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談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：漢語教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生 人文素養(yǎng)

近幾年高考題注重考察學(xué)生人文素養(yǎng)、情感思辨，希望考生心中有愛，筆下有情。如，我們高三年級(jí)平時(shí)做的模擬試題中的《寬容的故事》、《把愛傳遞下去》等諸如此類的作文題型注重利用傳統(tǒng)文化熏染學(xué)生，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)精神引導(dǎo)學(xué)生為人處世。學(xué)生在高中階段是世界觀、人生觀、宇宙觀初步確立的時(shí)期，十幾年的寒窗苦讀，初步經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，如果學(xué)生充分浸潤(rùn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，內(nèi)心世界必然會(huì)走向充實(shí)豐盈，逐步建立起自己的道德觀和價(jià)值體系，那么無論是進(jìn)入高校還是走向社會(huì)，基本上就能立于世間。如今的高考作文題體現(xiàn)了“立人”的思想，我以為是值得肯定的。

但是另一方面，絕大多數(shù)學(xué)生看不懂作文題目的意思。我們須靜下心來思考，面對(duì)作文選自模擬題《傷了手的病人和傷了腳的病人》這一在醫(yī)院眾人所熟知的場(chǎng)面，學(xué)生反映于腦海中呈現(xiàn)于白紙上時(shí)卻是千姿百態(tài)的嘆息、茫然？我認(rèn)為學(xué)生無法正確理解題意，一方面是由于漢語教學(xué)中忽視了對(duì)學(xué)生人文精神、理性思辨能力的培養(yǎng)，另一方面是出題者過高估計(jì)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和思辨能力。

首先，教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生建構(gòu)人文精神的關(guān)注，缺乏培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自我人生價(jià)值的反思，造成作文立意低平。

每個(gè)漢語老師都在努力培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，高中階段，尤其關(guān)注閱讀理解能力，但什么是真正的閱讀呢？?jī)H僅是能準(zhǔn)確答題嗎？當(dāng)文本浮現(xiàn)在每個(gè)讀者前的生存時(shí)間中，只有讀者自身的精神意向和文本對(duì)話，共同去探詢答案時(shí)才是真正的閱讀，才能體會(huì)到閱讀帶來的心靈愉悅，達(dá)到我們平常說的“心靈的契合”或“共鳴”。語文是人文性的學(xué)科，在語文教學(xué)中，尤其是高三備考訓(xùn)練中，要重視文本中文字的意義，引導(dǎo)學(xué)生在與文字的對(duì)話中建立起自己的意義關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在與過去的精神對(duì)話的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)時(shí)精神的直接自我認(rèn)識(shí)中，開啟自己思維、思想的新維度。教學(xué)中重視這種人文精神的建構(gòu)，學(xué)生才能超脫于機(jī)械、冷靜做題的麻木循環(huán)圈，才能面對(duì)文本保持心靈的超達(dá)，始終保持對(duì)人生的追尋與超越，才能理解此次作文材料中蘊(yùn)含豐富這里的辯證關(guān)系，而不至于茫然無措。

但是，在心靈日益浮躁的當(dāng)下，閱讀、作文在某種程度上都成了博取分?jǐn)?shù)的工具，而不是個(gè)人精神思考的載體，例如某些教師極力倡導(dǎo)作文的起、承、轉(zhuǎn)、合，讓學(xué)生死記一些以不變應(yīng)萬變的材料，學(xué)生也熱衷于學(xué)習(xí)所謂快速作文制勝秘笈等。作文的模式化、功利化，使諸多考生筆下無情、心中乏愛，知識(shí)考試的機(jī)器，缺乏人文思想浸潤(rùn)，對(duì)自我、人生缺乏理性思考，怎能理解此次作文材料所包含的豐富這里的辯證關(guān)系呢，敗筆也就不足為奇了。因?yàn)楦呖甲魑模粌H是寫作水平的展示，也是生命個(gè)性的張揚(yáng)，只有那些真正有人文素養(yǎng)、有思辨能力的學(xué)生才會(huì)脫穎而出。假如這個(gè)學(xué)生不具備一定的人文素養(yǎng)，沒有對(duì)歷史的理性思索與反思，沒有讀過大量的書籍，是難以寫出深刻的人生體悟的。因而幫助學(xué)生建立厚重的人文積淀，近則可以達(dá)到高考作文要求的思想深刻、立意新穎，遠(yuǎn)則確立正確的人生價(jià)值體系，去擁有抵御風(fēng)雨的內(nèi)心力量。

其次，老師教學(xué)中沒有重視培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力，導(dǎo)致在作文中，無法正確理解材料，審題不準(zhǔn)，偏離題意。

很多人都以為語文是重視形象思維的，很多閱讀量大的學(xué)生不刻意學(xué)語文成績(jī)也較好，學(xué)生做題時(shí)根據(jù)感覺排除選項(xiàng)，閱讀時(shí)根據(jù)感覺答題，老師評(píng)講卷子時(shí)注重答案的準(zhǔn)確、忽視思維的解析等等，諸多現(xiàn)象似乎不斷證實(shí)學(xué)習(xí)語文靠的是語言感悟能力。所以，教學(xué)中往往側(cè)重對(duì)語言感悟能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)在語境中對(duì)語言的浸潤(rùn)、理解。這有它的道理。語言是一門工具，要能熟練運(yùn)用祖國(guó)的語言文字，感悟語言，就要在占有相當(dāng)數(shù)量的語言文字基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用語言。

只是，這種重感性、直覺的習(xí)得式的學(xué)習(xí)側(cè)重知其然而不側(cè)重知其所以然，典型的表現(xiàn)是每一個(gè)高中生甚至小學(xué)生都會(huì)使用漢語，但不一定能在理性思辨基礎(chǔ)上正確運(yùn)用，大多靠直覺感悟，尤其是蒙語授課學(xué)生！而如今的高考試卷為了考核學(xué)生是否具備準(zhǔn)確清晰的理解能力、篩選信息的能力、鑒賞評(píng)價(jià)的能力等，在客觀題上，設(shè)置了干擾項(xiàng)，要求學(xué)生精細(xì)思維，有根據(jù)的排除；在主觀題上要求再現(xiàn)作者的行文思路，盡可能把作者的思維意圖揭示出來。這些表面上看起來只是考核語言能力，實(shí)際上內(nèi)部包含著復(fù)雜精細(xì)的思維活動(dòng)。運(yùn)用語言本身就是極其復(fù)雜的思維過程，學(xué)生要能理解語意的所指、能指、他指，把握言外之意，能從含蓄散亂的材料中提煉、概括、還原出作者的本意等等，莫不需要理性的思辨能力，或者說嚴(yán)密的邏輯分析能力。只依靠語言的感覺，沒有知其然也知其所以然的理性思維，是無法穿透語言飄渺的表象把握語言的內(nèi)涵的。

同時(shí)，文本閱讀說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，閱讀的感受可以多元，但高考現(xiàn)階段答案的唯一性，要求讀者閱讀時(shí)要能準(zhǔn)確把握、再現(xiàn)作者的思維過程，強(qiáng)調(diào)閱讀感受只能是唯一、確定的，同樣要求必須理性把握語言本身復(fù)雜的信息輸入過程。面對(duì)高考作文題中的百十個(gè)字，眾多考生就是在輸入了文字信息卻無法轉(zhuǎn)換成自我的信息編碼過程中產(chǎn)生了障礙，反映出學(xué)生對(duì)語言文字的理性解讀能力有待提高。

談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語教學(xué)　人文素質(zhì)　培養(yǎng)

【基金項(xiàng)目】遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題《大學(xué)英語教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)實(shí)證研究》（批準(zhǔn)文號(hào)：JG11DB230）。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）11-0130-01

一、當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)狀況

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，人們更加追逐崇尚工具主義。作為塑造人類靈魂的地方，大學(xué)校園也難免受到影響。通過對(duì)在校大學(xué)生的調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生在一定程度上存在著人生價(jià)值取向偏差。

造成這一局面的原因很多。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)的極大豐富，伴隨而生的便是整個(gè)社會(huì)的實(shí)用主義、享樂主義和消費(fèi)主義的大行其道。這些影響也必然波及校園，侵蝕著師生的價(jià)值傾向，消解著人們對(duì)社會(huì)公序良俗、道德責(zé)任的擔(dān)當(dāng)與追求，直接后果是重專業(yè)技能、輕綜合素質(zhì)，最終培養(yǎng)出一批人文基礎(chǔ)差、文化視野窄的畢業(yè)生，導(dǎo)致人才發(fā)展失去全面平衡。盡管近年來國(guó)家與社會(huì)在促進(jìn)素質(zhì)教育上給予了足夠重視，但是由于大學(xué)教育制度的限制，仍然是只注重知識(shí)傳授，不注重學(xué)生主體意識(shí)培養(yǎng)，使學(xué)生個(gè)性發(fā)展不足，缺乏創(chuàng)造性。總之，大學(xué)生人文素質(zhì)問題不容忽視。

二、大學(xué)英語教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

（一）大學(xué)英語教學(xué)在人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)

大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此說，大學(xué)英語教學(xué)不單單是語言知識(shí)本身的傳授，更應(yīng)該是對(duì)英語國(guó)家的歷史、地理、政治、法律、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、思想觀念、思維方式及生活方式的學(xué)習(xí)和了解，從而起到開闊視野、豐富閱歷、增長(zhǎng)見識(shí)、陶冶情操并最終提高人文素質(zhì)的作用。

語言是文化的載體，文化是語言的內(nèi)容，文化融于語言之中。語言是一種世界觀，是思想的化身，任何語言都包含文化背景、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。語言是傳達(dá)信仰、價(jià)值觀等的基本文化手段。大學(xué)英語的內(nèi)容包羅萬象，幾乎涉及人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，蘊(yùn)含有豐富的人文教育資源，具有進(jìn)行人文素質(zhì)教育的得天獨(dú)厚的條件，為進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)施提供了可行性和便利性。

（二）當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中忽視人文教育的原因

1.英語教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)語言知識(shí)的學(xué)習(xí)

對(duì)于一個(gè)語言初學(xué)者而言，語言知識(shí)的學(xué)習(xí)幾乎是學(xué)習(xí)的全部。奢望僅掌握英語基本語法和有限詞匯的人通過英語學(xué)習(xí)而使人文思想得以升華是很不現(xiàn)實(shí)的。但對(duì)于中國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生而言都有著至少6年以上的英語學(xué)習(xí)史，所以，通過大學(xué)英語教學(xué)來習(xí)得和培養(yǎng)人文精神是完全可能的。但現(xiàn)實(shí)是，多數(shù)大學(xué)的英語課堂仍在一味地灌輸英語語言知識(shí)，教師不厭其煩地還在重復(fù)著高中甚至初中的一些語法要點(diǎn)，課文講解完全是圍繞語言知識(shí)進(jìn)行，學(xué)生根本感受不到也不去感受字里行間可能蘊(yùn)含著的人文精神，通篇人文內(nèi)涵被過度的語言知識(shí)講解弄的支離破碎。英語教學(xué)離不開語言知識(shí)，但作為文化載體的語言教學(xué)又不僅僅是語言知識(shí)本身。

2.英語教學(xué)中功利化思想對(duì)人文培養(yǎng)的侵蝕

語言學(xué)習(xí)原本是一個(gè)具有人文色彩的習(xí)得過程，但是，隨著全國(guó)大學(xué)英語四、六級(jí)考試的逐步推行，隨著社會(huì)上企事業(yè)單位對(duì)所招聘畢業(yè)生英語水平的要求，使得大學(xué)英語教學(xué)日益功利化，教學(xué)的唯一目的變成了提高英語過級(jí)率，一張英語等級(jí)證書成為了教學(xué)指揮棒。另外，學(xué)校以英語通過率來判斷英語教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)不同高校間也把英語通過率作為評(píng)價(jià)高校層次的因素，因此，大學(xué)英語教學(xué)日趨以考試為導(dǎo)向，教師在課堂上忽視了語言教學(xué)的人文功能，紛紛強(qiáng)化考試項(xiàng)目訓(xùn)練。導(dǎo)致的直接后果是重語言知識(shí)，輕人文知識(shí)，強(qiáng)化英語的工具性和實(shí)用性，卻大大淡化了英語的人文性，使得大學(xué)英語教學(xué)似乎成為了一門只為了培養(yǎng)“語言技工”的學(xué)科。

3.英語教學(xué)師資本身缺乏人文素養(yǎng)

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)督者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，是學(xué)生成長(zhǎng)的合作者，這些都離不開教師高度的人文素養(yǎng)。要培養(yǎng)大學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，大學(xué)教師自身的人文素養(yǎng)是一個(gè)關(guān)鍵因素，沒有深厚人文素養(yǎng)的教師也很難培養(yǎng)出素質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生。大學(xué)英語教學(xué)作為一種語言教學(xué)具有文化教學(xué)雙重性，因?yàn)檎Z言是文化的載體，文化的各個(gè)方面都會(huì)在語言中有所反應(yīng)。如果把語言教學(xué)與文化教學(xué)隔離開來，那么教學(xué)的效果必然使學(xué)生機(jī)械地掌握語言技能而無從理解語言傳遞的文化信息，也勢(shì)必導(dǎo)致中西文化素養(yǎng)的缺失。而當(dāng)前，大學(xué)英語師資良莠不齊，尤其是從事公共英語教學(xué)的教師很少注重自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)，也很少主動(dòng)研究和學(xué)習(xí)英語語言材料中傳遞的人文內(nèi)涵。因此，很多英語教師缺乏對(duì)東西方不同價(jià)值觀和立場(chǎng)的了解，在教學(xué)過程中無法明確對(duì)異域文化的態(tài)度和價(jià)值判斷，最終仍然是借文章講語言，學(xué)生根本得不到人文方面的啟發(fā)和升華。

三、幾點(diǎn)建議

大學(xué)英語教學(xué)在學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)上是可以發(fā)揮作用的。這種優(yōu)勢(shì)是其他一些專業(yè)課程教學(xué)所無法比擬的。因此，大學(xué)英語教師應(yīng)該認(rèn)真規(guī)劃好這種具有人文素質(zhì)培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)的語言教學(xué)課程。

（一）發(fā)揮課堂上人文教育功能

教師應(yīng)該積極改革傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、篇章內(nèi)容等具體情況采取不同的教學(xué)模式，使學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)，學(xué)有所成。以人文教育為出發(fā)點(diǎn)來設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，要讓學(xué)生在參與課堂活動(dòng)的過程中學(xué)會(huì)與人合作，處理各種關(guān)系，培養(yǎng)情感。盡量以學(xué)生感興趣的人文話題作為切入點(diǎn)，圍繞人文教育進(jìn)行語言綜合技能訓(xùn)練，將所要傳授的知識(shí)，尤其是所要培養(yǎng)的態(tài)度、情感以及價(jià)值觀等進(jìn)行潛移默化的融合、滲透于主體課程學(xué)習(xí)過程中，鍛煉學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行思維的能力，促進(jìn)其聽、說能力的同時(shí)，改善師生間關(guān)系、同學(xué)間關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生的心智，提高其自身人文素養(yǎng)。

（二）利用課文內(nèi)容進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)

大學(xué)英語教材中的文章多選自于原著，內(nèi)容生動(dòng)，知識(shí)性強(qiáng)，教師如果能夠深刻地挖掘課文的思想性，將語言知識(shí)教學(xué)同思想教育有機(jī)結(jié)合起來，那么對(duì)于提高學(xué)生思想素質(zhì)能夠起到相當(dāng)大的作用。在進(jìn)行課文背景介紹、分析講解課文、總結(jié)文章中心、提問、語言點(diǎn)舉例等方面，都可以突出思想性，深挖課文中的人文主題。語言教材呈現(xiàn)的就是人類之美，教師要深入探索美育資源，給學(xué)生美的熏陶，凈化學(xué)生浮躁的心靈，陶冶他們高尚的性情，激發(fā)他們向上的情志。

（三）積極營(yíng)造濃厚的人文教育氛圍

當(dāng)代高校除了具有或古樸或現(xiàn)代的校容校貌，還要重視建立富有特色的校園文化。從“大學(xué)英語”課程的角度來看，我們可以利用英語語言特點(diǎn)，積極營(yíng)造良好的人文教育環(huán)境。學(xué)校可以經(jīng)常舉辦英語文化藝術(shù)節(jié)，開展以人文內(nèi)容為主題的英語演講、英語小品等多種競(jìng)賽，使學(xué)生在提高英語水平的同時(shí)，從多方面受到人文精神的感染。還可以利用英語開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既可以提高大學(xué)生的英語水平，又能培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)他人的關(guān)懷和責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪國(guó)學(xué)，談大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施文化和人文素質(zhì)教育，中國(guó)成人教育，2007年第11期

談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第3篇

1 什么是人文素養(yǎng)

理解“人文素養(yǎng)”的含義，“人文”，是指“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等）；“素養(yǎng)”是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。人文素養(yǎng)的靈魂，是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這其實(shí)是一種為人處世的基本“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”。由此可知，人文素養(yǎng)就是關(guān)心人的心性完善和成長(zhǎng)，體現(xiàn)著以其發(fā)展為需要的情感與價(jià)值觀等。我們的教育要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是要通過向?qū)W生傳授人類長(zhǎng)期積累的人文知識(shí)，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，培養(yǎng)他們的人文理解、人文關(guān)懷的意識(shí)和能力，形成高尚的人文素養(yǎng)，確立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

2 當(dāng)前學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化，社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)化，世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)改變了世界的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也轉(zhuǎn)變了人的思想觀念。在日常的課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)步履艱難，已經(jīng)適應(yīng)不了知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求了，特別是現(xiàn)行的高考選撥人才制度，導(dǎo)致考試的功利性阻礙了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；同時(shí)，作為培育學(xué)生人文素養(yǎng)的主要引領(lǐng)者、責(zé)任者——教師，本身也缺乏最基本的人文素養(yǎng)，從而嚴(yán)重阻礙了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3 在物理教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

3.1 從物理學(xué)發(fā)展史著手滲透人文素養(yǎng)。物理學(xué)發(fā)展史就是一部完整的科學(xué)家奮斗史，有著豐富的人文內(nèi)涵，物理學(xué)家的科學(xué)精神、獻(xiàn)身精神對(duì)每個(gè)學(xué)生的人文素質(zhì)是有深遠(yuǎn)影響的。物理學(xué)的發(fā)展史，本身就是一部科學(xué)家們?yōu)樽非笳胬矶案昂罄^、不屈不撓的奮斗史，以科學(xué)家在創(chuàng)造偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)的人格力量為榜樣，確立為科學(xué)而奮斗，為真理而獻(xiàn)身的崇高品德。組織學(xué)生閱讀教材中的閱讀材料，并補(bǔ)充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過程，分析他們的經(jīng)驗(yàn)和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)，幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生觀。

3.2 從物理教材、物理知識(shí)本身著手培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。物理教材各章節(jié)的語言描述、精美圖片、段與節(jié)的名稱選擇皆注重了感召力與趣味性。人教版八年級(jí)《物理》課本在第四章“物態(tài)變化”中這樣寫道：“初冬一夜之間，小城變成了冰清玉潔的銀色世界。落光了葉子的樹枝上掛滿了毛茸茸、亮晶晶的銀條，在陽光下，耀人眼目樹上的枝條在風(fēng)中搖曳，不時(shí)飄下點(diǎn)點(diǎn)冰晶，宛如晨霧漫卷……自然界中這樣奇特的現(xiàn)象舉不勝舉，真可謂千姿百態(tài)。那么你知道物質(zhì)存在哪幾種狀態(tài)，這些狀態(tài)之間如何轉(zhuǎn)化嗎？讓我們一起來探究這形態(tài)各異的物質(zhì)世界吧。”散文詩一般的語言清新流暢，使人充滿遐想，體現(xiàn)了物理和文學(xué)的融合。詩人用語言的韻律和意境贊美運(yùn)動(dòng)；畫家用形和色彩描繪運(yùn)動(dòng)；音樂家用旋律和節(jié)奏表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，將“運(yùn)動(dòng)”在音樂和繪畫中的表現(xiàn)展示出來，使學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)的理解具有廣闊性，而不僅停留在傳統(tǒng)意義上的“物置的改變叫機(jī)械運(yùn)動(dòng)”的層面上。這些人文資源在已審查通過的幾個(gè)版本初中物理教材中都較傳統(tǒng)教材有明顯的變化。對(duì)此，廣大教師要充分利用和挖掘。

3.3 從物理學(xué)科特點(diǎn)著手，在應(yīng)用科學(xué)知識(shí)分析問題和解決問題中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。物理學(xué)科是實(shí)驗(yàn)性和實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科。可充分利用教材上的演示實(shí)驗(yàn)和課后的小實(shí)驗(yàn)，也可補(bǔ)充一些學(xué)生條件允許的小實(shí)驗(yàn)，養(yǎng)成學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手的習(xí)慣，補(bǔ)充一些“生活中的物理”思考題，讓學(xué)生形成將科學(xué)技術(shù)與日常生活、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的意識(shí)，激起學(xué)生對(duì)自然界的好奇、領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，養(yǎng)成對(duì)大自然親近、熱愛、和諧相處的情感。

談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；學(xué)生；人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-291X（2012）14-0281-01

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”語文作為一門人文學(xué)科，在培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚(yáng)人文精神方面有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。因此，語文教學(xué)中要把人的全面發(fā)展作為它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而目前的語文教學(xué)如何呢？相當(dāng)一部分學(xué)校由于陳舊的傳統(tǒng)觀念、評(píng)價(jià)方式的單一、教師人文素養(yǎng)不高等原因，導(dǎo)致語文教育中缺乏人文化手段、教學(xué)中缺乏人文精神滲透、教師缺乏對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷、優(yōu)等生到用人單位 “會(huì)做事”卻不 “會(huì)做人”。這種觸目驚心的現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重背離了素質(zhì)教育的軌道。許多的問題已擺在我們面前，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)已刻不容緩。不少有識(shí)之士大聲疾呼：還語文教學(xué)以人文性。

作為一個(gè)語文教師，應(yīng)該怎樣在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、教師自身需具備很高的人文素質(zhì)

常言說，身教勝于言教。在日常教學(xué)工作中，在與學(xué)生的接觸中教師通過身教感染學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，要比空洞的說教效果好得多。語文教師要盡量做到，這并非易事，必須苦練基本功，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，在傳道授業(yè)方面做到出類拔萃、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、工作踏實(shí)，在與學(xué)生交往中努力做到平等對(duì)待，等等。

二、充分挖掘語文教材本身豐富的人文內(nèi)涵

語文教材豐富的思想內(nèi)涵為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)提供了有力憑借，這些思想內(nèi)涵在學(xué)生理解語言文字過程中被學(xué)生理解和吸收，對(duì)他們?nèi)松鷳B(tài)度和行為方式產(chǎn)生影響，使其人文素養(yǎng)得到提高。

首先，語文教材所選作品以深刻的思想、生動(dòng)的形象反映生活，展示人生真諦，贊頌真善美，鞭撻假丑惡。它們往往以一種無法抗拒的力量，潛移默化影響學(xué)生思想，陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈。例如：學(xué)過舒婷的《致橡樹》，學(xué)生樹立了正確的愛情觀；學(xué)習(xí)聞一多的《太陽吟》、屈原的《離騷》，教育學(xué)生反復(fù)誦讀理解意象的基礎(chǔ)上，加深對(duì)祖國(guó)的濃濃熱愛之情；學(xué)過艾青的《礁石》，學(xué)生被一個(gè)在艱難中奮進(jìn)的不屈不撓的民族或一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、達(dá)觀的戰(zhàn)士形象所感染；學(xué)習(xí)的《沁園春 長(zhǎng)沙》，學(xué)生禁不住被青年和他的戰(zhàn)友們大無畏的革命精神和豪邁氣概所折服。

其次，語文教材中大量的文學(xué)作品，通過塑造文學(xué)形象反映人類社會(huì)生活，展示人類真善美，假丑惡。接觸各種類型、性格的人物形象、感受、生活經(jīng)歷，體驗(yàn)悲歡離合，通過不同人物命運(yùn)了解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)生存、生活的基本準(zhǔn)則。

三、創(chuàng)設(shè)情境，幫學(xué)生進(jìn)入意境，使學(xué)生喜歡、親近文學(xué)，對(duì)語文課感興趣，積極誘發(fā)學(xué)生蘊(yùn)蓄的思想情感

蘇霍姆林斯基說過，“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。”又說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)興趣的重要條件。”所以，語文課常采用情境教學(xué)法，即通過生活的展現(xiàn)、實(shí)物演示、音樂渲染、圖畫再現(xiàn)、聯(lián)想、想象、表演體會(huì)等多種手段同語言描述相結(jié)合，把學(xué)生帶入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的特定情境中，從而激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且憑借這種興趣，把知識(shí)的教學(xué)、能力的培養(yǎng)、智力的開發(fā)，以及情感意志的陶冶結(jié)合成一個(gè)整體，作用于學(xué)生的心理，以促使認(rèn)識(shí)活動(dòng)與情感活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。

四、教師用激情點(diǎn)燃學(xué)生激情，使學(xué)生情感上產(chǎn)生共鳴

所謂感動(dòng)，就是思想和情感上的認(rèn)同，就是心靈之弦的共鳴。在文學(xué)作品中，文學(xué)形象、文學(xué)意境本身就是促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生這種認(rèn)同、共鳴的很好的“召喚結(jié)構(gòu)”，但由于它蘊(yùn)蓄在字里行間，這就需要教師在教學(xué)過程中用自己的言行舉止來營(yíng)造另一個(gè)可視可聞可感的“召喚結(jié)構(gòu)”，把自己的閱讀感受、審美體驗(yàn)直觀地展示在學(xué)生面前，以此來感染學(xué)生。蘇霍姆林斯基說過，“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。”在課堂上，教師可能是浪漫奔放的李白，也可能是憂國(guó)憂民的杜甫；可能是對(duì)愛情充滿夢(mèng)想的舒婷，也可能是因思夫愁情而消瘦的李清照。因?yàn)樵诮虒W(xué)過程中若教師要讓學(xué)生動(dòng)情，自己必須先動(dòng)情。文章不是無情物，語文教材以情動(dòng)人的文章很多，在營(yíng)造特定的情景氛圍的基礎(chǔ)上，可采用情境教學(xué)法，通過咀嚼詞句引入意境，從多方充分揭示。除此之外，還可用美讀、聯(lián)想、想象法等以情激情。情境法中值得一提的是表演欣賞法，注重讓學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，對(duì)故事和戲劇部分教學(xué)，課外引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析研究教材，搬上舞臺(tái)，如《丑小鴨》、《驕傲的小燕子》，用戲劇表演形式教學(xué)，通過表演，學(xué)生能力得到鍛煉，表演欲得到滿足，同時(shí)文章中語言深深印在學(xué)生心中，學(xué)生在具體情感體驗(yàn)中學(xué)到了知識(shí)。另外，常采用方式是有表情地美讀，情動(dòng)于衷而形顯于外，把自己的情感體驗(yàn)不加任何掩飾地在學(xué)生面前表現(xiàn)出來。

五、營(yíng)造人文環(huán)境，把自主、合作、探究作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要途徑

《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語文教育就是在特定的時(shí)空中，教師與學(xué)生雙向的積極的生命活動(dòng)的過程。自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和踐行。”這就意味著教師必須正確處理教與學(xué)的關(guān)系，確立“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式在課堂教學(xué)中的重要地位，而它是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)方式。所以，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，就要求教師在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，為學(xué)生提供寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造人文環(huán)境，即營(yíng)造平等、信任、尊重、和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生在課堂上個(gè)性解放、思想自由，大膽發(fā)表不同見解。在語文課堂教學(xué)中多組織趣味活動(dòng)、交際活動(dòng)，如戲劇教學(xué)中進(jìn)行變臉（表情）訓(xùn)練、擬聲摹狀訓(xùn)練；故事、童話、兒歌課上，學(xué)生唱唱、跳跳、玩玩、演演；模擬幼兒園講課；自發(fā)組織辯論賽。小組討論、戲劇表演體現(xiàn)了合作。探究式學(xué)習(xí)的一個(gè)重要特征，是促使學(xué)生積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)事物，重在探求事物的過程，而不是只關(guān)注結(jié)果，要讓學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)過程中提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)個(gè)性。

談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第5篇

人文知識(shí)是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此， 教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對(duì)這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識(shí)，從而使科學(xué)的知識(shí)，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級(jí)層次。只注重了人文知識(shí)的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。教材作為載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強(qiáng)不息，愛好和平，反對(duì)分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚(yáng)光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國(guó)詩人屈原，為了祖國(guó)，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國(guó)英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動(dòng)地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民族人文精神的承載者和實(shí)踐者。