前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇有關于愛情的日志范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

有關于愛情的日志范文第1篇

——題記

我時常會想起你柔聲細語地對我說：“你愿意相信嗎？在我十一歲的盛夏是你親手在我心中執起一盞想念的燈……”我一直都沒有說，你又何嘗不是？彼時在我十一歲的盛夏，你早已悄悄駐進我的心畔……

韶華初露。

那個夏日，演盡了所有的極靜的美與柔和。

我沒有撒謊，我也著實沒有必要撒謊，對于你的所有，我是用盡全力去珍惜的，一個微笑、一句問候……

我曾一度認為，我可以帶著我們的這種微澀一直走下去。

那日曦光微露，空氣中海若隱若現著月色的朦朧。你我靜默，相對，凝望，如詩，如畫，如夢，如醉……

那個寒冬，有你在，我卻覺得很暖。

那些時日，我忽然迷上了《愛情學測》這首歌，也突然變得很依賴文字。每天我必做的那些事就是寫一些小記，記錄下我們的一天。

滿腦子都是你的笑。寥寥幾筆，卻著一紙綿纏。

“我應該是壞還是乖，你喜歡彩色或黑白，你的笑代表拒絕，還是等待，答案我解不開；我應該被動或耍賴，你喜歡高山或是海，或許愛來的太快，忘了所有對白……”

——我至今記得我纏著你要你唱歌時你有些許害羞的微澀。

……我們在那年盛夏，簡單的幸福著……

……

記憶繾綣著邁向更深處，我努力想跺碎哪些曾經，但卻每每敗筆。

以前我在窗臺上放著一個玻璃匣子，里面裝滿了哪些你送給我的幸運星，你說用這些幸運星可以換來永遠的幸福……那時我們太過天真，一度以為擁有它就可以永遠溢滿幸福……

直到那天，他說你和她那種笑靨如花的粲然。

“是真的嗎？”我握著那個匣子，一晃神，它早已被堅硬的地板解體了，星星和著破碎的玻璃，散落一地。

隨著那一聲脆響，心也裂成了兩邊……

我呆了，傻了，哭了……

我從來不曾想過會有那樣一個戲劇性的場面在我身上發生……

——我跪在地上，慌亂地撿拾那些星星，掌心都已被尖銳的碎玻璃刺破。看著掌心滲出的血，淚噴涌而出，湮濕了那些紙折的星星……

……

我打開空間，刪去了所有寫給你的私密日志。只留下一條簽名：“我想我們還是錯過了……”

我改掉了所有和你有關的東西，新頭像，新密碼，新分組，只是QQ就那樣陌生掉了。

我受不了那種陌生的壓抑，匆匆收線……

……

后來我的生活平淡的如一碗靜水，再也沒有出現過一絲關于你的波瀾……

……

知道他告訴我，你曾發了瘋一樣的找我，留言，信息……知道杳無音訊后的放棄……

我不覺啞然一笑……

2010年8月15日，我又一次登入了那個好久沒有登錄的號碼，你的留言鋪天蓋地，最后一條是“I love you.”

心莫名地難過……

但我們最終相錯……

正如他所說：“錯過一時就注定錯過一世……”

我們畢竟不適合，我選擇退出……

我僅留給他一句回復：“誰是誰最懵懂年齡的愛和傷？”

后記：

此文謹獻2009年的我和他，獻給我們那份曾經疼到骨子里的痛。也許我們在彼此心中留下著一道深深地弧痕，但終究沒有那道永不消失的彩虹……

有關于愛情的日志范文第2篇

讀你的感覺像春天，是一種溪水流過的淡定，清清的能觸激安心的味蕾，不感矯情，清冽。

讀你的感覺像春天，是一種春燕滑過的自由，輕輕的能載過安詳的逍遙，不像競技，輕松。

讀你的感覺像春天，無論是哪個季節，隨時都享受這種屬于我的美好，如果可以，想牽你的手，就像握住了春天，感到的是希望和力量。

春天總是那種還沒有真切的感受到時，卻抓到的是尾巴。可看到的綠色，是生命的彰顯，它滿眼都是綠的，預示郁郁蔥蔥的生命就要開始了，一切的美好都將盡收眼底。我對這個時節有著說不盡的愛戀，那是讓我有種想哭的沖動，太多的眷戀，就像風一樣，我卻想抓住它，像是幸福的所在。

可以留下來嗎？不行的話，那你等我，我跟你走。

讀你的感覺像春天……

今天看著你寫的這篇在QQ相冊的日志，我沉默了，習慣性的——心里滿滿的都是幸福和感動。

每個人的生命中總會有一些可以改變自己的人，想我以前那種無憂無慮的日子，隨著一年前你的出現，應該結束了，我應該變得成熟一些了。

想起你我第一次邂逅的那個場景，我依舊能感到幸福。那是一個遍地灑滿暖暖陽光的上午，可是孤獨的我在想著師哥們的即將離去，落寞的向教學樓走著，那個外表恬靜的你和你的室友們，與我擦肩而過，卻在我剛過超市的的拐角處時從后面叫住了我，不顧當時周圍陌生同學詫異的目光，一字字的清晰吐出：我喜歡你！頓時，“無辜的”我和他們就懵了，慌亂的我莫名其妙就記下了你的名字，我們就這樣相識了！現在想起，當時你吸引我的，除了那種與你外表不相稱的勇敢；還有纖纖細細的你，恍惚之間，像極了我心中的那個她。算我狠吧，為自己找了個候補情人。

我和你在一起，按你說的第一次見到我（我也接受了你說的這個日子）已經一年了。那個堅持追求幸福快樂，永遠樂觀向上，對未來充滿希望的你，短短的一年來，驅散了我心中不少陰霾。

善解人意的你，是那樣的好，處處為我著想，從未讓我感到一絲的不舒服。在一起電話聊天的時候，聽著你那柔柔的聲音講著關于和我一次次“巧遇”的瞬間，在教學樓遠望我打球的快樂，準備告白的躊躇以及浪費機會的沮喪，我不禁樂的大笑；靦腆的你甚至還給我看了那個你寫的關于我厚厚的日記本，看著那一個個筆觸溫暖快樂的敘述日記，一直沒心沒肺的我心中也不禁盈滿感動，直到慢慢的看出淚來，也慶幸自己，沒有失去一顆那樣晶瑩剔透的玲瓏心。我開始不后悔當初自己的輕易嘗試，因為漸漸的我發現，心中曾經的那個唯一，已經默默離去。一個人擁有另一個人那么多那么多的喜歡和愛戀，應該是一種很好很滿足的幸福吧！

我一直沒有告訴你當時答應你的理由，現在寫出來，不知道你是否能原諒我。對未來沒有信心的我，一次次的讓你傷心難過，總是推三阻四，含糊其辭的回避這樣有關未來幸福的問題，也許是我不敢勇于承擔責任；但不敢輕易許諾的另一個原因，是怕我給不了你幸福啊，或者，這個也算是一個借口吧。

現在的我，真的改變了許多：開始做事考慮后果，不再莽撞了；開始不再像以前一樣自私，會為別人考慮了；開始懂得細心謹慎，懂得負責了……也許改變的幅度不是很大，但是我自己能感覺出來。

真的，抱歉，親愛的，我不能留下陪你了，因為我要畢業了，我一定要先走。可是將來在遠方工作的我一定會安靜的等著你，等著你的畢業，一直等到我們重逢的那一天。

靜靜地我寫下這些，是為了謝謝你，陪我共度幸福的時光：感謝你替我祈禱替我煩惱為我生氣為我鬧，感謝你讓我可以依靠和擁抱，感謝你的愛如影隨形在我身邊……

有關于愛情的日志范文第3篇

媒體是傳播信息的媒介，宣傳的載體或平臺。媒體資源主要指電視、網絡、廣播、報紙、雜志、廣告、手機等媒體工具每天生產的大量文字、圖片、音視頻等新聞業務數據。在今天這樣信息化的時代，大眾媒體的影響和滲透無處不在，它與人們的日常生活息息相關。認識媒體、選擇媒體、解讀媒體、充分有效地利用媒體已成為現代社會公民必備的生存能力和生活技能。筆者認為，在這種環境中，作為校園文學社團的組織者若能引導學生關注媒體資源的利用，這將對發展學生的語文能力，建設校園文學大課堂有著極其重要的意義。下面就談談筆者在這方面的幾點實踐體會，以期專家指正。

1.搭建網絡平臺，培養學生觀察思考能力

文學社團的組織者可以通過多種途徑引導學生做生活的有心人，引導學生關注生活，關心身邊平凡的人和事，用細膩的心靈去尋覓真善美的所在，去挖掘生活中的智慧和哲理；引導學生積極地思考人生，深入體驗情感，形成自己真切的感受和獨到的見解。其中，搭建網絡平臺不失為一條好途徑。

可利用網絡圖文聲像并茂的特點進行引導。網絡中的圖像不僅起到了創設情境的作用，還給我們提供了生活寫作的基本素材。如在紀念勝利六十五周年之際，筆者就引導學生結合圖片進行觀察思考，先讓學生到幾個網站里搜索有關戰爭中兒童的圖片并仔細觀察進行解讀；在此基礎上利用社團活動日讓他們說出圖片的內容，談談讀圖的感受和想法；最后，讓學生把自己的所看、所感、所想用文字輸入計算機里，鼓勵學生表達自己的創意。在這個過程中，學生的觀察思考能力得到了鍛煉，創作能力也得到提高。

可利用學校校園網與互聯網聯通的優勢進行引導。為了給學生搭建網絡平臺，筆者還在校園網站為學生開辟“高原望”網絡日志欄目，讓學生在文學社論壇上自由發表自己所見所聞的獨特感受和不同見解，學生的展示因而異彩紛呈，豐富多樣。如在建國七十周年的日子里徐曉蒙同學在“高原望”中用飽含深情的筆觸寫下了歌頌偉大祖國日新月異、蓬勃發展的感人篇章《中國，有你真好！》；又如在舊歷年來臨之際，張雯同學在“高原望”中了《難忘年滋味》一文，用自己細膩的文筆描畫出大年初一早晨和父親放鞭炮的溫馨喜慶的場景，表現了家人團聚和睦幸福的滋味以及對傳統文化的熱愛之情；還有黃威麗同學在“高原望”中了文章《永不停歇的“沙沙”聲》，再現了身邊平凡的清潔工勞動的美麗畫面，歌頌了她們高尚美麗的心靈。這樣的文章舉不勝舉，這種通過網絡日志抒寫真情實感的方式無疑對培養社員觀察思考能力起到至關重要的作用。

另外，筆者還在學校網站上設立“高原論壇”，為師生進行網上文學交流提供場所；網站還與“槐楊林”、“紅楓”、“楚鷹”、“行吟”等文學網站建立友情鏈接，為學生在網上相互交流心得體會，進行文學欣賞提供方便。

利用文學網站，學生學會了觀察生活，學會了感受人生，學會了思考，學會了做人，更重要的是他們利用網絡平臺鍛煉了自己發現美、感受美、創造美的能力，因而也更加熱愛文學社團。。

2.實施新聞評點，提高學生分析評價能力

在校園文學大課堂實踐中，組織者還要有意識地培養學生關注媒體的意識，并通過多種形式鼓勵學生自主參與和媒體有關的語文實踐活動，依靠自己的智慧和才干去思考和行動。比如可以通過表演課本劇、編寫導游詞、改寫歌詞等形式構建開放式的文學課堂，讓學生在廣闊的空間里學會利用媒體資源來學語文、用語文，豐富知識，增長才干。

在實踐中，筆者就設置了新聞評點這一環節，讓文學社團的每個小組每周至少上交兩條新聞評點，通過社團記者部審核后擇優在學校廣播站進行播報，交流信息，表達自己的體會和感悟。以下是學生“新聞評點”的片段輯錄：

《舍得是成功的保障》（李騰）：在2008年8月18日北京奧運會上，傷病纏身的劉翔最終退出了比賽。我們可想而知賽場上他面臨著怎樣的兩難選擇：是為那虛幻的榮譽和所謂的頑強拼盡自己的運動生命，還是保存實力休養生息重新來過？面對著前方的跑道和自己受傷的腳，面對著觀眾的歡呼吶喊和自己心中最真實的聲音，他最終撕下號碼。是的，運動是自己一生的追求，而健康則是實現人生價值最重要的保障。劉翔終于在今年復出，王者歸來。事實證明，只有舍棄一時的榮譽才能得到更大的成功。

其他還有《自然與心靈――關于低碳生活的思考》（宋曼）、《我看中國人過情人節》（潘云倩）、《墨西哥灣漏油事件：自然的警鐘》（周琦）、《日本地震中核輻射事件透視》（魏新）等。總之，組織者可借助新聞評點的形式，有意識地引導學生在解析評價時事新聞的過程中，提高自己的理解和評價能力，通過對各類時事新聞的認知，去領略它所包含的人生意義和社會價值，從而提高自己的語文素養。

3.組織辦好社刊，發揮學生創造才能

子曰：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。只有激發學生的興趣，引導他們積極地利用媒體資源不斷學習、不斷鉆研，才能最大限度、最有效地發揮他們的創造才能。以《高原》社刊的創辦過程為例，這份報紙迎合了學生的心理，滿足了學生的興趣，因而他們獻計獻策，積極參與，無形中發展了自己利用媒體資源的能力。

《高原》創刊后即以最好的視覺形象展現在師生面前，好評如潮。實踐的初步成功，充分體現了學生的創造才能，因而他們的求知欲更加旺盛，并懂得以精益求精的精神去完善第二、第三期。社團編輯部的成員學會利用高科技手段來美化版面，利用掃描儀和電腦把拍攝的照片以圖片形式插入版面，真實可感，生動有趣。電腦編輯社刊的成功，掀起了學生們學習電腦的熱潮，電腦不再是聊天和娛樂的工具，而成了學生心中學習的對象。這種社刊編輯所帶來的正面效應是前所未有的。

社團的負責同學還讓學生分年級編排了《高原》增刊五期，并對社員證的設計進行廣泛征集。編輯部成員在后來文學社團的幾次活動中都紛紛談了他們使用電腦編輯的成功經歷，讓其他學生意識到要適應信息時代的挑戰，就要學會利用媒體資源不斷學習，不斷創造。

四.開展影視作品欣賞，獲得審美和鑒賞力

筆者還開展影視作品欣賞活動，讓學生通過寫出具有自己獨特思想的影評文章來獲得審美和鑒賞力，這種影視作品欣賞活動更多的是在課外進行。首先組織者要努力營造良好的研究氛圍，通過多種途徑幫助學生在活動體驗中獲得審美感受。如通過相關講座形式發揮教師的特長感染學生；搜集相關材料，印發交流，拓寬視野；通過文學社刊相關版面進行主題宣傳。其次在合理的時間和地點組織社團觀摩影視作品，感受作品的藝術魅力。

活動開展后，社員們精心制作了各類影評作品，在每月的文學社團活動中互相交流，有PPT形式的、有網頁形式的，還有做flash的，精彩紛呈，仿佛一場視覺盛宴。社員們將這些精彩片段編輯成了影評雜志――《喬峰，高大完美男人――評電視劇〈天龍八部〉》（孫利媛）、《勿忘國恥――評電影〈東京審判〉》（徐曉東）、《一塊凈土，一分尊嚴――評電視劇〈中國地〉》（劉陽）、《愛情與責任――評美國電影〈蜘蛛俠3〉》（張偉）……

隨著信息技術的發展，媒體已為人類信息傳播提供了一個嶄新的天地。利用媒體資源開展自主學習活動，是提高學生語文素養，發展語文能力的前提。所以，我們要積極創設一種“語文即生活，社會即課堂”的學習環境，充分利用媒體資源，努力發展學生的語文能力，建設好校園文學課堂。

參考文獻：

1.王意如《在講臺上思考語文》（華東師范大學出版社，2009年6月第1版）

有關于愛情的日志范文第4篇

2011年11月，國家廣電總局出臺了《關于進一步加強電視上星綜合頻道節目管理的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》針對電視節目過度娛樂化和節目形式單一雷同等問題制定了詳細的指導辦法，引發全國人民熱議，對媒介娛樂功能的思考在傳播學界與傳媒業界再次被提上重要議程。這一政策的問世究竟是“耍花槍”還是緊跟社會形勢發展的需要？究竟是怎樣的媒介現實催生了《意見》的出臺？這些又將帶給我們怎樣的社會思考，這些都是本文要探究的問題。

一、技術至上與媒介文化的欲望化

早期的人類傳播媒介由于缺乏技術、經濟、社會文化等方面的支撐，并未發展成為大眾媒介。直到20世紀30年代，大眾媒介才真正發展起來并不斷勃興，人類亦隨之進入大眾傳播時代，這源于特定的社會背景。其一，技術是大眾媒介興起的基礎。“在當代社會，技術已經成為一種創世的力量。”傳媒技術的革新徹底改變了傳統的“小眾”傳播體系，創造了一個大眾傳播的世界。在技術革命背景下興起的廣播、電視、網絡等傳播形態將傳播延伸至世界的各個角落、深入到社會的各個領域，人們的視野、聽閾都得到前所未有的延伸。它不僅能將千里之外的他人世界鮮活地呈現在我們眼前，甚至還能把“現實中并不存在的，但是在想象中卻存在著的世界真實地展現出來”。傳媒真正成了聯系最廣泛人類、最廣闊世界的大眾媒介。其二，大眾民主意識蘇醒，呼吁打破文化壟斷格局。在中國歷史上，一直是精英階層和知識分子掌控著社會文化資源，對文化實施壟斷，普通大眾話語權缺失。但隨著時代的發展，大眾的民主意識、個體意識不斷蘇醒，他們渴望發出自己的聲音，實現文化的平等交流。于是，“大眾傳媒剛一出現，大眾就深刻意識到一種屬于自己、貼近自己的媒介的來臨，于是大眾對此作出了強烈的反應”。其三，文化需求不斷上升。社會的發展總是遵循這樣的供需軌跡：需求——滿足需求——新需求的產生——滿足新的需求。新需求的產生總是以一種巨大的力量吸引人們作出滿足需求的努力。當現有文化食糧已難以滿足民眾的消費需求時，開辟新的文化消費點就具有了濃重的社會背景。而大眾媒介自出現以來就是多元文化的積極載體、文化傳播的有效路徑，其強大的傳播效力填補了文化需求的空白。

大眾媒介是社會翹首企盼的產物。然而，《意見》的出臺卻從側面明確告訴我們——大眾媒介并非總是以盡善盡美的面孔來回應社會，當下大眾媒介尤其是電子媒介的社會影響堪憂：大眾媒介堅定不移地奉行消費主義，執著追求經濟效益，導致文化工業奇觀頻生、社會文化環境不斷惡化。以電視、網絡為代表的電子媒介借助先進技術手段，以機械復制的方式，進行著文化的批量生產，文化實踐淪為工廠式作業，文化產品承載的啟蒙主義、高雅趣味、理性色彩被完全拋棄，其“全部實踐就在于把裸的贏利動機投放到各種文化形式上”。為追逐商業利益最大化，大眾媒介不斷降低姿態以迎合受眾需求。在惡俗的審美趣味、低級的需求指向、庸俗的文化追求下，文化垃圾堆積成山，文化生態環境遭到嚴重破壞；傳媒建構的“現實世界”不斷瓦解傳統道德觀念，社會道德急劇滑坡。為追求轟動效應、贏得社會關注度，傳媒在進行傳播時，往往忽視理應肩負的社會責任，過分關注標新立異、視覺，進行失范報道。如媒體在報道“老人摔倒反誣救助者”的類似事件時往往很少進行細致扎實的調查和還原事件的原委，而只是將事件的某些部分呈現給民眾，同時為奪人眼球還往往冠之以刺激性標題。久而久之，從媒介報道中，人們獲得了一種普遍的社會認知，那就是老人扶不得，好人當不得。于是，漠視悲劇一再上演。同時，傳媒過度宣揚享樂主義、身體解放、個人主義，對傳統價值體系造成極大沖擊：“網絡紅人”的一夜成名顛覆了傳統意義上的勤苦奮斗、踏實肯干，日志、頻等挑戰了社會道德底線；丑角偶像的塑造導致了青少年自我認知的迷失……傳媒培養了一大批媒介生物，改變了人們的正常生存狀態。傳媒確實帶給我們很多便利，但目前的現實是人們傾向于在虛擬的媒介世界中解決吃喝玩樂、衣食住行等幾乎一切問題，人們過度依賴電子媒介：越來越多的沙發土豆，越來越多的宅男宅女，越來越多的生活機器。大眾媒介已質變為一部欲望機器，淪為民眾實現其非理望的“幻想空間”，而現代人則成了依賴傳媒而生的“媒介奴隸”，人類曾有的運動精神、溝通意識與思考能力等社會特征正日益退化與喪失。

二、娛樂至死與媒介文化的低俗化

27年前，世界著名媒體文化研究者尼爾·波茲曼曾以電視為研究對象，披露了“娛樂至死”這一媒介現實，引發社會的一片嘩然與沉思。而今，在我國，該理論仍然甚囂塵上，但媒介實踐卻從未因其具有的現實批判性而停留過片刻：數不清的造夢與追星的媒介神話，蔚為可觀的電視相親節目，風行的網絡惡搞、網絡流行語……日益將我們逼進“娛樂至死”的生存境地，深陷其中，我們不是反擊，而是滿懷熱情相迎，建構著一幅幅相親相愛的熱鬧圖景。

“把所有嚴肅、崇高、神圣的東西游戲化，玩弄于唇舌唾液之間，是當代電視文化在感情傳達中的本質特征。”電視、網絡等電子媒介以娛樂為基石構筑了一座巨大的拉斯維加斯城，我們的一切話語都以娛樂的方式呈現，一切文化內容都深深地打上娛樂的烙印，“娛樂至死”不僅成為一種文化精神，甚至還被期待發揚光大。娛樂搶占了絕大部分媒介公共資源，處于絕對壟斷地位，為受眾構建一種視聽霸權；娛樂成了媒介和受眾共同的生存旨歸；娛樂的真正內涵、最終意義被嚴重扭曲；積極意義上的傳統娛樂觀被徹底顛覆。

一個越來越明晰的事實是，“娛樂”內容已成為書寫媒介文化最濃墨重彩的一筆：各個電視臺以各種形式的娛樂節目高密度、鋪天蓋地地輪番轟炸著我們的視聽。曾幾何時，“超級女聲”、“星光大道”、“我型我show”等選秀節目幾乎在同一時段霸占了整個電視熒屏，以至于受眾的選擇自由幾乎消失殆盡；以“娛樂”二字立足的媒體大有人在。一些或明或暗扛著“電視劇立臺”的旗幟的電視媒體竟一路走得輕松順暢。如安徽衛視以“劇行天下”自我定位實行改革，竟俘獲大批觀眾眼球，一直保持著可觀的收視率。筆者認為，《意見》的出臺是緩和現今電視媒體娛樂狂潮“壓迫”受眾視聽神經的必然舉措。至于網絡媒體方面，網絡運營商更是熱衷娛樂事務，娛樂頻道、娛樂版塊一直是其發力點，對一切文化成果或稀缺資源都極力挖掘其娛樂價值，于是便有了前仆后繼的網絡紅人、推陳出新的網絡流行語和讓蕓蕓眾生樂此不疲的網絡游戲。

大眾媒介供我們消遣娛樂本無可厚非。提供娛樂是傳媒極其重要的社會功能，也是其存在的合理依據之一，但問題的癥結是傳媒殫精竭慮以娛樂的形式演繹所有內容，正如波茲曼所指出的：“不管是什么內容，也不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂。”于是，人類最純真的情感成了媒體炒作的對象，中華民族難以言狀的傷痛成了拿來開涮的話題，對歷史的篡改、文化的褻瀆成了傳媒獲益的手段。一句“你媽媽喊你回家吃飯”本是對已逝美好童年的回味，是純真童年情結的最樸素表達，卻被網絡炒作得完全變了味，成了信手拈來的各種變體，或調侃，或諷刺，或戲弄，“***，你媽媽喊你回家打麻將”、“***，你老婆喊你回家”，等等。在某次著名的歷史戰爭中，中國死了多少人竟成了媒體有獎競答的題目，嚴肅的歷史在娛樂至上的旨歸下被篡改得面目全非，真實性喪失殆盡。就這樣，無所不用其極，傳媒以各種形式將其娛樂功能發揮到極至。娛樂的具體內容選擇、形式設計、娛樂的最大化展現被列入媒介最高議程。令人焦慮的是，傳媒絕非“娛樂至死”的惟一推崇者，受眾亦成為其名副其實的共舞者。一方面，在大眾媒介的娛樂文化語境中，受眾要求媒體要足夠娛樂以滿足自身對快樂的追逐，傳媒娛樂取向的成功離不開受眾對娛樂內容欲壑難填的需求，正是受眾對媒介娛樂的如饑似渴助長了媒介“娛樂旨歸”的熊熊烈焰；另一方面，在媒介娛樂文化的影響下，受眾的傳統娛樂觀被完全解構，受眾享用娛樂不再是為了暫時的游戲休閑與精神調適，而成了最終的訴求：在現實中辛苦勞作，不斷奔波都只是為了能夠獲得更多的享樂資源，不斷提高娛樂的可能性。

其實，娛樂本身并無害，只是我們給予了它過多的關注。娛樂節目自產生以來就擔負著這樣的社會功能：提供休閑空間以愉悅民眾身心，幫助世人忘卻煩惱以樹立積極健康的人生態度。娛樂功能反向運作的當代表征成為現實傳播語境中的媒體奇觀——娛樂原有的社會功能不斷消解，反向運作的社會功能日益呈現：在傳媒提供的全民狂歡中，人們沒有感受到輕松閑適，而是身心俱疲；沒有體驗到愉悅幸福，而是更加心態失衡。“當代娛樂節目……與古代農業文明的‘休息’完全不同，由于它在休息中不是養精蓄銳，而是一種變本加厲的補償行為，所以人們就像吸食一樣，在電視中‘泡’夠了世界美景、人間春色之后，只能以更加怨恨和饑餓的眼光面對現實生活。”電子娛樂占據了我們大部分休閑時間，于是有了不休不眠的網游癮君子，有了為觀看一場選秀節目而等待到凌晨的夜游神，有了盯著煽情的韓劇流淚到天亮的“劇迷團”……而狂歡過后，一旦回歸現實，除了以倦怠的面容、萎靡不振的心緒對待工作和學習，再也找不到休整后的一絲激情與活力；面對神話城堡與現實生活間的巨大落差，人們變得愈加悲傷憤恨、歇斯底里。電視、網絡從來不是生活的真實再現，它們永遠涂抹著一層又一層虛幻的色彩。然而，人們卻對那些唯美劇集建構的空中樓閣、宏偉游戲呈現的海市蜃樓、虛構片段編織的美好圖景如癡如醉。伴侶的背叛成了海枯石爛的愛情觀無法承受的重量，現實的不如意成了游刃有余的游戲王國里最悲愴的背景色，電子媒介制造的虛妄欲望無法得到滿足成了最慘痛的傷悲……“虛假的理性主義的鐵籠過濾了日常生活中所有的原創性，留下虛假的神、虛擬物體和虛假欲望的空洞外殼。”日常普遍的、平庸瑣屑的世俗生活在大眾媒介建構的烏托邦的強力沖擊下變得面目猙獰，從此，生活不再美好。

三、媒介文化困境的理性反思

娛樂功能是傳媒與生俱來的，為何時至當下，媒介文化才如此這般喧嘩與躁動？要探究真正原因，需要我們撥開紛繁世相，作出理性的審視與闡釋。

從社會層面上來分析，主要有以下三個原因：其一，“畫地為牢，各回各家”，封閉的私人空間取代了傳統的公共空間。“外面的世界太危險”是當今社會的普遍共識，一種本能的自我保護意識將人們封閉起來。正如上文論及，人們幾乎可以在媒介世界中解決生存的所有問題，媒介為私人空間筑起了堅實的封鎖堡壘。人們在自己的私人空間活動，對他人的世界則或時刻警惕，或冷眼旁觀，或幸災樂禍。彼此的世界沒有真正的交集，缺乏有效溝通。社會冷漠癥候日益嚴重，人們普遍感到孤獨與抑郁。面對損害社會公德的行為，元人站出來加以指責；看著重傷的小女孩，沒人愿意上前攙扶一把；公交車上遭遇小偷，孰視無睹；相互利用后的轉身離開，形同陌路……在最需要道德的時候，道德卻嚴重缺位。傳統公共空間的廣泛參與、交流與互動以及人與人之間的信任、坦誠、熱情、付出皆被自私、封閉、狹隘的私人空間吞噬得幾盡殘骸。其二，物欲橫流，信仰缺失。中國社會發展到現在，越來越給人一種這樣的深刻印象：物質與信仰在某種程度上對立。我們知道，信仰是一種超現實的存在，是不為外界動搖、指引靈魂回歸的強大力量，但媒介大肆建構的虛擬社會鏡像卻呈現給我們一個最真實的現實：物質泛濫，而信仰卻反被打入“冷宮”，很少提及。在人們的腦海中，信仰已被物質排擠得沒有一絲生存的空間。人們機械麻木地追求物質，人成了物質的附屬物。人之所以為人的屬性——愛情、尊嚴、自由、道德等——全都被卷進了物質的狂潮。人性異化、扭曲得只剩一具空殼。于是，愛情輸給了面包，尊嚴輸給了仕途，道德輸給了視覺。其三，社會認同度下降，集體意識薄弱。“我們不存在一種基本的習性或者風俗，整個社會沒有一個整全的認同機制，對于什么是正當、什么是善、什么是正義公平、什么是該為不該為，我們沒有同一的標準，沒有整合性的集體意識。”環顧四周，“世風日下”、“算了吧，這個社會就是這樣的”、“這個社會到底怎么了！”、“現在這個社會還談什么公平？你真幼稚”……我們的日常生活充斥著類似的話語。在人們心中，諸多不良現象是整個社會的表征，人們對這個社會普遍不認同：問題不在于個人，而在于整個社會，是不堪的社會讓人們變得如此冷酷貪婪、道德敗壞、喪失良知。有學者痛心疾首地指出，“我們的社會正在不斷潰敗”，它扼殺了我們對這個社會產生認同的所有可能性，社會再也不能為我們提供歸屬感與認同感。這里有一個很有意思的對比：數十年前，我們的國家還很貧困，可是特殊年代的人們卻有著“一貧俱貧”的同一認識；現今，國家經濟發展了，人們卻在心理上產生了嚴重的疏離感，國家的那些東西是他們的，不是我們自己的。這無所謂提升到愛國或日不愛國的高度，而是關乎社會認同度的問題。

若要從經濟層面來加以思考，又有另外一番考量：大眾媒介追逐物欲，消費主義盛行。一方面，借助各種手段，大眾媒介不僅為人們呈現了一個琳瑯滿目的景觀社會，引導具體商品的購買與消費；另一方面，通過欲望敘事，大眾媒介還建構了一個巨大的符號意義空間，導致消費主義肆虐。在經濟大潮的沖擊下，傳媒積極地將自己推向公共事業，自告奮勇地擔負起如何選購商品的“答疑解惑者”的社會角色。滿大街的廣告櫥窗、燈箱廣告，接不完的廣告單，播不停的樓宇廣告……它們不斷傳達著有關商品的信息，死心塌地地做著商家與消費者的溝通橋梁，這種視覺刺激甚至蔓延到了偏僻遙遠的小鄉村，“小到日常用品，如一瓶洗發露或者幾節電池，大到衣食住行，似乎都有媒體在替人們操心，告訴消費者應該消費什么而擯棄什么，應該購買某些品牌或不應該無視某些品牌”。與此同時，通過有形的商品實物，大眾傳媒還構造了一個個消費意義的美好鏡像，不斷刺激、制造著各種需求、欲望，傳達媒介的消費旨意，形塑人們的消費觀念。人們消費的目的不再是為了實際需要，消費的也不再是商品和服務的使用價值和交換價值，而是其符號象征意義。媒介的消費主義敘事作為一種強力話語被深深植入民眾腦海，人們的思考方式、價值觀念都受到極大影響，大眾媒介培養了人們的普遍認知，建構了人們共同的消費意識。譬如，許多人從大眾媒介中獲得印象，認為現代都市女性自領一定個個衣著光鮮，拎著筆記本，飄著淡淡的香水味，臉上洋溢著自信的微笑，時常出入氛圍高雅的豪華寫字樓、高檔商務會所與娛樂消費場所。部分女性白領的形象泛化成整個女性白領群體的主流形象。于是，現實中的白領往往以此為參照系，盡量模仿、遵循被認為該有的生活方式，大膽消費，完全不顧及。生存的沉重壓力。

此外，從文化層面展開剖析可獲得對這一現象深層根源的思考。在這一層面，至少存在同一個方向上的兩個驅動力。一是文化沉淪，娛樂當道，大眾文化推崇狂歡敘事。而今，我們更習慣將高雅文化束之高閣，我們對文化的要求似乎越來越跌到“只要它不是低俗就好”的份上，取代了原有的“高雅文化”與“低俗文化”的陣營分立，“低俗文化”與“通俗文化”的區分與辯駁日漸被越來越多的人提上議事日程。與過去相比，當代文化內涵也已有了很大不同。20個世紀80年代被稱之為“文化”的東西，如文學、音樂、美術或電影等都可貼上“高雅”的標簽，它們至少表明，閱讀或參與這樣一種“文化”活動，意味著脫離“庸俗”的日常生活情境，而進入到一種“藝術”體驗之中。然而在20世紀90年代，我們談得更多的，是所謂“文學”或“藝術”的“邊緣化”，是商業化對“純文化”的褻瀆與玷污。到了現今，文化又呈現出另一格局。文化似乎已與日常生活密不可分，它極其努力地下放至最廣大人群之中，它不再強調生活之外的審美藝術體驗，而是經常把最原始的身體及感官感受掛在嘴邊；它渴望吸引大眾眼球，期待以狂歡敘事獲得最廣泛人群的參與。我們對“文化”采取了前所未有的寬容姿態，也因此使得文化的審美界限越來越往下浮動。過去，我們一直是在“高雅文化”與“低俗文化”兩大陣營中展開激烈的唇槍舌劍；現在，文化曾有的高雅旨趣、理性主義、啟蒙色彩讓位給了商業、娛樂、媚俗，文化不斷沉淪，遵從市場意識形態引導的大眾文化占領了社會的大片領地。為使自己的產品為市場所接受，文化制作者往往以降低品位、貶損精神內涵為代價，按照社會成員的大多數——大眾的審美趣味來從事創作。“有許多作家為了能使自己的作品適合大眾口味，不惜犧牲自己的作品思想，來達到讓大眾歡喜并賺錢贏利的目的。”除了文化內涵的變遷、審美旨趣的下降，文化沉淪的另一重要表征是大眾文化對快樂、通俗的過分強調。大眾文化顯然把娛樂大眾當成了自己的重任。它放棄了讓人費勁、費神去理解的抽象與理性，代之以最單純、低級的感性認識，它試圖滿足的是身體的原始沖動，強調感官的快樂。它在千方百計地給人們帶上娛樂的面具后，再牽引他們來到虛幻的極樂世界，以擺脫現實的不如意，獲得暫時的靈魂解脫。如瓊瑤劇極力煽動人們對唯美愛情的渴望，強大的游戲王國處處彰顯著征服的喜悅，悲慘無比的主人公命運總是給深陷困境的人們帶來阿Q式的心靈慰藉……過去，文化從來都是高高在上的，它不需要取悅于人，它甘于寂寞，只為等待懂它、惜它的知音。而今，文化不再忠實于創作者的真實想法，而是流于世俗市儈。市井生活中的爾虞我詐、爭權奪利，男性觀者對女性身體的猥褻窺視，虛偽外表下的做作矯情，一覽無遺的……都成了文化精心刻畫的對象，文化對世俗的取悅已是如此的毫不遮掩。