前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傳承傳統文化的理由范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

傳承傳統文化的理由范文第1篇

一、傳統水利資源（景觀）旅游開發現狀

（一）傳統水利資源界定

目前，中國水利建設都在強調傳統水利向現代水利轉型，那么如何界定什么是傳統水利，什么是現代水利。筆者對于傳統水利資源的界定從水利現代化的概念入手。水利現代化是指由傳統水利向現代水利轉變的動態的、漸進的發展過程。傳統水利是以建設各種水利工程為主要手段來滿足人類社會發展的需要；現代水利則是注重水資源的優化、合理利用和有效保護，實現水與經濟、社會、環境及其他資源持續協調發展，水利現代化的最終目標是水資源的可持續利用和水利的可持續發展。傳統水利主要是滿足人類社會發展的需要，即從水利工程的主要功能來判斷水利工程傳統與現代的屬性。水利工程主要的作用是防洪、灌溉和排水、水力發電、航道和港口以及水土保持，筆者認為中國水利水利工程都是基于以上功能建造的，只有先修建具有傳統功能的水利工程，才能夠在“傳統”的基礎上增加“現代”，即實現水資源的優化、合理利用和有效保護。

（二）傳統水利旅游開發面臨的困境

古代，中華民族在社會發展和與自然災害搏斗的歷程中建立了符合自身江河特點、水土資源條件的水利工程體系，形成和完善了水利科學和技術，我們稱之為傳統水利。傳統水利在華夏民族的文明史中具有重要的地位，形成了相對獨立的學科和領域。由于傳統水利功勛的光環效應影響，加之水利觀念的陳舊和滯后，致使人們在一定程度上忽視了水利對水資源和生態環境的影響，結果導致了顧此失彼，三者之間互不協調，各行其道，甚至于相互影響、相互制約，形成了各項投入逐年加大而總體成效增加不大的較不理想的局面。

從當前的研究來看可以發現傳統水利存在著許多認識上的缺陷和不足：一是它沒能顧及到水利對水資源的保護；二是它忽視了水利對氣象因子及氣象條件的影響；三是它還沒有意識到水利對自然環境和生態環境的影響。四是傳統水利沒有能夠注重綜合效益的利用，通常只關注水利工程的灌溉、排水和發電等方面的功能，而忽視了其社會綜合功能的使用。

二、鮑家屯水利旅游開發模式

（一）模式要素分析

鮑家屯水碾房日前被最佳遺產保護協會接納為“精英俱樂部”成員，這是此項目繼去年榮獲聯合國教科文組織亞太遺產保護“卓越獎”之后獲得的又一殊榮[]。作為遺產，鮑家屯傳統水利開發模式應考慮遺產旅游資源的特殊性，按照聯合國對于遺產的分類，水碾房屬于生產生活知識與技能類非物質遺產，因為水碾房是人類在漫長的生產和生活實踐中，逐漸積累下的具有一定技術含量的，獨具地方特色的傳統的生產與生活知識技能。其開發模式應采用博物館模式和鄉村旅游兩種模式。作為傳統的生產知識與技能類遺產雖然直接開發為旅游產品有些難度，但是可以將其生產知識與技能所屬系統進行旅游開發是完全有可能的。例如新疆的坎兒井、四川的都江堰、三峽等都是作為獨立的非遺旅游景區來進行開發的，但是這些非物質文化遺產都具有相當的規模，而“小都江堰”規模相對較小，因此鮑家屯在旅游開發模式上主要選用博物館模式。

博物館式開發模式是非物遺產與旅游結合的重要途徑。筆者認為對于生產生活類的非物質文化遺產同樣適用。旅游者可以通過博物館陳列的“有形化”的物品來了解這項非物遺產，了解水碾房需要專業知識，否則較難理解其中的智慧。通過導游人員專業的講解、圖文說明、以及視頻錄像資料等深入理解這項非物技藝。博物館式的開發模式能滿足觀光游客的需要，是一種大眾觀光旅游開發模式。目前的鮑屯已經有了博物館的雛形，在鮑屯一間看似破舊的房屋內，許多老照片、石磨等物品陳列其中，這間房屋主要是由生活在外的鮑屯人捐資修建的，以前是鮑屯人集會的主要地點，從建筑風格來看屬于皖南園林建筑。筆者認為可將鮑屯打造成為安順青少年古代水利工程教育基地，傳承古代農業文明。但是我們應該知道，靜態的保護方式是不能夠將此古老的技術傳承下去的，非物質文化遺產只有不斷被使用，文明才能夠延續。這間老房屋已經為博物館模式提供了可行性。

（二）模式結構

博物館模式具有的要素應包括完整的古代水利工程模型構建、不同歷史階段的資料搜集與總結、解說員與解說詞。（見圖）

古代水利工程模型的建造是最具有難度的也是最重要的，需要專家的支持，不同歷史階段演變的過程以及原因也從資料中搜集與概括出來，同時為解說詞做準備，再選擇解說員的過程中，可以考慮與志愿者機構合作，也可以考慮與高校之間的合作，既有利于非物質文化遺產的教育工作的展開，又可以為遺產地提供高質的解說服務。

（三）模式運行的配套

首先是完善基礎設施建設的問題。在一個地區的旅游發展中，博物館模式不可能單獨存在，貴州是鄉村旅游資源比較豐富的地區，發展鄉村旅游與博物館模式相結合是貴州地區文化保護與傳承的選擇。但是，目前在屯堡地區制約鄉村旅游發展的最大問題之一是基礎設施相對滯后。長期以來，貴州地區在生活方面與發達省份存在一定的差距，發展鄉村旅游過程中，這些問題都已呈現出來，原有的基礎設施主要是為當地居民生產生活服務的，而作為旅游目的地，這些設施還應為游客提供舒適環境和體驗經歷[]。

其次是旅游開發的合作模式。社區參與是鄉村旅游中討論較多的問題，作為遺產資源的擁有者，本地居民是旅游產品的一部分，他們應該收到尊重，他們所關心的問題以及他們的想法應該得到重視。蒂莫西認為社區民眾參與旅游開發的開發的主要有兩種形式：即參與決策的制定以及參與旅游的利益分配。同樣，旅游收益和本地教育以及公眾意識培育活動有助于本地社區及其資源[]。參與制定決策意味著本地居民有機會就如何發展本地文化，尤其是遺產旅游表達他們的希望、意愿和擔心。同時，他們也可以利用自己的經驗和專長為發展規劃獻計獻策，從而在旅游組織與管理中擁有實際意義的發言權。從這樣的層面上講，“遺產管理者必須想法設法密切聯系普通群眾”，因為歷史是普通民眾創造和再創造的（皮爾森和沙利文，1995）。

最后是與屯堡資源的整合。筆者認為地戲是最有可能成為與水利工程協調發展旅游的資源。地戲代表屯堡人心目中的正統意識和理想人格，是屯堡村寨最為典型，最具標志性的民間習俗。地戲是屯堡社區內部的重要活動，也是屯堡村寨之間交流、認同的重要載體，跳地戲不僅是屯堡社區的重要標志，也是對屯堡傳統文化的傳承。鮑屯申請貴州省歷史文化名村的成功，使鮑屯的文化資源資本化具有了合法性。鮑屯的水碾房、古建筑等傳統文化資源是屯堡的一大特色。“屯田守軍”完整的概括了屯堡最主要的兩種文化，農業文明與軍事文化。興義的劉氏莊園主要展現的就是軍事文化，并且具有一定的體驗性，目前軍事文化在屯堡地區還沒有能夠得到開發和利用，這些文化資源與當地石頭建筑可以很好的整合。

傳承傳統文化的理由范文第2篇

一、 創設語文教學情境，品傳統文化意蘊

隨著新課改的深入發展，對于傳統文化的教育越來越受到重視。初中語文教師應該積極創設語文教學情境，讓初中生在教學情境中感受傳統文化的魅力，找到傳承傳統文化的動力。同時，初中語文教師還要努力提高教學水平，為初中生樹立榜樣，帶領初中生共同品味傳統文化的意蘊，增強初中生的綜合實力。

比如講初中語文《論語》十則，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一，也是培養初中生傳統文化的重要材料。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。我利用多媒體創設了教學情境，給初中生播放孔子講學的視頻和圖片資料，讓初中生沉浸在具體的情境中，從而更好地配合語文教師完成教學任務。然后我還會與學生進行雙邊互動，從課文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。而且諸如“學而時習之”和“溫故而知新”之類的名言更是包含了中華民族的傳統美德，需要初中生聯系實際，指導自己的言行，品味傳統文化的意蘊。

二、挖掘語文教材，發揮傳統文化價值

初中語文教材中的很多課文都與傳統文化緊密相連，需要語文教師深入挖掘教材，找到語文教材與傳統文化的契合點，秉承“以學生為本”的教學理念，真正發揮傳統文化的價值和魅力。但是在實際教學中很多初中語文教師只注重培養初中生的傳統文化知識，而忽視了對學生傳統文化“人文性”的指導。

比如講初中語文《范進中舉》時，我不斷地進行課型調整和創新，以創設出生動活潑、通俗易懂的教學方式來吸引初中生的注意力。首先我讓初中生通讀全文，激發他們學習語文的熱情，先把故事情節告訴學生，引起學生的好奇心。然后帶領初中生感受范進中舉喜極而瘋及中舉前后生活遭遇的變化，從而讓初中生理解科舉制度腐蝕讀書人靈魂，摧殘人才，敗壞社會風氣的現實。通過本節課的教學，應該將讀書的樂趣傳遞給學生，不要學習范進，他讀書不是為了求知，而是為了求取功名利祿。讀書，在他那里已經變味了。在新時期，雖然科舉制度已經不存在了，但是這種毒害依然存在，我們必須時時以范進為鑒，更好地審視自我。

三、聯系傳統節日，滲透傳統文化

傳統節日是中華民族的習俗，是對傳統文化的重要體現。初中語文教師在教學中要聯系傳統節日，更好地向初中生滲透傳統文化的觀念，從而使傳統文化深入學生心中，逐步提升自己的文化修養和道德品質。比如在過端午節的時候，教師可以讓初中生去回顧經歷過哪些端午節的習俗。這時初中生都比較積極，有的說端午節要吃粽子，有的說端午節要賽龍舟，還有的說端午節要選艾葉等。然后讓初中生上網去查找資料，搜尋關于端午節的來歷和哪些人物與端午節有關等。這時初中生會說與端午節有關的屈原，伍子胥。接下來我會讓初中生分小組討論，總結關于他們的生平事跡，并最終每個小組由一人進行總結發言。我還會帶領小學生觀看端午節的視頻，讓學生感受到我國傳統文化的博大精深。對于這樣一個傳統節日，通過初中生查詢資料、分組探究、實踐體驗，讓初中生的實踐能力和思維能力得到有效鍛煉，也在節日的氣氛中優化初中生的人生觀和價值觀。

四、組織拓展活動，豐富文化生活

要想向初中生滲透傳統文化的豐富內涵，教師還要善于組織語文拓展活動，豐富初中生的文化生活，讓初中生在實踐活動中增強對傳統文化的熱愛，鍛煉初中生的文化品位。同時，還要鼓勵初中生多閱讀一些文言文或者古詩詞等，如閱讀柳宗元的《小石潭記》，感受作者在貶居生活中孤獨悲涼的心境。閱讀范仲淹的《岳陽樓記》，掌握“不以物喜，不以己悲”的人生境界。

傳承傳統文化的理由范文第3篇

2011年12月22日上午，京劇表演藝術家裴艷玲先生收徒儀式在河北省京劇院隆重舉行。省文化廳副廳長王離湘同志現場揮毫，寫下了“薪火相傳，生生不息”八個大字，并作了熱情洋溢，鼓舞人心的致辭講話。現根據錄音整理發表如下，以饗梨園內外廣大讀者和觀眾。

尊敬的京劇界各位老前輩，各位來賓、女士們、先生們、大家上午好！

今天，我們在這里隆重舉行著名京劇表演藝術家裴艷玲先生收徒儀式。

這個儀式既莊嚴又神圣，我很受教育。這是我平生第一次見證文化傳承的儀式，作為一名文化工作者，心情異常感動。

尤其是當郭景春先生、裴艷玲先生帶著他們的徒弟們給京劇先師門一一跪拜時，仿佛先師古德的形象一一浮現在我們的眼前。

此時此刻，似乎觀照到中國文化鮮活與靈動之魂，在劇院的上空自由的飄蕩。

中國京劇藝術薪火相傳，生生不息。

我們見證了中國京劇藝術傳承的星星之火。

這個儀式，深深地觸動了我的心。

特別是我們看到拜師磕頭的時候，裴艷玲先生那種伴隨著希冀淚水的慈悲目光，還有那師徒緊緊擁抱的那一刻，情景多么令人終生難忘。其實，我在臺下也掉下了欣喜淚花。

這是為什么呢？因為這是中華文明的在薪火相傳。

這是老藝術家對京劇藝術癡情的熱愛，因為中國京劇藝術延續了傳承。

這是欣慰的、幸福的淚水啊！

在此，我受廳黨組書記、廳長馮韶慧的委托謹代表文化廳黨組，向裴艷玲先生、郭景春先生以及在座的各位京劇界老前輩致敬！

我覺得在座各位來賓的心情一定會像我一樣，也受到一次洗禮，受到一次教育。

見證這個儀式，我有三點感想，愿意與大家一塊兒分享：

第一，裴艷玲先生是我國當代活躍在戲曲舞臺上，最著名的、最有影響的京劇藝術家。

裴艷玲先生幼年學藝，老一輩藝術家口傳心授，扎實的基本功訓練，培植了她深厚的藝術根基，成為京劇舞臺上享有盛譽的一代“幼伶”。后來又拜著名京劇藝術家李蘭亭先生的親傳弟子郭景春先生為師，在郭先生的諄諄教誨下，全面繼承了李派藝術的精華。多年來，她在藝術創作的道路上孜孜以求，辛勤磨礪，不斷攀登一座又一座藝術高峰，先后在舞臺上塑造了沉香、哪吒、林沖、鐘馗、武松、蘭陵王、辛棄疾等一系列令人難忘的藝術形象，形成了剛毅、大氣、飄逸、靈動的藝術風格，被人譽為“活武松”“活林沖”“活鐘馗”“裴旋風”“國寶”“藝術大師”，數度率團走出國門，為中國民族藝術掙得了榮譽，為河北文化爭了光。

近年來，裴艷玲先生參加的重要演出活動、參加的重大比賽都獲得了很好的成績，也獲到了很多獎項，“三度梅”“文華獎”“白玉蘭獎”等榮譽。

這是她繼承傳統、大膽創新、辛勤努力的結果。

我每次見到裴艷玲先生，都為她取得的優異成績而高興、為她喝彩。

出席今天這個儀式，之前我也想，應該講點什么，卻一直沒有想好。其實，上臺之前，我也不知道要講什么。

只是覺得有一種氣氛在感染著我，這就是精神的力量！就如同剛才省文聯的潘主席講的，裴艷玲先生的身上有一種特有的藝術魅力與藝術感染力。現在我們這個劇場就好像是一個大的氣場，在感受她的博大情懷。

我們感受到她的滿足，在于她履行了一位人民藝術家的職責。

我們感受到她的心安，在于她盡到了一位人民藝術家培養新人的義務。

我們感受到她的幸福，在于她向觀眾奉獻著一位人民藝術家的藝術青春。

她的這種奉獻精神所體現的大愛、慈悲、感恩的情懷在感染著大家。

這一點真的令我感動！

裴艷玲先生，無愧于當代中國京劇表演藝術大師！

我們可以想像，裴艷玲先生是在河北成長起來的，她就生活在我們身邊，與大師同時代，我們應該是很幸福的，可是我們有時卻不以為然。

河北的文化大繁榮大發展，需要涌現出更多的象裴艷玲先生這樣的藝術家。

因此，我們要尊重人才、尊重藝術家。

我們要尊重裴艷玲先生，我們要總結裴艷玲先生成功的經驗。

我們要從她的身上找到藝術人才成長的規律，總結藝術家成長的規律，總結藝術發展的基本規律。

這是我們文化工作者的責任。

我們有理由相信，裴艷玲先生必將成為中國京劇界“裴派藝術”的領軍人物，在中國戲曲界獨樹一幟！

我們相信“裴派藝術”一定會在繼承中國京劇傳統藝術的基礎上，很好的總結裴艷玲先生的唱法，發揮好裴艷玲先生獨到的表演藝術風格。并經過努力打造中國京劇發展史上又一個新的里程碑！

這是我的多年來想表達的一個良好祈愿。

第二點，今天的收徒儀式，意義重大。

剛才，裴艷玲先生講話時很謙虛，盡管她說收徒像是家里的事兒，個人的事兒，很尋常。但我覺得不同尋常。毫不夸張地說，這不單純是京劇界的事兒，應當是國家的事兒，民族的事兒，文化的事兒。

這是在傳承中華文化，這是在延續中國京劇歷史。

今天，裴艷玲先生接收的九位弟子，你們有這個殊榮，得到裴先生的垂愛，能夠做她的弟子，這是一件十分榮幸的事兒。

中華文明上下五千年源遠流長，生生不息，是因為注重傳承，中國京劇之所以能夠得到發揚廣大，也是因為有了傳承。

繼承傳統，必須要拜老師。

有了老師，有了學生，就有了根脈，就有了淵源，有了生機。

這個儀式本身既說明了中國京劇有繼承傳統，更說明中國京劇后繼有人，可喜可賀！

“一日為師終生為父”。

拜師之后，你們要侍奉師長，孝敬前輩。

弘揚好傳統文化,不辜負裴先生的殷切期望！今天裴艷玲先生種下的是優良的中國京劇文化的種子，相信在不久的將來，一定會開出鮮艷的花朵、結出豐碩的果實。

祝賀你們九位新弟子！

第三點，表達一個共同的心愿。

裴艷玲先生作為一名藝術家已經感悟到藝術繁榮發展的春天即將來臨。

“天時、地利、人和”。

當前，全省上下正在學習貫徹中央十七屆六中全會和省委八次黨代會精神。深化文化體制改革，促進文化大繁榮大發展的大好形勢為藝術家施展才干提供了空前廣闊的舞臺。

我們今天強調社會主義文化建設大發展大繁榮，講究是傳承，在繼承當中的創新，學習借鑒人類共同的先進文化，弘揚社會主義核心價值觀，這是文化藝術發展的前提與保障。

在文化建設到來的時候，我們要當好文藝輕騎兵，傳承弘揚中國傳統文化藝術，創作出更多更好的文藝作品，滿足人民群眾的文化需求。為此，我們藝術家要更加自覺、更加主動。

從裴艷玲先生收徒儀式當中，我們看到了文化藝術發展的希望。

這就是，我們文藝工作者一定要做到“自尊、自愛、自覺、自信、自立、自強”。

新老藝術家通過這個儀式，印證中國傳統藝術的存在，表明社會主義文藝工作者的決心。

我們相信裴艷玲先生一定會培養出一批又一批京劇藝術人才，一定會向廣大人民群眾展示一部又一部京劇藝術作品。

我們要注意總結裴艷玲先生的藝術人生。

我們要把裴艷玲先生作為“裴派京劇藝術大師”的形象樹立起來！

我們不能“墻內開花，墻外香”。

裴艷玲這個名字，要在在河北的大地上叫響，在中國大地上叫響，還要在世界文化舞臺上叫響！

傳承傳統文化的理由范文第4篇

以發展綠茶和旅游業聞名省內外的XX村在“文化鄉村”方面做得怎么樣呢？眼前的一幕幕讓人驚喜：“農家樂”前，一群著民族服裝的村民正在為客人們表演蓮湘、劃旱船，一名 70 多歲的退休教師正在激情指揮，一群婦女正投入地歌舞，用歌舞描繪著鄉村的生活與勞動，唱自己，唱孩子，唱家人，唱政策，唱腔、走步、動作、表情，一招一式都散發出淳厚的氣息，洋溢著農民特有的熱情與直率；而另一側，一群村民正和游客們體驗農事，磨豆漿、打糍粑、殺年豬、做農家飯、祭祖，最后，村民與游客對歌敬酒，親如一家人，一支支極具辨識度和傳唱度的恩施民歌在主客之間傳唱。面對此情此景，我忍不住率先為之鼓掌，理由如下：

一、將“旅游”與“文化”結合是“五位一體”建設中的重要內容。黨的十提出，將生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列，“五位一體”怎么才能同步發展？ 其中，“旅游”與“文化”結合涉及生態、經濟、文化、社會多方面，對于充分利用鄉村的生態資源，提升鄉村的文化水平，推進鄉村的社會、經濟發展有著非常重要的作用，對實現“五位一體”目標有著很強的現實意義。

二、將“旅游”與“文化”結合讓鄉村更有魅力。“旅游”是一些鄉村經濟發展的翅膀，而“文化”是眾多鄉村的靈魂，有靈魂的鄉村才能真正打動人心，才能讓游客從心底被打動，才能彌久愈香。一方面，在旅游發展業中，挖掘傳承傳統文化，能讓這些文化滋養當地人，起到自娛自樂、自然教化、陶冶品性之作用，另一方面，又讓當地人的才智與真摯在“文化節目”中得以傳遞給游客們，從而引起游客的心靈共嗚，讓游客在傳統文化中產生愉悅的感受。

三、將“旅游”與“文化”結合是打造農村文化陣地的重要方式。農村的經濟在發展，道路修好了，新房增多了，天更藍了，水更清了，村民在勞作之余也有了較多的休閑時間，如何引導、鼓勵村民開展健康積極的文化活動是鄉村工作中不可忽視的部分，農村文化陣地如果沒有正面引導與扶持，就有被人利用的可能。在目前的形勢下，各地需要考慮健立健全扶持鄉村文化發展的具體措施，要把鄉村文化建設與經濟建設相提并論，設置專項資金鼓勵村民以村、組、屋場為單位開展文藝表演活動，選派專業人士或民間藝人予以輔導，并適時開展表演比賽，打造各地的農民“藝術明星”，促進村民崇尚科學、科技、藝術，崇尚自強自立，崇尚和睦相處。

四、培植“文化元素”是實現“城鄉一體化”的重要途徑。十指出，要實現城鄉一體化發展。發展鄉村的文化事業是城鄉一體化的重要內容之一。今天，在廣大城鎮，一些群眾文化活動開展得有聲有色，各類廣場歌舞猶為吸引人，為什么呢？廣場歌舞將娛樂與健身完美地結合起來了，有場地，有音響，有教練，人人可參與，人人是主角，人人可受益，心情得到陶冶，身體得到鍛煉。廣大農村也應該形成這樣一種局面，用傳統文化節目將娛樂與健身結合在一起，必能受到農民的喜愛，必能使廣大農民從中獲得快樂與健康。

傳承傳統文化的理由范文第5篇

錦溪古鎮用文化的手段促進經濟發展和文化建設，多年來，古鎮人在傳承傳統文化的基礎上，不斷以新的形式發揚文化的力量，特別是利用廣為大眾喜愛和參與的影像藝術。

近年，青年影像頗受注目，“錦溪杯”影像大展旨在發現和鼓勵年輕人中有才華的新人新作。錦溪鎮政府聯合《中國攝影》雜志社、《中國青年》雜志社、北京電影學院攝影學院等專業機構，舉辦的青年影像大展，已經舉辦了兩屆，可以說收獲頗豐，累計收到來自全國30個省市自治區年輕作者的3萬余幅（組）參賽作品，邀請攝影界、文學界、美術界專家擔任評委，共評選最佳作品、優秀作品、入選作品三百余幅（組）。綜觀這些作品，總體上能體現年輕人的所思所感和具有個性的表達，但也發現有不少問題，比如作品的關注點過于單一和集中，表現方式也顯得老套乏有創新，跟風模仿浮華虛輕，缺少真誠的個性表達。

青春應該是飛揚的，是極具創造力的，是少有束縛和羈絆的，年輕的影像是青春的反射，是生命華彩的綻放和留給未來的珍存。所以，年輕人的作品沒有理由沾染老態油滑之氣，更不可攀附虛榮功利。我們的作品要契合年輕的心態，把青春的力量釋放并美好地感染他人。