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網絡道德論文范文第1篇

國外對于網絡營銷的研究源于20世紀90年代中期，即互聯網普及后.較具代表性的包括:Chatterjee總結了10種與網上購物有關的不道德行為，如交貨延遲甚至在交款后沒有收到商品將網絡不道德現象歸納為四大類，具體為不正當收集和使用消費者個人信息，網上虛假、不健康甚至違法的信息，使用垃圾郵件營銷方式，網上交易的欺詐行為;其后Foumi-erg;〕進一步提煉為賄賂、脅迫、欺騙、偷竊和不公平歧視5個方面;在道德評估方面，Alba指出消費者主要從產品、價格、分銷和促銷1個方面評價企業營銷道德.國內學者2000年以后開始進行網絡營銷道德研究.閻俊曰分析了網絡營銷倫理失范行為的負面影響及產生根源.張國寶困就企業網絡營銷道德規范機制做了探索與研究.曾曉婷等從消費者、行業競爭對手、政府監管部門三個角度構建網絡營銷道德評價體系.

綜上可知，現有研究主要集中于對網絡營銷道德失范現象及其評價體系框架的設計，而對指標數據的獲取、指標權重的確定、最終評價指標體系和評價方法則研究有限.因此，文中在對網絡營銷階段劃分的基礎上，全面分析企業網絡營銷的各個過程中可能出現的道德失范行為并構建評價指標體系，并通過問卷調查方式來尋找影響網絡營銷失范行為的關鍵要索.

1基于營銷過程的網絡營銷階段劃分及道德失范行為

1.1基于營銷過程的網絡營銷階段劃分

Kalakota}.whinston將網絡營銷過程分為:購物前評估、購買行為發生和購買后測試三個階段.為了研究營銷道德失范行為，本文從消費者感知情況出發，把網絡營銷劃分為信息搜集階段、購買階段、收貨階段及售后評價3個階段如圖1所示.信息搜集階段主要包括關鍵詞搜索、查看店鋪、咨詢信息、確定買家.購買階段主要包括選擇產品、選擇支付和配送方式、支付貨款.收貨及售后評價階段主要包括賣家發貨后，等待收貨、收取貨物及收取貨物后，體驗使用、評價信譽、申請退換貨、維修保養等.

1.2基于營銷過程的網絡營銷道德失范行為

網購交易中的道德失范行為，主要是指在發生網購活動時，網絡行為沒有在網絡道德規范的約束下運行，交易活動混亂，降低了網絡交易的市場競爭性叫.為了全面掌握網絡營銷過程中不同階段的道德失范行為，文中通過以下1種方式對網絡營銷道德失范行為進行調查.①對網絡營銷相關文獻中道德失范行為的表現進行研究.②對網上購物人群網購時遇到的問題以及解決的辦法進行觀察.③對網絡營銷專家進行訪談，對可能出現的問題進行了解.④瀏覽電商網站中消費者對購物的相關評價.通過調查發現，網絡營銷的不同階段都存在網絡營銷道德失范行為，具體情況見表1.

2基于營銷過程的網絡營銷道德評價指標體系構建

為了保證評價指標體系的信度和效度，本研究采用三階段問卷調查方法展開.首先，在網絡營銷各階段失范行為研究的基礎上進行專家訪談，搜集可能導致網絡營銷道德失范行為的主要因索并形成初步的調查問卷;其次，進行小樣本調查，對調查結果進行信度和效度分析;再次，根據小樣本分析結果對問卷進行修訂形成正式調查問卷，根據正式調查問卷分析形成評價指標體系見表2，并以此指標體系展開大樣本調查.

3基于營銷過程的網絡營銷道德評價過程及結果

3.1問卷的設計與發放

為獲得科學的數據對我國目前網絡營銷道德情況進行評價，在調查時，把要調查的指標闡述成描述性的語言，讓調查者對每個問題給予符合或者是不符合的評判，為更真實的刻畫顧客的心里，采取7級量表制進行打分，非常符合打7分，非常不符合打1分.

本次研究共發出問卷;100份，回收303份，問卷回收率75.750o，其中有效問卷252份，問卷有效率87.170o.在性別方面本次受試的252人中，男性占比為5900，女性占比為;W0o;在年齡方面，25歲以下的人數占21.030o}25-30歲的人數占35.7100，31^-10歲的人數占30.560oWl歲以上的人數占12.700o;婚姻狀況方面，已婚人士占比為5100，未婚人士占比為1600;在學歷方面，本科以上學歷的人數占比達到65.080o;在年收入方面，5萬以下年薪的人數為占25.0000，5^-10萬年薪的人數占;19.6000}100萬以上年薪的人數占25.100o;在網絡購物經歷方面，1年以下網購經歷的人數占比達到36.5100;l^-3年網購經歷的人數占38.1000;3^-5年網購經歷的人數占25.200o.樣本分布合理，適合做下一步分析.

3.2卷的信度及效度檢測

采用Cronbach'sAlpha系數作為測量變量的信度檢驗標準.Guieford認為，當Cronbach系數小于0.3時，表示信度低，不可信;當其介于0.3-v0.1之間時，表示勉強可信;當Cronbach系數介于0.1-}-0.5之間時，表示比較可信;當Cronbach系數在0.5-}-0.7之間時，表示可信度可以接受;當Cronbach值大于0.7時表明問卷的信度是比較高的.研究結果表明，網絡營銷道德評價指標體系整體量表的Cronbach系數為0.913，具有很高的信度.本文采用KM()來評測變量效度，Kaiser給出了常用的KM()度量標準:0.9以上表示非常適合;0.8表示適合;0.7表示一般;0.6表示不太適合;0.5以下表示極不適合.通過數據研究表明:本次研究量表的KM()=0.879，自由度DF=135，顯著性檢驗水平p=0.OOOGO.5，通過檢驗.

3.3評價方法選取

對于網絡營銷道德評價的研究，涉及到用多個指標對不同階段的營銷道德進行綜合評價，這需要將不同階段的多個相關指標合成一個綜合指標.多元統計分析中的因子分析法為這種分析提供了一種有效的途徑.因子分析法主要是根據數據的內部結構、以及主成分或公因子的方差貢獻率對問題做出評價.一方面，他根據數據差異大小給出變量權重;另一方面，根據各變量之間的相關關系剔除變量之間重合的部分.基于這兩方面的考慮，文中采用因子分析法對網絡營銷道德進行評價.

3.4數據分析過程及結果

文中主要使用SYSS17軟件對數據進行分析.首先，采用簡均法對問卷數據進行計算，形成對應指標的數據;其次，進行各個指標之間相關性分析，通過分析發現各變量之間具有較強的相關性，適合進行因子分析;接著，對數據進行主成分分析，分析結果見表3.從表3分析結果可知，前九個主成分的特征值大于1，貢獻率累積達到59.2690o，說明這九個主成分能夠概括大部分信息，將這九個主成分作為評價網絡營銷道德評價的因索進行分析.選擇方差最大正交旋轉，得到旋轉后的因子載荷矩陣，整理后見表1.

從表1可知，因子1包括al,a2,a3,a2,a7這5個指標，反映了消費者對信息收集階段網站信息的感知，因此將該公因子稱作網站信息真實性因子;因子2包括a5,a6這2個指標，他反映了消費者對信息收集階段網絡技術安全的感知，將該因子稱作網絡技術安全性因子;因子3包括a8,a9,a10這3個指標，他反映了消費者對信息收集階段網站故意過失行為的感知，將該因子稱作網站故意過失行為因子;因子1包括b1,b2這2個指標，反映了消費者在購買階段中對產品價格、質量的感知，將該因子稱作產品質價真實性因子;因子5包括b3,b1,b5,b6這1個指標，反映了消費者在購買階段中對廣告真實性的感知，將該因子稱作廣告宣傳真實性因子;因子6包括b7,b8,b9,b10這1個指標，反映了消費者在購買階段中價格調整與促銷的感知，將該因子稱作促銷活動真實性因子;因子7包括c1,c2,c3,c1這1個指標，反映了消費者在收貨售后階段中對物流服務質量的感知，將該因子稱作物流服務真實性因子;因子8包括c7,c8,c9,c10這1個指標，反映了消費者在收貨售后階段中對售后評價管理的感知，將該因子稱作售后評價真實性因子;因子9包括c5,c6這2個指標，反映了消費者在收貨及售后階段中對運輸跟蹤的感知，將該因子稱作運輸跟蹤真實性因子.

根據表3、表1的數據，可以看出，在信息搜集階段，網站信息真實性、網絡技術安全性及網站故意過失行為是形成網絡營銷道德失范行為的主要要索;在購買階段，產品質價真實性、廣告宣傳真實性及促銷活動真實性是形成網絡營銷道德失范行為的主要要索;在收貨、售后評價階段，物流服務真實性、售后評價真實性及運輸跟蹤真實性是形成網絡營銷道德失范行為的主要要索.在這九大因索中，網站信息真實性占了網絡營銷失范行為的17.900，是形成網絡營銷道德失范行為的關鍵要索;物流服務真實性及售后評價的真實性分別占了網絡營銷失范行為的7.6%及6.700，是形成網絡營銷道德失范行為的主要要索;網絡技術安全性、網站故意過失行為、產品質價真實性、廣告宣傳真實性、促銷活動真實性、運輸跟蹤真實性分別占了網絡營銷失范行為的1.200，3.800，3.900，5.300}1.700}5.300，是形成網絡營銷道德失范行為的一般要索.

4結論

網絡道德論文范文第2篇

網絡的出現和發展,猶如給現代人的生活打開了一扇絢麗多彩的窗戶,它讓人應接不暇,給人以無窮的欣喜,尤其對青少年的求知、娛樂、性格、心理、社會生活、思維方式和人際關系都帶來巨大的影響。網絡的迅速發展和青少年網絡群體的日益龐大,給青少年的道德素養提出了新的要求。如何結合網絡時代的新特點,探索加強青少年網絡道德素養的方法,就具有了十分重大的現實意義。

一、努力規范網絡行為

由于學生處在全新的網絡環境中,隨時都可以操作計算機網絡,信息的交流及對事物處理和評價的方法、模式等都發生了巨大的變化,原有的道德準則和規范已經不足以約束學生的網絡行為。因此,經常會發現學生在網絡上的“不正常”行為。必須建立健全學校網絡教育管理中心,因勢利導,幫助學生樹立健康的上網意識,培養健康的上網人格,對學生進行必要的網絡環保意識培養,使他們懂得維護網絡環境的重要性,保護網絡環境,要從我做起,要具有公德心和責任感,絕不能有玩世不恭態度和以其人之道還其人之身的報復心理。讓孩子們發自內心地認識到:全社會的人都應該自覺維護網絡環境。只有這樣,德育工作才能上一個新臺階,孩子才能健康地成長;孩子才有明天,網絡才有未來。

二、教師首先要提高自身的網絡道德修養

作為人類靈魂的工程師,教育者應當先受教育,必須提高自身的網絡道德修養,做學生的表率。這種教育包括兩個方面:一個是網絡知識的學習問題;另一個是教師網絡道德素養的提高問題。只有掌握了網絡工具,教師才能與學生共用同一的網絡平臺進行交流,并有針對性地開展對青少年上網的指導。

三、控制非法信息對學生的侵擾

隨著國家對網絡環境的重視,公安部門就網絡環境進行了全國范圍內的專項整治,一些知名的軟件開發企業相繼開發出專門用來隔離有害信息的應用軟件,在一定程度上有效地幫助了廣大網絡管理人員控制信息源。作為一名信息技術教師,我們有責任讓每一位學生都上健康有益的網站,豐富大家的知識,以提高自己的能力和綜合競爭能力。

四、加強家庭的監督和引導作用

1、向家長和學生推薦好的優秀的兒童網站。學生上網最初帶有盲目性,所以要向家長和學生推薦優秀少年兒童網站如雛鷹網、童網、中青網等十幾家兒童網站。正如一位家長指出的:“如果我們有更多的優秀的少年兒童網站,孩子們就沒有閑暇時間瀏覽!他看自己喜歡的內容還看不過來呢”!

2、家校互動。對于一些上網成癮的學生,嚴格規定他的作息時間,規定上課時間不得離開校園,加強值日檢查,發現學生沒有到校上課,就要進行跟蹤調查,查明學生的確定去向,并與家長取得聯系,共同進行教育。對于校外時間的控制,可以爭取家長的配合,讓家長參照學校的作息時間,規定自己孩子放學后回家的時限,嚴格控制其多余的時間。

3、制定合理的上網規定。直接和孩子商計上網的時間、地點和方式等,并堅持下去,可以避免與孩子就上網問題發生爭執,也有助于孩子的自我約束。

4、設法了解孩子在網上的活動。可以讓孩子在你的身邊上網,也可以在網上安裝監督軟件,當你了解孩子在網上的活動時,你才可以及時采取相應的對策。

5、及時發現并強化孩子與迷網行為所做的斗爭。一些孩子也能認識到自己迷網行為的危害,他們有時也會自覺做出一些與自己迷網行為進行斗爭的行為。家長們應當及時發現并且肯定他們的行為,適時告訴他們,你永遠和他們站在一起。

6、作為家長,對孩子在家上網,也可以采取一些積極措施。比如利用那些青少年上網保護專用軟件,這些專用軟件不但可以防堵、進濾不良網站,而且可以控制孩子上網時間,有的還具有推薦優秀網站的功能。

五、培養健全的網絡人格

心理學家認為:青少年之所以上網成癮,是由于青少年自我發育不成熟、人格不健全。學生沉迷于網絡游戲,甚至上癮,不能自控、自拔,究其原因,大多屬于性格因素。一些孩子(如一些后進生)由于自身性格、素質能力或各種外在因素而無法實現這些需要,在遭受多次失敗后,往往逃避到網絡這一虛擬世界中以獲得心靈的藉慰,往往意志消沉,不思進取,心靈孤寂,心理閉鎖,可能形成心理障礙,和師長心存隔閡,甚至有敵視心理。這就需要教育者對癥下藥,因人而異地進行心理輔導。學校可以開設心理輔導信箱,也可以在學校主頁上開辟心理咨詢專欄,學校還可以通過開展豐富多彩的第二課堂活動,加強校園網絡文化建設,不斷豐富校園內容,設置校園網文化平臺,積極開展一些有益于培養學生網絡道德的活動,開設“網上論壇”自由討論熱點問題、新人新事、建立電子刊物,豐富校園文化生活,吸引學生參加,讓他們在活動中陶冶情操,從而培養他們健康的人格,把他們的注意力從網絡上轉移開來。

六、加強網絡法規宣傳,倡導網絡文明公約

對于同絡的虛擬性,不少人對網絡上的法律規定或規范熟視無睹,甚至公然違背。為了營造一個更美好的網絡生活空間,在學校中普及網絡法律知識和有關規定,規范學生的上網行為,使他們養成道德自律的習慣,可以倡導以下網絡文明公約:“要善于網上學習,不瀏覽不良信息;要誠實友好交流,不侮辱欺騙他人;要增強自護意識,不隨意約會網友;要維護網絡安全,不破壞網絡秩序;要有益身心健康,不沉溺虛擬時空。”

雖然僅短短70個字,“網絡文明公約”卻為我們的青少年在網上的行為提供了基本的言行道德規范,鼓勵我們的孩子:信守公約,加強自律,做網絡文明的實踐者;積極學習,科學探索,做網絡資源的開拓者;善于溝通,學會自護,做網絡家園的創造者。

【參考文獻】

[1]龍錦華.青少年沉迷網吧引發的思考[J].金色年華.2008.

網絡道德論文范文第3篇

1.道德認知沖突。

由調查顯示“，其中大眾傳媒成為青少年信息來源最廣，對思想品德影響最深刻的第一影響源”。可見，大眾傳媒對大學生的思想品德的影響已經超過學校教育的實際效果，尤其是網絡的優勢，給高校道德教育帶來了極大的挑戰。海量的信息有利于人們提高資源的利用率，世界各國的多元文化、多元價值在網上交匯。此間，不同國家、民族間文化與道德沖突必然出現。西方某些國家會憑借網絡技術的優勢，利用網絡的“無中心化”和高度的“自由”、“無國界”等特性，宣揚西方所謂的民主、自由等，妄圖以個人主義、享樂主義等價值觀、人生觀滲透社會主義國家。由于大學生的世界觀、人生觀尚未形成，在大量的網絡信息中，在社會道德生活中雙重或多元價值標準并存中，大學生的道德認知和價值取向會發生紊亂和錯位，對中華民族優秀的道德價值遺棄。網絡空間是一種多中心秩序，每個人都是交往的主體和中心，沒有誰是最終的管理者。大學生在接觸網絡之前，沒有接受過系統的網絡道德規范的教育，因此在網絡中不知道什么是道德的，什么是不道德的，容易導致道德認知沖突。

2.道德情感冷漠。

道德情感是伴隨道德認知而產生的一種內心體驗，是一個人道德行為的內部動力。良好的道德情感是架起道德認知和道德行為的橋梁和紐帶。對于網絡用戶來說，在網絡空間和物理空間中生存。在網絡環境中，人與人的社會交往關系被人與網絡的關系所取代，我們在充分肯定網絡的人際交往給大學生帶來積極影響的同時，也要看到負面影響。大學生在網絡中可以通過qq、微博、郵箱等聊天工具進行交友，通過淘寶、天貓等進行購物，通過百度、騰訊等了解天下大事，這種虛擬的網絡人際交往模式，大大減少了現實生活的人際交往，與家庭、同學們、朋友們之間的溝通交流減少，感情聯系淡薄，人際交往能力下降，個人責任感缺失。同時，有的學生出現了道德人格的雙重性，如有的學生在現實世界是沉默寡言，在網絡中卻花言巧語，游刃有余。如何提高大學生網絡道德教育效果，培養良好的道德情感，這些都值得我們去探索。

3.道德意志弱化。

網絡的隱匿性降低了大學生的道德意志，由于網絡的匿名性，可以在網絡中擺脫現實中的很多束縛。“虛擬交往的匿名性必然導致交往過程的隱藏性。隱藏性引發的一個突出問題就是現實中以身份為依托的交往所形成的責任和道德規范容易在虛擬交往中失去作用。”互聯網一方面使大學生的個性得到張揚，但另一方面網絡的隱藏性，極易造成大學生的道德責任感缺失，道德意志弱化。上網的人缺少“他人在場”的壓力，“快樂原則”支配著個人欲望，日常生活中被壓抑的人性中的惡的一面會在這種無約束或低約束的狀況下得到宣泄與放大。當網絡給大學生提供的自由空間過大時，大學生的道德意志就會弱化，在網絡上的言語與行為變得隨意而不負責任，比如網上隨便罵人、瀏覽不健康網頁、人肉搜索等一些網絡不道德行為。

4.道德行為失范。

隨著信息技術的高速發展，網絡早已深入我們的學習、生活。網絡上的“QQ農場”、“牧場”已深入大學生的精神世界“，今天你偷了嗎？”成了當下青少年流行的問候語。一些大學生癡迷于“農場”游戲無心學習甚至徹夜不眠，一款簡單的播種、收獲的農事游戲竟然能夠讓人如此癡迷，有的竟然演化成現實版的偷菜，以為和網絡一樣，可以隨意偷菜，不受法律的約束。網絡操作的匿名性和隱蔽性，再加上大學生的自控力與責任感比較弱，極易導致不良的道德行為和違法犯罪行為。比較突出的問題有：網上“隨地吐痰”。網絡的言論自由造就了可以隨意謾罵，垃圾信息，散布種種虛假信息和制造流言蜚語，毀人形象，侮辱誹謗他人等等；瀏覽黃色網頁；黑客騷擾。部分電腦知識豐富的大學生，在網絡世界中充當黑客，他們非法侵入政府等的電腦系統，破換攻擊信息資料等；利用網絡犯罪。網絡中的一些虛擬行為可能反過來影響現實生活行為。

二、網絡環境下大學生道德失范的原因分析

1.傳統道德養成教育和信息素養教育的忽視。

道德教育實際上是養成教育，在進行道德教育時，重點不是認知道德規范，而是內化和踐履道德規范。但是我國的傳統道德教育中，只是灌輸道德知識，學生只是表面了解。至于是否形成自己的道德規范卻很少關注。良好的道德教育史一個長期的過程，不僅僅是灌輸認知，關鍵是要通過學生自己的內化，形成自己的道德標準，并以此指導行動，提高道德自律能力，形成良好的道德品行。所以我們進行了很多的道德教育，但效果卻不佳。在缺少監管的網絡世界里，大學生的道德自律行為會更差。網德教育就必須使他們在面對網上海量信息和多元文化時能做出正確選擇。因此，除了加強相關制度建設，加強綜合治理，規范媒介行為，為大學生提供必要的“保護”外，更主要的是“教育”，引導大學生在信息社會“學會生存”。這就需要對大學生進行媒介素養教育。媒介素養教育旨在提高學生的讀、寫、思考的能力，而且提高學生對信息的使用、辨別和創造能力。“目前，中國內地尚沒有一本真正的媒介知識普及讀物，也沒有一所高校或中小學開設媒介素養課程”。如果大學生的媒介素養提高不上去，思想政治教育就會顯得很乏力，也會導致在網上的道德失范。

2.與陌生人社會相適應的現代道德尚未能夠形成。

按照的觀點，中國傳統社會的基層結構是一種“差序格局”，“在差序格局中，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義”。因此，在傳統社會里的道德是在熟人社會里靠內心信念、傳統習俗、社會輿論發揮作用。而在網絡環境下，人們的交往有傳統實體向現代虛擬交往疊加，即由熟人社會進入陌生人社會。在虛擬空間里，人與人之間的交往在虛擬世界里每一個成員都是通過數字符號的身份或陌生人的面目存在，不必面對面。網絡社會中的道德不像傳統熟人社會那樣，主要依靠輿論來規范個體行為，而是靠網民以“慎獨”為特征的道德自律。而大學生正處于由道德他律向道德自律的發展階段，道德自律能力尚未形成，因此，現實社會中的傳統道德規范在網絡上的虛擬社會中往往失效，傳統道德的約束力不夠，網絡道德出現真空。

3.網絡文化的特殊性及大學生自身的特點對大學生的道德成長環境構成挑戰。

現在網絡環境空前開放，大量的網絡文化涌現在各大網站。網絡文化具有如下特點：（1）隱匿性和不確定性；（2）不安全與不可控性；（3）開放性與多元性；（4）自主性與平等性；（5）虛擬性與無約束性。這些網絡文化的特殊性對青少年的道德成長環境構成了新的挑戰。對于大學生來說，正處于人生觀、價值觀和道德觀的形成時期，很容易受到網絡世界各種信息的影響。面對海量的網絡信息，缺乏理性思考，面對多元的道德標準，很容易出現道德選擇的迷失。在西方網絡文化、思想的滲透下，對我國的主旋律文化，特別是對大學生的價值觀、道德觀造成潛移默化的侵蝕。同時網絡世界的自由性、虛擬空間的弱規范性，使人們覺得比現實世界自由。在網絡世界里，人們可以任意扮演角色，可以隨意說話不管真假，這樣在很大程度上導致人際關系的信任危機。大學生獲取和信息很大程度上依賴于網絡，由于網絡世界的虛擬性、自由性，極易使大學生的道德意識和法律意識弱化，任意瀏覽低俗的網頁、發放垃圾信息等道德失范行為。

三、網絡環境下道德失范的對策

1.道德的形成過程是知、情、意、行的發展過程。

改善道德認知。在網絡環境下，提高大學生對于網絡信息的自我免疫能力是一項基礎工作。在對大學生進行道德知識的灌輸時，德育工作者要迎接網絡文化的沖擊，必須轉變傳統的教育觀念和模式，對學生進行網絡主體性教育，其一對學生進行網上自主性教育；其二對學生進行網上能動性教育，提高自身的主體選擇能力，包括辨別能力、判斷能力、信息處理能力；其三進行網上創造性教育。要使網上道德教育取得成效，要避免大學生被網絡異化，要加強主體性教育，使大學生在長期的積累過程中增強“免疫”能力。培養網絡道德情感。道德情感對道德的形成起催化和強化的作用，是道德行為的推動力。在虛擬世界里黃色網頁和導致大學生人格變化的網絡游戲等，對大學生情感的沖擊很多時候發生在德育關懷的空白地帶，而情感關懷的缺失是大學生產生道德問題的主要一個原因。因此，應該把倫理精神注入網絡技術發展的全過程，為大學生的全面發展創造出和諧的空間。培養網絡道德意志。培養和健全大學生的網絡道德意志需要外在的約束和內在的自律結合，關鍵是實現倫理道德和法律的結合。開展網絡道德教育要與法律、法制教育相結合，要教育大學生們遵守有關網絡管理中的法律、法規，增強外在的約束力。同時可以實行網上契約，與網絡法律結合，能使大學生學習和掌握網絡道德和法律，自覺加強自身的網絡道德修養，日漸形成良好的網絡道德行為。道德的形成過程是知、情、意、行的發展過程，我們通過對大學生的道德認知的改善，加強大學生道德情感的關懷、自我道德意志的錘煉，同時做到知行統一，大學生的網絡道德水平也會隨之提升，真正增強了大學生網絡道德教育的實效性。

2.形成健全的大學生網絡道德教育體系。

大學生網絡道德失范行為是多種因素形成的，因此，要提高大學生的網絡道德水平，需要學校、家庭、社會與大學生自身各主體的通力協作。學校是提高大學生網絡道德水平的主陣地，因此高校的網絡道德教育要不斷豐富網絡教育形式，培育文明、健康、安全的校園網絡文化氛圍。首先，加強網上信息監管，凈化網絡環境。高校思想政治工作者要做好“把關人”，幫助大學生在良莠不齊的信息面前，做到去偽存真、去粗取精，提高大學生的責任感和道德感。其次，將媒介素養教育納入大學生德育課程中，端正大學生對網絡影響的正確認識，培養大學生對網絡信息的選擇和使用能力、辨別和批判能力、創造和傳播真實信息能力。通過加強大學生媒介素養教育的培育，促進大學生發展和完善自我，自覺遵守網絡道德規范，提高高校網絡道德教育效果。家庭的教育功能對人的道德的形成發展具有重要作用，父母要熟悉孩子的網絡生活習慣與行為，了解并引導他們形成良好的網絡道德習慣。

3.實行網上自律和他律相結合。

網絡道德論文范文第4篇

教師首先要感悟幸福

在整個教學活動中，教師的重心不再是傳授知識，而是通過學習視頻資源后總結歸納，針對視頻中的重難點進行分析。為了深入理解某一名詞需要查閱大量的資料，然后將這些資料整理成學習預習資料，并在網絡課堂上，以便學生提前準備和查閱。在課程中，教師和學生一樣都是學習者，不僅學習了視頻教學中傳遞的知識技能信息，感受了教學名師的個人魅力，也使自己在信息內化過程中學會分析、鑒別等，學習后個人情感、理智等得到提升。但是教師和學生的區別是教師可以站在自己專業的角度，結合自身寬闊的知識面、多重的思維角度來引導學生，也就是說教師在這個課程中首先要自己甄別資源，通過資源分析體會幸福，學會讓自己幸福的方法，然后才可以在課程中更好地引導學生。

積極利用網絡課堂

網絡課堂目前在高校中普遍存在，本案例中寧波大學的通識教育實踐以網絡課堂平臺作為支撐，教師和學生可以通過該平臺實現互動交流，教師也可以一些公告和通知，甚至可以通過一些功能設置達到讓學生層層遞進式預習。學生也可以借助網絡課堂完成作業，而學生完成的作業可以在系統當中以文件夾的形式進行保存。師生也可以通過網絡平臺進行課外交流，學生提出的問題能夠及時得到解答。同時，網絡課堂平臺是作為學習反思的傳播平臺，學生可以通過網絡課堂自己對于課程的理解，可以表達自己在實際生活中碰到的有關幸福的思考，為其他同學提供借鑒。在實際教學中，學生發表在網絡課堂上的反思會引起其他同學的共鳴或引來更為深刻的思考。如一學生關于對家庭親情的感恩、對身邊同學朋友的感恩的網絡帖子引起了其他同學的高度關注，在不斷的深入討論中，學生學會感悟幸福和總結讓自己幸福的方法。又如有同學通過網絡課堂表明自己想養成一個習慣，他通過每天曬自己的行為表現讓同學監督，而這樣的行為讓身邊的同學深受鼓舞，也有同學開始模仿。

課堂討論以小組討論和協作學習等形式展開

課堂討論共計有12課時，整個課程中布置了9個話題討論:BeliefasSelf－fulfillingprophe-cies(實現自我抱負的信念)、Optimism(積極品質)、Appreciation(學會欣賞)、Rituals(習慣的養成)等。討論的形式以小組討論和協作學習為主，以班級討論為輔，不同的主題采用不同的形式，如BeliefasSelf－fulfillingprophecies采用小組討論的形式，最后通過小組推選組長進行總結;而Appreciation主題采用協作學習形式，通過組員的協作分工完成一個演講匯報或者表演，同時要求學生利用英語進行，而這一難度的增加讓組員之間的凝聚力得到增強。對于小組討論和協作學習一般是以4～5人為一組進行討論，整個班級分為7～8個組，因為組數較少，教師也可以不定時的參與其中進行指導。筆者在課堂中發現學生對于小組學習的熱情非常高，從每次展示的匯報都可見一斑:語言組織縝密，畫面呈現精致，表演聲情并茂。

教學評價實行多元化

在多元化方面，主要是評價主體的多元化和評價內容多元化，評價主體由學生自己、教師和其他共同學習者組成，評價主體的不同，評價的內容也不同。源于課程為“幸福課”，幸福是一種自我體會，結合課程實際，自我評價在總體評價中占了重要比例。在這里，自我評價首先要結合自身實際，說明自身在實際中對于幸福的理解，或者在追求幸福中自己做了哪些努力，或者通過學習獲得了哪些成果，同時說明自己評價的標準，并給自己一個量化的評價。他人評價主要是教師評價和在小組討論、協作中其他共同學習者給予的評價，這也是一個形成性評價的過程，基本上在一次討論中會有一個小評價，有時候這些評價是口頭上的一種評價，其中包含獎勵或建議，有時候是以一種量化的成績表達出來，在總體評價中，他人評價共計10次，約占總體評價的20%。關于總結性評價，是以教師評價為主體，以學生的學期論文為評價內容進行的，教師在評價后需要給學生反饋意見，以促進學生更好地朝幸福努力。

基于網絡資源的通識教育的教學實踐

基于網絡資源的通識教育是一種創新的事物，在實踐中摸索成長，在教學過程中難免會碰到一些問題，但是總的來說教學反響非常不錯，師生對于其好評度都較高，在課程結束時我們做了一些訪談和調查，具體總結如下:

(一)學生和教師是共同學習體，師生關系更為融洽

在上課一開始，教師即表明了自己的身份同學生一樣也是一個學習者，這一舉動馬上引起了學生的好感，課堂氣氛也因此高漲。調查中發現，學生對于該課程教師的評價明顯高于其他課程的教師，同時在訪談中，不少學生表示在探討幸福的過程中教師已經成為了他們的朋友。

(二)教學內容的來源網絡化和優質化，引發學生學習積極性

關于國內外公開課的視頻品質受到了一致好評:視頻中教師的風采，教學中呈現的知識信息及技巧技能，視頻本身錄制的視頻音頻質量等讓人耳目一新，樂于傾聽和觀看。在上“幸福課”的學生中有72%的學生表示非常喜歡這種教學內容，視頻中名師的大家風采、旁征博引以及詼諧幽默深深更是吸引了學生，引發了學生學習的興趣和積極性，讓學生主動的進行學習。

(三)改革的教學方式令教師更具挑戰感，學生更具期盼感

如前所述，在教學實際課時分配中，2/3的課堂教學用于學生在教師的引導下欣賞、分析、利用網絡資源，這對于以教師講授為主的課堂教學是一個重大的沖擊，但并不意味著教師工作量的減輕，教師作為學習者在學習的同時需要有更多的思考才能更好地引導學生;同時由于課程的特殊性，即課程為“幸福課”，教師首先將自己變成一個幸福的人才能感動學生，引導學生成為幸福的人，這就需要教師提高內在修為，所以在課程前期，教師的工作量也是非常的大。在訪談中，4名任課教師都表示這樣的教學方式是對自己的挑戰，但是對于挑戰非常樂意接受，并且愿意擴展到更多的課堂中;而1/3的課堂教學用于學生的小組討論和合作學習，讓學生在輕松的氛圍中鍛煉了表達能力，內化了學習的知識，同時也學會了小組成員間協作。在學期結束時，對這種教學方式的接受程度進行了調查，顯示有75%的學生表示樂意用這種形式上課;同時也對未曾使用這種教學方式的學生做了抽樣調查，發現有78%的學生期望用這種形式進行學習。

(四)教學評價方式讓學生感受創意，評價成績讓教師滿意

38%學生反映在自我評價中發現自己在幸福的歷程上已經進步了很多，增加了追求幸福的信心;42%學生認為這種評價方式能夠更大程度上體現自我，發揮自我，整個學習過程較為輕松愉快。從最終的教學評價總體成績來看，70%的學生讓教師感到非常滿意，主要源于學生對于幸福的真心體會，真正實現了課程教學目標。當然，基于網絡資源的通識教育目前也有一些需要改進的地方，將實際調查的結果進行綜合后，主要表現在課程學習的自由度安排及對于課程的學習反思上。

第一，視頻學習需要放大自由度。在調查中發現，有不少學生建議:對于目前的基于網絡資源的通識教育是否可以將課堂視頻學習的時間過渡到學生自主課外學習，這樣可以增加學習的自主性，而支撐這種方式的理由為大多數同學對于視頻中的內容具有較高的積極性。事實上發現這樣的教學方式也未嘗不可，只需給出一個時間范圍，可以讓學生在課余空暇時間自由學習相應視頻;可以讓教師通過網絡課堂平臺預習和作業的功能來督促學生的學習。而這種教學方式將會在下一學期的課程中予以實踐。

網絡道德論文范文第5篇

關鍵詞：網絡倫理道德 大學生 道德教育 思想政治教育

互聯網在當今社會已經成為繼報刊、廣播和電視之后發展起來的第四媒體，并逐漸滲透到社會的各個領域，成為人類工作生活不可缺少的工具之一。隨著高校校園網絡化的迅速發展，網絡在其積極意義上作為大學生們學習和娛樂的平臺的同時，也如一把雙刃劍，日益暴露出他們的倫理道德問題。

一、網絡環境下凸顯出的大學生倫理道德問題

網絡覆蓋范圍廣、內容生動直觀、傳播速度迅速的特點為大學生學習知識、思想政治教育開拓了嶄新的空間，也創造了有利的條件。但是，網絡的隱蔽性和自由性以及“他人在場”的缺失性，使得大學生倫理道德責任感弱化，嚴重影響了大學生現實中的思想道德和價值觀，對高校的思想政治教育工作帶來了不可忽視的干擾。據調查顯示，在校大學生的倫理道德觀念發生了不同程度的扭曲，思想道德水平發生了不同程度的下滑，這確實是件令人擔憂的事情。下面筆者就網絡對大學生帶來的消極影響進行淺顯的概括。

第一， 網絡的虛擬性特點容易讓人迷失真我

網絡以虛擬實在和虛擬空間作為基本的技術支撐，人們可以借助于網絡的虛擬性特點隱匿和篡改自己的真實身份和處境來掩飾自己在網絡上的各種行為。比爾蓋茨曾在《未來之路》中引用了一副有意思的漫畫：一只正在操作網絡的狗對另外一只狗說：“在Internet上，沒有人知道你是一只狗。”這形象地表現了網絡的虛擬特征。青年大學生作為網絡的主體，因其人生觀、世界觀、價值觀尚未形成，容易讓自己沉溺于虛擬的網絡中被一些虛假的現象所迷惑，而做出些與自己身份不合的舉動。“追星族”在大學生中是一個很普遍的群體，很多大學生甚至放棄學業去碰自己的“偶像”。但是這些所謂的偶像在網絡上光鮮亮麗的背后是否存在一個真的自我呢？這就不得而知了。

第二，網絡娛樂性的特點使人沉迷其中，扭曲了人性的正常發展

網絡的娛樂性使得大學生不再以學習為重心，他們上網大部分是為了娛樂，網絡世界的多變性讓他們目不暇接，以至逐漸迷失了方向。不斷發展的網絡游戲，吸引著越來越多的大學生投身于華美絕倫的近于現實的網絡游戲畫面中。在這種虛擬的網絡游戲環境中，很多大學生因其心智還不成熟而導致迷失自己，造成其價值觀的扭曲，引發青少年犯罪。

第三，網絡的隱蔽性造成網絡信息的虛假難辨，

網絡的這種隱蔽性使得網絡信息真假難辨，導致種種弄虛作假、爾虞我詐的現象出現，嚴重影響了大學生的倫理道德觀念。個別同學甚至萌生了某種不良的念頭，覺得“作假可以獲得成功，老實只會導致失敗”。這種思想觀念，使得大學生不講誠信的現象在大學里隨處可見，作弊現象屢見不鮮。更有甚者為了獎學金或是評優在考試過后找老師要求加分等等。這些不誠信的舉動隨著互聯網前進的步伐越來越普遍，這告訴人們這種失衡現象應該盡快加以控制，否則將會對大學生倫理道德造成更為嚴重的影響。

二、凈化大學生的網絡德育環境

網絡快速發展的趨勢不可阻擋，我們只能順應這一趨勢，但我們可以充分利用網絡這一途徑，使消極因素轉化為積極因素，用生動快捷的方式把科學的正確的思想觀念傳播出去，積極開展對大學生的思想政治教育。只有方法正確，開展教育才會有成果，大學生才會接受，才會發揮自己的積極性和主動性去改造社會，從而展現自己新一代的精神風貌。

第一，高校要大學生的網絡準則，加強對大學生倫理道德的培養。網絡倫理是現實倫理的延伸和拓展，要想使大學生有一個正確的網絡倫理觀念，必須在現實中加強對大學生倫理道德觀念的培養。對大學生的上網行為必須有所規范，應該做什么不應該做什么讓他們心里要明白，讓他們懂得自律，同時要對他們進行監督和管理。