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非遺傳承存在的困境范文第1篇

【關鍵詞】非物質文化遺產 保護 傳承人 【中圖分類號】G120 【文獻標識碼】A

非物質文化遺產擁有厚重的文化積淀，凝聚了中華傳統文化因子，呈現出了文化的多元性。當下，面對全球化、工業化以及城市化的發展趨勢，應審時度勢，全面做好非物質文化遺產的傳承工作，提高文化事業發展水平。

非物質文化遺產當代傳承的價值解讀

保持文化的多元性，提高文化軟實力。非物質文化遺產是各族群眾在生活實踐中逐漸創造演繹出來的，是傳統文化的有機組成部分，蘊含著文化的精義，是文明的結晶。實現非物質文化遺產的當代傳承，不僅有助于弘揚傳統文化，也能維護文化的多元性，促進文化發展。此外，全面做好當代非物質文化遺產傳承，能提升文化軟實力。文化中蘊含重要力量，尤其是具有獨到的藝術造詣、思維模式及情感表達的非物質文化遺產，呈現出社會、藝術、文學以及科技等方面的價值，是維系民族情感，提高民族凝聚力的紐帶，也是實現文化發展創新的源泉，彰顯了文化軟實力。

滿足廣大群眾的精神文化生活需要。非物質文化遺產的表現形式多樣，不僅有民間美術、戲曲、民間傳說，也有節日風俗、傳統雜技等，滿足了廣大人民群眾的精神需求，使人民群眾的生活變得多姿多彩。當下，實現非物質文化遺產傳承，不僅能更好保護傳統的精神文化，使其更為豐富；也能夠結合時代需要，開發非物質文化遺產相關的產品，滿足廣大群眾化精神文化消費的需求，繁榮社會主義文化產業。

非物質文化遺產保護的難點

傳承人的匱乏。非物質文化遺產傳承的最大難點是傳承人缺乏。由于當下非物質文化遺產經濟效益不佳，學藝過程中充滿艱辛，很難在短期內取得實效，再加上學藝也需要個人稟賦等方面的綜合因素，以及傳承人并未受到社會的認可及社會地位不高，使得非遺項目難以找到合適的傳承人。此外，非物質文化遺產屬于獨門絕技，傳承人作為非遺項目核心，如果缺少傳承人，就會出現后繼乏人的情況，傳承陷入尷尬。

文化遺產生存環境堪憂。隨著城鎮化進程的推進，人們的生活條件有了明顯變化，但非物質文化遺產的生存環境遭受到較大沖擊。特別是人們的生活理念、方式的變化，傳統的民風民俗難以被年輕人所認可，傳統的信息資源、文化符號漸漸被扭曲，出現了變異，非物質文化遺產的生存土壤漸漸受到了破壞。實際上，非物質文化遺產是依靠獨特的土壤才能生存，這無疑加劇了其消失的進程。

重視申報開發，缺少保護管理。當前，非物質文化遺產保護領域，還存在重視申報開發，缺少保護管理的困境。有的地方在申報非物質文化遺產項目成功之后，保護措施不到位，出現了超負荷利用，甚至是破壞性開發。將非物質文化遺產看成是金字招牌，專注于挖掘其含金量，缺少保護與傳承。

非物質文化遺產當代傳承的原則

一是系統性原則。非物質文化遺產的傳承要與當地的經濟、科技、文化與政治等實際緊密結合，系統性挖掘非物質文化遺產中的特殊技藝，突出其經濟價值，加快推進當地特色經濟的發展水平。與此同時，也要深入探討曲藝、舞蹈等非物質文化遺產中所蘊含的精神價值，推動道德體系的建構。還要考慮到非物質文化遺產組成，其不僅是文化整體，也呈現出多種文化形態，雖然在內涵、形式及功能等方面存在一定差別，但都是民族情感的衍生品，具備一致性，是民族文化的共同體，是相互聯系的。

二是可持續原則。傳承非物質文化遺產，最終是為了實現人與自然的和諧相處。考慮到非物質文化遺產保護涉及到的領域多，并有著較廣泛的覆蓋面，內容相對來講，也較為龐雜，是一項長期性、系統性工程。一定要擯棄急功近利的錯誤理念，開展科學規劃，逐步實施，做到近期目標和遠期目標的結合。特別是對具有代表性的非物質文化遺產保護開展可行性研究，逐步推進，長期堅持，確定合理的規劃，實現非物質文化遺產的永續發展。

非物質文化遺產當代傳承的舉措

首先，全面做好非遺項目傳承人的保護及培養工作。一方面，做好非遺項目傳承人的保護工作。一是構建完善的經濟保障模式。非遺項目文化傳承人確定后，需要解決其生活方面的問題，對其進行一定的生活補助是非常有必要的。非遺項目所在地要設立非遺傳承人資助方面專項資金，給予其必要的生活補貼，不僅體現政府對非遺保護的重視，也能確保非遺傳承工作能順利進行。與此同時，在全面掌握傳承人現狀后，對各級名錄的傳承人加以認定與命名，特別是對那些有突出貢獻的傳承人，應給予額外的資金補貼，確保資金及時到位。二是還要給予榮譽稱號，讓其成為文化市場領域的“帶頭人”，以此來更好地傳承技藝。

另一方面，加強非遺項目傳承人的培養工作。要著眼于非遺項目發展的未來，科學合理制定傳承人培養制度。政府不僅要提升傳統師徒制培養模式下傳承人的工資待遇，同時，也要給予那些自愿加入到非遺項目傳承中的人必要的生活補助，搭建良好的學習氛圍。鼓勵非遺傳承人積極參與非遺項目展示平臺，提升非遺項目收益水平，進而激發更多的年輕人加入到非遺項目傳承中來，擴大非遺傳承項目傳承隊伍，培養大量的專門人才，提升管理效能。再者，政府也要制定相關的政策，為那些新參與進來的傳承人提供政策保障，讓其無后顧之憂，更好融入到非遺項目的鉆研中，提高非遺項目的傳承水平。

其次，創建非遺項目文化生態區。非遺項目本身有著自己的文化生態，在建設文化生態區的過程中，要將原生性保護置于首位，要堅持用發展的眼光看問題。特別是依附于農耕文明的非遺項目，其所依靠的社會經濟基礎在逐漸消解，這也是歷史發展的必然，要以活態保護為主，靜態保護為輔的方式，落實好非遺項目的保護，打造非遺項目保護的生態博物館，為實現靜態保護提供更好指導。另外，還要不斷壯大保護主體，需要是推動非物質文化遺產的重要動因，非遺項目從不同角度、層面滿足大眾的生活、生產及精神需要。善于利用非遺項目充分滿足人們日常需要，也能收獲較好的經濟效益。

最后，激發非遺項目的生命力，提升開發與保護檔次。非物質文化遺產有著悠久的歷史，源自民間，有較重的鄉土氣息。但是隨著社會的變遷，文化多元化的日益深入，非物質文化遺產的表現形式及文化土壤出現了諸多新變。但是，考慮到非遺項目的主體是民間，要實現非遺項目的傳承，必須密切聯系人民群眾，更加注重非遺項目在民眾生活中的生命力與具體功能。因此，需要對非物質文化遺產開展必要的創新變革，實現與時俱進。要善于取其精華，重點發展，適當引入新的形式與題材，將傳統的藝術文化和當代思想、科技手段相融合，讓具有傳統特色的非物質文化遺產項目和當代文化實現相融共生，演繹符合當代人審美、娛樂需要的非遺項目作品。同時，也要積極實行適當的產業化運作。要將文化資源轉變為文化產業，激發其潛在的價值，開創非物質文化遺產當代傳承的新局面。

（作者單位：南京航空航天大學金城學院）

【參考文獻】

①徐輝鴻：《非物質文化遺產傳承人的法律保護機制探討》，《理論導刊》，2008年第1期。

非遺傳承存在的困境范文第2篇

非遺藝術的保護現狀

非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產既是歷史弘揚的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。非物質文化遺產對于很多國家來說，其保護的重視程度不亞于任何文化項目或是藝術作品。各國的非遺保護措施不同，但都以政府主導為主，成本較高，但保護效果較為顯著。同時值得注意的是國外的保護形勢除了保護項目本身外，更多的是希望通過加大人們“文化自覺”意識來達到真正的長久保護效果。

但與其他國家的保護情況不同，我國在非遺保護上還屬于起步階段，目前我國的非遺建立的四級的保護機制，但存在著國家重視地方忽視的困境。非遺保護多依賴政府的扶持，長期處于“輸血”，還沒有具備獨立的“造血”功能，我國非遺想要發展起來需要在保護方式和機制上進行創新。

設計與非遺的關系

設計，是文化藝術與科學技術結合的產物。而非遺作為我們文化的一部分，展現的正是物質文明和精神文明的產物。雖然我們的設計展現的是現代文明，我們試圖在我們的作品中擺脫一切傳統的影子，但不得不承認的是傳統文化如影隨形，影響著我們今天設計的方方面面。因此，從本質來看今天的設計和非遺藝術有著密切的關系。在這種關系下，設計想要服務非遺是具備非常好的先天優勢，設計和非遺藝術之間可以快熟的轉換，通過現在設計去包裝非遺藝術，展現非遺之美，甚至使傳統的非遺具備現代的魅力，都是對非遺保護方式的一種探索。

設計服務非遺的保護方式

近年來，我國政府部門相繼出臺了一系列相關文件推動傳統文化產業的發展，如《國家“十二五”規劃綱要》、《文化產業振興規劃》等，明確提出實施重大文化產業項目帶動戰略，加強文化產業基地和區域性特色文化產業群建設。非遺文化通過設計走向一種生產性保護是符合發展潮流的保護方式。

而作為設計來說，非遺的產業化保護道路并不是一兩個單一作品能解決的，必須建立起完整的產業鏈。從非遺傳承問題，到非遺作品缺乏現代市場，到全民的保護意識提升，都需要在保護方式中得到較好的處理。因此，提出設計服務非遺，必須與高校設計藝術教育相結合，走產學研一體化的發展道路。

1. 建立非遺文化的“文化自覺”意識

高校作為國家人才的培養場所，引入非遺文化，可以在年輕人中傳播傳統文化，為長遠的繼承和弘揚傳統文化奠定堅實的基礎。直接提高一代人文化保護意識，為后期非遺設計作品提供較好的社會平臺，特別是對高校設計藝術學生的宣傳中，挖掘更多人才投入到非遺保護的行業中來，直接解決目前非遺缺乏傳承人的問題，逐漸轉變全民對非遺的刻板認識，形成“文化自覺”意識。

2. 建立非遺文化的研究機制

高校的設計教育圍繞現代設計為主，而非遺作為我們的寶貴財富完全具備研究和發覺的價值。在高校設計中成立專門的非遺研究機制，對現有非遺藝術進行整理歸納，一方面是對非遺文化的保護做好記錄保存工作，另一方面借助高校設計教育的研究優勢，對我們的非遺文化進行深入的研究和挖掘，也是中國特色設計如何體現的一種研究方向。無論是對非遺保護還是高校設計教育都是一種雙贏的模式。

3. 建立非遺文化的再設計平臺

在研究的基礎上，為了做到非遺的“造血”必須要能對現有非遺進行包裝推廣和再創造。在高校設計類師生和非遺傳承人的相互合作中，可以依托高校設計師生的現代思維，加上傳承人的技術支持，對傳統的非遺作品進行重新的設計，從作品的使用功能，到花色圖案的再變形，甚至是新材料和新工藝的引入，都是在保留傳統非遺精髓前提下，使非遺作品更符合現代人的審美和生活需求，為非遺作品創造新的市場。從政府依靠，走上自主自足的道路。

設計服務非遺方式中存在的不足

雖然設計服務非遺具有一定優勢，但在實際中也存在一些問題有待解決。首先，非遺與高校設計教育的合作，從長遠來看優勢明顯，但就目前非遺的分布情況很多在鄉村，高校資源比較匱乏，在實際的合作開展上具備一定的難度。特別是前期準備周期較長，經濟效益較慢，會大大影響非遺傳承人與高校合作的熱情。其次，非遺名目多，依靠高校的研究和開發力度，無法做到面面俱到，只能從少數做起，并不是一種能完全通用的保護方式。在實際運作中還需高校、非遺傳承人及地方三者合作才可有效開展。

總 結

非遺保護工作是我國文化保護中一個重要的組成部分，在先階段多種形式的嘗試都是對走出中國特色的保護方式的一種探索。而設計作為一種能創造較高社會價值的服務性行業，與非遺的結合先天優勢明顯，后期發展具備無限可能，因此，設計服務非遺是一條非遺保護的有效途徑，值得推廣。

非遺傳承存在的困境范文第3篇

【關鍵詞】非物質文化遺產；檔案管理；困境；原因

為了更好地了解目前非遺檔案管理工作的現狀，筆者對山東省檔案館、青島市檔案館、濰坊市檔案館和聊城市檔案館進行了實地調研，旨在較為全面地了解目前非遺檔案管理工作中的現實困境，推動非遺檔案管理工作的學術研究。

一、非遺檔案管理工作的現實困境

1. 非遺檔案管理工作和非遺保護工作關系認識不到位

在調研中，筆者發現檔案館的工作人員對于非遺檔案工作和非遺保護工作的關系認識不到位，對非遺檔案管理工作的重要性及其內容認識不全面。在與青島市非遺保護中心負責人交談中，這一問題十分突出。該中心負責人認為非遺檔案管理對于非遺保護來說是一項十分重要的工作，主要表現在為申遺工作提供證據資料。這種認識明顯得削弱了非遺檔案工作的重要性。非遺檔案工作并不只是體現在非遺保護中的“建檔”環節和提供證據資料上，應該從全局上認識非遺檔案管理的重要意義。

2. 非遺檔案的概念和范圍不明確

非遺檔案是檔案家族中的新興成員，學者雖然對其概念進行了研究，但是定義過于模糊，范圍界定也未達成共識。而在非遺檔案管理實踐中，首先要明確的就是“管理什么”的問題。如果這一問題沒有解決，該項工作必然難以實施。非遺檔案是具有原始記錄性的固化信息，包括紙質檔案、聲像檔案和實物檔案等不同載體，其范圍應該主要包括項目板塊和傳承人板塊等。申遺工作檔案是其中一個組成部分，但不等同于非遺檔案。在調查中，筆者發現檔案館工作人員對于非遺檔案的認識大多僅局限于申遺工作檔案，而收集管理的也只是申遺工作檔案，這就在很大程度上降低了非遺檔案管理工作對非遺保護工作的意義和價值，這些檔案就只能算作一般的文書檔案進行立卷歸檔。

3. 非遺檔案全宗歸屬不明確

調研中發現，濰坊市檔案館將申遺檔案以全宗匯編的形式進行保管，但工作人員在非遺檔案是否建立全宗問題上尚不明確。在是否建立非遺檔案全宗或者歸入哪個全宗問題上的不明確將會直接影響到非遺檔案的保管和開發利用。此外，對于全宗內非遺檔案的整理規范和標準也缺乏統一規定，這對于國家層面上非遺檔案資源的建設將產生不利影響。

4. 非遺檔案管理體制不完善

這一問題需要從內外兩個層面進行分析。從內部來看，調研發現，這些檔案館內并無特定人員負責非遺檔案的收集、整理、保管、鑒定、統計等相關工作，也沒有專門人員對非遺檔案進行研究，制定相關規范；從外部看，檔案館并不在各地非遺保護的聯席會議機制之內，地位較為被動。文化部門是非遺保護的主要負責部門，其下設非遺保護中心作為直接開展工作的機構，這主要是考慮申遺工作的需要，但是該機制存在缺陷，檔案館作為重要的非遺保護單位被排除在外。這對于非遺的保護，尤其是非遺檔案管理十分不利。

5.非遺檔案管理工作資金投入不充足

經費支持是推動非遺工作開展的重要基礎，在調研中發現，這些檔案館并沒專項經費用于非遺檔案的征集、管理等工作。在與青島市檔案館工作人員訪談中，筆者發現雖然工作人員對于非遺檔案管理的重要性有深刻認識，也在著手開展一些工作，但是經費不足在很大程度上制約了工作的正常開展。非遺檔案的征集工作需要使用大量的經費，如購置音像設備、外出普查的交通費用、網站設計、展覽制作等，但是目前非遺檔案管理工作的資金投入還很不充足。

6. 傳統的工作體系不適應非遺檔案管理實踐

非遺檔案是一種特殊的檔案門類，與之相關的收集、整理、鑒定、保管、檢索、編研、統計等傳統的檔案管理工作體系都需要加強創新。調研中，筆者發現這些檔案館依然使用已有的工作體系來管理非遺檔案，這必然阻礙非遺檔案管理工作的長期有效開展。如何創新工作體系和工作方法是檔案部門需要探索的重要問題。

二、存在非遺檔案管理工作現實困境的原因分析

當前，造成非遺檔案管理困境的因素是多方面的，下面從主觀和客觀兩個角度進行分析：

1. 主觀因素分析

（1）檔案館對非遺檔案管理工作的重視程度不夠：面對非遺保護的不斷升溫，檔案館缺乏主動開展工作的意識。非遺檔案是一種極為豐富的專門檔案，保管好這類資源，不僅僅能夠保證非遺傳承的真實性，推動非遺保護工作的開展，同時也是豐富檔案館館藏資源的重要途徑，這對于檔案館發揮文化功能，推動公共檔案館建設來說都大有裨益。但是目前檔案館對該項工作的重視程度仍有待提高。

（2）檔案館對非遺檔案的研究關注不足，工作創新意識較低：首先是由于檔案館對非遺檔案的研究關注不夠，加之，非遺檔案的主體、客體和載體都存在著多樣性和復雜性，我國現行的《檔案工作國家標準》和《檔案工作行業標準》都不能完全適應非遺檔案工作的需要；其次是檔案館工作缺乏創新意識，受傳統工作思維的影響大，工作體系調整緩慢。

2. 客觀因素分析

（1） 非遺種類的豐富性和非遺檔案的特殊性：非遺種類豐富，形式多樣，這就造成非遺檔案不同于一般檔案，其本身具有諸多特性。以山東省入選國家級、省級的非遺名錄為例，目前山東省擁有國家級非遺名錄81項，省級非遺名錄307項，涉及泰山傳說、梁祝傳說、茂腔、柳琴戲、山東快書、山東大鼓、楊家埠木板年畫、泰山石敢當習俗、寧津雜技等項目，種類十分豐富。不同種類的非遺檔案具有不同的特征，這對非遺檔案范圍的界定帶來了較大的障礙。檔案館接收的檔案絕大多數是由社會組織或機構在某項工作結束后失去現實使用價值的文件轉化而來的檔案，非遺檔案的產生過程不同于一般檔案，不具備這一過程，所以檔案館在非遺檔案的鑒定等環節仍待加強。

（2）非遺檔案管理體系和規范不健全：我國的非遺體系包括世界、國家、省、市、區五級，對于各級非遺檔案的保管權限、收集范圍、立檔標準等問題存在爭議、另外，非遺檔案形式多樣，種類豐富，且有很多實物檔案，如何根據非遺檔案的特點設立科學、合理的全宗以及全宗分類標準就顯得十分重要。加之，在調研中發現，目前非遺檔案的館藏資源總量較少，有無設立全宗的必要也值得深入思考。

非遺保護機制不健全。非遺保護是一項復雜的系統工程，需要社會各界的廣泛參與，政府、社會、公眾都應該是其中的一員，如各級文化主管部門、各地非遺保護中心、檔案館、博物館、圖書館、高校、遺產協會等都是重要的保護機構，但是目前非遺保護的機制仍不完善。

（3） 非遺檔案管理法規不完善：學術界對檔案館參與非遺保護的合法性大都通過相關法規中的“建檔”等詞匯進行論證，但是在《中華人民共和國非物質文化遺產法》中并沒有明確規定檔案館在非遺保護中的職能，對于非遺檔案的建檔和管理也就沒有特定部門負責。國家檔案局也并未在《中華人民共和國檔案法》和《中華人民共和國非物質文化遺產法》的指導下專門制定非遺檔案管理的政策法規和管理規范。

（4） 非遺檔案保護工作缺乏專項經費支持：由于檔案工作依然處在自發和隨機的狀態，非遺檔案工作并不在檔案館工作計劃之列，因此該項經費自然也不在財務預算范圍內，加之檔案館并不在各地的非遺保護的聯席會議機制之內，因而沒有來自文化部門的非遺保護經費的支持。缺乏經費支持，就會對非遺檔案的各項工作產生影響，尤其是其不同于一般檔案管理工作的環節，更是需要專項資金來保證工作展開。

非遺傳承存在的困境范文第4篇

一、概說多元性的客家音樂文化

客家是我國漢族的一大民系。客家的先民們在西晉之前是居住在黃河、淮河和長江流域的，但是由于戰亂及自然災害等原因，他們背井離鄉，大規模向南遷徙。在這千余年的勞動生產和生活繁衍過程中，客家的先民們把從祖籍腹地帶來的生產技術和中原文化與當地文化交流、融合，形成了獨具特色、內容豐富的客家文化。而客家音樂則是客家文化的重要構成部分，也是我國民族民間音樂體系的重要構成部分，它是中原音樂與當地畬族、瑤族音樂的有機融合，是客家人獨有的民間音樂。從客家音樂的起源與流變，種類與分布來看，可以說，“歌隨人走”，是移民的產物。

客家音樂具有歷史悠久、種類繁多、特色鮮明等特點。1.歷史悠久。客家音樂的形成與客家民系的發展是同步的，也就是說自西晉、北宋以來，客家音樂已有逾千年的歷史。2.種類繁多。客家音樂經過不斷發展， 內容越來越豐富、種類越來越多。客家音樂包括客家器樂、客家山歌、客家小調、說唱音樂、民間戲曲、歌舞音樂以及宗教音樂。3.特色鮮明。與其他中國民歌一樣， 客家音樂同樣具有強烈的地方色彩。客家先民的生產方式、風俗習慣都與贛閩粵邊區的風俗文化、生產方式緊密相連， 由此而形成千差萬別的“地域色彩”，具有鮮明的藝術特色。

二、國家語境下的非物質文化遺產保護政策

2005年3月，國務院辦公廳頒布了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（后簡稱《意見》），其中的附件《國家級非物質文化遺產代表作申報平等暫行辦法》（后簡稱《暫行辦法》）中將非物質文化遺產的概念界定為：“各族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間”。《暫行辦法》列舉了非物質文化遺產涵蓋的六類，與《公約》定義的五項一致，另外一項為“與上述表現形式相關的文化空間”。其具體范圍包括：“口頭傳統以及作為文化載體的語言；傳統表演藝術（含民間音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、雜技等）；民俗活動、禮儀、節慶；有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；傳統手工技能；與上述表現形式相關的文化空間。非物質文化遺產的主要流傳形式是由人類口頭或動作方式相傳，曾經被譽為歷史文化‘活化石’和‘民族記憶的背影’。所以，非物質文化遺產必須要具備以下的三個條件：①必須是世代相傳的，至少有一百年的歷史；②與廣大民眾的生活密切相關的；③現實生活中依然存在的，是‘活態的’”。《意見》還明確了在“非遺”工作中“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的指導方針。

隨著非物質文化遺產保護工作受到越來越多關注，更多的極具地域特色的文化得到挖掘。客家音樂就是依托于藝人表演而存在的極珍貴的非物質文化遺產。客家音樂在贛、閩、粵等地域的流傳、改造、提升，經過上千年的歷史演繹與積淀，逐漸成為我國傳統音樂領域中非物質文化遺產的主要代表品種之一。客家音樂的理論與實踐具有客家人的特色，尤其是客家音樂特有的傳承方式和通過音樂所進行的文化傳承方式，格外受到國內外學者的關注。因此，探討客家音樂文化的傳承與保護，對于弘揚客家文化，保護珍貴的非物質文化遺產無疑有著十分重要的意義。

三、非遺政策下的客家音樂保護問題

客家音樂作為客家文化的一顆明珠，隨著時代的變遷，這些極具地方特色的民間藝術受到了前所未有的巨大沖擊，甚至瀕臨消亡的境地。造成這些民間藝術“珍寶”日漸衰敗的原因主要有以下幾個方面：一是表演內容受地域語言的限制。傳統客家音樂的表演形式多是客家方言為主要表現方式，而受到大眾文化以及城鎮化的加速發展影響，客家方言也呈式微趨勢，因此在本區域內的傳承受到沖擊。二是政府扶持力度不夠。多方的因素導致地方政府支持藝術組織經常是短期行為。客家音樂大多數流傳于民間， 因為沒能得到政府足夠的資金扶持和政策引導， 對其的研究和保護就經常出現后繼乏人的局面。客家音樂作為我國民間藝術的瑰寶，同時又面臨著消亡的危機，因此，如何對客家音樂進行有效保護成了客家音樂能否繼續存在和發展的關鍵。筆者認為可以從以下幾個方面努力。

（一）政策層面的立法保障

國家已出臺相關的法律法規加強對非物質文化遺產的合理利用和有效保護。但是目前也只有較為單一、零散的法律規章，相關配套的法規還未完善，完整的體系還未健全。因此，我國還需進一步完善相關法規體系建設，使非物質文化遺產保護更加規范化、系統化。針對客家音樂的保護也應先著眼于相關的法律法規的建立和健全，特別是在客家人居住集中的省份，應制定保護客家音樂的法規制度，從資金、教育、客家文化保護等方面來有力保障客家音樂繼續生存和健康發展。我們可以考慮在國家和省市的財政預算法律中，特別是地方省市的財政預算中給客家音樂的保護留出預算空間。同時，也可以在有關法律考慮設定這樣的制度，即對有利于客家音樂保護的行為，如挖掘、發現和維護客家音樂的行為，無論是個人還是企業，都可獲得法律明確規定的獎勵。

（二）傳承層面的研究與教育

1.對客家音樂的科學研究是整個客家音樂保護工作的基石。我們只有了解客家音樂的歷史、特點等等，才能有的放矢的進行保護和傳承。客家音樂的種類繁多，我們就更應該對其進行梳理，尋找其本質的東西。現在以客家山歌為中心，從文學、比較、歌手到傳承等方面全方位的展開了大量研究。但這些成果還未涵蓋客家音樂的方方面面，研究的方法、研究主體等也較為單一。因此筆者認為，當前我們應加強對客家音樂的科研工作。就具體研究工作而言，應注意以下幾方面：第一，回歸客家音樂的生活世界。客家音樂是“活態”的，存在于現實生活當中的，這就要求我們的研究應該走入客家音樂的形成、發展的生活世界，去真正感受、認識、了解客家音樂。第二，研究主體的多元化。以往對客家音樂的研究基本上以學者為主，而音樂的主體，即歌手（傳承人）和聽眾嚴重缺席。他們對客家音樂的理解應該在客家音樂知識體系中享有重要地位。

2.文化的傳承本質上是個教育問題。我們也常有這樣的疑慮：客家音樂是否后繼有人？ 傳承人的培養就是教育問題。客家音樂的發展與傳承需要教育培養傳承人，同時客家音樂的發展更需要科學研究和群眾基礎，這些都需要客家音樂走進學校。我們應當在客家人聚居地省市的學校專門開設有關客家音樂的課程，或將客家文化和客家音樂編入有關音樂和相關的本土教材中。在中小學階段讓孩子們接觸和了解客家文化和客家音樂，到大學階段就可以讓他們進行有關研究或者專業的學習，成為客家音樂傳承人。

（三）傳播層面的媒介與宣傳

從傳播學的視角出發， 非物質文化遺產的保護與傳承在國家層面是法律與政策的宣傳，這點在上文中有所闡述，而在微觀層面則是傳統技藝的有效傳遞。因此，就客家音樂的宣傳可以從以下幾個方面著手。

第一，媒介宣傳。進入21世紀，電視、報紙等都是較為傳統的宣傳方式了，我們除了充分利用這些傳統的宣傳陣地以外，需要加強對互聯網這個宣傳途徑加以合理而充分的利用。比如建立國家和省市各層面的關于客家音樂的官方網站，同時也積極鼓勵民間建立有關網站。網站的建立可以讓全世界的人們在很短的時間內全面了解客家音樂，并可以隨時關注新進展。這是一個十分簡便但又非常有效的宣傳途徑。

第二，走入市場。將客家音樂推入市場既可以獲得客家音樂生存和發展的資金支持，又可以在市場中獲取更多地聽眾和愛好者，為它的發展奠定良好的群眾基礎。在走入市場過程中，我們要適應社會的變化和市場的需求，更新內容、表演形式等，但同時還應保存好客家音樂的“原滋原味”。創新與保存表面上是矛盾的，其實從根本上講是統一的，因為客家音樂是帶有強烈的時代氣息的，它本身就會隨著生產生活方式的改變而更新，可以說客家音樂本身就具有保持傳統和創新變化的特質，這也是客家音樂能生存千余年的原因之一。

四、結語

加強對客家音樂的保護，不僅對客家音樂本身的生存和發展具有重大意義，也為我國非物質文化遺產特別是音樂類的非物質文化遺產的保護提供借鑒。

非遺傳承存在的困境范文第5篇

中圖分類號：R749.4 文獻標識碼：A 文章編號：1000-6729(2008)010-0781-03

對抑郁的研究，大多著重于內在近因，如引發抑郁的腦機制或神經生物學機制及影響患者的直接心理社會原因方面的探討。從進化角度探索抑郁及抑郁性（精神）障礙的根源（或遠因），盡管有關論點提出已有60多年歷史［1］，但只是在近期被關注。先后提出了資源/能量保存理論、社會競爭理論、紐帶理論和社會風險假說、社會導向假說、慢性應激假說、個體差異模型假說等，這些理論及假說業已或即將對抑郁的臨床診療及機制探討產生重要影響。此外，從進化遺傳學角度，多基因突變-選擇平衡假說作為一種非主流的進化遺傳理論模型，對臨床上包括抑郁癥在內的精神障礙所呈現的遺傳現象，可能更具說服力［2］。本文通過對有關理論及假說的復習，強調抑郁（特別是輕度抑郁）在進化上的普遍性及適應意義，而臨床抑郁癥及相關障礙則是在易感個體出現的過度反應，可能由累積的多位點輕微有害基因突變組合為遺傳基礎。

1 從進化角度探索抑郁的有關理論或假說

1.1 資源/能量保存理論

在資源匱乏、食物（能量）供應困難情況下，一些抑郁癥狀如意志消沉、生理欲望減退等，不啻是適當反應。抑制“投資”于低產出的活動，對在環境困難狀況下生命的維持具有適應意義，在惡劣環境下什么都不做是最好的選擇［3］。有作者認為人類抑郁與一些動物的冬眠現象存在行為、代謝等多方面的類同［4］。因此，抑郁可能是有進化上淵源的留存下來的適應反應。相關的“沉底代價模型 (sunk costs model)”提出，在現代社會如果長時間低滿足、有限犒賞，將導致低度行為反應，甚至出現抑郁［1］。易于抑郁的人傾向過份“投資”于有限的幾個目標，如果失敗了將徹底擊潰其動機意志系統。“刺激擺脫理論 (incentive disengagement theory)”則認為，抑郁狀態能使個體從不可能獲得的目標追尋中解脫出來［1］。因此，抑郁不僅是一種“無可奈何”的適應反應，還可能是一種使個體在不良環境下得以生存的方法手段。

1.2 社會競爭理論

進化理論核心觀點之一是在社會性群體中個人依據其社會地位、層次等級獲得繁衍資源；而每個個體被強烈地激勵通過與其他成員的競爭得到相應的地位層次［1］。在競爭過程中強有力的個體采用逐漸強勢的策略(an escalating strategy)，不斷參加競爭，威懾進攻對手；而失敗的個體會不自主采用示弱策略（an involuntary de-escalating strategy），表現為臣服、放棄行為［5］。示弱策略在生物學上將“失活”進攻者的攻擊行為，從而使失敗者免于在爭斗過程中受傷甚至生命受到威脅。因此抑郁可能是一種進化上的不自主示弱策略，使個體妥協接受失敗局面，并適應低層次社會地位。戰斗、搏擊是許多物種采用的競爭策略，而在靈長類（包括人類）取勝關鍵很大程度上還依賴于其爭取他人幫助或注意的能力。“社會注意擁有度(social attention holding power, SAHP)”概念，即反映了這種能力，包括爭取獲得正性注意及社會褒獎（如接受、承認、尊重、贊譽）等方面［1］。為競爭高位常施小恩小惠于他人而使SAHP最大化，獼猴也常采用此策略［6］。失去社會支持、承認、尊重及愛，SAHP得分低，預示著在競爭中的不利局面，因此會“激活”防衛性臣服反應而表現沒有自信、抑郁和焦慮。

1.3 紐帶理論

穩定地結偶、相互結盟、協作謀生是使人類成功進化的首要條件［1］。穩定地結偶，配偶之間、親子之間形成情感紐帶是一種自然選擇（要求），父母天然地要保護其子女的生存、安全并為子女潛在的生殖成功而努力。社團人員間相互親密關系，有利于獲取資源及形成社會防護。由于這些紐帶關系對于個體生存的重要性，紐帶關系喪失或任何使紐帶關系受到威脅的事件將對個體帶來沖擊，個體由此不自主產生的抑郁，或能激起他人的安撫行為以挽回或維持關系；或能抑制促使紐帶關系進一步受損的冒險行為［1］。作為一種適應反應，抑郁具有穩定紐帶關系的作用。因此，作為一種“負性增壓器”，抑郁可能促進了人類的社會化，并使人類富有同情心［7］。

1.4 社會風險假說

前三個理論提出已有近40年歷史，主要依據社會性生物，特別是高等動物的行為習性，按進化論觀點延伸過來看待人類抑郁（主要是輕度抑郁）的產生及意義。然而由于人類社會的復雜性，這些理論僅從某些方面分析了抑郁的成因、意義。造成人類抑郁的因素中，可能更多是使個體深刻體會到受忽略、輕視或長時間處于蒙羞屈辱狀態，而不是單純的資源不足或情感紐帶的缺失［1］。社會風險假說基于對人類相互關系的分析，認為人類相互關系存在兩個維度，即（支配）關系及共享（依附）關系。分別以社會競爭及相互依靠為特征。從關系維度，個體承受著被羞辱、被欺詐、失敗的風險；從共享關系維度，承受著被忽視、疏遠、拒絕的風險［1］。這些風險有可能將導致個體被拒之門外，被逐出原來所屬的社會性團體。而抑郁作為一種古老的防衛性生物心理反應，以抵御這些風險的增強或出現。抑郁還作為一種規避或“嫌惡”風險策略(risk-averse strategy)，使個體不再繼續采用尋求更多發展機會的“投資”競爭策略，以避免出現徹底失落而孤立無援［1］。至少在舊石器時代，獨處的個體很容易被猛獸捕捉獵取作為食物。

1.5 社會導向假說

該假說認為抑郁的產生與人類嚴重的社會問題及沖突有關。抑郁產生的認知改變使得個體集中于分析當前面臨的緊要問題，并在一定程度上增強了對這些問題的處理能力［8］。情緒低落狀態下的反復沉思能使個體更清楚認識到事件的本來面目，更理性務實，從而改善了其處理社會問題的能力。另外，抑郁具有潛在的社會性動機。讓個體付出高昂代價的抑郁，與進化上被動的非故意適應勒索（passive, unintentional fitness extortion）相類似［8］。有可能導致自傷、自殺乃至生命危險的抑郁促使同伴、親屬等相關人員提供幫助、關懷與承諾。因為同伴或親屬寧愿做出幫助關懷，而不愿承受抑郁患者自殺死亡所帶來的損失、嚴重沖擊和長久痛苦。類似于“呼救”行為，抑郁在組織嚴密、關系網絡發達的社會不失為是一種很好的適應策略［8］。

1.6 慢性應激假說

人類在進化過程中獲得了一系列防御性保護反應（如戰斗、逃跑、臣服、抑郁等），如果采用這些防御性措施很有效，個體將免于應激危害并能從困境中擺脫出來。如果防御性反應失當，或是過強、長久地激活一些無效的防御反應，將使個體處于長期失調節的危險之中，從而將導致發生重癥抑郁［9-10］。不管從進化角度慣用鷹式應對模式（高侵略性，傾向于戰斗-逃跑反應模式）還是鴿式應對模式（低侵略性，傾向于驚呆-掩蔽反應模式），如果使個體長期處于慢性應激中，均將造成不良適應狀態出現嚴重抑郁等疾患［10］。前者，慣用鷹式應對模式的可能表現為不典型性抑郁；而后者，慣用鴿式應對模式的可能表現為是典型的重癥抑郁［10］。慢性應激因素在當今社會層出不窮。抑郁作為一種至少是舊石器時代保留下來的頑固反應形式，仍然被現代人們經常不由自主地使用。由此作為基礎，造成了抑郁癥在當今人群中普遍流行及高發生率［1］。

1.7 個體差異假說

該假說提出者認為將較重的臨床抑郁看作為適應性反應是沒有說服力的［11］。因為反復發作性抑郁不一定以生活事件為原因；輕度抑郁一定程度能使個體獲益，而重癥抑郁社會功能受損嚴重，且并不一定能得到社會支持；大范圍統計分析研究表明抑郁患者軀體健康狀況普遍較差，抑郁使患者的死亡率增高。情感系統能促使個體快速采取應對行為來縮小有害環境影響并抓住一切有利機會，這無疑在進化上具有適應意義。但這一系統活動具有很大個體差異。傾向做出負性情感反應的多見于性格上為高神經質者［11］。高神經質者，敏感多疑，易于發現問題，而出現負性情感反應。同時由于這種敏感性及負性情緒體驗，使得高神經質者為了避免不良后果發生而刻苦努力。高神經質者因此在初期具有較強競爭力，學業上較為成功，似乎具有較強適應性。但有可能存在一個轉折點，在有限的高適應峰后，高神經質者常顯得不善于處理人際關系，易患抑郁癥等多種情感障礙。由于這種抑郁狀態源自螺旋式發展的負性情感體驗，患者擬鎖在了這種不良適應的負性狀態中，而很難以普通的自我校正方法得到解脫。最近另一作者也注意到抑郁反應的個體差異，認為一些在競爭中的失敗者逐步升級采用進化上的“不自主敗退策略(involuntary defeat strategy, IDS)”，越來越失去自信，甘居低位，飽嘗挫折感，結果將導致出現抑郁、焦慮狀態［12］。而不斷減少使用IDS的失敗者，轉向易于獲得成功的項目，將使其重獲自信而走出失敗陰影。逐步升級采用IDS的適應不良者，常有一定程度也是適應不良的父母，并由此導致其早年缺乏情感支持而傾向于無原則忍讓、臣服。而適應良好者，正好相反，來自于充滿自信而又睿智的家庭，早年得到充分情感支持而善于處理競爭失敗。適應不良者又為其子女種下了禍根，使其子女傾向過度采用IDS而易患抑郁。以此代代相傳，可能成為抑郁呈現“遺傳性”的原因之一［12］。

2 從進化遺傳學角度提出的多基因突變-選擇平衡假說

盡管確切機制至今未明，抑郁癥常見于易感個體，呈現明確遺傳性［13］。特別是臨床重癥抑郁使患者社會功能明顯受損，軀體健康狀況變差，生育率下降，為什么這樣的基因攜帶者沒有最終被強有力的自然選擇（壓力）所淘汰？最近有學者從進化遺傳學角度，提出包括抑郁癥在內的精神障礙（如單相及雙相情感障礙、精神分裂癥等）可能更符合較少受到注意的多基因突變-選擇平衡假說［2］。業已明確包括抑郁癥在內的精神障礙屬于高發性多基因遺傳疾病。然而盡管在世界范圍內投入了大量人力物力，到目前為止的研究提示沒有幾個基因位點從傳統角度上被公認相關，因此這些疾病擬不適合常見病常見變異假說［14］。擬也不能用慣常的主流進化遺傳理論模式（如先祖中性突變假說及平衡選擇假說）來解釋。如果符合平衡選擇假說或先祖中性突變假說，應該有許多公認一致的易感基因位點被發現了。 據保守估計，每個現代人其編碼區域DNA攜帶了500-2000個輕微有害的從先祖一代代傳承下來的累積性陳舊突變（負荷），加上平均1-2個新發生的使個體適應性有所減弱的突變；而其非編碼調節性DNA區域內的類似輕度不良突變約為編碼區內的兩倍［2,15］。至少有一半數量這樣的輕微有害突變，可能與包括抑郁癥在內的精神障礙等異常行為的發生有關。另據估計可能潛在有數以千百計基因位點與精神疾病存在關聯性，而在其中的任意10%基因位點（5-10個或更多）分別發生的累積性突變組合可能足以使個體易感不同程度或表現形式有所不同的精神病理現象［2,16］。上游基因位點與下游表型之間關系，猶如亞馬遜水系，上游有眾多干支、分支河道，其中的任意一定量分支水流及水質變化，都會影響到亞馬遜下游主干最后的入海量及一定程度的水質改變。成千基因控制著中上游許多微小生物學過程，如神經元增殖及遷移、樹突的修剪、軸突生長錐的延伸走行、軸突髓鞘形成、神經遞質的產生與釋放及降解、神經遞質受體類型/數量及活性、膠質細胞代謝等等。這些方方面面最后匯總影響著下游“巨大”的生物學過程，如感知覺、覓食、交友、求偶、情緒等等。存在如此眾多相關候選基因位點，加上在這些不同等位基因所發生的突變組合呈廣泛“隨機”多樣性（多態性），成為包括抑郁癥在內的精神障礙在人群中高發生率和廣泛流行的重要原因，常規（達爾文）自然選擇壓力，因此無法阻抑源源不斷、滾滾而來的這些疾病。一些基因位點很可能偶然參與組合突變而構成引發疾病的基礎。這樣情況符合與多基因突變-選擇平衡假說相一致的常見病罕有變異假說［2,14］。針對這樣的遺傳特征，目前常規的對于孟德爾遺傳病很有效的基因研究方法因此屢屢受挫。開發新的技術（如強有力的SNP分析技術、全基因掃描分析技術），將有望找出這些稀有易感基因位點，并最終驗證何種進化遺傳理論模型能更好解釋包括抑郁癥在內的精神障礙的遺傳現象。

3 總結

不管何種理論或假說，從進化角度分析在不同側面都把抑郁指向是一種自然發展起來的適應行為，就如機體發熱、咳嗽、疼痛、嘔吐、腹瀉等在進化過程中形成的防御性反應［3］，有一定自我保護作用及進化上的價值，抑郁可能為3億年來脊椎動物的爭斗行為起了緩沖作用［17］。因此，對于作為適應反應的輕度抑郁，擬不必要作為臨床疾病來對待，在具有良好適應能力的個體，經過一些時日適當調整和/或心理支持，應該能恢復正常。需要臨床處理的抑郁癥及相關障礙只是在易感個體產生的過度反應。易感個體傾向具有敏感、易產生負性情感體驗又執著那樣的性格特征，特別在面對慢性應激時常采用不當防御措施以至患上較為嚴重的抑郁。而所謂個體易感性，根據從進化遺傳學角度提出的多基因突變-選擇平衡假說，可能是由在進化過程中經過許許多多代累積發生在多基因位點的輕微有害的突變組合所導致的。由于這樣的相關基因位點數量很多，加上在這些不同等位基因所發生的突變組合呈現多態性，這些可能成為包括抑郁癥在內的精神障礙在人群中普遍流行及高發的重要原因，且使得采用目前的常規研究方法難以找出這些“稀有”易感基因位點。而這些基因缺陷如何造成神經生化乃至神經解剖組織方面的異常，從而導致患者出現嚴重抑郁癥狀，則有待從神經生物學角度深入研究揭示。

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