流動(dòng)的云彩過(guò)程中得到啟示。這兩位草書(shū)巔峰大師，都是從動(dòng)感的舞劍和流動(dòng)的云彩中獲得草書(shū)的巨大進(jìn)步和啟示的，出離自然又融入自然。季羨林曾介紹，博物院將有草圣之稱(chēng)的著名書(shū)法大師懷素的作品《自敘帖》中的一段文字，用投影方式放大到和墻壁一樣大的效果，結(jié)果，作品流動(dòng)的線(xiàn)條和疾風(fēng)驟雨的氣勢(shì)撼人心魄，竟然使人不敢在下面走動(dòng)，甚至連呼吸都困難，可見(jiàn)草書(shū)的動(dòng)感之強(qiáng)烈已經(jīng)到了登峰造極的地步。

中國(guó)草書(shū)“追求一種破碎、沖突、扭曲和斜置等美學(xué)效果”（1）。單一的橫向或縱向的線(xiàn)條都給人以靜態(tài)不變的心理形象特征，而成角度、傾斜的線(xiàn)條和中心點(diǎn)、重心點(diǎn)的傾斜和偏移會(huì)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的視覺(jué)心理暗示，亦即動(dòng)感。即使草書(shū)在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中以線(xiàn)帶面、以點(diǎn)帶線(xiàn)，甚至人為地?cái)嚅_(kāi)或有意的連筆，都不影響動(dòng)態(tài)的效果。形斷意連、雖斷尤連，氣勢(shì)的貫通不辭一點(diǎn)一劃的間斷，甚至反而會(huì)加強(qiáng)視覺(jué)上的張力感。衛(wèi)恒評(píng)草書(shū)“方不中矩，圓不副規(guī)，抑左揚(yáng)右，望之若欹”，即是對(duì)草書(shū)的動(dòng)感的準(zhǔn)確而形象的描述。隸書(shū)、楷書(shū)雖然方正且具有運(yùn)動(dòng)感，但還只是隱形的運(yùn)動(dòng)暗示，而草書(shū)將這種運(yùn)動(dòng)感外化并充分地表達(dá)出來(lái)。

三、 多維的時(shí)空之美

解構(gòu)主義建筑不僅是空間的藝術(shù)，也是時(shí)間的藝術(shù)。人們只有在使用建筑的過(guò)程中才能更加真切地體會(huì)到建筑的時(shí)間性概念。當(dāng)人們穿過(guò)拉維萊特公園時(shí)，這種空間――時(shí)間的轉(zhuǎn)化尤為明顯。人們?cè)诠珗@的建筑、道路、橋梁、水體中穿行的過(guò)程中，視角、視點(diǎn)隨著身體的移動(dòng)不停地變換，而身體的移動(dòng)是在占用時(shí)間的前提下完成的，人們因而欣賞到不同于前一刻的空間畫(huà)面，類(lèi)似于中國(guó)古典園林的移步異景。解構(gòu)建筑時(shí)空藝術(shù)的轉(zhuǎn)化和共存在大型公共建筑中表現(xiàn)得非常明顯。當(dāng)人們游走于畢爾巴爾博物館內(nèi)部走廊時(shí)，其曲線(xiàn)流動(dòng)的平面布局，不斷變化的建筑立面，不斷變換造型的景觀(guān)小品，水平、垂直動(dòng)線(xiàn)的規(guī)劃，都進(jìn)一步使人們明確解構(gòu)主義建筑是經(jīng)典的時(shí)空藝術(shù)。

解構(gòu)主義建筑的時(shí)空特征還體現(xiàn)在一年之內(nèi)不同季節(jié)、一季之內(nèi)不同月份、一天之內(nèi)不同時(shí)間段，同一個(gè)景觀(guān)造型、同一個(gè)建筑單體所呈現(xiàn)出的不同審美特征。有時(shí)一天之間，同一個(gè)景點(diǎn)、同一個(gè)建筑可以展現(xiàn)出不同的風(fēng)韻。人們?cè)u(píng)價(jià)西湖的美曾說(shuō)：晴湖不如雨湖，雨湖不如雪湖，可見(jiàn)當(dāng)人文景觀(guān)融入了時(shí)間因素以后，時(shí)空互溶和轉(zhuǎn)換使作品本身更趨完善和多元。給解構(gòu)建筑加入時(shí)間、自然的因素，它們本身也會(huì)展現(xiàn)出另一種美：或?yàn)楣鸥Ｄ凡┪镳^的嫵媚，或?yàn)槔S萊特公園的硬朗，或?yàn)镮BA社會(huì)住宅的滄桑，或?yàn)榘柊湍醽喰伦h會(huì)大廈的靈動(dòng)，這些美學(xué)特征都在不同時(shí)空的比照中更加顯現(xiàn)出自身的魅力和諸多的審美可能性。畢爾巴鄂博物館不同瀏覽路線(xiàn)的設(shè)置，使得不同的路線(xiàn)產(chǎn)生不同的時(shí)空對(duì)比和光影效果――時(shí)間在流動(dòng)、空間在變化、色彩在轉(zhuǎn)換。這就是第四維空間亦即時(shí)間在解構(gòu)建筑中的顯現(xiàn)。

草書(shū)也具有多維空間特征。由于草書(shū)在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中在時(shí)間順序上有著相對(duì)固定的規(guī)則和技法，所以草書(shū)的書(shū)寫(xiě)有著可預(yù)測(cè)的方向性，且過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。這里的時(shí)間、空間關(guān)系既不是承接關(guān)系，又不是因果關(guān)系，而是共生共存的統(tǒng)一關(guān)系。除去時(shí)間則草書(shū)的空間感不復(fù)存在，離開(kāi)空間則時(shí)間因素沒(méi)有意義。因而草書(shū)是在平面的二維空間中隱含著時(shí)間性的――第三維的虛幻空間。老子說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”留白常常被造詣極高的中國(guó)藝術(shù)家故意使用在水墨畫(huà)和草書(shū)中。南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)和夏圭都是留白高手，并因此有“馬一角”和“夏半邊”之稱(chēng)。在“非黑即白”的草書(shū)世界里，更是因著二極的黑白藝術(shù)效果，在留白的紙面上突出了有與無(wú)相生相成的空間視覺(jué)印象，給觀(guān)賞者的思緒留出延展的空間。因?yàn)楹谏拍苷蔑@出白色，如果沒(méi)有黑白對(duì)比就沒(méi)有草書(shū)藝術(shù)，因此黑白二色在一張紙面上共存的草書(shū)形成了虛幻的三維意象空間。另外，草書(shū)線(xiàn)條的交叉，不同方向線(xiàn)條的飛舞、流動(dòng)，同樣可以在二維平面中獲得三維空間的虛幻感受。

四、結(jié)語(yǔ)

解構(gòu)主義建筑的外在造型飛升飄逸，和傳統(tǒng)的建筑形式相比沒(méi)有任何的繼承性文脈特征，即不食人間煙火、不按傳統(tǒng)規(guī)則設(shè)計(jì)，但它沒(méi)有脫離建筑設(shè)計(jì)的根本規(guī)則。橫平豎直的楷書(shū)就好像簡(jiǎn)約的現(xiàn)代主義建筑，如果把楷書(shū)看作現(xiàn)代主義，那草書(shū)無(wú)疑是當(dāng)之無(wú)愧的解構(gòu)主義。草書(shū)是解構(gòu)也是重構(gòu)，是對(duì)楷書(shū)的形式、線(xiàn)條分解后的重構(gòu)。草書(shū)字體狂放無(wú)羈，它將線(xiàn)條進(jìn)行的重新排列、重構(gòu)，以及恰到好處的變形和夸張，都完美地詮釋了解構(gòu)主義的精神實(shí)質(zhì)。

注釋?zhuān)?/p>

（1）參見(jiàn)王振江《解構(gòu)主義建筑與中國(guó)行草》，《學(xué)術(shù)探討》2011年第10期。

參考文獻(xiàn)：

[1]王伶兒，崔初陽(yáng).論書(shū)法的多維空間感及表現(xiàn)[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）.