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服裝設(shè)計的發(fā)展史范文第1篇

【關(guān)鍵詞】社區(qū)服務(wù)；發(fā)展現(xiàn)狀；解決措施

我國中小城市占城市總數(shù)的30%左右，中小城市的社區(qū)服務(wù)建設(shè)情況將直接影響到我國和諧社會的建設(shè)進(jìn)度。研究和推進(jìn)中小城市社區(qū)建設(shè)，推動中小城市社區(qū)服務(wù)的發(fā)展將是全面建設(shè)小康社會、推動社會主義現(xiàn)代化的的發(fā)展階段性任務(wù)。相較于沿海一線城市社區(qū)服務(wù)的發(fā)展，中小城市社區(qū)建設(shè)和社區(qū)服務(wù)的發(fā)展起步晚，投資少，人們對于社區(qū)服務(wù)的意識薄弱。因此，中小城市社區(qū)服務(wù)的理論體系和實踐格局相較于大型城市有著顯著地過渡期的特征，造成了諸多問題。如：社區(qū)服務(wù)管理職能權(quán)限不明確、服務(wù)人員的素質(zhì)不高、社區(qū)建設(shè)資金匱乏等。本文就這些出現(xiàn)的問題，切合實際情況，提出了自己的觀點(diǎn)和看法。

一、當(dāng)前我國社區(qū)服務(wù)面臨的主要問題

1、社區(qū)服務(wù)管理職能權(quán)限沒有得到明確劃分

我國的社區(qū)服務(wù)管理自誕生之日起，就受到了我國社會各界的高度重視和廣泛關(guān)注，其弊病優(yōu)點(diǎn)都得到了透徹的分析，但是最重要的一個問題尚未解決，社區(qū)管理的“政社統(tǒng)一”，具備著行政管理和自治管理集于一身的特權(quán)，居民并不能充分的進(jìn)行自治，而我國政府也并沒有減輕在社會管理方面的巨額負(fù)擔(dān)，同時在保障居民自治權(quán)利的情況下，卻并沒有充分的讓居民進(jìn)行自治管理，社區(qū)的管理更多意義上是一種行政管理而非自治管理。社區(qū)服務(wù)的職能劃分不清，使得管理情況出現(xiàn)混亂，無法準(zhǔn)確的行使職能，導(dǎo)致行政效率下降，無法建設(shè)一個滿足政府和居民需要的社區(qū)管理服務(wù)體系。

2、社區(qū)服務(wù)人員素質(zhì)不高

在我國，因社區(qū)管理服務(wù)體系起步較晚，并沒有專業(yè)的從職人員，因而，社區(qū)管理服務(wù)任務(wù)的整體素質(zhì)不高。而商業(yè)性的“社區(qū)服務(wù)”并不能得到大多數(shù)居民的接收，對于社區(qū)服務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度和服務(wù)質(zhì)量并不十分滿意。因相較于其他行業(yè)，社區(qū)服務(wù)人員沒有專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和體系，導(dǎo)致社區(qū)服務(wù)人員的整體文化素養(yǎng)不高，缺乏足夠的專業(yè)技能解決相應(yīng)的實際問題。而且，大多數(shù)社區(qū)服務(wù)人員為退休離職職工，年齡較大，知識文化水平不高，其相應(yīng)的服務(wù)態(tài)度和質(zhì)量自然無法保障。這種狀況的出現(xiàn)嚴(yán)重影響著社區(qū)服務(wù)的質(zhì)量和水準(zhǔn)。

3、資金的匱乏將嚴(yán)重制約社區(qū)服務(wù)的進(jìn)一步發(fā)展

相較于其他行業(yè)，社區(qū)服務(wù)行業(yè)的收入水平較低，但是要求的資源卻是較多。社區(qū)服務(wù)的最重要的物質(zhì)資源就來自于政府的資金投入，而在我國政府的資金投入大約占整體資金投入的30%左右，其余的資金需要居民進(jìn)行自行籌集，這一點(diǎn)將嚴(yán)格限制了社區(qū)服務(wù)水平的提高和發(fā)展。我國在財政資金不富裕的情況下無法對社區(qū)服務(wù)的資金進(jìn)行更加進(jìn)一步的支持，那么資金的匱乏將會是嚴(yán)格制約我國中小城市社區(qū)服務(wù)水平提高和發(fā)展的重要原因。

二、針對社區(qū)服務(wù)存在的主要問題應(yīng)當(dāng)采取的主要措施

有了問題，就要進(jìn)行更進(jìn)一步的分析和探討，作者就以上的幾個主要問題提出了個人的看法和解決措施。

1、嚴(yán)格劃分社區(qū)服務(wù)的只能，準(zhǔn)確把握行政手段在社區(qū)服務(wù)中的介入深度

在社區(qū)管理服務(wù)的體系中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格規(guī)定政府在社區(qū)服務(wù)的具體職能，同時明確劃分各個單位各個級別應(yīng)有的權(quán)利和權(quán)職，鼓勵居民的自我管理，同時行政政府應(yīng)當(dāng)撤出一部分在社區(qū)管理中的行政管理，不能夠出現(xiàn)政府包攬社區(qū)管理服務(wù)的現(xiàn)象。在社區(qū)管理過程中，居民應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出自治管理的優(yōu)越性和積極性，充分實現(xiàn)社區(qū)自治管理文員會進(jìn)行自治管理的目標(biāo)，社區(qū)自治管理委員會應(yīng)當(dāng)更明確的實現(xiàn)由社區(qū)管理政府、企事業(yè)單位代表、社團(tuán)法人代表、社會知名人士進(jìn)行共同組成的自治委員會，并不僅僅是由政府行政人員的行政單位。政府行政人員僅僅負(fù)責(zé)監(jiān)督和督導(dǎo)作用，并不直接參與社區(qū)的建設(shè)和管理。而每一位居民更應(yīng)該直接成為社區(qū)建設(shè)的維護(hù)者和建設(shè)者。

2、多方籌資，提高資金的使用效率

在政府投入資金的基礎(chǔ)上，社會更需要進(jìn)行籌資來完成社區(qū)管理建設(shè)的進(jìn)行，多方的籌資行為更是無可避免的，在引導(dǎo)和鼓勵社會力量以資金、土地等多種形式投資建設(shè)，同時可以打出自身社區(qū)服務(wù)的品牌，吸引企業(yè)、社會團(tuán)體的贊助和捐贈。同時資金的使用情況已經(jīng)要高效率，透明化，保證每一份的資金使用都記錄在冊，都用的好，用的必要，是實現(xiàn)社區(qū)服務(wù)進(jìn)一步發(fā)展的重要前提。

3、加強(qiáng)社區(qū)服務(wù)隊伍建設(shè)，提高社區(qū)服務(wù)人員整體素質(zhì)

一個優(yōu)秀的社區(qū)服務(wù)隊伍就是一個優(yōu)秀社區(qū)的集中體現(xiàn)，每一位優(yōu)秀的社區(qū)服務(wù)人員都是一個社區(qū)服務(wù)體系中的精英。即使我國在社區(qū)服務(wù)方面的起步較晚，但是依舊拿出了一套具有可行性的社區(qū)服務(wù)隊伍組成方案：以專職人員為核心，以兼職人員為主題，以志愿者為補(bǔ)充的社區(qū)服務(wù)隊伍。提高社區(qū)服務(wù)隊伍的整體水平已經(jīng)成為了我國提高社區(qū)管理服務(wù)水平的重中之重，應(yīng)當(dāng)以政府為牽頭人，聯(lián)合學(xué)校、社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等諸多具有專業(yè)培訓(xùn)能力的場所對社區(qū)服務(wù)人員進(jìn)行相關(guān)專業(yè)技能的培訓(xùn)，在培訓(xùn)結(jié)束后進(jìn)行統(tǒng)一測試，嚴(yán)格規(guī)定其工作者的工作級別和水平。同時要大力發(fā)展相關(guān)的專業(yè)性的社區(qū)服務(wù)性質(zhì)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，并且積極聯(lián)合和引導(dǎo)公會、婦聯(lián)等半官方的政治團(tuán)體與社區(qū)服務(wù)行業(yè)進(jìn)行互幫互助，讓他們也進(jìn)入到社區(qū)服務(wù)的大家庭中，共同為我國的社區(qū)服務(wù)發(fā)展盡一份自己的力量。

三、結(jié)束語

綜上所述，我國的社區(qū)服務(wù)水平的提高仍然任重而道遠(yuǎn)，需要我國政府給予大力的幫助和支持。這是一項加快我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的重要任務(wù)，更是全面完成小康社會的重要保障，實現(xiàn)社區(qū)的穩(wěn)定與和諧，解決失業(yè)人員在就業(yè)問題的良好手段。為了構(gòu)建我國城市和諧社會，就需要不斷提高社區(qū)服務(wù)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫健.我國城市社區(qū)服務(wù)的現(xiàn)狀、問題及對策[J].黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報，2006（1）：2629

服裝設(shè)計的發(fā)展史范文第2篇

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；服裝行業(yè)；服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺

在過去的十幾年中，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)影響和改造了許多行業(yè)，例如早已走進(jìn)人們生活的電子商務(wù)、在線打車、網(wǎng)上婚介、在線醫(yī)療等。近年來，服裝設(shè)計領(lǐng)域也開始利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，將服裝設(shè)計師、服裝產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈、銷售環(huán)節(jié)等加以整合，為信息及時有效的交換提供便利。這些平臺隸屬于互聯(lián)網(wǎng)時代的第三方服務(wù)行業(yè)，為供需雙方提供有償服務(wù)。一些學(xué)者也嘗試分析利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，以及共享經(jīng)濟(jì)、眾包模式在服裝設(shè)計師和服裝產(chǎn)業(yè)應(yīng)用中的影響與可能性。

1 中國服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺的服務(wù)項目

1.1 人才培養(yǎng)及推廣

服裝設(shè)計師的級別劃分是其設(shè)計作品價值最重要的評定標(biāo)準(zhǔn)。服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺將服裝設(shè)計人才的培養(yǎng)作為一項服務(wù)重點(diǎn)，定期上傳名師講座及國際時裝，供會員設(shè)計師學(xué)習(xí)；此外還各類服裝設(shè)計大賽參賽信息，并提供指導(dǎo)；一些與海外服裝設(shè)計專業(yè)院校有合作關(guān)系的服裝設(shè)計平臺，還為設(shè)計師提供專業(yè)的海外深造咨詢、手續(xù)辦理等服務(wù)。

此外，平臺還為設(shè)計師提供求職專區(qū)，上傳服裝設(shè)計作品，讓服裝企業(yè)更直觀的了解設(shè)計師的設(shè)計才華。網(wǎng)站還將設(shè)計師繪制的服裝效果圖按服裝風(fēng)格、種類、面料、用途、客戶年齡層等詳細(xì)分類，方便服裝企業(yè)根據(jù)自身品牌風(fēng)格查找所需設(shè)計人才。

對于希望創(chuàng)立品牌的設(shè)計師，平臺還專門為其尋找和提供品牌孵化器服務(wù)。在品牌創(chuàng)辦之初，通過提供場所和辦公配套設(shè)施，咨詢與培訓(xùn)服務(wù)，以及政策、法律、融資等方面的支持，降低品牌創(chuàng)立的風(fēng)險和成本，使其擁有相對寬松的成長空間。

1.2 定向設(shè)計

定向設(shè)計是一種設(shè)計構(gòu)思方法。是根據(jù)設(shè)計目標(biāo)的不同，即根據(jù)各個具體的人群的特殊性，制定相應(yīng)的設(shè)計方案，構(gòu)思時可以向某一類群體定向。

在服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺中，定向設(shè)計往往是由企業(yè)按品牌風(fēng)格類型和相應(yīng)季度流行趨勢發(fā)起的設(shè)計作品征集，由平臺上的眾多服裝設(shè)計師接單并將設(shè)計作品上傳，企業(yè)選拔出優(yōu)秀作品后向入選設(shè)計師支付相應(yīng)報酬。

1.3 ODM貼牌

服裝制造廠商將設(shè)計或制造出的產(chǎn)品上傳至服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺，一旦被某服裝品牌企業(yè)看中，就會要求配上后者的品牌名稱來進(jìn)行生產(chǎn)，或稍加修改再生產(chǎn)，以減少自行研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)的時間。目前服裝品牌企業(yè)為減少成本，這種貼牌形式非常普遍，甚至出現(xiàn)不同品牌同款現(xiàn)象。

1.4 設(shè)計師集成店

這部分的服務(wù)平臺更接近于電商商務(wù)平臺，即集合眾多知名服裝設(shè)計師或新銳設(shè)計師，在平臺上搭建網(wǎng)店，展示其個性化的設(shè)計服飾，這些設(shè)計作品往往深受追求時尚與自我的消費(fèi)者追捧。大部分商品以成衣形式銷售，也有少量定制服務(wù)。但這種設(shè)計師集成店的商品屬于限量生產(chǎn)，因此成本較高，價格自然遠(yuǎn)高于批量生產(chǎn)的同類商品。

2 中國服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢和弊端

2.1 優(yōu)勢

服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺的主要功能就是將服裝行業(yè)集中化，將所有與服裝設(shè)計有關(guān)的資源整合起來，并提供多元化的服務(wù)。例如中國大陸最大的全球設(shè)計師集成平臺D2C，將全球優(yōu)秀的原創(chuàng)設(shè)計師和品牌匯集，消費(fèi)者可以通過瀏覽網(wǎng)頁選擇喜愛的設(shè)計師和作品直接下單購買或定制；此外，號稱中國最專業(yè)的時尚設(shè)計人才和企業(yè)機(jī)構(gòu)聚集的行業(yè)綜合門戶網(wǎng)站“梧桐樹”，憑借全國18所知名服裝設(shè)計專業(yè)院校鼎力支持的優(yōu)勢，擁有服裝設(shè)計專業(yè)新生力量的強(qiáng)大會員支撐，是服裝企業(yè)尋找服裝設(shè)計人才的優(yōu)質(zhì)平臺；培娜服裝設(shè)計師品牌集成，是幫助有一定工作經(jīng)驗、具備原創(chuàng)開發(fā)能力和設(shè)計、制版、工藝、銷售能力的設(shè)計師做品牌推廣。目前，這些服裝設(shè)計平臺數(shù)量較少，而且各有其主營業(yè)務(wù)方向，相互間競爭小，具有相當(dāng)好的發(fā)展前景和發(fā)展空間。

2.2 弊端

2.2.1設(shè)計師等級不易界定

全國專業(yè)的設(shè)計師評選為數(shù)不多，其中“中國服裝設(shè)計金頂獎”被譽(yù)為中國服裝設(shè)計界的最高等級，這些獲獎設(shè)計師往往擁有豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗，是被市場所認(rèn)可的優(yōu)秀設(shè)計師。其次，少數(shù)幾個國內(nèi)外知名服裝設(shè)計大賽也為新銳設(shè)計師的等級界定提供了重要途徑。如：“漢帛獎”中國國際青年設(shè)計師時裝作品大賽、中國服裝設(shè)計新人獎等。

但除了上述頂尖級服裝設(shè)計師由專業(yè)的評定機(jī)構(gòu)選出，其余大量設(shè)計者的設(shè)計水平并不能得到清晰的界定。近幾年，服裝設(shè)計大賽層出不窮、魚龍混雜，評選標(biāo)準(zhǔn)和評委也有很大層次上的差別。對于普通服裝廠商和消費(fèi)者來說，單從服裝設(shè)計大賽中已無法辨別設(shè)計師水平的優(yōu)劣。這也對服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺的設(shè)計師等級和傭金劃分造成一定的難度。

2.2.2設(shè)計師能力虛夸

網(wǎng)絡(luò)平臺是個虛擬的世界，就必然存在虛擬世界的諸多弊端，比如訂單量和好評率的造假。對于新注冊的服裝設(shè)計師，由于沒有訂單量、粉絲量和好評率，極難吸引大家的關(guān)注，“刷單”的造假行為自然成為短時有效的最佳途徑。對于初具規(guī)模的服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺來說，很難有大量的人力、物力以及技術(shù)手段用來查處此類造假行為。

此外，服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺雖然制定了嚴(yán)格的資格審查程序，但設(shè)計師簡歷由設(shè)計師個人上傳申報，其個人資料的真實性和個人作品的原創(chuàng)性也存在一定的能力虛夸風(fēng)險。

2.2.3知識產(chǎn)權(quán)易受侵犯

設(shè)計師為了展示自己的設(shè)計才華、服裝制造廠商為了取得服裝品牌企業(yè)的貼牌，必須將設(shè)計或制造出的產(chǎn)品圖片上傳至平臺，這種展示在吸引客戶的同時，也極易被缺乏誠信的個人和企業(yè)所利用，直接扒版或稍加改動變成為自己的設(shè)計，導(dǎo)致知識產(chǎn)權(quán)被侵犯而又無法及時有效地維權(quán)。

2.2.4合同監(jiān)管難度大

作為一個具有中介服務(wù)性質(zhì)的第三方平臺，服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺對旗下注冊會員有保護(hù)其合法權(quán)益的義務(wù)。例如亞洲最大的網(wǎng)上交易平臺淘寶網(wǎng)，為保障交易雙方的利益，推出了支付寶服務(wù)，還對平臺上的電商收取1千-幾萬不等的開店保證金，作為消費(fèi)者維權(quán)時的重要保障。但服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺行業(yè)性強(qiáng)，不可能具有如此規(guī)模，未必得到客戶的充分信任。此外，在大力吸收會員的初期，也不得不放低甚至不收取保證金，這也增加了合同監(jiān)管難度。

2.2.5受服裝市場環(huán)境影響大

在09年，也就是“4萬億”經(jīng)濟(jì)刺激計劃出臺以后的第二年，服裝行業(yè)異常紅火，服裝原料之一的棉花每噸價格從1萬漲到3萬。不料一波瘋狂的產(chǎn)能擴(kuò)張之后，到2012年經(jīng)濟(jì)刺激藥力消退，很多企業(yè)訂單大幅下滑，甚至前兩年的利潤瞬間歸零。在短短五年內(nèi)翻了一倍多的員工工資，因其具有剛性，此時并不能因經(jīng)濟(jì)低糜而回落，這也為勞動密集型企業(yè)帶來無法想象的壓力。2015年，服裝企業(yè)頻現(xiàn)破產(chǎn)倒閉潮。服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺是專為服裝行業(yè)服務(wù)的，因此也受到相當(dāng)大的波及。

3 總結(jié)及未來發(fā)展分析

3.1 競爭激烈使得利潤降低

作為一種新興行業(yè)，既要保證短期盈利，又要保證長期的品牌發(fā)展。短期來看，市場存在需求，而平臺尚處在發(fā)展初期，為數(shù)不多，隨著進(jìn)入該商業(yè)模式的平臺不斷增加，自然會產(chǎn)生競爭。另外，各服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺經(jīng)過長期發(fā)展調(diào)整，也會出現(xiàn)主營業(yè)務(wù)向盈利高的項目并攏的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致競爭項目過度集中。長期來看，為了保證平臺的品牌效應(yīng)，需要大量資金投入，用以投放廣告和制定優(yōu)惠政策吸引會員，擴(kuò)大平臺規(guī)模和業(yè)務(wù)種類，完善各項客戶服務(wù)。競爭的加劇和支出的擴(kuò)大，必將壓縮成本，降低利潤。

3.2 少數(shù)幾家網(wǎng)絡(luò)平臺瓜分市場

服裝設(shè)計平臺數(shù)量激增以后，不可避免地出現(xiàn)服務(wù)項目同質(zhì)化，很容易被競爭對手所取代。這就需要在短期內(nèi)搶占大量優(yōu)質(zhì)客戶，優(yōu)化會員結(jié)構(gòu)，比如頂級服裝設(shè)計師、業(yè)務(wù)量需求大的龍頭服裝企業(yè)、頂級服裝設(shè)計專業(yè)院校及名師、各大服裝及紡織行業(yè)協(xié)會、先鋒時尚媒體等。大力完善平臺的各項服務(wù)，使會員能充分有效地利用平臺為個人和企業(yè)創(chuàng)造價值，留住優(yōu)質(zhì)客戶。只有比競爭對手先一步，才有機(jī)會搶占市場份額，穩(wěn)定市場地位。

企業(yè)要存活，必須找到自己的獨(dú)特之處明確定位，服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺也不例外。有規(guī)劃的平臺應(yīng)該通過挖掘自身技術(shù)優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，將最擅長的項目做到最好，并建立相應(yīng)的管理團(tuán)隊打造自身品牌價值，提高核心競爭力，最后由少數(shù)幾家服裝設(shè)計平臺瓜分市場。正如幾家網(wǎng)絡(luò)購物平臺都有自己的主打項目，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的圖書、京東網(wǎng)的電器、唯品會的特價商品、1號店的食品等。

3.3 網(wǎng)絡(luò)平臺主營業(yè)務(wù)拓展

除了緊盯和瓜分現(xiàn)有市場，聰明的服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺還可以憑借敏銳的眼光獨(dú)辟蹊徑，來創(chuàng)造新的市場，不斷開發(fā)新的業(yè)務(wù)模式和服務(wù)項目，與時俱進(jìn)。如眾包業(yè)務(wù)的興起，把過去由員工執(zhí)行的工作任務(wù)，外包給非特定的大眾網(wǎng)絡(luò)的模式，充分利用了外部資源，不僅可以壓縮員工工資成本，還能擁有更多選擇權(quán)，提高效率。另外，技術(shù)創(chuàng)新平臺的建立也能大力吸引優(yōu)質(zhì)客戶，提高自身競爭力。

3.4 全球化勢在必行

每個民族和國家都需要從其他地區(qū)吸收多元的文化，豐富自己的生活，尤其在服裝行業(yè)，各個企業(yè)都希望擁有受顧客喜愛的、個性化的產(chǎn)品，以提高市場份額。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，人與人之間的距離被拉近了，國與國之間的界限越來越模糊，更多的企業(yè)期待融合國外優(yōu)秀服裝領(lǐng)域的新鮮血液，在設(shè)計制作、運(yùn)營管理等方面有所提高，而且也有更多的服裝設(shè)計人才期待走向國際。因此，服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺必須加快全球化的步伐，尋找更大商機(jī)。

4 結(jié)束語

服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的一個新興行業(yè)，盡管這個行業(yè)起步較晚，但作為世界服裝消費(fèi)及出口大國，該平臺在我國具備巨大的發(fā)展?jié)摿Γ虼松钊胙芯吭摦a(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式與發(fā)展方向、少走彎路就成了當(dāng)務(wù)之急。希望服裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)平臺通過規(guī)避風(fēng)險，合理運(yùn)用政府政策導(dǎo)向，可以為服裝行業(yè)的發(fā)展帶來一定的推動效應(yīng)。

參考文獻(xiàn)

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服裝設(shè)計的發(fā)展史范文第3篇

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)裝飾手工技藝；傳承；發(fā)展

中圖分類號：TS941-2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

現(xiàn)代服飾設(shè)計不僅與款式、面料、色彩等息息相關(guān)，同時也要有文化主張。在倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的當(dāng)代，利用可再生自然資源結(jié)合傳統(tǒng)紡織、運(yùn)用民族傳統(tǒng)裝飾元素和手工技藝，是現(xiàn)代人對綠色服飾文化的追求。民族傳統(tǒng)裝飾取材自然、技藝環(huán)保，并且元素的造型特點(diǎn)、色彩特征、工藝手法等備受世人矚目，作為一種文化符號，凝聚著鮮明的中華民族特色和深厚的華夏文化內(nèi)涵。現(xiàn)代服飾設(shè)計中也有許多民族傳統(tǒng)裝飾元素的呈現(xiàn)，但表現(xiàn)手法、技藝單一，幾乎都是機(jī)械化加工與生產(chǎn)，工藝效果刻板，總?cè)鄙僖环N人情的味道，一些柔性的東西，產(chǎn)品的檔次也隨之降低。因此，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)裝飾手工技藝，應(yīng)用于服飾設(shè)計中，會更突出民族的特色、鮮明的個性及服飾的文化內(nèi)涵。

在工業(yè)文明發(fā)展壯大的今天，傳統(tǒng)的服飾手工裝飾技藝使用范圍卻越來越狹小。在服飾高級定制產(chǎn)品、影視作品中偶有展現(xiàn)，或?qū)I(yè)服裝院校的教學(xué)中有部分展示，而在面向大眾的服飾產(chǎn)品中，卻因手工技藝產(chǎn)出量低，工藝復(fù)雜性強(qiáng)，投入與產(chǎn)出不成正比等因素而轉(zhuǎn)換成機(jī)械加工制做，使傳統(tǒng)民族裝飾工藝方法抽繁去簡，只保留了部分形式，從而減弱了現(xiàn)代服飾“文化產(chǎn)品”的身份。

在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝不應(yīng)退出歷史舞臺，或是以服飾工業(yè)化生產(chǎn)的“有益補(bǔ)充”才出現(xiàn)。它的傳承與發(fā)展對于延續(xù)傳統(tǒng)文化、提高服飾產(chǎn)品的文化附加值；拓展鄉(xiāng)村婦女的就業(yè)渠道，維護(hù)和擴(kuò)展民眾的生計來源，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)；建設(shè)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明社會及培養(yǎng)服裝專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造意識有著重要的意義。

1.傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝呈現(xiàn)和延續(xù)傳統(tǒng)文化，提高服飾產(chǎn)品的文化附加值

我國具有輝煌燦爛的服飾裝飾工藝文明，它是古代先民智慧與能力的體現(xiàn)。主要的表現(xiàn)形式有織錦、印染、刺繡和緙絲，這些手工藝技法生動地展現(xiàn)了不同歷史時期的社會風(fēng)貌，清晰地再現(xiàn)了當(dāng)時的主導(dǎo)文化、藝術(shù)形式。例如，刺繡是古代女子必學(xué)的技能之一，女孩在未出嫁前都要為自己繡嫁妝，包括服飾和日常生活用品。傳承、發(fā)展到清代，服飾手工藝技法的繁華為歷代所不及，僅裝飾繡法的種類就很多，有平針繡、搶針繡、打子繡、貼補(bǔ)繡、摘綾繡、盤金（銀）繡、釘帶（線）繡、鏤空繡、珠繡、拉鎖繡、麥稈繡、包花繡、挖補(bǔ)繡，再加上鑲、滾等工藝，方法變換無窮。在服飾上具體表現(xiàn)為15種手法，即補(bǔ)、繡、盤、釘、雕、抽、挑、拚、絎、攬、墊、編、織、鉤、印。這樣繁多的工藝技法說明我國清代服飾文化注重繁復(fù)的裝飾，展現(xiàn)繁縟、精致、極盡奢華的服飾風(fēng)格。現(xiàn)代，這些民族傳統(tǒng)裝飾工藝手段在今天的服飾中鮮少看見，很多傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝已經(jīng)失傳或正面臨后繼無人的現(xiàn)狀，國家也在積極籌措保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)代社會人的需求是多樣的，所以從文化的視角及人的需要的多樣性來看，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝是必要的。傳統(tǒng)民族裝飾元素的價值主要表現(xiàn)在文化內(nèi)涵的精神層面，人們在享受日益豐富的物質(zhì)生活的同時，對精神生活的要求也越來越高。服飾是實用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一體，在現(xiàn)代社會它不僅要滿足功能的需求，同時藝術(shù)美、文化性也更加凸顯。現(xiàn)代服飾中想要再現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化，只有用傳統(tǒng)的裝飾手工技藝才能更契合民族文化的歸屬感，才能夠感受到文化的根源所在。在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，當(dāng)使用一些民族傳統(tǒng)的手工技藝時，如刺繡、編織、印染或手工畫等，傳統(tǒng)的手工技法也會因制作者的不同而產(chǎn)生與眾不同的痕跡，這種個人風(fēng)格充分地體現(xiàn)出藝術(shù)的那種不可重復(fù)的意味性，使它與其他藝術(shù)品一樣，具有超出一般服飾品價值的高文化附加值。在當(dāng)代“手工制品”往往成為“優(yōu)質(zhì)品”的代名詞，它也意味著購買這些服飾品的消費(fèi)者屬于較高的文化階層，擁有獨(dú)特的審美品位和鑒賞能力。

2.應(yīng)用自然環(huán)保的生態(tài)材料與技藝，是可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的可行途徑

民族傳統(tǒng)裝飾通常講究就地取材、因才施藝、因地制宜，是不破壞自然環(huán)境的生態(tài)技藝。例如，產(chǎn)生于少數(shù)民族的印染工藝，面料以純棉布、絲綿綢、麻紗為主，經(jīng)植物染料反復(fù)染制而成，產(chǎn)品不僅永不褪色，色彩鮮艷，而且對皮膚有消炎保健作用，克服了現(xiàn)代化學(xué)染料有害人體健康的副作用。

傳統(tǒng)的服飾手工業(yè)經(jīng)營，生產(chǎn)運(yùn)作規(guī)模小，可分散，具有投入資本小、占用流動資金少、生產(chǎn)管理成本低的經(jīng)濟(jì)性。它無需復(fù)雜的工具設(shè)備和生產(chǎn)組織，不依賴高昂的投資和精尖的科技，只要人勤手巧、口傳身授或臨時培訓(xùn)，再加適當(dāng)?shù)恼叻龀郑憧蓮V泛開展，有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。這種經(jīng)濟(jì)形勢的能源消耗較低，主要利用當(dāng)?shù)乜稍偕淖匀毁Y源，不會產(chǎn)生高污染的廢棄物。而且這種產(chǎn)業(yè)形態(tài)就其生產(chǎn)環(huán)境和工藝過程也極具特色，可開發(fā)為地方特色民族手工藝文化旅游資源。文化旅游與傳統(tǒng)的民族手工藝產(chǎn)業(yè)互相促進(jìn)，是建設(shè)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的一種切實可行的途徑。

3.傳統(tǒng)的民族裝飾手工產(chǎn)業(yè)開發(fā)、拓展鄉(xiāng)村婦女的就業(yè)渠道，維護(hù)和擴(kuò)展民眾的生計來源，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)

傳統(tǒng)的民族裝飾手工制作自古以來都是以廣大鄉(xiāng)村婦女為主的，她們不僅是家庭生產(chǎn)生活的主體，閑暇時還要從事紡線、編織、刺繡等服飾手工藝。雖然她們?nèi)狈χR與文化，但長期以來，她們將民族歷史中的古歌、史詩、創(chuàng)世神話等，以手工藝和服飾的形式在民間傳承和傳播，使得這些寶貴的民族傳統(tǒng)服飾文化得以在民間延續(xù)。因此，傳統(tǒng)的民族裝飾手工產(chǎn)業(yè)以心靈手巧的鄉(xiāng)村婦女為主，既充分發(fā)揮她們的技藝優(yōu)勢，又維護(hù)和擴(kuò)展民眾的生計來源。

傳統(tǒng)的民族裝飾手工生產(chǎn)由于規(guī)模小，產(chǎn)品轉(zhuǎn)型快，還可以作為新產(chǎn)品開發(fā)的實驗手段，是一種新的經(jīng)濟(jì)形勢。現(xiàn)在大眾文化正在向“分眾文化”、“小眾文化”發(fā)展，這種小規(guī)模或個人化的生產(chǎn)方式可以針對不同群體進(jìn)行新的產(chǎn)品開發(fā)、款式設(shè)計，也許就會形成新的產(chǎn)業(yè)形式或產(chǎn)品領(lǐng)域。

4.傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝訓(xùn)練對于培養(yǎng)服裝專業(yè)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新意識也具有重要意義

有研究表明，人類手的活動與靈巧性可以促使人類大腦的發(fā)育，同時對形象思維和邏輯思維的形成也至關(guān)重要。人類的生存與發(fā)展在很大程度上基于手與腦的互相促進(jìn)、轉(zhuǎn)化。當(dāng)今手工實踐的優(yōu)勢主要表現(xiàn)在其擁有無限的創(chuàng)造性上。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，設(shè)計與創(chuàng)新絕不是空想出來的，它是反復(fù)實踐、反復(fù)推敲和修改的結(jié)果。在服裝專業(yè)教學(xué)中，加強(qiáng)傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝訓(xùn)練有助于學(xué)生在實踐中重新發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)揮創(chuàng)造潛能、培養(yǎng)創(chuàng)意思維，改善現(xiàn)代服裝藝術(shù)教學(xué)中教育理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。可以將傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝訓(xùn)練與創(chuàng)意人才培養(yǎng)相結(jié)合，促進(jìn)人才的可持續(xù)發(fā)展。

5.結(jié)語

傳承與發(fā)展傳統(tǒng)的民族裝飾手工技藝也不是完全沿襲舊體制與舊工藝，繼續(xù)制造“歷史悠久’的老產(chǎn)品，而是要保留其組織原理、技術(shù)原理和資源觀念，發(fā)展新的生產(chǎn)形勢。與現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)相比，服飾手工產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不在大小，而在于其專業(yè)性、靈活性、技術(shù)的先進(jìn)性、產(chǎn)品的特色性和創(chuàng)新性。

那么，發(fā)展現(xiàn)代的傳統(tǒng)民族裝飾手工藝產(chǎn)業(yè)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（1）雖然仍以手工縫制或操作為主，但也會根據(jù)需求運(yùn)用相應(yīng)的工具和先進(jìn)的技術(shù)，例如，南京云錦中的“結(jié)花本”技術(shù)和織造技術(shù)，即使現(xiàn)在看來也令人嘆為觀止。

（2）原材料仍以天然的為主體，但也不排斥使用少量的、恰當(dāng)?shù)娜斯ず铣刹牧稀Ｌ烊徊牧想m然環(huán)保，但其供應(yīng)量畢竟是有限的，而復(fù)合材料在性能等方面有些還是優(yōu)于天然材料的。

（3）注重產(chǎn)品樣式多樣化，注重定制者的特殊需求，符合多樣化與個性化的原則。機(jī)制靈活、反應(yīng)敏銳是小企業(yè)的特點(diǎn)。應(yīng)對市場多層次的需求，細(xì)分顧客群，緊跟流行動態(tài)，快速更新設(shè)計，也會具有很大的市場競爭力的。

服飾是一個國家的文化表征，體現(xiàn)著個人的審美意識與品位素養(yǎng)，也成為表象世界與意志世界、理性與感性、物質(zhì)生活與精神生活的連接紐帶。在當(dāng)代的服飾設(shè)計中，民族傳統(tǒng)裝飾手工技藝被漸漸淡化、湮沒，但它并不是過時的東西，它與現(xiàn)代服飾設(shè)計是相互依存、相互借鑒，在共同滿足和豐富人們的審美要求的同時也在提升內(nèi)在的精神生活。所以，在現(xiàn)代服飾設(shè)計中植入民族傳統(tǒng)裝飾手工藝制作的元素，通過傳統(tǒng)的手工藝文明表現(xiàn)出一種文化思維和民族觀念，表現(xiàn)一種鮮明的個性。借鑒傳統(tǒng)創(chuàng)造新時尚，通過民族傳統(tǒng)裝飾手工技藝在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的運(yùn)用，探尋中國文化，深入華夏文明。

參考文獻(xiàn)

[1]盧娜，現(xiàn)代服裝設(shè)計中傳統(tǒng)手工藝的運(yùn)用及思考[J]，廣西輕工業(yè)，2009（4）：145-146.

[2]于政婷，劉磊，淺談傳統(tǒng)手工藝對服裝設(shè)計的影響[J]，山東紡織經(jīng)濟(jì)，2009（3）：91-93.

服裝設(shè)計的發(fā)展史范文第4篇

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；服裝設(shè)計；創(chuàng)新運(yùn)用

一、服裝設(shè)計中的裝飾藝術(shù)

數(shù)千年人類文明的發(fā)展造就了豐富多彩的裝飾元素，僅在服裝設(shè)計中的裝飾藝術(shù)內(nèi)容就極其廣泛，如刺繡、傳統(tǒng)圖案、繩編、鏤刻甚至?xí)ā⑺嫷人囆g(shù)都成為裝飾元素。這些元素的應(yīng)用不僅為服裝的裝飾提供了工藝技術(shù)的支持，而且突破了服飾的單調(diào)性，提升了服裝的藝術(shù)價值。裝飾藝術(shù)已成為現(xiàn)代服裝設(shè)計的關(guān)鍵，影響服裝整體的審美效果，也正因為如此，服裝設(shè)計師按照審美原則將各類裝飾藝術(shù)及其組合運(yùn)用于服裝設(shè)計中，使其呈現(xiàn)出民族性、藝術(shù)性、實用性等特征。服裝藝術(shù)、裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了某一民族、國家、地區(qū)的審美風(fēng)格和傳統(tǒng)文化，這兩種藝術(shù)的結(jié)合實際上是民族文化符號的選擇，這種選擇只有契合人們的審美才能被接受，而服裝也是體現(xiàn)審美性與民族性的載體。隨著新材料、新方法的不斷涌現(xiàn)，裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計中的運(yùn)用越來越廣泛，除了運(yùn)用于款式設(shè)計方面，當(dāng)下也常運(yùn)用于面料裝飾設(shè)計方面。裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計中的運(yùn)用不僅創(chuàng)新了服裝設(shè)計，而且為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了廣闊的發(fā)展空間。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計中裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新表現(xiàn)

1.裝飾藝術(shù)圖案的創(chuàng)新

從中西藝術(shù)發(fā)展史而言，每一種藝術(shù)形式的創(chuàng)新都基于傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。服裝設(shè)計中裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新表現(xiàn)也不例外，以下將以中西傳統(tǒng)圖案為例闡釋其在服裝上的裝飾運(yùn)用。不同地區(qū)傳統(tǒng)圖案凝結(jié)了不同的歷史文化與審美情感，如中國的龍、鳳、梅、蘭、竹、菊等動植物圖案以及幾何紋、云紋等傳統(tǒng)紋樣，這些傳統(tǒng)圖案文化不僅是我國設(shè)計師的寵兒，也深受國際服裝設(shè)計大師的喜愛，如湯姆•福特、亞歷山大•麥克奎恩、高田賢等都擅長將中國傳統(tǒng)圖案與西方服飾文化、國際服裝潮流相結(jié)合，創(chuàng)造出極具東西方文化底蘊(yùn)的服飾。設(shè)計師遵循現(xiàn)代服裝追求簡潔和個性的審美理想，對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行分解、組合等二次創(chuàng)造，建構(gòu)全新的圖案效果。勞倫斯•許設(shè)計的九爪龍袍可謂是創(chuàng)新傳統(tǒng)圖案的典型代表，其以龍的圖案為主，繡著兩條雄踞的九爪金龍，并以珊瑚紋、水紋等圖案造型分解、重組，將帝王之氣與細(xì)膩柔美之感融于一體，傳遞出中國大氣、含蓄、雅致的東方人文精神。

2.裝飾藝術(shù)材料的混搭使用

混搭，顧名思義就是將各種不同質(zhì)地、不同風(fēng)格的材料組合在一起，創(chuàng)造出全新且極具個性審美的材料形式，傳遞出與眾不同的生活態(tài)度與生活方式。這種方式已成為當(dāng)前服裝設(shè)計中的主要手段之一，如蕾絲與純棉、皮草與牛仔、真絲與棉麻等混搭，借助拼貼、組合、重疊等現(xiàn)代設(shè)計法則，總能創(chuàng)造出意想不到的視覺效果與時尚感。當(dāng)前，各大國際時尚品牌紛紛舉起混搭的大旗，追求各自所理解的時尚潮流，如，范思哲2017秋冬系列高級成衣將西裝面料與透視面料混搭，并借助優(yōu)美的漸變色、條紋等印花裝飾賦予服飾質(zhì)感。科技的進(jìn)步創(chuàng)造出各種新材料，如金屬面料、生態(tài)材料、仿生材料等，這些材料在當(dāng)代服裝設(shè)計中的運(yùn)用越來越多。Chanel2017秋冬系列女裝的裝飾設(shè)計以金屬面料、銀白色調(diào)為主，打造未來感、太空感的時尚主題，同時，大量排列的印花元素營造出太空中無重力的漂浮感，極具時尚感。

3.裝飾藝術(shù)色彩的創(chuàng)新運(yùn)用

色彩往往是決定視覺的第一印象，在服裝設(shè)計的裝飾藝術(shù)中占據(jù)主導(dǎo)地位。裝飾藝術(shù)的色彩不同于其他藝術(shù)類型中的色彩要求，其更加強(qiáng)調(diào)色彩的張力、表現(xiàn)力、秩序、和諧、均衡等，注重色彩抽象表現(xiàn)與空間重構(gòu)創(chuàng)造出的全新的審美效果，如，Chanel2017秋冬女裝系列的銀白色彩完美突出未來感與時尚感；又如，伊夫•圣•洛朗將蒙德里安的《紅黃藍(lán)構(gòu)圖》裝飾繪畫藝術(shù)與服裝設(shè)計巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出四色格子的裝飾元素，成為現(xiàn)代服裝設(shè)計的經(jīng)典。

4.工藝技法的提升

傳統(tǒng)的工藝局限于對面料的剪、扎、染、刺等，使面料呈現(xiàn)出新的面貌。在保留傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了加法型、減法型、變形型、綜合型等各種新工藝，這些新工藝在各大國際潮流品牌中被廣泛使用。如，減法型即借助剪除、鏤空、撕裂、燒、磨等手法對原材料進(jìn)行加工，改變其最初的肌理效果，創(chuàng)造出新穎的形式美感。范思哲2017春夏系列女裝、2017年米蘭時裝周Philosophy春夏系列就大量使用減法型工藝，營造出時尚、個性的服裝風(fēng)格。

結(jié)語

裝飾藝術(shù)具有非常寬泛的藝術(shù)形式，其對服裝設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更是今后服裝設(shè)計發(fā)展的趨勢之一。因此，如何創(chuàng)新裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用與表達(dá)，是每一位設(shè)計師都應(yīng)該考慮的重要問題。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)了解裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵，深諳當(dāng)代服裝設(shè)計行業(yè)發(fā)展趨勢與當(dāng)代大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，靈活創(chuàng)新裝飾藝術(shù)，賦予服裝設(shè)計深厚的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)；

[1]張俊竹.從符號學(xué)的視野看展示形態(tài)語義設(shè)計.美術(shù)學(xué)報，2016（2）.

服裝設(shè)計的發(fā)展史范文第5篇

一、是最重要的起點(diǎn)

以后，閉關(guān)鎖國的大清帝國被迫融入國際社會，盡管中外交往十分不平等，但是交流畢竟開始頻繁起來。

1861年，一批決心自強(qiáng)的清朝官員開始思考和解決一系列內(nèi)憂外患的分裂，掀起了“師夷長技以制夷”的。主張利用官辦、官督商辦、官商合辦等方式發(fā)展新型工業(yè)，增強(qiáng)國力，以繼續(xù)維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治。在這場改良運(yùn)動中，洋務(wù)派提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，大量引入西方資本主義國家的近代科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)，還組織翻譯了大量外國科技書籍，并派遣了不同年齡和資歷的留學(xué)生，因而培養(yǎng)了一批外交人才和科技人才，帶回來先進(jìn)的西方社會科學(xué)知識，促進(jìn)了民主思想的傳播。當(dāng)然，服裝也在這場運(yùn)動中受到了一定的影響。金發(fā)碧眼的洋商人穿來了滿清人民從未見過的“奇裝異服”，歸國的留學(xué)生也穿回了讓人耳目一新的西式學(xué)生裝，而市場上也出現(xiàn)了各種新奇的洋服洋布。人們舊有的著裝方式和意識開始發(fā)生了細(xì)微的變化。

二、世博會成為中外交流的重要媒介

提到中外交流，一定不能忽略的交流活動即是世博會。世博會是全世界全人類生產(chǎn)生活和社會發(fā)展進(jìn)步的新思想、新觀念、新創(chuàng)造、新設(shè)計等等偉大的聚會與表達(dá)。據(jù)文獻(xiàn)記載，從1851年到1949年的九十八年間，國外先后舉行了37屆世博會。

世博會在近代中外服裝設(shè)計傳播與交流中發(fā)揮了重要的媒介作用。1876年費(fèi)城美國獨(dú)立百年博覽會上第一次出現(xiàn)了中國場館，中國參展的藝術(shù)設(shè)計作品主要有絲綢、玉器、銅器、金銀器、景泰藍(lán)等傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。在會上，中國的絲綢和服裝震驚四座，精美的工藝和獨(dú)特的設(shè)計令在場的人嘆為觀止。

世博會是一個世界文化藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計等交流與傳播的大舞臺，服裝設(shè)計也在此得到一定程度的交流，各國之間相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，對中西服裝設(shè)計和中西文化的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

三、人們在追逐時尚中改寫了歷史

在中外服裝交流中，充斥著各類人群，他們有意無意地參與了近代中外服裝的變革與流變，他們直接間接地促進(jìn)了中外服裝的交流與發(fā)展。在那個時代里，縱使社會動蕩，時代變遷，仍然有一群人，他們淡定地追逐著時尚，追逐著他們執(zhí)著的時髦。這個人群包括留學(xué)生和進(jìn)步青年，他們朝氣蓬勃，喜歡新奇的事物，倡導(dǎo)新式服裝，為那個時代帶來了新的氣象。這個人群還包括電影明星和交際名媛，阮玲玉、胡蝶、陸小曼，她們代表了一個時代的服飾流行的方向，她們也是各類流行服飾最鮮活的廣告。

中外服裝交流潛移默化地發(fā)生在最簡單的生活中，發(fā)生在最可能發(fā)生的中外各界人士云集的租界，也發(fā)生在交流頻繁的西餐館、百貨商店，甚至是街頭、廣場。據(jù)《上海地方志》記載，租界地區(qū)一直是上海百貨零售業(yè)的中心。這里所銷售的“環(huán)球百貨”不僅滿足了外僑的需要，也讓部分上海市民十分熱衷。就在這種看似膚淺的“熱衷”中，完成了不那么膚淺的西風(fēng)東漸的歷史性傳播。租界也是一個巨大的熔爐，這里有咖啡廳、西餐廳、舞廳、夜總會，這里三教九流，歌舞升平。人們在這里以一種寬松善意的態(tài)度去接納西方文明，這一了解和接納，中國人的服裝就被改變了。此時，各種綜合性百貨公司，在那個時代頻繁地進(jìn)出著各式各樣的“國貨”和“舶來品”。這個時期，百貨公司更像一個“郵差”，負(fù)責(zé)把西方商品搬運(yùn)過來，而包括服裝在內(nèi)的各種商品就在這種“郵遞”中相互交流和吸收，并得到發(fā)展。

四、廣告與中外服裝藝術(shù)設(shè)計交流

19世紀(jì)末期，“西服東漸”的現(xiàn)象正在中國社會生活的方方面面中明顯的表現(xiàn)出來，除了大街小巷，除了租界商店，報紙期刊上也充斥了流行的字眼。清末的上海報刊業(yè)已初具規(guī)模，《六合叢談》《格致匯編》《圣心報》《益文錄》等，比比皆是。后又有《北華捷報》《上海新報》《申報》等。那時很多報紙雜志都已開辟了服裝欄目。比如《時報》與它的《服裝號外》，《申報》與它的《衣服號》。這些專欄經(jīng)常不定期地刊登有關(guān)時裝會、設(shè)計師新作的消息，這給當(dāng)時半推半就地認(rèn)識與接受洋派服飾的中國讀者有了一個可以直面的具體形象與理論引導(dǎo)。這些專欄還經(jīng)常刊登影星、交際花、女學(xué)生等種種名媛生活、服飾方面的文章，建立了一個時髦的參照體系，仿佛教科書一般發(fā)揮了與思想啟蒙相并列的生活啟蒙的作用。

這個時期不能不提到的特色廣告絕對是20世紀(jì)二三十年代的月份牌。月份牌最初是一種傳統(tǒng)的年畫樣式，后來被商業(yè)利用來作為宣傳商品、促進(jìn)商品銷售而成為一種特殊的商業(yè)招貼廣告。最早利用月份牌作為商品促銷手段的是彩票行，隨后月份牌被作為香煙、化妝品、服飾等商品促銷的贈品。月份牌上通常繪制著時裝美女，她們多是當(dāng)紅的電影明星或公眾女性形象，她們往往身著各種時尚的旗袍，或外罩裘皮大衣、洋絨外套，腳蹬高跟鞋等。在月份牌上，我們能鮮明而直接地觸碰中西文化的交融和對話，而這種特殊的商業(yè)廣告為中西服裝交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。

服裝發(fā)展史是人類文明的一個縮影，從原始社會的獸皮野草到如今五彩斑斕的各式時裝，從遮羞到裝飾，人類經(jīng)歷了無數(shù)次的服裝變革，人類文明也歷經(jīng)了無數(shù)的變遷。服裝作為人類共同創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富，應(yīng)該是沒有國界的，服裝設(shè)計的發(fā)展需要傳統(tǒng)，需要傳承，更需要交流，需要革新!

中外服裝設(shè)計交流始終是中外服裝設(shè)計乃至中外文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，這種交流促進(jìn)了現(xiàn)代服裝設(shè)計的更新與發(fā)展，促進(jìn)了中西服裝文化的融合。我們在交流中相互借鑒，相互吸收，將服裝設(shè)計推向更加多元化，更加繁榮的明天!

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