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中秋節的情感句子范文第1篇

1、故鄉是月亮的故鄉，月亮是故鄉的月亮，皎潔如她。在故鄉的靜謐的夜里，托著圓圓的月亮，靜靜的釋放，溫柔的如母親的手在輕輕地撫慰，在那小小的港灣里，沒有往來的船只，停靠在渡頭的船兒，載不走故鄉的月亮，只借一點斑斕的余暉乘著晚風送走希望，它沉浮在水色之間，浮起，又落入，呵，軟軟的月兒。

2、在這個夜晚，月亮顯得異常明亮，我們，在飯后賞月，看著這月亮，我不禁聯想到了嫦娥，她為了自己的丈夫，不惜自己飛向遙遠而寒冷的月球，真令人感動啊！

3、“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟仲季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

4、在中秋佳節之即，讓我們向辛勤哺育我們的父母，無私奉獻的老師們真城說一聲：您辛苦了！我們會努力學習文化知識，長大成為祖國有用之材，為國家的建設，民族的振興，奉獻自己的力量！

5、此時此刻，不論是天山南北，還是黃河上下，到處都是被月光點燃的激情，到處是被月光照亮的臉龐。我又想起了那些因為種種原因，不能與家人團聚的人，他們雖身處異鄉，可還是可以通過電話，通過網絡聽到家人的聲音，看到家人的音容笑貌，他們之間相隔甚遠，卻又離得如此近，從某種意義上說，他們也是“團聚”了。

6、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！月亮緩緩在沉重的夜里，踟躇碎步飄逸，心，涌動思念無數，淚，滑過月色的指間，一切都了無聲息。望斷明月淚，秋思盡染塵，在萬家燈火的歡樂中，我卻孤苦伶仃，無處棲息明月之身。

7、我喜歡中秋的意境。她每年都能給我帶來新的感受，新的體驗，新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關愛，品味生活的哲理，體會家鄉日新月異的變化。

8、風兒輕輕，桂花的香味兒在夜色中彌漫，清輝朗朗，月兒一天天變得豐滿。中秋佳節，如豐姿翩翩的嫦娥姑娘，正款款向我們走來。中秋，在我這里，中秋只是一個概念；中秋的月亮就只是一個記憶或是一個美好的夢想了。

9、時光總是匆匆，今年的中秋節轉眼又到了。父母不知又增添了多少皺紋，多少白發。我不能回去看望他們，只能在心里默默地為他們祈禱，為他們祝福。祝愿我的父母親，天下所有的父母親都能夠健康長壽，笑口常開，永遠做兒女們避風的港灣，幸福的依靠。

10、不知覺中，淚水滴落在中秋的銀色之中，猶如夜色綻放的煙花，絢麗卻難以封存，只有殘留的余溫，相伴啜泣，在流動是夜色中，有誰相知，點滴鐫刻的磨痕，誰在那里，駐足長留。

11、翻閱著消瘦的日歷，如翻過那滿是淚痕的記憶，月圓的中秋，掛著晶瑩的銀露，在日子的扉頁上，滑進眼眸，濺起點點蒼白的酸楚，又一個中秋，又一個不得不在月浪的沙灘上，佇望嫦娥守侯的美麗。

12、秋來八月，樓下桂花樹上的桂花相繼開放；一時間滿樹飄香，叫人往返留戀。歡喜下忙著折枝留香，采花泡酒；卻不料一場秋雨，把桂花打落了一地；滿樹的燦爛瞬間變成了一地的金黃。失望之余，想想若是多情的林黛玉在此，豈不又是一場淚灑心傷？

13、中國人歷來把家人團圓，親友團聚，共享天倫之樂看得極其珍貴。都說每逢佳節倍思親，何況是這象征團圓美滿的中秋佳節呢。

14、中秋節既是甜蜜蜜的，又是酸滋滋的。說甜蜜蜜是因為，可以享受可口的月餅；說是酸滋滋的是因為畢竟沒有親人在身邊的日子是很孤單的。嘴里甜得很可心卻有思鄉的情緒在涌動。她讓我更懂得親情的珍貴，讓我嘗到了故鄉的甜美及溫暖。深刻地了解明明知道在身邊卻不懂得珍惜，失去了才發現它的重要。在蕭瑟、冷清的中秋節點燃了一把溫暖的火，去了秋的涼意。

15、中秋的月最美，是那樣詩情畫意；中秋的月最柔，是那樣柔情似水；中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節是我們中國人的團圓節，每到這一天，許多遠離家鄉的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂、把酒言歡。

16、我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下，圓圓的月餅，蘋果熟了，鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節日的美食，談論收獲的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉的親人。實所謂：“每逢佳節備思親”。

17、八月桂花香啊！我放輕腳步落滿梧桐。中秋的月餅圓了我尚待成熟的心。用這樣的心場做一輪月，讓苞米大豆高粱在上面碾出金黃！我可以自豪地舉杯，無愧于日月，無愧于天地人！

18、農歷8月15日就是中秋節，月圓之日。大街小巷蛋糕店已賣月餅，蛋黃伍仁豆沙棗蓉紫薯……我的口水已流到嘴邊。咬上一口，各種口味的月餅五顏六色，真是形狀各異。禮盒中的月餅不僅可口，長得也很可愛。花紋壓得如鳳凰，翩翩起舞，自由飛翔。

19、中秋的月最美，是那樣詩情畫意；中秋的月最柔，是那樣柔情似水；中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節是我們中國人的團圓節，每到這一天，許多遠離家鄉的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂把酒言歡。

20、時光飛旋，“不應此曲有，已是天上人間”。月光淡淡，心已鶴鳴，中國的中秋，賦予了中國文人們最繽紛的想象之色彩。紅塵之中，那一縷縷的月華情思曼妙，誰是誰的眷戀人？看月光，幽思緒，中秋月圓之夜，寸心遠表，自是一番不同風。

21、我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由于夏收才過不多時候。說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內心即將收獲的欣喜。我想惟有經歷過鄉村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內心深切的感受。

22、農歷八月十五便是中秋佳節，是一個千載難逢的好日子。每家都團團圓圓的，不管身在何處，都會不遠萬里回家過中秋節。八月十五的月亮也格外的圓，人們常說：十五的月亮十六圓。我看十五的月亮也很圓嘛！

23、這樣的中秋，大抵因為太快樂，常常顧不上想家。玩得盡興而歸，才想起給家里打個電話。深更半夜里，母親被電話擾醒，還不忘問我吃了月餅。那年月，一家四口人，分三地。天上一輪明月，地上彼此相望。中秋的月兒圓，人卻不團圓。

24、“舉頭望明月，低頭思故鄉。”在這皎潔的月光下，在這美麗的月色中，會有多少身處異國他鄉的游子舉杯仰望明月，吟唱著蘇軾的那首千百年傳誦的詠月名篇，更會有多少人在明月下望著圓圓的月餅盼望著與親人團聚？分離已久的心情，在今夜會對故鄉萌發出一股不可阻擋的思念：家鄉的變化大嗎？村里人都過得好嗎？今年又是個豐收年嗎？這一切，身在異鄉的游子都很難得到答案，他們只能寄情于明月，讓明月這位“使者”向家鄉的鄉親們表達自己的思鄉之情吧。

25、在賞月之際，家中的親人都會情不自禁的想起身在異鄉的親人，而異鄉的人也會情不自禁的想起家中的親人。因此，中秋節有“團圓節”之稱，有“花好月圓人團聚”之謂。

26、中國人歷來把團圓看得彌足珍貴，月圓人有緣，相聚在xx，此時此刻，員工朋友們！你們放棄了與家人與親人共祝佳節美好時光，仍然堅守崗位辛勤工作在銷售第一線，我代表公司向你們表示感謝！員工朋友們，你們辛苦了！

27、秋之潔爽，月之鉛華，夜之思意，心有泥濘。睹洗盡繁華的冷月，寂寥懷春傷秋，中秋月之傷情，月難長明，情更難以久留，感嘆嫦娥奔月的凄美，沉湎唐詩宋詞的纏綿。讀月中秋，灑行行青淚。

28、別了中秋的圓月，你那千古傳說的柔情恨意。不再陪你心傷砥。只在心里默默地祝福，寂寞廣寒宮里的兒女，仙境生活繼續詩情畫意。雖說不上快樂還是幸福，也足已讓紅塵中的男女情迷千古。天涯一方的你，在中秋月圓的夜晚，你是否也是一樣守候孤寂無依。是否一樣希望中秋快快離去。

29、月光融融，在八月十五這天最美。月，灑一地的清輝，思鄉的游子，或歌亦吟。中秋之夜，他們的思想是歌海漫天的精靈。中秋月圓，花好情郁之際，古代中國文人們的情懷更是詩意飄逸盡染，詞風橫蕩天涯。

30、秋月影照窗臺，縷縷冷風愁緒來。蠟炬無眠孤影暗，清光怎解我獨白。午夜醒來，窗外的靜寂，在慘淡的月光里，越發孤寂難以入眠，兩行月夜的相思淚，掛滿窗簾，如銀色的風鈴，在悟中響徹心扉。

31、冥冥之中流逝了多少的中秋，蕓蕓眾生錯落了幾多的紅塵，多少中秋之夜孤獨相守，幾多紅塵流離了無數的相思之人。中秋離愁，年年又歲歲，輪回哀怨，輾轉涼冷之秋。

32、中秋的夜，誰是誰的陌路。走過了愛的河流，越過了情的執著，誰在寂寞的月光下，守著那千年的清秋。

33、又到中秋，又見明月，且讓我們坐成一個圓圓的月亮，細細地品味人生的奧妙，感受生活的真諦。一任月光，如流水，綿綿潺潺……

34、農歷八月十五日是一年一度的中秋佳節。關于節日起源有很多種說法，也有很多關于這天的傳說和傳統。中秋節與春節清明節端午節并稱為中國漢族的四大傳統節日。

35、側頭仰望圓圓的月亮，高高懸掛于深邃的蒼穹。有凝重的云塊，漂浮在周圍，猶如遠方在游子，寫滿相思的淚滴。那泯滅不了思念的素光，何以寄托心中那沾濕的云彩。

36、年年中秋。歲歲中秋。中華民族的傳統佳節--中秋節，是個大團圓的節日。今年的中秋有點特別，百年不遇的十五的月亮首次十五圓。凌晨時刻月正圓。火星圓月交輝映，仙女星云顯芳容。又是我的小生日。雙喜臨門。怎能不使我高興呢？

37、時序易過，晃晃又到了中秋，歲歲月圓，月月月半，道不盡心底零零整整的牽絆，寂寞中，沒有輕重，任月色似水，禪思落定，獨守清涼，期待！

38、在這團圓之夜，在坐的許多老師，為了傳播知識的種子，遠離了故鄉，親人，耕耘在三尺講臺；許多同學們，為了吸取知識的甘露，告別了家人，朋友，求索于知識的海洋。

39、瑟瑟秋風中，葉，漫無目的地搖曳著，回旋在涼意之中。這映在我甚是凄涼的眼眸里，思念匯成了淚滴，也隨著這秋風，飄散開來。

40、當此中秋佳節，合家團圓；桂花樹下，吃餅賞月；月色迷人，桂花飄香；人間美景。

41、我眼中的中秋節就像是一張請柬，每年的八月十五都邀請你去參加親人、朋友的聚餐。請柬的有效期是一輩子，永遠不會作廢。中秋節是一朵用親情、友誼灌溉的常開不敗的花朵。它將花的清香撒到大江南北，舉國上下。中秋節又像是一江的春水，流過每個人的心田，滋潤每個人的心靈。

42、皓月當空，桂花飄香。不知何時，花園里增添了一方水潭，無意中發現水潭里的一泓清水里，浸泡著一個月影，抬頭遙望天穹，天上也有一個月亮。我有些糊涂，也有些清醒，不知道天上的月亮在水里？還是水里的月亮在天上？只知道滿地的皎潔月光，也飄忽起來，飄忽起來的那份心態，那份情感，由遠而近，又由近而遠，又虛幻在了我的眼前。

43、中秋之夜，舉杯團圓，葉已紛飛情義綿延。思鄉的人兒匆忙在遠方，把酒問孤月，今夕是何年？光的柔情在四散，淚已潮濕在他鄉，枕邊漏進來的斑斑銀色的光芒，靜靜伴隨那落寞走過的痕跡。

44、中秋是一個想象優美的神話，一千年一萬年脈脈相傳，中秋是一段縷縷不斷的眷念，一代代一茬茬濃情思念；一個民族在這賞月、品月的過程中，體驗同時也在展覽一種韻味獨特的魅力。

45、在盡情賞月之際，家中的親人總會情不自禁地想起異鄉的游子，異鄉的游子也總會情不自禁地思念起其家中的親人。

46、年過中秋，月當空，正如我的人生已過半，事不成業無績唯獨依樓聽秋風，望明月，摘星辰，花無語，露重重，輕吟獨唱還寢夢佳期。

47、人削黃花瘦，滿懷的哀傷，鋪滿了心緒的離愁，淚眼凝眸，仍是那論皎潔的圓月伴中秋，如透明的露珠揮灑了那潔亮玉盤，響亮著淡然的凄涼。

48、在這個中秋之夜，我們的家庭是最溫馨的，月亮也在這夜晚，放射出溫柔的光芒。

49、中秋月已圓，情深人亦孤單。是殘月縫補了思念，是物與景觸動了傷感。相思真如歌，唱盡人間的悲歡離合，相思也如酒，醇香飲枯心沉醉。獨獨樽滿清澈的月色，迷戀蒙朧淚纏綿。

中秋節的情感句子范文第2篇

關鍵詞：古典詩詞；傳統節日；節慶文化

詩和詞是中國傳統的文學藝術形式，而同樣古老的傳統節慶與詩詞結緣也已十分久遠。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經》中，就有年節時人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術進入巔峰時代相同時，傳統節慶也日漸發展和完善，為社會各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。

1 古典詩詞中的春節

春節，是中華民族的第一大節，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節，在數千年的傳承發展中形成為一個巨大的歷史文化傳統，它負載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節，是辭舊迎新的時刻。古往今來，文人墨客每到此時，總是詩興大發，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節的習俗，有的抒發詩人的情懷，是春節文化的重要內容之一。

除夕之夜，人們通宵達旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩中描繪了皇宮之內除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩人張說的《欽州守歲》表達了春節辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回。”宋代晏殊的《元日》描繪了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛紫關。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”描繪了一派喜慶吉祥的節日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風把溫暖吹進屠蘇酒里，一家人團聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節。

春節有拜會、拜年的習俗。三國曹植的《元會》：“初會元祚，吉日為良。乃為嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央。皇室榮貴，壽考無疆。”描繪了皇帝在“元日”這一天朝會群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣歡笑喜悅，祈祝皇家榮貴，祝愿皇帝萬壽無疆。

普通農家的新春佳節也別有一番風味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。”此詩風格清新，展現了農家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉土氣息。

春節拜年時，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價，添得嬌兒一夜忙。”描寫了兒童得到壓歲錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。

春節還是辭舊迎新的時刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時序變化和時光流逝，勉勵人們珍惜光陰，是春節詩詞的另一大主題。北宋文學家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應來早。風開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好。”

2 古典詩詞中的元宵節

元宵節是新年的第一個月圓之夜。據一般的文獻資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。賞月、觀燈是元宵節的主要活動，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。”描寫了元宵節的各種燈飾，遠看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛。”詩人登上高樓，憑欄遠眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風發。詩人感慨萬千，勉勵向年輕人學習，煥發生命的活力。

元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。”除了觀燈賞燈，元宵節還有一項傳統活動，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調元在《元宵》中描繪了元宵節深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”

3 古典詩詞中的清明節

清明作為重要傳統節日，它是唯一兼節氣與節日于一身的時日。在唐宋之前，清明主要為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時節，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機，“清明”節氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節俗納入名下，清明由普通節氣演變為重要民俗節日。作為清明節文化的載體，清明節詩詞內容豐富，形式多樣。有人統計，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節有關的詩詞達八百首以上，現存清明節詩詞的總數可能幾倍于此。

提到清明節抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時節的物候。在每年清明節的絲絲細雨中，人們首先想到的便是這首詩。

早在戰國時代，介子推的故事就與清明節產生了聯系，后世更相傳清明節就是起源于介子推，在清明節歌頌介子推就是理所當然了。北宋黃庭堅《清明》：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”由清明時節百花盛開的景象聯想到埋葬在荒郊野外的逝者，進而思考人生的價值。

凄風苦雨再加上離愁別緒，使清明節詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發毀垣空。鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。”大唐帝國的兩座都城長安與洛陽，聚集了無數文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。”

但也并不是所有的詩人在清明節都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩心態，一首《南歌子》一掃哀節悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”

人們在清明節掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”（宋代高翳《清明》）；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。”（羅隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎！保ㄌ拼韋應物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當道立，紙鳶鳴半空。”（宋代范成大《清明日貍渡道中》）。節慶活動在古典詩詞中生動再現，古典詩詞也因為節慶文化而有了更深沉的底蘊和更加長久的生命力。

4 古典詩詞中的端午節

古代有以地支記月的習慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”端午節為夏季大節，它從夏至節俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當做夏至一樣的大節日來對待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。

《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節有關，這些詩詞記述了節日的意緒，描摹了節日的習俗，追憶了節日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節慶文化的重要內容之一。

屈原與端午節的關系最為密切，所以歷代在端午節歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節的習俗也會勾起詩人對屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”端午節紀念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應該是國家層面的祭祀，在詩的國度對愛國詩人的紀念，其意義重大而深遠。“多難興邦”，中國在崛起的過程中，必定會歷經磨難與挑戰，我們需要培養屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。

端午節是傳承家國情懷的重要節日，端午節在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵。自漢朝以來，屈原成了端午節文化習俗的核心，但我們也發現，各地端午紀念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀念屈原之外，越地紀念勾踐、曹娥，吳地紀念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時由于區域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩中，我們不僅可以看到當時的端午習俗，并且可以感受到當時民族大融合的時代背景，處在北方的鮮卑族政權已經知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風俗。

端午節習俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”在這一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。”在這一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒。”在這一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進避兵符。”

5 古典詩詞中的中秋節

中秋節，是仲秋之節，以仲秋十五月圓為節日標志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時期中秋明月為游歷之人思鄉的物象寄托。唐代還出現了影響深遠的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節開始成為社會民俗節日，明清時期中秋節上升為僅次于春節的民俗大節。古代詩詞中關于中秋節的內容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠》和宋代詞人蘇軾的《水調歌頭》。

張九齡在唐玄宗時，當過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”氣象恢弘，意趣不凡。

另一首家喻戶曉關于中秋節的詩詞，就是蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”

這是詞人在一個中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時傷情，大醉，對月抒懷，發出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動容，因為這是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價值。

古人對于中秋的重視，僅次于春節，甚至在某種程度上更遠勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。

在很多古人關于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關于中秋風俗、節慶飲食等方面的描述。有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽……”這應該是對制作月餅最為詳細的詩歌了。

可以這樣說，翻開古代文人關于中秋節的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠流長。

6 古典詩詞與傳統節慶的關系

古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人。”我們則可以說，有人類活動而無節慶活動則無精神，有節慶而無詩詞的點綴則俗不可耐。幸運的是，中國傳統節慶不僅與文學藝術早早結緣而行，而且相得益彰、澤被后世。

㈠傳統節慶在內容上賦予古典詩詞強烈深刻的啟發刺激，同時又提供給其以充分展示、不斷創新的機緣。

中國的傳統節日，從悠遠的時空隧道一路走來，經歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節慶文化。中國的傳統節日，濃縮了中國傳統文化的精華，體現了中華民族獨特的道德情感和人文精神。

多姿多彩的傳統節日，滿足了人們的精神需要，清明節的懷祖情思、端午節的愛國情懷、七夕節的愛情絕唱、中秋節的團圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統節日也折射著中國人對“天、地、人”的思考，體現了中國人追求“天、地、人”的和諧統一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。中華民族的節慶文化，體現著一種民俗情結，凝聚著一種民族精神。傳統節日，使每一個中國人加強了同家庭、家族、家鄉和國家的情感聯系，尋找到了個體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內涵。

㈡古典詩詞不僅大大活躍了節慶氣氛，擴展了節慶影響，提高了節慶品味，而且它們本身也成為節慶的重要組成部分和節慶文化載體。

“詩言志”是中國文化的正統，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標志。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態，幾乎無不成詩。因此，大量以節慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”；“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；“明月幾時有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳的佳句，早已成為了節慶的重要組成部分，也成為節慶文化的重要載體。

參考文獻

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[7]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

中秋節的情感句子范文第3篇

一、語文教學中滲透傳統文化的必要性

語文是傳統文化的載體，是傳統文化的傳播工具。《義務教育語文課程標準（2011年版）》將語文學科性質定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語文學科性質及語文教學的特點決定了中學語文教學中理應貫注文化精神。

二、語文教學中滲透傳統文化的重大意義

1.利用傳統文化激發學生熱愛祖國的情感

愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。

2.利用傳統文化來培養學生的民族氣節和民族精神

翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們如春風化雨一樣在學習中滲透，培養學生的民族情節。

3.利用傳統文化來凈化學生的心靈

由于現在的學生受網絡、社會等不良風氣的影響，內心浮躁，我們要用傳統文化如春風般吹進學生腦海里，用優秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養學生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養高尚情操。

三、語文教學中有效地滲透傳統文化的方式

1.傳統文化的滲透要接近學生的生活

教師在課堂上進行傳統文化的滲透要啟發學生聯系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發學生傳統文化的興趣，使學生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達出來。筆者在講授《散步》時，先設置“請結合文中例句分析句子所傳達的人物情感”這個學習活動，引導學生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環節中，請學生聯系生活實際談談對年青一代啃老現象的看法，學生根據自己的感受自由地表達自己的看法。進行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創設一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學生談談自己的做法。該環節旨在引導學生把感悟到的道德思想去指導自己的道德行為。最后筆者布置一題作業：請你描寫一個體現你尊重長輩、孝順父母的情景，字數200字。本活動把傳統文化的弘揚與寫作訓練結合起來，引導學生關注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進一步強化學生的道德感受。這種思想文化或許將成為學生成長的人生導師。

2.大力挖掘作品文化內蘊，解讀作品所反映的深刻思想

語文教材書中蘊含大量的文化信息，語文課堂教學除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當給學生一定的文化滋養。老師在備課時適當挖掘作品中蘊含的文化內涵，挖掘語文教學自身文化內涵可以從以下幾個方面入手：要關注作者；關注寫作背景；要善于創設情境；善于發散；注重揣摩推敲以及學科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細刻畫抒真情的寫法固然值得學生學習，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強不息”的傳統文化。筆者給學生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎，是現在中國最令人敬佩的作家之一。”史鐵生用輝煌的人生給“自強不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強不息”傳統文化的傳神表達。史鐵生這種不向命運低頭的頑強精神或許因為這一課而植入學生的心田。

3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神

在開展誦讀活動時要注意整體推進，系統布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學生的身心特點和認識規律出發，系統安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認知和追求，列出學生成長中最具基礎性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內容，循序漸進，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學生既誦讀傳統經典，又誦讀現當代經典；使傳統文化與現實社會相融相通，融入素質教育的各個方面、環節和階段。

古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓練，另一方面讓學生在教學活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學生找出初中階段能體現該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導學生從學過的古詩文中提取出一個體現深厚文化的主題，然后篩選相應主題的幾篇古詩文，中間設置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經典古詩文誦讀活動，學生對古詩文的興趣會得到激發，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結合中國傳統日子，讓學生深入了解身邊的傳統節日文化

中秋節的情感句子范文第4篇

國飛中學語文教研組

按照題的順序作出如下分析：

第1小題考了字形、字義和成語三個方面的綜合知識，歷年中考題第1小題通常考字形和字義，而此題的出題形式比往年更加新穎，知識點的綜合程度也比往年高，但是題目的難度有所降低，所以對于學生來說有利有弊。

第2小題考的是詞語辨析，是歷年中考的常考題型，這就需要學生們平時多積累易用錯和易混淆的詞語，考試時方能百戰不殆。另外，應對此題還可以用排除法，在平時的練習中應加強訓練。

第3小題是語病題，考的語病知識點都是比較容易辨析的幾種，題目難度有所降低。但題目形式較新穎，稍增加了本題的難度，所以，中考題型越來越趨向于形式多樣化，內容綜合化。

第4小題考的是名著閱讀，也是歷年中考的必考題型，這是一道較容易得分的題，因為復習的范圍相對小，初中三年僅有10多篇名著，只要認真讀和做題，失分的可能性不大。

第5小題考的是默寫，默寫是歷年的必考題型，也是失分較高的一道題。因為背誦的范圍很大，而且學生寫錯別字現象很普遍，應對的辦法只有多背，多寫，多練。

第6小題的綜合性學習重點考查學生對文化常識的了解程度，題中考到了與"月"相關的中秋節，與"菊"相關的重陽節，以及如何賞析和寫作對聯，這些題目的設置都與傳承我們的中華文化息息相關，可見從高考到中考都在重視對學生文化常識的熏陶。

活動一 第①小題選C.考查"月"這個意象在詩歌中的意義，古人寫月經常與相思團圓掛鉤，尤其中秋賞月更離不開"月"這個意象，所給4個選項中學生必須理解每一句話的意思才能找出正確選項。第②小題通過讀詩，抓住"秋""攜壺""""登臨"這幾個詞就能看到所描寫的節日是重陽佳節，學生如果廣泛積累，不難寫出和這個節日有關的兩句詩，"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。".

活動二 考到學生對對聯的認識，在介紹對聯的基本知識時提到了短語的結構和詞性，要求學生要具備基本的語法知識，還要了解"聲韻"如 "平仄",要求學生從所給選項中找到不可以作對聯的句子，B選項"滿地春"與"多喜氣"結構不同且詞性不同，所以不能構成對偶，而且上聯最后一個字應為仄聲，而"香"是平聲，下聯最后一個字為平聲，而"氣"是仄聲。

今年古文考察對比閱讀，整體較簡單，考察學生的日常積累，主要是：重點詞語解釋、一詞多義、句式、翻譯、作者情感等。

第7小題。D試題類型：一詞多義，考察范圍：課內及課外能力，要求：根據課本知識解決課外問題，難度：簡單

第8小題，.試題類型：一詞多義，考題形式新穎，與歷年考題形式相反，考察學生對重點實詞的理解。難度：稍難

第9小題。D 試題類型：句式，例句：倒裝句，做題方法：排除法，試題難度：簡單

第10小題，.試題類型：翻譯，考察形式：學生平時積累。（1）得分點：補出省略部分；正確理解實詞"乃"、"無論";語句通順。（2）考察對互文的掌握。

（3）考察：補出省略部分；正確理解實詞"容".試題難度：較難

第11小題，.試題類型：人物形象，考察：學生對于作者的基本了解，以及結合作者所處的社會狀況，另外具體結合文章內容答題。能力要求：學生平時積累對于人物形象概括的形容詞。試題難度：較難

現代文閱讀：每年中考現代文閱讀理解題是考生感覺良好但實際得分率卻往往不盡如人意的部分。因此，在中考前的現代文閱讀復習時，同學們要注意以下一些問題：①。要注重課本上的知識點的梳理與總結。②要養成先讀懂文章再做題的習慣。③可養成邊閱讀邊圈畫的習慣。④答題時要注意語言表達的完整準確⑤答題時不必拘泥于一定按順序完成每一道題目。

在今年的中考試題第一問中題目設置的比較簡單，只要回到原文中認真閱讀就可以找到正確答案。究竟幾歲考試讀書。第二題是選擇題，也可以在原文中找到答案。第三題提問內心的感受，其實考察的是對思想感情的把握，因為這個考點非常重要。教師在平時的備考及聯系時一定經常訓練，所以也很好得分。最后一題，為開放性試題，只要能夠自圓其說就可以。注意答題的規范性即可。

第22小題考察的是字的比喻義，根據下文即可得知"海"比喻胸懷

第23和24小題，很明顯考察的是議論文的三要素和議論文的論證方法，只要把握了議論文三要素：論點，論據，論證，就不難給文章劃分層次。

第25小題只要細心即可找到答案。

第26小題考察學生的識字情況，這些字有多音字，有易錯字，在教學中基本都見過，用心的學生基本不會丟分。

第27小題，小作文。

與以往不同，這次的小作文不僅考查學生的語言表達能力，也考查了學生對詩歌《飲湖上初晴后雨》的理解。而且有了具體的要求，必須用描寫和抒情相結合的表達方式，不得曲解原詩，這就要求學生細心準確的完成。

中秋節的情感句子范文第5篇

那是湘西邊地的一個小鎮――茶峒。古樸悠遠的吊腳樓，水聲潺潺的沱江，悠閑漂流的木船，清亮淳樸的苗歌……多少年來，總是伴隨清晨的第一縷陽光，于慢慢消散的薄霧中漸漸清晰，而古老的青石板路，沉默地記錄下日月光華。

品讀《邊城》，我們獲得的不只是文學藝術的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養與療補。

一、美在人性――如水般透明晶瑩

女主人公翠翠在背負一段不堪回首的身世之下，奇跡般地長成“從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣的”美麗少女。甚至當她的內心被莫名其妙的感情占據而心事重重時，一到了夜里照樣能甜甜地睡去。單純質樸的心性，莫不是有水樣的靈魂！

老船夫是一個忠厚、大方的人。“有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時， 管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時的認真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個！”實在卻情不過，“為心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。”……

男主人公儺送是爽直、誠懇的，而哥哥天保更是豪爽、慷慨。在他們知道對方也愛翠翠后，沒有勾心斗角，沒有反目成仇，而是彼此鼓勵，彼此謙讓。湘西的柔水與凈土滋養出的是兩個坦蕩的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足？

正如批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣里。他們心口相應，行為思想一致。……對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”（《咀華集》）

二、美在風情――如水般安寧醉人

這里景美，人美，情更美。

這里宛若一個世外桃花源：“人家房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠那么妥帖，且與四圍環境極其調和……自然的大膽處與精巧處，無一地無一時不使人神往傾心”。沒有現世的喧囂與紛爭，也沒有都市的冷漠與矯飾，有的只是清新與淡雅，靜穆與和諧。

元宵節的煙火，端午節的龍船，中秋節的賞月和男女對歌，男女定情要走的 “馬路”、“車路”，人們愛唱的巫師迎神歌……更表現出湘西邊地風俗純真的美。

其中端午節是一年之中最熱鬧的日子之一。全鎮人都涌來看劃龍船，之后，又有縛了紅布條子的雄鴨，放在水中讓人泅水去捉，誰把鴨子捉到，鴨子就是誰的了。不消說競賽者是何等的快活，觀眾是何等的振奮，就連身為局外人的讀者，又何嘗不是感同身受，如癡如醉。

苗族人認為“一個多情的鳥絕不是啞鳥。”每到特定的節日時，年輕人必用唱歌向心上人表達愛慕之情。歌使男女結合起來，這里沒有金錢、門第觀念，不拘泥于父母之命媒妁之言。二老在高崖上唱了半夜的歌，翠翠夢中的靈魂就漂浮起來了。這是何等自由而又浪漫的風情！

三、美在行文――如水般靈動明凈

《邊城》的文學語言別具一格，追求純和真，且極具個性。長句精確，曲折而富韌性，短句重感性，活泛有靈氣。

作者寫景筆觸纖柔，動靜結合，虛實相生，如詩如畫：“深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。……細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里……”這些句子描摹逼真而簡短洗練，呈現出單純干凈的美，有一種出塵而卓然的清麗，似林泉深處悠然飄出的牧歌。

簡約、沖淡的文字，營造出了一個不是桃源而勝似桃源的恬淡意境。正如劉西渭先生評價《邊城》時所說：“這里一切是諧和，……一切準乎自然，而我們明白，在這自然的氣勢之下，藏著一個藝術家的心力。”（《〈邊城〉與〈八駿圖〉》）

四、美在意蘊――如水般綿長永恒

歷來，《邊城》均被稱為是“人性美的贊美詩”。綠水青山構成桃花源式的美麗自然環境，誠實善良構成一派和諧的人文環境，故事里的人物無論主次無一不是美的。

不過正如沈從文自己所說：“……你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”（《從文小說習作選集?代序》）可見，沈從文具有某種深刻的悲劇感，這種悲劇感其實深深地掩埋在其沖淡寧靜的表層下，涌動著綿長的哀愁和悠遠的情意。

《邊城》的格調是憂郁的，小說中翠翠的父母因為愛而雙雙殉情，一身好水性的天保得不到翠翠的愛而葬身魚腹，儺送因為哥哥的死與老船夫產生隔膜、誤會，遠走他鄉。老船夫因擔憂翠翠的命運，以致身心交瘁，抱憾身亡。只剩下翠翠這只“孤雛”無望地等待著心上人的歸來。

這些平凡生命主體的沉浮飄忽，折射出作家對人生命運的偶然性和不可知性的深沉的憂慮和思索。所以，作品在著意表現一種“優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”的同時，流動著悲劇的旋律，攝人魂魄，自然而然地引起人的悲憫和憐惜之情。這種悲劇也更加平實、真切，也更容易為普通人理解和接受。