前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傳統文化教育內容范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

傳統文化教育內容范文第1篇

關鍵詞：數學課程改革；文化傳統；內容設置；教育目的

Abstract: Cultural tradition has its definite systematic scope and value orientation， embodying specific national psychology and experience. Cultural tradition has a strong influence on the design of mathematics curriculum. First， the Chinese way of mathematics education has been completely using the western models while unconsciously applying its traditional cultural outlook of mathematics in the cultural psychology. Second， Chinese cultural tradition stresses moral spirit，and the integration of morality，and also it stresses the penetration of morality into in all the culture. We should take seriously consideration of the above problems in the offering of the content and objectives of mathematics curriculum in our country.

Key words: mathematics curriculum reform; cultural tradition； content offering; educational objective

數學是一種文化。數學文化觀首先是由西方學者提出的，近十幾年來，我國對數學是一種文化才有所認識。著名數學家丁石孫先生曾指出：“我們長期以來……不了解數學是一種文化，這種狀況在相當程度上影響了數學研究和數學教育。”［1］

我國數學課程改革是在繼承本國數學傳統基礎上對國外數學的借鑒或移植，即學習借鑒國外中學教育的體制、方法和經驗，再結合中國的實際情況，摸索創建中國數學教育體系。從整體上看，我們的數學課程改革可以說是一種持久、宏大的跨文化交流。趙功、王瑜先生指出，文化傳統作為一個民族獨特的認識和把握世界的方式，有著自己固定的制度范圍和價值取向，體現著獨特的民族心理和經驗。［2］

一、文化傳統視角下的數學課程內容設置

伴隨課程改革始終存在的一個問題是：課程內容的深度問題。伴隨這個問題出現了一系列課程內容的調整。1950年，提出“不易為學生接受的材料，應精簡或刪除”，精簡舊的、用處不大的知識，增加一些實用的材料。1960年，提出“數學教材的分量和難易程度，應符合學生的學習水平和認知能力發展的客觀過程”，增加現代數學知識，增加近現代科技上廣泛應用的數學知識；1983年高中數學設置甲、乙兩種教材，以分開難度。1986年國家教委按適當降低難度、減輕學生負擔、教學要求盡量明確具體“三原則”將高中部分數學內容作為選學內容，理論要求降低。1987、1988、1990三年都提出在理論要求和習題難度方面要適當。1996年提出去掉偏、難、怪題。

從表面上看，我們的數學課程在設置上始終是理論有余，應用不足。然而，從中國文化傳統看，我國的數學課程內容設置并非是重理論輕應用，我們的數學課程內容也并非是理論過了而需極力加強應用。

實際上，我們的文化傳統是傾向于實際的。中國的數學文化是處于物態文化層的。中國數學教育的技藝型應用的文化價值取向作為一種文化心理，至今是我們數學教育的一種潛在追求。從1920年至今，中國近百年數學教育都表現出將數學和數學教育作為一種技法的傾向；中國幾千年的文化歷史中沒有形成西方那樣的近現代數學；中國的百年歷史中沒有形成西方那樣具有數學教育理念的科學共同體，也沒有形成具有數學理性教育觀念的中國數學家群體。［3］嚴格來說，中國數學教育一直是一個技藝取向，并由此形成了從事教育技法研究的群體。這一切都說明，中國數學作為文化深層結構中的技藝型應用價值觀念并沒有改變。

由于中國傳統的數學思維是由工具化的數學思維發展出來的，是應用型的數學，所以它未能與中國人學全然向上并達到最高點的內容一致，也未能將中國人學時空容量全部納入自己的體系中。單墫先生指出：正是由于過分強調實用，許多數學在中國沒有產生；也正是由于過分強調實用，成為中國近代數學停滯不前的重要原因之一。［4］北京大學任職十多年的校長蔣夢麟先生在其名著《西潮》中指出，在中國發明常止于實際的用途，我們不像希臘人那樣在原理原則上探討，也不像現代歐洲人那樣從個別的發現中歸納出普遍的定律；科學在中國停滯不進，就因為我們太重實際了。

相反，西方數學思維是向上走的，達到了很高的程度，能及時將其精神發展中發現的新的時空現象納入數學體系之中，從而具有比中國數學更大的時空容量。

西方的成功經驗證明：只有理論上升到一定的水平，真正意義的應用才會出現；否則應用只會流于形式以致永遠不會實現。歷史也證明：理論是應用的基礎，適當地采用拿來主義是正確的。當然不能急于求成而一味拿來為我所用，我們需要有我們自己的理論基礎，否則一切只是空中樓閣。

西方先進國家之所以有如此空前的數學應用，是因為他們有比我們深厚得多的理論數學的歷史。國情不同，我們不能盲目學習西方先進國家。

然而，從清王朝的滅亡、民國的建立至今天的近百年歷史中，中國數學教育出現了一種獨特的數學文化現象：中國傳統的數學文化價值觀與完全西化的數學教育方式交織在一起。中國數學教育內容、方法一下子完全西化了。然而形式上雖然完全運用了西方數學教育模式，文化心理上卻不自覺地運用著中國傳統的數學文化觀。這應是我國數學課程在內容設置時值得注意的重要問題。

這一矛盾是會解決的。隨著自然、社會環境的改造，隨著心態文化層中理性部分的變異造成的影響，作為“潛意識”或“集體意識”的文化層次結構也在演化和重建。中國的數學文化會從物態文化提升到心態文化，使之與數學教育形式相一致的。

另外要指出的是，近年來不少研究結果表明：東亞學生在基本技能運用、常規問題解決方面比西方學生強，而在視覺和圖像表征、開放性問題的解決方面不如西方。［5］這并不能說明東亞重理論輕應用，西方重應用。東亞的理論并不是真正意義上的數學科學發芽生長的理論，是間接應用型的理論；西方的應用是以其深厚的理論基礎作后盾的，這個理論的基礎并不是在數學課程中加入定理、命題、公式，而是世紀理性的沉淀。只有這種為真理而真理的文化傳統，才會有美國兩名中學生用簡便新穎方法再度證明線段可以任意等分這一古老的幾何定理。這個定理公元前300年由古希臘科學家歐幾里得提出并證明之后，很少有人再用其他方法方證明它。這種事情很難在中國出現，因為從我們實用的觀點來看，證明它沒有什么用處。然而一切重大發現與結果都是在平凡的理論工作中產生的。這也是中國為什么無諾貝爾獎獲得者的原因之一。我們的理論深度不足以孕育出創造性的科學之花。

總之，我們的數學理論知識還很不足，我們不能因強調對數學知識的應用，而削弱數學理論知識。在數學課程內容的設置上，我們不需要一味在內容的深、廣度上徘徊，因為真正的癥結不在于此。理論的缺乏是應用不能很好落實的根源。我們已經學的還不夠，需要學的還很多。我們應該考慮如何在有限的時間、有限的空間給予學生更多的知識。在增加近現代數學知識的同時，不應刪掉古老的基礎知識。

二、文化傳統視角下的數學教育目的

上世紀90年代末，素質教育提出了培養學生創新精神的目標，延續至今，培養學生創造力成為數學課程改革的目標之一。

我們文化傳統的重實用輕理論導致的后果之一就是創造性的缺乏。數學是一門需要創造性的學科，“僅僅把數學看作一種探求的方法，就如同把達·芬奇最后的晚餐看作是畫布上顏料的組合一樣”。［6］事實上，在預測能被證明的內容時和構思證明的方法一樣，數學家們都利用了高度的直覺和想象。古希臘數學家強調嚴密的推理以及由此得出的結論。他們所關心的并不是這些成果的實用性，而是教育人們去進行抽象推理和激發人們對理想與美的追求。因此，那個時代具有很難為后世超越的創造性成果：優美文

學、極端理性化哲學以及理想化的建筑與雕刻。近現代數學也是在古希臘土壤中生長起來的。西方近現代數學得益于他們追求真理的科學精神。

在數學史上，羅馬人由于只注重實用而導致了創造性的缺乏，他們沒有發展其祖先的知識，他們所有的進步都局限于工程技術的細枝末節。他們并不是那種能提出新觀點的夢想家，這些新觀點能給人以更好的主宰自然界的力量（A N 懷特海）。注重實用的羅馬帝國最突出的特征也許就是麻木不仁，羅馬人幾乎沒有真正的獨創精神（M 克萊茵）。

另外，中庸的民族心理即培養“完人”“圣人”的客觀標準也是我國忽略個性、創造性的原因之一。

我們提倡對數學美（簡潔美、對稱美、和諧美、奇異美等［7］）的欣賞。數學美的存在是肯定的。1940年美國著名數學家G H哈代說：“數學美可能很難定義，但她的確是一種真實的美。”這種由衷的感嘆，我們能體會到嗎？不能！我們體會不到畢達哥拉斯“美就是和諧”的感嘆，柏拉圖“美在理式”的“至善至美”，哈代“漂亮定理中美學特征的簡單性、意外性、必然性與有機性”，更體會不到哈爾曼韋爾的“我為真和美而工作，當二者發生沖突時，我寧愿舍真而求美”的氣概。因為數學美是深藏于理性之中的。

基于對數學內在品質培養的目的，數學教學大綱的最后一條規定“培養學生良好的個性品質和初步的辯證唯物主義觀點”。對于這個問題得從數學在中國文化傳統中的地位說起。關于數學在中國傳統文化中的地位，梁貫成先生在《中國傳統的數學觀和教育觀對新世紀數學教育的啟示》中認為，數學在中國從來不是一門受到高度重視的學問。在古代中國，數學從來沒有被當做一門重要的學問，低級官員為了在為官時用到計算而學習數學，商人為了記賬而學習數學，算命先生為了通過計算來算命而學習數學。［8］職業數學家只有兩種前途，要么在政府部門擔任吏官，要么成為算命先生。［9］

而在希臘文化傳統中，數學被視為一種思想流派，是一門受人高度尊敬的學科，柏拉圖學院大門上就寫著“不懂幾何者莫入”。雖然希臘人也意識到數學的實用性，但還是蔑視它。柏拉圖在《理想國》中寫道“這個學問應該用法律形式規定下來；應該勸說那些在城邦中身居要職的人學習算術，而且要他們不是馬馬虎虎地學，而是深入下來，直到用自己的純粹理性看到了數的本質，要他們學習算術不是為了做買賣。”

中國的傳統文化是一種重倫理價值取向，以揚善抑惡為核心，以真、善、美相統一為追求，以道德教化為目的的倫理型文化。中國文化強調文化中的德性精神，強調德智統一、以德統智，以及寓德于一切文化之中。

針對這一點，正在進行的《高中數學課程標準》（征求意見稿）中出現了對學習數學內在品質的要求：（1）使學生具有必要的數學基礎知識、基本技能以及其中所體現的數學思想方法，具有比較開闊的數學視野；（2）提高學生空間想象、直覺猜想、歸納抽象、符號表示、運算求解、演繹證明、體系建構等諸多方面的能力，并在此基礎上培養學生學習新的數學知識的能力，數學表達和交流的能力，發展學生的數學應用意識和創新意識，并希望能夠上升為一種數學意識，自覺地對客觀事物中蘊含的一些數學模式作出思考和判斷；（3）激發學生學習數學的興趣，使學生樹立學好數學的信心，認識數學的科學價值和人文價值，崇尚數學思考的理性精神，欣賞數學的美學魅力，形成批判性的思維習慣，從而進一步樹立辯證唯物主義世界觀。這一改革是值得肯定的。

參考文獻

［1］張乃達.數學文化教育特征初探［J］.中學數學，2002，（7）：1—4.

［2］趙功，王瑜.中國文化傳統對教育觀念現代化的影響［J］.教育理論與實踐，2002，22（8）：12—16.

［3］王憲昌，劉銀萍.也談數學文化與數學教育的關系──兼與張楚延先生、黃秦安先生商榷［J］.數學教育學報，2002，11（3）：36—39.

［4］楊騫，涂榮豹.數學教育的價值與數學教育改革［J］.學科教育，2003，（2）：5—8.

［5］喬連全，湯服成.不同文化傳統中的數學教育東西方比較研究──國際數學教育委員會（ICMI）研究動態介紹［J］.數學教育學報，2002，11（2）：77—80.

［6］〔美〕M克萊因.數學文化是與非的觀念［A］.孫小禮.數學與文化［C］.北京：北京大學出版社，1999.39.

［7］吳開朗.數學美學［M］.北京：北京教育出版社，1993.序二.

傳統文化教育內容范文第2篇

1．1調查目的及對象

為進一步了解醫學生傳統文化教育現狀，本研究將濟寧醫學院作為調查對象，隨機選取管理人員6名（校長及院系主任），教師7名（教授2人、副教授2人、講師3人）、本科醫學生7名（臨床5人、檢驗1人、預防1人），共計20人作為訪談對象。

1．2調查方法及設計

采用訪談的方式對濟寧醫學院傳統文化教育現狀進行調查。主要從教育管理者、教育實施者和醫學生三種角度，直觀了解濟寧醫學院醫學生傳統文化教育的內容、方法和實施途徑，以便調查研究醫學生傳統文化教育現狀，完善醫學生優秀傳統文化教育。訪談內容設計具體內容如下：管理員訪談：你認為醫學生傳統文化教育是什么？你認為醫學生應具備的素質有哪些？你認為醫學生傳統文化教育實施途徑具有哪些？你認為醫學生傳統文化教育需要一支怎樣的教師隊伍？教師訪談：你認為醫學生傳統文化教育內容主要應包括哪些方面？你認為醫學生傳統文化教育應開始哪些課程？你認為怎樣才能更好地實施醫學生傳統文化教育？你認為醫學生要怎樣學習才能更好地學習到優秀傳統文化？醫學生訪談：你認為怎樣才能提高自己的傳統文化素質？你認為什么樣的教師隊伍才能有助于提升自己的傳統文化素質？你認為什么樣的管理制度或學習環境才能有助于提升自己的傳統文化素質？你認為應設置哪些課程才能有助于提升自己的傳統文化素質？

1．3調查結果

采用運用扎根理論對訪談資料進行整理分析。首先選取訪談回答中的典型語句，然后從典型語句中提煉關鍵詞；然后歸類統計不同關鍵詞出現的頻次。

1．4結果分析

根據訪談結果可知，從教育體系構成來看，濟寧醫學院教育管理者、教育實施者和醫學生均認為傳統文化教育體系應有明確的教育目標、理念；高素質的教師隊伍，規范的教育方式和課程內容。從關鍵詞出現頻次來看，從高到低依次為：教育方式15次、課程設置12次、教育目標7次、教育理念4次、教師隊伍2次。出現頻次越高表明這方面越存在不足，這些問題均在一定程度上影響著醫學生傳統文化教育質量。目標理念定位不明確，導致教學開展度不夠。現階段大多數醫學院校設置優秀傳統文化課程的目的在于：改變重專業教育，輕傳統文化教育的教育觀。在這種教育觀下導致大多數醫學院醫學生優秀傳統文化教育目標理念不明確，只是將醫學生優秀傳統文化教育作為醫學生素質教育的一部分，將優秀傳統文化課只當作通識課程來開。未能如實體現醫學生優秀傳統文化教育目標、理念及意義，而教育開展也僅限于表面，未深入到學生內心，無法實現傳統文化對醫學生的影響，更談不上培養及提升醫學生素質和能力。課程內容設置不合理，導致教學針對性不強。中國有五千多年文明史，如此長的文明史積累下來的優秀傳統文化資源豐富，內容浩如煙海、博大精深。如果醫學院將優秀傳統文化教育課程簡單地設置成選修課或通識課，將課堂教學內容簡單地理解為四書五經，這顯然是不合理的。面對醫學生傳統優秀文化教育的特殊性，面對浩如煙海、博大精深的優秀傳統文化內容，面對各專業學科醫學生不同文化需求，這種不合理的、針對性不強的課程內容設置，會導致醫學生優秀傳統文化教育針對性不強。教學方法落實不到位，導致課堂效果難提升。當前我國社會正處于不斷變革之中，處于這種變革下的醫學生優秀傳統文化教育也應隨著時代變革不斷創新教育的方式方法。醫學學術教學可以運用灌輸式等方法教學，在教學內容和教學方法的選擇上也有多個方面，但由于醫學院開展優秀傳統文化課程起步較晚，仍以課堂、教師、教材為中心，致使教學方式方法還相對比較單一，落實到位還有待提高，需我們教育工作者在實踐中創新。教學方式方法落實不到位，必然會導致課堂吸引力不夠，課堂效果難以得到有效提升。

2對完善醫學生優秀傳統文化教育的建議

結合醫學生優秀傳統文化教育實施現狀，下階段教育工作沉重而又艱巨，應重點做好以下幾點工作。

2．1更新教育理念，弘揚傳統文化，引導學生深入了解

教育的目標并非引導學生“學會做事”，還應“學會做人”，因此我們將教育分為學科和文化教育兩個方面。只有堅持這兩個方面的教育，才能使學科教育與文化教育優勢互補，讓學生在德、智、體、美、勞等方面全面發展。研究指出：醫學生優秀傳統文化教育僅有學生的積極性不是夠的，必須轉變教育理念，需得到社會、學校等各環節的支持，社會要大力弘揚優秀傳統文化、學校將優秀傳統文化教育作為辦學思想，方可扎實推進，收到教育效果。在完善醫學生優秀傳統文化教育方面，一定要突出優秀傳統文化教育理念更新，利用優秀傳統文化教育開創醫學生思想道德教育新途徑，引導醫學生對優秀傳統文化進行全面的了解，讓醫學生全面學習律己修身、勤儉廉正、自強不息、尊道貴德、誠信好禮、以義制利、務實寬厚等傳統美德的內涵，全面提升自身文化素質。

2．2滲透教學內容、融入傳統文化

我國傳統文化博大精深，在醫學生優秀傳統文化教學的各環節，一定要引導學生學會學習、學會培養傳統文化思維。孫麗霞等人認為：針對目前醫學院校課程設置嚴重西化現象，醫學院校應大力弘揚優秀傳統文化，在教育中重視中醫學的人文屬性，重視中醫學的文化屬性，文化屬性是中醫學教育的根，只有大力弘揚優秀傳統文化教育，才能培養出高素質醫學人才。學科專業課程的設置應創造性地滲透具有中國傳統文化特色的傳統文化教學模塊，如語言文學、社會學、人類學、哲學等基礎傳統社會學科課程，同時也應設置醫學哲學、辯證法、社會學與醫學學術學科交叉的邊緣學科課程。還應開設一些經典民歌、民樂、戲劇以及國畫、書法等內容的選修課。體育課可增加中國武術等教學內容。另外，各學科還應結合學科特點選擇相應的傳統文化內容，如：在學習中醫四大經時，可以開設四書、周易、唐詩、宋詞、漢賦、楚辭、元曲等選修課，在培養學生中醫思維的同時，讓學生感悟經典。

2．3整合信息資源、創新教學方式，全面提升教學效果

傳統文化教育內容范文第3篇

關鍵詞：高中語文；古詩教學；傳統文化教育；分析探究

一、當前高中語文古詩文教學中傳統文化教育存在的問題

1.缺乏對語文古詩文教學的正確理解

古詩文具有非常悠久的歷史，與當代的實際生活具有一定的距離，這使得很多老師和學生無法正確地理解古詩文。因為，古詩文與其他學科不同，它作為中國傳統文化的重要組成部分，對中華民族精神的傳承與發展有著重要的作用，所以讓高中學生學好古詩文尤為重要。但是，在高中語文教學過程中，由于缺乏對古詩文教學的正確理解，往往忽視了古詩文中所具有的傳統文化內容，使得傳統文化教育效果不佳。而且高中學生在古詩文理解方面的誤差，使得他們無法有效接受古詩文知識，覺得古詩文內容十分難學，進而產生一種抵觸心理。

2.古詩文教學側重點不對

老師在進行古詩文教學過程中，往往關注古詩文中的字、句子、詞語的分析和講述，將古詩文逐漸分割開來。而古詩文是一個整體，高中學生在進行古詩文學習中，需要對其整體內容進行全面了解，充分認識古詩文的中心思想，而不是對古詩文中的字、句子、詞語等進行簡單的理解。此外，在教學實踐中，老師很容易脫離歷史文化背景進行古詩文內容的講解，忽略了古詩文中所蘊含的傳統文化內容，嚴重影響了古詩文的教學效果。

二、高中語文古詩文教學中的傳統文化教育的有效措施

1.明確古詩文教學中傳統文化的目標

隨著新課標的不斷深化和改革，對語文古詩文教學提出更多的要求，不僅要增強高中學生對古詩文內容的理解，培養高中學生的閱讀理解能力，同時還要發揚和傳承中國傳統文化。首先，增強高中學生對古詩文內容的理解和掌握。語言是不斷發展變化的，古詩文中的句式特點和句詞用法與現代的語言形式存在著一定的差別，所以需要不斷加強高中學生對語文古詩文句詞的理解和掌握，提高高中學生對古詩文內容的理解能力。其次，培養高中學生的閱讀能力。高中學生在古詩文的學習過程中，要對古詩文知識進行活學活用，老師要在高中學生已經掌握的古詩文知識基礎上，讓他們能夠自主地去閱讀古詩文、學習古詩文、理解古詩文。最后，發揚和傳承傳統文化。高中語文古詩文中承載著豐富的人生態度和哲學道理，是歷史發展中形成的寶貴財富，其中寄托了很多詩人的思想情感以及講述了很多的人生哲理，所以，老師在教學過程中要注重對古詩文地講解，實現傳統文化發揚和傳承的最終教學目標。

2.營造一個良好的傳統文化教育氛圍

營造一個良好的古詩文教學氛圍，對調動高中學生的學習積極性和熱情具有重要的作用。在良好的傳統文化教育氛圍中，可以讓高中學生全身心地融入語文古詩文的課堂教學中去，增強高中學生對古詩文內容的理解，感受古詩文內容的古樸唯美、莊嚴大氣，從而促進傳統文化教育效果和質量的提升。

三、結論

總而言之，古詩文作為高中語文教學的重要組成部分，其中蘊含豐富的傳統文化內容，對傳統文化教育的發展有著重要的意義。因此，老師在古詩文教學過程中，應該重視傳統文化教育，明確古詩文教學中傳統文化教育目標；通過古詩文中所蘊含的古典韻味來營造一個良好的傳統文化教育氛圍，增強高中學生對傳統文化的學習和理解，提高古詩文教學的質量，促進中國傳統文化的發展與傳承。

參考文獻：

[1]顏昌容.在高中古詩文教學中進行傳統文化教育實踐探究[D].成都：四川師范大學，2015.

傳統文化教育內容范文第4篇

一.高職院校傳統文化教育開展的原則與現狀

加強中華優秀傳統文化教育，必須要面對現實中的困難和挑戰。很多高職院校受到學生培養模式和企業用人需求的制約，將培養重心完全放在了技能訓練和專業知識積累上。將中國傳統文化教育簡單粗略地等同與德育教育和課外活動，甚至開選修課的都很少。其實，傳統文化教育首要的開展原則應該是扎根校園、立足課堂，通過各種教學形式滲透、普及到學生的生活中，與專業理論文化課、技能實訓等教育形式有同等重量，真正成為學生在校學習培養計劃中不可或缺的一部分。

其次是堅持以發展的眼光開展傳統文化教育。時代總在發展進步，大學生是社會中最易接受新鮮事物的年輕群體，針對其開展傳統文化教育我們既要看到傳統文化中所包含的優秀思想內核，同時也要看到傳統文化與當今時代優秀思想精神的差距。以便和大學生的思想接軌，有效開展傳統文化教育。

最后，開展傳統文化教育的原則還要堅持與實踐體驗相結合，善于用正確的方法引導學生形成思想積淀，還要以體驗教育為重要途徑，讓學生在平時生活實踐中真切感受傳統文化的豐富內涵，達到知行統一。[1]

目前，我國高職院校的傳統文化教育一直在不斷加強，對于培養學生良好行為習慣和人文素養，培育和弘揚愛國主義精神，增強文化自覺自信等方面發揮了積極作用。但是，面對新形勢、新要求，中華優秀傳統文化教育還存在不少突出問題，比如：對中華優秀傳統文化教育重要性的認識有待進一步提高，教育內容的系統性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象還比較普遍，課程和教材體系有待完善……以上諸多問題迫切需要解決并進一步完善傳統文化教育。同時，在高職院校中開展傳統文化教育的狀況也并不樂觀，很多理工科高職院校僅將傳統文化類課程隨意地開設成選修課。開課教育情況既不穩定系統，也不正規深入，導致很多高職生只重視技術技能訓練，忽視了文化素養的提升，降低了自身的教育定位，一定程度上也影響了其職業生涯的發展[2]。

二.高職院校傳統文化教育的途徑分析

高校在推進傳統文化教育時除了解決培養目標、教育思想層面的重視度這一問題，還存在一個的問題即尋求傳統文化教育實施的有效途徑。

《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確要求把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系。在課程建設和課程標準修訂中強化中華優秀傳統文化內容。鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地中華優秀傳統文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。鼓勵有條件的高等學校統一開設中華優秀傳統文化必修課，拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面。由此，高職院校的教育工作者們應將課程的建設和教育理念與開展中華傳統文化教育保持高度一致，轉換角色、調整定位，積極開發課程將其作為高職院校開展傳統文化教育的主要陣地。讓課程安排及教學內容為大學生群體開展中國傳統文化教育服務，促使我國優秀的傳統文化能夠得以在未來發展中、創新，綻放出新的光彩。

目前，工學結合是國內培養高職學生的主要模式之一，這種以工作過程為系統的課程建構方式已在眾多高職院校中達成強烈共識并取得顯著成效。該模式對學生職業素養的定位時認為學生應通過學習、培訓、實踐養成從事職業活動必備的相關能力及基本品質。[3]但傳統文化教育的改革尚處于起步探索階段，如何讓文明、文化、職業道德有效地與專業內容緊密結合，共同為崗位能力服務，依然是值得我們共同關注與思考的問題。筆者根據自己在高職院校教學實際工作情況中總結出了以下幾條經驗建議：

1.推進高職課程及教學改革，積極建設傳統文化教育課程體系。

進行教學改革首先要更新教育觀念，切莫把傳統文化教育簡化成德育教育。高職教育改革要努力改變科學知識教育、專業技能培養和人文教育的分離，強化不同性質、學科、專業教育之間的融合。所以，高職院校的傳統文化教育應根據課程性質和內容，挖掘優秀傳統文化中的專業教育資源、思想教育資源、人文素質教育資源和心理健康教育資源，加強傳統文化的全方位滲透，融入到各個專業學生的學習培養中去。[4]比如就酒店管理專業的學生而言，學生初次就職基本上是酒店行業服務部門的崗位。除了專業素質和服務技能外，學生還需要有相關的文化歷史知識、藝術修養等來保障其與服務對象之間的交流。那么，我們針對該專業學生就開設了普通話技能與訓練、大學語文、中國古代文學史等課程強化其人文素養，從而促使高職學生獲得全面的發展。

談到課程體系建設，筆者認為可以根據專業人才培養目標和學生就業面對的崗位需求開設課程，不僅僅開設選修課，還可以開設成必修課程，必修課程又可以分成公共課和專業課。對于理工科專業學生可以開設文化通識類必修課程如文學欣賞、中國文化概論、民俗文化、漢字文化等課程。同時還可開設如論語選讀、實用口才、應用文寫作等選修課程。總之，課程開設的內容要精選全面、形式要多樣靈活，調動各專業、各層次水平的學生的學習參與性，才能保證高職傳統文化教育的效果。

2.改變課程的講授模式，增強傳統文化的吸引力。

高職院校進行傳統文化教育要徹底打破類似中學的教學模式，大學生們經過高中階段的學習已經對傳統文化知識有了一定的積累或理解的能力，對其盡量淡化知識性的講解。教學內容主要是為強化人文精神的傳授來開闊大學生的視野服務，增加他們對中國優秀傳統文化的了解，逐步提升自身人文素養，培養民族自信心。可以多增設賞析、專題討論等形式，這樣既避免教師一言堂的枯燥，又能讓學生有更深刻的學習體驗和更豐富的情感收獲。而且教師還應尋找傳統文化課程教學內容與專業學習之間的融合點，讓學生能學以致用，使其所收獲的知識、提升的素養能在其他學習工作以及生活中有所觸及，各類學習成果才能聯系成知識網，潛移默化地提升學生的綜合職業素質。

傳統文化教育內容范文第5篇

關鍵詞：中華文化；傳統文化；小學教育

文化作為一種非物質資源，教育對象接觸得越早，所受的影響就越深刻，小學是實施中華優秀傳統文化的重要時期。小學教學中開展中華優秀傳統文化教育，能夠深入挖掘和利用傳統文化中的精髓，是增強德育實效性的重要手段。

一、小學實施中華優秀傳統文化教育的內容

在小學階段，實施中華優秀傳統文化教育需要通過科學設計和規劃，針對不同階段學生的心理、生理特點進行知識結構調整。中華傳統文化中有優秀文化，但相應地也存在一些糟粕文化。因此，教師在教學時必須對傳統文化進行篩選和改良。在此基礎上，知識學習、情感培養、道德塑造等都要循序漸進。一方面，在小學低年級階段，教師應該重點培養小學生對中華優秀傳統文化的學習興趣。從素材選擇到融合方式，側重趣味性和生動性，讓學生在興趣的引導下主動接觸中華優秀傳統文化。例如，可以引入歷史上的人物、事件，讓民族地區了解本民族的習俗特征和歷史發展等，進一步擴展到現代生活領域，培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國、尊師愛友、孝敬父母、誠實禮貌等良好品德。另一方面，在小學高年級階段，教師應該重點培養學生的傳統文化技能，如學習寫毛筆字，學習誦讀古詩詞，讓學生深入了解中華優秀傳統文化的意義，從而提高對社會現象的識別能力。

二、小學實施中華優秀傳統文化教育的途徑

進入新世紀，中華優秀傳統文化教育得到不斷加強，并取得了顯著成效。在小學階段實施中華優秀傳統文化教育需要從課堂教學、校內活動、校外活動、家庭教育和社會教育著手，從而有效提高中華優秀傳統文化教育的質量。

（一）將中華優秀傳統文化教育融入人文學科教學中

由于存在多方面的限制，小學教學工作主要在教室內展開，課堂教學受到了空間和時間的限制。一方面，會消耗掉小學生大量的學習精力；另一方面，容易造成智育和德育分配不平衡的現象。在應試教育理念的影響下，教育過度地關注知識傳播和技能掌握，客觀上強調“灌輸式”教育，忽視了人文理念的傳承和優良品德的培養。以中華優秀傳統文化教育為目標，開展各科教學工作，既可以規避德育和智育不協調的問題，也可以減少“填鴨式”教學方法帶來的疲勞，可謂“一舉兩得”。同時，基于課堂教學方式展開中華優秀傳統文化教育，還應該側重于人文學科的應用，如思想品德、社會、歷史、語文等學科，它們在知識主線、知識體系和知識內容等方面，與中華優秀傳統文化存在高度的相關性，便于各方面要素的融合，例如愛國主義精神、民族情懷等。

（二）結合學生實際和教學內容開展校內活動

當前，教師主要通過對歷史人物、歷史事件的講解來開展傳統文化教育。而小學生本身的生活閱歷不足，知識體系也不豐富，很難對教師所講的內容產生直觀的理解，尤其對民族大義、高尚道德等抽象性概念難以理解。久而久之，學生對中華優秀傳統文化的學習就會產生逆反心理，導致教育工作陷入困境。究其原因，主要是由于傳統教學理念下，教學活動與生活脫節，忽視了中華優秀傳統文化的“鮮活性”。事實上，中華優秀傳統文化并非是寫在書本上，而是“活”在生活之中，具有多種多樣、豐富多彩的開展形式。教師可以結合學生實際和教學內容，開展中華優秀傳統文化教育活動，盡量讓學生都能夠親身參與到活動當中。例如，歌曲聯歡會活動，繪畫、書法、茶道、武術等藝術活動等。

（三）結合家庭教育和社會教育開展校外活動

教育不僅僅是學校的工作，同時也是社會和家庭的工作。中華優秀傳統文化教育應該走出校園，將校外活動作為學校教育工作的延伸，從而更好地發揮中華優秀傳統文化對學校教育的功能。例如，組織學生成立志愿者服務組織，積極參加公益活動，將尊老愛幼、樂于助人等中華優秀傳統美德落實到具體的行動當中。在家貫穿“孝悌”教育，讓小學生懂得謙讓、包容，從而形成良好的個人品德。

三、結語

中華優秀傳統文化對中華民族的形成以及中華民族精神的形成起了極其重要的作用。在小學階段開展中華優秀傳統文化教育，必須與當前小學教育機制相配合。選取教育內容時，需要結合教育心理學和小學不同階段學生的特征，通過多種形式、多種渠道展開教學，這樣才能達到事半功倍的效果。

作者:趙海霞 趙雪芹 單位:甘肅省肅北蒙古族自治縣縣城小學

參考文獻：

[1]丁琳琳,劉振宇.當前小學傳統文化教育的問題及對策芻議[J].遼寧教育行政學院學報,2015(6):28-31.