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基本經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)容范文第1篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；制度經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

從經(jīng)濟(jì)學(xué)范式特征看，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)同以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在其價(jià)值觀、分析框架和基本方法等“硬核”方面基本上是一致的。受主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上采用一般均衡方法、個(gè)體理性分析方法、經(jīng)典物理學(xué)與現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法來研究經(jīng)濟(jì)問題，把新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡理論放在制度變遷的演化中，通過制度的供給需求來分析制度的演化。在研究對(duì)象(制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識(shí)形態(tài))和歷史分析方法等具體分析方法方面，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，同經(jīng)濟(jì)學(xué)有相通之處。這樣，就決定經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之間是既相互區(qū)別、對(duì)立，又相互聯(lián)系、統(tǒng)一的關(guān)系。這就要求我們?cè)趯?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)比較分析的基礎(chǔ)上，繼承與堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本“硬核”，借鑒與吸收新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些分析方法與研究成果，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)綜合，進(jìn)而構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式——制度經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)范式實(shí)質(zhì)上是制度分析范式

經(jīng)濟(jì)學(xué)范式主要具有兩方面內(nèi)容：一方面是指世界觀，另一方面是指方法論。從世界觀的意義上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式所表明的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們共同的基本信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等。從方法論的意義上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是指被經(jīng)濟(jì)學(xué)家所共同接受、使用并作為交流思想的一套概念體系和分析方法。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征來看，它是迄今為止最為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。其內(nèi)容包括四方面：一是基于歷史唯物主義世界觀的基本信念與價(jià)值觀，二是以唯物辯證法為核心的科學(xué)方法與具體分析方法，三是以生產(chǎn)方式范疇為核心的概念體系，四是關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式與社會(huì)主義生產(chǎn)方式的基本原理與具體結(jié)論。從其基本內(nèi)容看，經(jīng)濟(jì)理論本質(zhì)上是制度經(jīng)濟(jì)理論，馬克思采用的是制度分析方法，是較早地把制度納入經(jīng)濟(jì)分析中的理論家。馬克思明確地將生產(chǎn)方式及同它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系定義為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并將立足于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的法律的、政治的及意識(shí)形態(tài)的上層建筑視為真正的社會(huì)制度。因此，制度范疇在經(jīng)濟(jì)學(xué)說中包含著作為經(jīng)濟(jì)制度的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系和作為上層建筑的與經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的政治、法律等制度體系兩個(gè)層面。前者可以看作是一種僅限于經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的狹義的制度，后者則可以被視為一種廣義的制度。以生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然涉及并從本質(zhì)上剖析作為生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系固定化和規(guī)范化表現(xiàn)形態(tài)的一個(gè)社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)制度，以及與之相適應(yīng)的政治、法律的制度體系。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)說中，制度范疇的內(nèi)涵就是社會(huì)形態(tài)的“生理學(xué)結(jié)構(gòu)”，它包含三個(gè)層次的內(nèi)容：一是作為社會(huì)生產(chǎn)方式即生產(chǎn)的社會(huì)形式的財(cái)產(chǎn)制度與勞動(dòng)制度，這是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度。二是作為生產(chǎn)關(guān)系主要內(nèi)容的生產(chǎn)過程的管理制度與生產(chǎn)成果的分配制度，這是由社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所決定的派生制度。三是作為上層建筑的政治、法律等制度，這是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生并決定的上層建筑。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“制度”分為狹義的制度和廣義的制度，狹義的制度是指經(jīng)濟(jì)制度，即財(cái)產(chǎn)制度與勞動(dòng)制度、管理制度與分配制度，這是僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的制度；廣義的制度是指包括上層建筑在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)制度，即經(jīng)濟(jì)制度與政治制度，這是存在于經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的社會(huì)制度。的制度結(jié)構(gòu)細(xì)致縝密，涵蓋并詳細(xì)界定了各種制度內(nèi)容，科學(xué)地揭示了它們之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，以一種層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)探討了各種因素之間的辯證關(guān)系。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的突出特征和最大貢獻(xiàn)就是它以生產(chǎn)方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)的內(nèi)部矛盾為根據(jù)闡明制度變遷的動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)學(xué)闡明了制度的“內(nèi)核”與“外殼”之間的關(guān)系：在經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)中，制度的“內(nèi)核”是以一定物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)制度與勞動(dòng)制度，制度的“外殼”是體現(xiàn)一定生產(chǎn)關(guān)系的管理制度與分配制度；在社會(huì)制度的總體結(jié)構(gòu)中，制度的“內(nèi)核”是一定的社會(huì)生產(chǎn)方式及相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，制度的“外殼”是政治法律制度等社會(huì)上層建筑。從二者關(guān)系來看，制度的“內(nèi)核”是基礎(chǔ)和內(nèi)容，制度的“外殼”是結(jié)果和形式，前者決定后者，后者反映與包含前者。制度的“內(nèi)核”與“外殼”之間的矛盾作為制度體系的內(nèi)在矛盾是制度發(fā)展變革的決定力量，當(dāng)一定的制度的外殼能夠容納并適應(yīng)其內(nèi)核的發(fā)展時(shí)，它就能存在與發(fā)展：當(dāng)一定的制度的外殼不能容納與適應(yīng)其內(nèi)核的發(fā)展時(shí)，它就要被炸毀并被新制度的外殼所取代。馬克思正是運(yùn)用了“生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系——上層建筑”框架論述了人類社會(huì)制度的歷史更替，向我們展現(xiàn)了一幅社會(huì)制度變遷的浩大歷史畫面。馬克思還具體地分析了生產(chǎn)方式發(fā)展引起社會(huì)制度變遷的機(jī)理：生產(chǎn)方式變化(物質(zhì)生產(chǎn)方式變化——社會(huì)生產(chǎn)方式變化)——生產(chǎn)關(guān)系變化——上層建筑變化。諾思認(rèn)為，馬克思的分析力量在于強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)生產(chǎn)潛力與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)問的矛盾。這實(shí)際上是指馬克思的物質(zhì)生產(chǎn)方式與其社會(huì)形式之間相互作用的原理。因此，可以在某種意義上將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為一種制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，或一種關(guān)于社會(huì)制度分析的理論體系。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅科學(xué)地確定了以社會(huì)制度為內(nèi)容的研究對(duì)象，而且建立了以各種社會(huì)制度為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇與概念體系；不僅具體分析了各種制度因素之間的唯物主義的辯證聯(lián)系，而且科學(xué)地闡述了社會(huì)制度的矛盾運(yùn)動(dòng)過程及客觀規(guī)律。今天，我們要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新，就必須繼承經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)，在繼承經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典范式的基礎(chǔ)上吸收當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成果特別是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，進(jìn)行科學(xué)綜合，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，努力構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式——制度經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

基本經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)容范文第2篇

堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理就是堅(jiān)持的科學(xué)性

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值理論，是從分析資本主義的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞———商品開始的。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)具有二重性，一方面是具體勞動(dòng)，創(chuàng)造使用價(jià)值；另一方面是抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的人類抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，價(jià)值的實(shí)質(zhì)是商品生產(chǎn)者互相交換勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思通過正確地剖析商品的二重性、勞動(dòng)的二重性以及價(jià)值實(shí)體、價(jià)值源泉、價(jià)值量和價(jià)值的社會(huì)本質(zhì)等重要范疇及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而建立起科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。在此基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，闡述了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)理和它的基本矛盾，從而揭示出資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的客觀規(guī)律。剩余價(jià)值理論是理論大廈的基石。離開勞動(dòng)價(jià)值論，就無法理解剩余價(jià)值學(xué)說；離開剩余價(jià)值學(xué)說，就無法理解理論的科學(xué)體系。否認(rèn)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，就是否認(rèn)的科學(xué)性。因此，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的研究方法和基本原理。

深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)是時(shí)展的要求

當(dāng)今時(shí)代和馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代已有很大不同。馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代是工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，當(dāng)時(shí)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)主要是直接生產(chǎn)過程的體力勞動(dòng)，資本家獲取利潤的主要來源是產(chǎn)業(yè)工人的剩余勞動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，對(duì)生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)越來越大，科技發(fā)展引起生產(chǎn)力廣泛而深刻的變革，生產(chǎn)越來越具有大型化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的特點(diǎn)。與此同時(shí)，生產(chǎn)勞動(dòng)的形式也發(fā)生了深刻的變化，科技進(jìn)步、經(jīng)營管理、信息咨詢等在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越明顯，腦力勞動(dòng)在生產(chǎn)勞動(dòng)中所占的比例越來越大。這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬克思所處時(shí)代的生產(chǎn)力水平和所能夠論及的范圍。從我國當(dāng)前情況看，我們正在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這些與經(jīng)典作家當(dāng)年提出的社會(huì)主義社會(huì)的基本特征有很大差別。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，出現(xiàn)了許多急需在理論上加以說明的問題。比如，如何看待科技工作者的勞動(dòng)，如何看待企業(yè)經(jīng)營管理活動(dòng)，如何看待按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度，如何應(yīng)對(duì)加入世界貿(mào)易組織后的國際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則，等等。時(shí)代的發(fā)展和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變化，對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論提出了新的挑戰(zhàn)。在這種形勢(shì)下，我們要根據(jù)新的實(shí)踐，在堅(jiān)持基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，使其不斷吸收鮮活的時(shí)代內(nèi)容，始終保持旺盛的生命力。只有這樣，我們才能在創(chuàng)新和發(fā)展中更好地堅(jiān)持。

應(yīng)著重把握的兩個(gè)問題

基本經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)容范文第3篇

一、高一政治《經(jīng)濟(jì)生活》呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)

1. 突出了經(jīng)濟(jì)常識(shí)為生活服務(wù)。

舊教材注重理論,導(dǎo)致教學(xué)氣氛嚴(yán)肅,知識(shí)枯燥,學(xué)生情緒低落,教學(xué)效果差。而新教材注重知識(shí)的實(shí)踐性,選用了日常生活中貼近學(xué)生的大量實(shí)例和典型材料,形象生動(dòng)地引出了對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)與探討,激發(fā)了學(xué)生熱情,優(yōu)化了課堂氣氛。

2. 體現(xiàn)了人本思想。

與舊教材相比,新教材在知識(shí)設(shè)計(jì)上不拘一格,不循規(guī)蹈矩。針對(duì)青年學(xué)生活潑愛動(dòng)、思維活躍,但理解深度不夠的特點(diǎn),新教材克服了舊教材說教意味過重的弊端,將大量圖文并茂的直觀感性材料融入枯燥的經(jīng)濟(jì)理論中。這些豐富可靠的圖文資料,一方面為政治課注入了新鮮活力,另一方面使深?yuàn)W難懂的道理簡(jiǎn)單化,從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和思考熱情,達(dá)到了較好的效果。針對(duì)青年學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的問題,新教材注重減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),如新教材變化了商品價(jià)值等較抽象的概念,對(duì)貨幣職能有所篩選,力爭(zhēng)達(dá)到更容易被學(xué)生理解和接受的效果。

3. 更具開放性。

同舊教材相比,新教材更具開放性。①教學(xué)內(nèi)容的開放性。除《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的本課程的基本內(nèi)容外,新教材又設(shè)置了“名詞點(diǎn)擊”、“相關(guān)鏈接”和“專家點(diǎn)評(píng)”等欄目,并在每一單元后設(shè)置“綜合探究”模塊,從而在學(xué)習(xí)內(nèi)容上為學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)提供了一個(gè)較好的平臺(tái)。教學(xué)內(nèi)容的這一開放性,突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,改變了傳統(tǒng)教育中主體不明的弊病,有助于教學(xué)效果的提高和教育目的的端正。②教材呈現(xiàn)方式的開放性。教材選用富有情節(jié)的實(shí)例或鏡頭等作為話題,以生活中的日常現(xiàn)象為例,營造和創(chuàng)設(shè)解決問題的各種情境,激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,引導(dǎo)學(xué)生去思考和探究知識(shí)。

4. 內(nèi)容編寫與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)更趨合理化。

《經(jīng)濟(jì)生活》在教材呈現(xiàn)方式及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上,作出了更有利于教學(xué)的安排。舊教材從基本經(jīng)濟(jì)理論入手,先介紹價(jià)值規(guī)律,進(jìn)而講解我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度的結(jié)合、兩個(gè)經(jīng)濟(jì)制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國家宏觀調(diào)控,最后展示經(jīng)濟(jì)的一般過程。而新教材從日常生活中的貨幣、價(jià)格、生活消費(fèi)入手,按照“生產(chǎn)什么―怎樣生產(chǎn)―為誰生產(chǎn)―在什么舞臺(tái)上生產(chǎn)”這一基本邏輯,一改舊教材之風(fēng)格。新教材單元前面有“單元導(dǎo)語”,簡(jiǎn)明扼要介紹本單元基礎(chǔ)知識(shí)和思想教育點(diǎn);每課前面附以引言,說明本課基本要點(diǎn)。另外每一單元附占用1課時(shí)的“綜合探究”。本著有利于學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的宗旨,新教材又從每部分的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā),使各部分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)和特長,做到各部分特色分明、相得益彰。

總之,新教材在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上配合合理,使學(xué)生容易分辨教材的重難點(diǎn),并能增長更多學(xué)科之外的知識(shí),激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情,提高了學(xué)習(xí)興趣。

二、應(yīng)對(duì)新課改,把握新教材,搞好新教學(xué)

1. 首先必須理解和把握好課改目標(biāo)和新課程標(biāo)準(zhǔn),轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。

新課程的核心理念是“以學(xué)生發(fā)展為本,結(jié)合學(xué)科特點(diǎn),力爭(zhēng)全方位地落實(shí)科學(xué)素養(yǎng)教育,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。新課改形勢(shì)下,最迫切、最具根本性的任務(wù)就在于政治教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,使我們的教學(xué)理念跟上時(shí)代,為現(xiàn)實(shí)服務(wù),指導(dǎo)實(shí)踐;使學(xué)生在認(rèn)知、把握基本知識(shí)的前提下,把知識(shí)內(nèi)化為自己的觀點(diǎn)、信念,并充分應(yīng)用到實(shí)踐中去,創(chuàng)造新的奇跡。更重要的是,要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣, 并在實(shí)踐中不斷改造世界觀和人生觀。

因此,教師在教學(xué)中要貫徹落實(shí)這樣一種理念,即“注重學(xué)生發(fā)展,關(guān)注學(xué)生個(gè)性需要;注重科學(xué)探究,提倡多樣學(xué)習(xí)方式;注意科學(xué)滲透,改變學(xué)科本位觀念;構(gòu)建多元評(píng)價(jià),激勵(lì)學(xué)生走向成功”。只有如此,才能使政治課從知識(shí)傳授型向知識(shí)實(shí)踐型轉(zhuǎn)化。

2. 必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式、方法,保證實(shí)現(xiàn)政治新課程的教學(xué)目標(biāo)。

先進(jìn)的教學(xué)理念要通過先進(jìn)的教學(xué)方式、方法體現(xiàn)出來,而后者又是轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的重要保證。傳統(tǒng)的教學(xué)方式,“重教師的主導(dǎo)作用,輕學(xué)生的主體作用;重知識(shí)灌輸,輕養(yǎng)成教育;重群體教育,輕個(gè)體教育;重課堂教育,輕社會(huì)實(shí)踐”。這直接導(dǎo)致了學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背,使政治課枯燥無味、失去活力,使學(xué)生窮于應(yīng)付,對(duì)政治課失去興趣。

因此,在新課程教學(xué)中教師要注重轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、方法,努力提高教學(xué)能力。第一,可結(jié)合政治學(xué)科時(shí)代性強(qiáng)的特征,在備課過程中選取生動(dòng)、形象、典型的重大事件和時(shí)事熱點(diǎn),活躍課堂氣氛,增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。第二,在教學(xué)過程中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,激發(fā)學(xué)生活力,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題的能力。第三,教學(xué)方法要多樣化,適當(dāng)利用錄音、辯論等教學(xué)方法,切實(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化。第四,教學(xué)過程中注重因材施教,針對(duì)不同程度、不同思維方法、不同個(gè)性心理的學(xué)生,進(jìn)行多側(cè)面、多樣化的個(gè)性教育。第五,適當(dāng)組織課外實(shí)踐活動(dòng),把學(xué)校教育與社會(huì)教育、學(xué)習(xí)知識(shí)與參加實(shí)踐結(jié)合起來。

轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法是新課程改革的核心任務(wù),而學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變需要教師的引導(dǎo)。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中,要充分使學(xué)生領(lǐng)會(huì)我們的教學(xué)方式、方法并形成習(xí)慣,內(nèi)化為學(xué)生探索知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的“黃金法則”。

3. 充分挖掘新教材這一課程資源。

基本經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)容范文第4篇

【關(guān)鍵詞】價(jià)值 勞動(dòng) 分配 區(qū)域經(jīng)濟(jì)

一、勞動(dòng)價(jià)值論簡(jiǎn)述

勞動(dòng)價(jià)值論貫穿于整個(gè)《資本論》，是馬克思理論體系的基礎(chǔ)，是馬克思對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)，也是理解基本經(jīng)濟(jì)制度的樞紐。馬克思發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值論即創(chuàng)造價(jià)值的源泉，是在繼承威廉.配第、亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論合理內(nèi)核等理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新和發(fā)展的新的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容可以歸納為以下四個(gè)要點(diǎn)：

第一、商品的二因素，即使用價(jià)值與價(jià)值。馬克思第一次確定了是勞動(dòng)形成價(jià)值，確立了決定商品價(jià)值的是抽象的人類勞動(dòng)，指出價(jià)值量不是取決于個(gè)人所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，生產(chǎn)商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

第二、體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)二重性，即抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)一方面是具體的有用勞動(dòng)，它創(chuàng)造商品的使用價(jià)值；另一方面它又是抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造商品的價(jià)值。社會(huì)分工是商品生產(chǎn)存在的條件，如果沒有社會(huì)分工，就不存在勞動(dòng)者之間交換不同，勞動(dòng)的產(chǎn)品的問題。如果把勞動(dòng)的外在形式升華，進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的就是無差別的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)，正是這種無差別的抽象勞動(dòng)，形成商品的價(jià)值。

第三、馬克思關(guān)于價(jià)值形式的論述。對(duì)于交換價(jià)值，馬克思下的定義是：“交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例”。商品的不同的使用價(jià)值可以按一定的比例交換，是因?yàn)槭褂脙r(jià)值中存在共同的東西，就是勞動(dòng)產(chǎn)品中都包含著人類的無差別的勞動(dòng)，它不是商品的自然屬性，而是商品的社會(huì)屬性。交換商品，實(shí)質(zhì)上是交換人們的勞動(dòng)，以投入的一般人類勞動(dòng)作為雙方按比例交換的根據(jù)。

第四、“勞動(dòng)是生產(chǎn)的真正靈魂。”馬克思在分析商品拜物教的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示了價(jià)值的本質(zhì)。勞動(dòng)產(chǎn)品一旦成為商品，取得商品形式之后，“人類勞動(dòng)的等同性，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的等同的價(jià)值對(duì)象性這種物的形式；用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來計(jì)量的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值量的形式；最后，勞動(dòng)的那些社會(huì)規(guī)定借以實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系的形式。”

二、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)增長、區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長相關(guān)概念

（1）H.Siebert在《區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長：理論與政策》一書中將區(qū)域作為一個(gè)中間性范疇描述，他認(rèn)為一個(gè)區(qū)域概念介于無空間維的總量經(jīng)濟(jì)與定義為一系列空間點(diǎn)的高度分散的經(jīng)濟(jì)體系之間，它使得人們可對(duì)眾多單個(gè)企業(yè)作某種程度的總量分析而無需對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)做全面的總量分析。然而這個(gè)說法十分晦澀，因此本文將采用陳秀山、張可云的定義，即區(qū)域是指一個(gè)國家或一個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)地區(qū)，它同另外的地區(qū)之間不存在邊界和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)上的壁壘。

（2）經(jīng)濟(jì)增長是指一國或一個(gè)區(qū)域內(nèi)在一定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)品與服務(wù)總產(chǎn)出量的增加，可用國民生產(chǎn)總值等指標(biāo)來衡量。長期以來，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長是并不確切的。準(zhǔn)確的說，經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一部分，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅意味著國民經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，更意味著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活素質(zhì)的提高。

（3）區(qū)域增長理論流派甚多，相應(yīng)的闡釋也不盡相同。其中主要有演繹的和歸納的、單一決定論和多因決定論等集中流派觀點(diǎn)。由于各個(gè)流派期望區(qū)域人均收入趨向接近、區(qū)域不平衡加劇、區(qū)域極化過程趨向轉(zhuǎn)變，還是期望區(qū)域經(jīng)濟(jì)演進(jìn)式發(fā)展或者循環(huán)發(fā)展等等假設(shè)不一，導(dǎo)致不同的理論會(huì)得出完全不同的結(jié)論。在研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長時(shí)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展的主要決定因素，特別是制度因素的影響作用，經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生和外源動(dòng)力、區(qū)域社會(huì)環(huán)境條件、歷史文化傳統(tǒng)的作用都很重要，然而最重要的還是勞動(dòng)力因素。

三、勞動(dòng)價(jià)值理論與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長

馬克思指出是勞動(dòng)形成價(jià)值，并指出決定商品價(jià)值的是抽象的人類勞動(dòng)，價(jià)值量并不是取決于個(gè)人所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間。要進(jìn)一步運(yùn)用價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)來解釋勞動(dòng)價(jià)值論與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系，還必須深刻理解生產(chǎn)力的概念。馬克思說：“生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體勞動(dòng)的生產(chǎn)力。”說明生產(chǎn)力的發(fā)展始終是和價(jià)值的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的。當(dāng)生產(chǎn)力越發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高。單位商品生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)量就越小，該商品的價(jià)值就越小。從社會(huì)商品總量來看，不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值量總是相同的。但它在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的使用價(jià)值量會(huì)是不同的：生產(chǎn)力提高時(shí)就多些，生產(chǎn)力降低時(shí)就少些。生產(chǎn)力的發(fā)展與使用價(jià)值之間的這種關(guān)系說明，區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長直接取決于生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)因，即推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的各種因素。所以，勞動(dòng)價(jià)值論的價(jià)值創(chuàng)造實(shí)質(zhì)要說明的是價(jià)值創(chuàng)造的源泉是勞動(dòng)，也說明了勞動(dòng)在區(qū)域價(jià)值創(chuàng)造中的重要性。

對(duì)于現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)而言，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值間的互動(dòng)關(guān)系是極為重要的。現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的本質(zhì)是區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展和優(yōu)化帶來的，而產(chǎn)業(yè)發(fā)展又決定著勞動(dòng)和就業(yè)發(fā)展，表明經(jīng)濟(jì)增長中的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值問題實(shí)質(zhì)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)的影響。若從實(shí)證角度出發(fā)查閱相關(guān)文獻(xiàn)能發(fā)現(xiàn)，考察中國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長、區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值三者間的關(guān)聯(lián)性，結(jié)果必然會(huì)呈現(xiàn)出區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)即經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r會(huì)制約經(jīng)濟(jì)增長，通過產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出結(jié)構(gòu)調(diào)整，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一理論的實(shí)踐才會(huì)得以發(fā)揮。既是區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的非均衡既制約了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，又是其限制了區(qū)域經(jīng)濟(jì)更快增長。

只有正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果分配時(shí)的地位，明確總體勞動(dòng)者與個(gè)體勞動(dòng)者在生產(chǎn)勞動(dòng)中的利益分配，才能更好的運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值理論促進(jìn)生產(chǎn)和服務(wù)，促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，資本論（第1卷）[M]，人民出版社，1975.

基本經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)容范文第5篇

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是指建立在知識(shí)、信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)，因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是以智力資源的占有、配置和以科學(xué)技術(shù)為主的知識(shí)的生產(chǎn)、分配及消費(fèi)（使用）為重要因素的經(jīng)濟(jì)，它區(qū)別于以前的以傳統(tǒng)工業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)、以自然資源為主要依托的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，是一種與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的富有生命力的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它給人類帶來全方位且深刻的影響。

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要特征

（一）知識(shí)經(jīng)濟(jì)最基本的生產(chǎn)要求是知識(shí)。美國未來學(xué)家托夫勒在《力量轉(zhuǎn)移：臨近21世紀(jì)時(shí)的知識(shí)、財(cái)富和力量》中認(rèn)為知識(shí)已成為土地、資本、勞動(dòng)和時(shí)間的最終替代物。

（二）知識(shí)經(jīng)濟(jì)是在日益枯竭的自然資源下的一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。以富有的資源替代稀有的資源，有效地利用現(xiàn)有資源的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

二、在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)必然要發(fā)生變革

因?yàn)闀?huì)計(jì)是反映和監(jiān)督一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段。它是隨著人類社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)管理的需要而產(chǎn)生、發(fā)展和不斷完善的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，必然要對(duì)現(xiàn)有的會(huì)計(jì)產(chǎn)生影響。這種必然性體現(xiàn)在它對(duì)四大會(huì)計(jì)假設(shè)、歷史成本計(jì)價(jià)方法及會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的影響上。

（一）會(huì)計(jì)主體假設(shè)

傳統(tǒng)會(huì)計(jì)概念下，會(huì)計(jì)主體是指擁有一定經(jīng)濟(jì)資源并對(duì)這部分資源負(fù)責(zé)，具有經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的獨(dú)立主體。而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，會(huì)計(jì)主體的外延在不斷的擴(kuò)大。企業(yè)可在網(wǎng)絡(luò)上根據(jù)自身的要求分配、重組企業(yè)的人員，形成“網(wǎng)絡(luò)公司”這一“虛”的實(shí)體。另一方面公司之間存在著許多以聯(lián)營公司、合資企業(yè)等形式的松散型企業(yè)，而這些企業(yè)可能在很短的時(shí)間內(nèi)解體。這種“虛”“實(shí)”實(shí)體的共存，為會(huì)計(jì)主體的界定帶來困難

（二）持續(xù)經(jīng)營假設(shè)

傳統(tǒng)會(huì)計(jì)概念認(rèn)為，企業(yè)在可以預(yù)見的時(shí)間內(nèi)存在，并以此作為會(huì)計(jì)核算的前提。而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)面臨更為激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)隨時(shí)都有發(fā)生破產(chǎn)清算的可能，因此，將企業(yè)生命的預(yù)計(jì)無限期作為會(huì)計(jì)核算的前提顯然是不現(xiàn)實(shí)的。

（三）會(huì)計(jì)分期假設(shè)

持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的變動(dòng)必然會(huì)影響到會(huì)計(jì)分期假設(shè)，同時(shí)，“網(wǎng)絡(luò)公司”的存在也使得原先會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中很多會(huì)計(jì)估計(jì)變得困難。因?yàn)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)下技術(shù)的飛速進(jìn)步使無形資產(chǎn)的變現(xiàn)速度大大加快，而市場(chǎng)的瞬間萬變又經(jīng)常會(huì)給公司帶來意外的收益，這樣要將會(huì)計(jì)收益和成本進(jìn)行配比就變得極為困難。

（四）貨幣計(jì)量假設(shè)

網(wǎng)絡(luò)交易的增加使得貨幣計(jì)量成為交易中的累贅。因?yàn)樵谶@種交易條件下，人們可以以更為快捷的交換方式――電子貨幣進(jìn)行交易。

（五）歷史成本計(jì)價(jià)原則

知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，歷史成本計(jì)價(jià)原則已不能公正反映知識(shí)資源的真實(shí)價(jià)值，因?yàn)橹R(shí)資源屬于無形資產(chǎn)。但在這種經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)資源又是企業(yè)資本的源泉，是企業(yè)發(fā)展的新動(dòng)力。為了真實(shí)反映企業(yè)的能力，歷史成本計(jì)價(jià)原則必須更新。

三、建立能反映智力資本中心地位的新會(huì)計(jì)體系

就資本制度而言，現(xiàn)有的會(huì)計(jì)理論是以實(shí)體資本（包括貨幣資本和實(shí)物資本）為基礎(chǔ)的，不確認(rèn)智力資本。這一資本制度的基本特點(diǎn)是：1.實(shí)體資本是經(jīng)濟(jì)增長的決定因素和主要?jiǎng)恿Γ?.實(shí)體資本是社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)力的中心，社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度是資本雇傭勞動(dòng)制，企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)是以實(shí)體資本為中心的結(jié)構(gòu)，即實(shí)體資本出資者承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，并享有剩余（利潤）的控制權(quán)和索取權(quán)。因此，現(xiàn)有的會(huì)計(jì)信息主要是為實(shí)體資本出資者和債權(quán)人服務(wù)的，其基本任務(wù)是站在實(shí)體資本出資者和債權(quán)人的立場(chǎng)，記錄企業(yè)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)，反映企業(yè)實(shí)體資本的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，幫助他們進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)決策和業(yè)務(wù)監(jiān)控，從而保證其收益的最大化和風(fēng)險(xiǎn)的最小化。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)是經(jīng)濟(jì)增長最重要、最活躍的因素，也就是說，知識(shí)是生產(chǎn)的核心要素，人是知識(shí)的載體，知識(shí)的擁有者應(yīng)享有企業(yè)權(quán)益的分配權(quán)。因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是對(duì)智力資本地位的確認(rèn)。在這種情況下，企業(yè)不再被簡(jiǎn)單地認(rèn)為是由實(shí)體資本所有者的投資形成的生產(chǎn)和財(cái)務(wù)單位，而被認(rèn)為是智力資本與非智力資本（實(shí)體資本）訂立的特別市場(chǎng)契約，智力資本所有者與非智力資本所有者共擔(dān)企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、共享企業(yè)權(quán)益，而且智力資本能比非智力資本發(fā)揮更大的作用。這就要求建立能反映智力資本的中心地位、體現(xiàn)智力資本所有者與非智力資本所有者共擔(dān)企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、共享企業(yè)權(quán)益的新的會(huì)計(jì)體系。

四、重新明確利潤的含義

對(duì)利潤的概念而言，現(xiàn)有的會(huì)計(jì)理論認(rèn)為利潤是實(shí)體資本創(chuàng)造的，因而屬于實(shí)體資本出資者，員工，無論是高智力的員工還是普通的體力勞動(dòng)者都被看作是被雇傭者，其回報(bào)僅僅體現(xiàn)為工資費(fèi)用，利潤表只站在實(shí)體資本所有者立場(chǎng)反映其投資回報(bào)。而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，利潤是智力資本和非智力資本共同投入所產(chǎn)生的回報(bào)，而且主要是由智力資本創(chuàng)造的，在智力產(chǎn)品的價(jià)值組成中，物化勞動(dòng)者轉(zhuǎn)移價(jià)值所占比重很小，高智力的員工可以用他們的發(fā)明創(chuàng)造轉(zhuǎn)換為對(duì)企業(yè)的投資，這些員工和他們的智力在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營的各個(gè)環(huán)節(jié)可以創(chuàng)造出大量的利潤。這就要求會(huì)計(jì)必須適應(yīng)這一變化，重新明確利潤的含義，劃分員工勞動(dòng)報(bào)酬和智力資本回報(bào)的界限，明確確認(rèn)和計(jì)量智力資本帶來的利潤。

五、人才智力資源是企業(yè)的一項(xiàng)非常重要的資產(chǎn)形式

就對(duì)資產(chǎn)概念的影響而言，在現(xiàn)有的會(huì)計(jì)理論中，資產(chǎn)作為一種經(jīng)濟(jì)資源，主要是指有形資產(chǎn)，雖然也不排除無形資產(chǎn)，但由于各種原因，無形資產(chǎn)在企業(yè)資產(chǎn)中始終只占次要的地位。例如，我國規(guī)定，以工業(yè)產(chǎn)權(quán)、非專利技術(shù)出資不得超過公司注冊(cè)資本的20%，即使是高科技企業(yè)，也不得超過35%。對(duì)人才智力資源，無法在理論上將其作為資產(chǎn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)和智力被認(rèn)為是生產(chǎn)的重要要素，它們?cè)谏a(chǎn)過程中的作用大大超過了有形資產(chǎn)。所創(chuàng)造的價(jià)值也大大超過有形資產(chǎn)，因此，無形資產(chǎn)，特別是人才智力資源是企業(yè)的一項(xiàng)非常重要的資產(chǎn)形式，而對(duì)微軟、英特爾這樣的公司，其價(jià)值幾乎全部體現(xiàn)為它的人才智力資源，房屋、設(shè)備等有形資產(chǎn)顯得毫不重要。不正視這一事實(shí)，仍將人才智力資源排除在企業(yè)的資產(chǎn)形態(tài)之外，不加以反映和核算，顯然是與客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境相背離的。

六、加強(qiáng)對(duì)智力資本和人才智力資源確認(rèn)和計(jì)量的研究

就對(duì)會(huì)計(jì)確認(rèn)和計(jì)量理論的影響而言，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論將貨幣計(jì)量作為一項(xiàng)基本假設(shè)，以是否可計(jì)量作為能否納入會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的一項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)，在計(jì)量屬性的選擇標(biāo)準(zhǔn)上，首先考慮的是其可靠性，即這種計(jì)量必須是建立在已經(jīng)發(fā)生、客觀存在、可以驗(yàn)證和檢查的基礎(chǔ)之上。在這一基本觀點(diǎn)下，包括人才智力資源在內(nèi)的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都無法在會(huì)計(jì)上得到反映。近年來，隨著社會(huì)的進(jìn)步及高新技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用并轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，人才智力資源作為生產(chǎn)要素越來越受到人們的關(guān)注和重視，與此相關(guān)的會(huì)計(jì)學(xué)的一個(gè)新興學(xué)科分支――人力資源會(huì)計(jì)學(xué)日益受到重視和研究，初步形成了包括人力資源成本會(huì)計(jì)和人力資源價(jià)值會(huì)計(jì)兩大基本內(nèi)容的人力資源會(huì)計(jì)模式。但是，受基本的會(huì)計(jì)確認(rèn)和計(jì)量理論的局限和影響，現(xiàn)有的人力資源會(huì)計(jì)模式并不能從根本上解決問題。人力資源成本會(huì)計(jì)按實(shí)際成本核算，未能反映出人的智慧與創(chuàng)新能力和產(chǎn)出價(jià)值的計(jì)價(jià)等問題。人力資源價(jià)值會(huì)計(jì)雖然試圖計(jì)量人力資源的價(jià)值，避免人們低估企業(yè)價(jià)值，但由于不是以實(shí)際成本為基礎(chǔ)，存在計(jì)量的可靠性問題，因而無法與傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)溶為一體，始終游離于財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)體系之外，因而并未能從根本上解決人力智力資源的計(jì)量問題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)和智力的重要作用要求我們加強(qiáng)對(duì)智力資本和人才智力資源確認(rèn)和計(jì)量的研究，這勢(shì)必對(duì)現(xiàn)有的會(huì)計(jì)確認(rèn)和計(jì)量理論產(chǎn)生重大影響。

七、固定資產(chǎn)相關(guān)會(huì)計(jì)科目必須重新設(shè)立

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下會(huì)計(jì)科目確認(rèn)方式也變得不合時(shí)宜。以固定資產(chǎn)為例，現(xiàn)在固定資產(chǎn)的確認(rèn)方式是：企業(yè)使用年限超過一年的房屋、建筑物、機(jī)器、機(jī)械、運(yùn)輸工具及其他與生產(chǎn)經(jīng)營有關(guān)的設(shè)備、器具、工具等及不屬于生產(chǎn)經(jīng)營用主要設(shè)備，單位價(jià)值在2000元以上，使用期限在兩年以上的資產(chǎn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，這種會(huì)計(jì)確認(rèn)方式已不能同時(shí)滿足固定資產(chǎn)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的兩大要求，即管理的要求和真實(shí)反映企業(yè)成本的要求。因?yàn)樵谥R(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，由于科技的日新月異，從而有能力在購買固定資產(chǎn)之前就判斷一項(xiàng)固定資產(chǎn)的有效使用年限在一年或者更短，但是并不是說預(yù)計(jì)有效使用年限很短的資產(chǎn)其使用年限就很短，更何況對(duì)于大額價(jià)值的資產(chǎn)來說，稅務(wù)的抵扣范圍也是有限的。因此，出于管理的需要，出于稅法的要求，不可能將此類固定資產(chǎn)一次性計(jì)入成本，但這又違背了配比原則，同時(shí)使資產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值得不到真實(shí)反映。因此固定資產(chǎn)相關(guān)會(huì)計(jì)科目必須重新設(shè)立，相應(yīng)的確認(rèn)方式也必須改革。