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關于植物的現代詩范文第1篇

【關鍵詞】現代企業 財務風險 控制策略 可持續發展

一、現代石油企業財務風險種類、特征及其成因分析

2001年中國經濟叩響世界貿易組織WTO的大門，現代企業管理逐步向信息化時代、網絡經濟邁進。石油企業財務風險，是指企業在銷售、經營、財務等各項活動中，受到來自內部或者外部不確定、不可控制因素的影響，企業財務狀況具有不確定性，使企業在一定程度上可能受到損失。根據財務活動中資金流向及作用，可以把企業財務風險劃分為四類：流動性風險、信用風險、籌資風險、投資風險；根據企業財務風險控制程度，可將石油企業財務風險劃分為可控和不可控兩類。

（一）石油企業財務風險的種類

1. 石油企業財務籌資風險：改革開放以來，尤其是20世紀90年代以來，石油企業經歷了合并、重組、改革三個發展過程，而資金融通活動貫穿企業發展各個環節。石油企業籌資風險主要包括三類：（1）石油企業機構設置眾多，籌措的資金在下發落實過程中大打折扣，存在資金不落實的可能性；（2）20世紀90年代初期，石油企業是粗放型財務管理模式，企業發展重生產輕效益，致使籌資成本存在過大可能性；（3）企業發展受到外界金融危機、次貸危機、債務危機、中東北非動蕩局勢的影響，企業受益無法保障，直接影響籌措資金償還能力，存在無法償還籌措成本的可能性。

2. 石油企業財務投資風險：石油企業的高層管理者，對于當前局勢辨別不清，財務管理能力薄弱，企業投資過程中沒有做到科學、合理規劃，致使投資過程存在無法收回預期效益的可能。企業投資活動本身就具有一定風險，“投資——收回資金——下一次投資”這是一個循環過程，具有或短或長的時間差。

3. 石油企業財務收益分配風險：石油企業生產經營獲得收益后，對獲取利益進行分配，這樣會導致企業整體資產價值分散。收益分配風險是銷售、經營活動中的經營風險以及資本支付風險。當企業資本價值經營所有財務風險釋放時，嚴重制約了石油企業資本價值的規模。

（二）石油企業財務風險基本特征

1. 石油企業財務風險具備客觀性，財務管理貫穿每個部門、環節、活動的同時，也使財務風險處處存在，無法回避消除，只能通過預防措施進行控制；

2. 石油企業財務風險具備全面性，在財務籌資、投資、分配、資金回收等活動中，都會存在財務風險；

3. 石油企業財務風險具備不確定性，無法預知財務風險可能出現的時間、環節，對未來風險大小、種類無法預知。

4. 石油企業財務風險具備收益損失共存性，高風險、高利潤，即財務風險與企業利潤成正比。

（三）石油企業財務風險成因分析

1. 企業財務管理過于負載受到內部市場條件、外部國際金融環境的影響；

2. 企業管理人員法制意識、管理意識不強；

3. 企業在籌資、投資、資金歸攏過程中實施政策出現失誤；

4. 企業內部資本結構不合理、投資決策不科學

二、石油企業財務風險控制預防措施

（一）石油企業自身內部應樹立風險意識，建立科學、合理、有效的財務風險預防機制。對于籌措資金、投資活動、資金歸攏、收益分配過程，要考慮自身發展特點及外部金融環境，建立風險基金用以彌補風險損失。完善企業流動資金利用效益的監督管理制度，切實選擇安全、可靠的投資活動，提高資金周轉力度，增加企業還貸能力。

（二）切實提高企業風險預防意識、優化資本結構。關注國家宏觀調控政策變化，關注投資政策、金融政策等。對于石油企業項目活動制定、實施、資本籌措、投資過程、利益回收過程要對可能出現的風險進行預判并制定詳細措施。優化企業資本結構，根據石油企業自身類型、發展特點、適應市場能力、產品結構特點、財務資本運作能力，建立適合企業發展的資本結構。

（三）建立應急響應預案。預警系統對于企業可持續發展起著重要的作用，作為一種物美價廉的風險診斷工具，可以切實有效判斷國內外金融環境變化征兆，對財務風險做出預判，使企業提前采取措施，將損失降低、控制風險蔓延擴大。

（四）秉持以人為本的發展理念，建立全崗責任制，加強企業財物監督管理。對于企業各部門、項目各環節，將責權分配到各個崗位，使各階段財務控制相互牽制，提高預防和規避財務風險的能力。對企業內部財務審計監督，對財務工作進行科學管理，及時發現問題，解決問題，保障財務信息不失真，切實提高企業抗風險能力。

三、結語

本文通過對現代企業財務風險及控制展開深入探討，分析得出，財務風險成因是受到內外部市場環境影響、企業資本結構不合理的影響，明確企業今后預防控制財務風險應樹立風險意識、優化資本結構、建立科學的預警系統，才能有效降低企業受到的財務損失、控制風險蔓延擴大，切實促進我國石油企業平穩、協調地走向可持續發展道路。

關于植物的現代詩范文第2篇

一、財務管理、審計和會計各自的產生與表現

1.審計人員和審計活動

審計在發展的初期階段工作內容主要是對企業的賬目和報表等進行評估，也屬于企業財務管理的一部分，主要的目的是為了能夠評估出企業財務的問題。隨著企業規模的不斷擴大和生產的迅速發展，企業內部的管理結構逐漸變得復雜，同時生產經營和控制方面也出現了較多的問題。而審計工作的出現不僅需要對企業的賬目進行查看和核對，還需要對企業的內部經營和管理作出相應的考核和評估，進而為企業的長遠發展提供科學的決策和建議。外部審計主要是政府和注冊會計師的審計，產生于責任委托制，也是市場經濟發展的一種表現。主要外部的組織和人員用外界的角度對企業的財務進行監督和評價，根據企業的賬目和報表了解公司的經營狀況，為企業的經營和賬目進行一個正確科學的評價和判斷。從內部和外部審計我們可以看出審計工作的主要目的是監督和評價企業的財務會計工作的正確性和科學性，為企業的健康發展提供科學合理的決策。

2.會計人員以及活動

會計作為市場經濟活動中的重要組成部分，也是企業經營的核心和經濟管理的組成部分。隨著現代企業的發展，企業中的會計工作顯得十分重要，同時會計隨著企業經濟管理和控制水平的逐步提高而獲得了長遠的發展。會計主要工作是使用最專業的方式對企業的經濟活動進行記錄、核算和整理，進而對企業的價值進行管理和控制。因此會計工作是一種總結經濟活動的過程，并且有效記錄結果的一種方式，進而為企業的發展提供合理化的建議。會計活動作為職能管理活動的信息基礎，在企業的發展中，企業的會計部門還具有一定的監督職能，與企業的財務部門基于科學實踐為企業的發展提供科學準確的經濟活動信息。

3.財務管理人員以及活動

財務管理是企業經濟活動的一個特定的方面，是對企業的財務活動進行有計劃有組織的實施控制和管理的一種活動。財務管理具有直接管理的職能，能夠正確的處理人與貨幣之間的關系。財務管理活動能夠幫助企業的所有者反應企業的真實運行狀況，對企業的運營中產生的財務活動進行有效的監督，最大限度和最大程度上了解企業財務和資金的動向，為企業帶來清晰的盈利和虧損信息。

二、現代企業治理模式下財務管理、會計以及審計三者關系模型的構建

學術界對財務管理、會計和審計的研究相對較少，模型的分析也十分少見。本文提出一種自行車模型，分析財務管理、會計和審計三者之間的關系。自行車主要有三部分構成：前輪、后輪和車架。其中前輪主要是提供方向，后輪提供動力，車架聯系著前后輪，三者相互協調相互配合共同實現自行車整體的運行。而財務管理、會計和審計師三者就猶如自行車的三個結構，而企業猶如自行車，三者相互協調，共同為企業的發展提供動力和方向。

1.自行車模型下財務管理和會計的關系

財務管理作為企業的一個重要的組成部分，是企業按照財經法規制度和財務管理的原則管理企業的經濟活動，處理財務關系等。會計工作主要進行核算，能夠反映出一個企業經濟活動和財務管理工作有效性的現狀。企業理財和會計的關系有關的學者認為有四種。一種是大財務觀念，財務的管理包括著會計活動。第二種是大會計觀念，認為會計活動包含著財務管理。第三種是財會管理觀念，認為財務管理和會計活動相互融合。第四種是財務管理和會計活動并列觀念，認為財務管理和會計活動界限分明。財務管理和會計活動并列觀念從不同的角度分析了財務管理和會計活動各自的職能以及在企業經濟活動中的相對獨立性，不存在包含的關系和大小的關系。財務管理和會計作為兩種不同的經濟活動，是屬于不同的學科和不同的工作內容。財務管理工作具有自身的客觀基礎，并且具有不同的性質、屬性和職能。在實踐工作中，財務管理和會計屬于不同的工作部門。社會主義商品經濟的發展程度與企業的財務管理活動具有很大的帶動和影響的作用。企業的財務管理活動與企業的經營活動共生，并且企業的經營提供科學的管理。財務管理和會計活動的并列同行在自行車模型中表現為前輪為財務管理，后輪為會計工作。財務管理和會計工作的并列觀念在市場經濟中是正確的選擇，與市場經濟的發展規律相符合。因此財務管理和會計活動屬于不同的學科和部門。但這并不是否定兩者之間的相關性，主要表現為財務管理工作需要會計信息作為支撐，而會計工作用與財務管理活動密切相關，是會計獲取資金信息流動的主要途徑，進而為財務管理服務。財務管理活動需要會計提供準確、真實的財務信息，這樣才能夠讓企業的財務管理人員合理調動企業的資金，達到企業資金的平衡流動，進而提高企業資金的使用效率。財務管理人員利用正確的會計信息實現企業資金的合理分配，能夠更好的了解和控制企業資金的消耗。財務管理人員的正確決策是建立在有效的科學準確的會計信息基礎上的，這樣才能夠為企業的發展提供正確的財務決策。而會計工作需要對財務管理工作進行動態的追蹤，獲取企業資金流動的信息。財務管理為企業的投資和籌資提供一個正確的方向和科學的預測，對企業資金進行合理的分配和管理。而會計工作需要對財務管理的結果進行核算和審核，并且為財務管理提供進一步游泳的價值。在自行車模型中，財務管理相互依賴，相互影響，共同為企業的成長和發展提供動力和保障。財務管理把握企業的財務活動的方向，會計工作為財務管理提供動力支持，為企業的發展提供有價值的信息。

2.審計和財務管理與會計的關系

審計作為客觀獲取和評價企業經濟活動和經濟事務認定的證據，進而證實這些證據的真實性和科學性，并且傳遞給使用者。國內外學者對審計與會計的關系存在著不同的觀點。第一種觀點認為審計和會計相互影響，相互作用，相互促進；第二種觀點認為審計和會計屬于血緣關系，該觀點認為審計不是一個獨立的學科，而是會計的組成部分，是會計基礎上產生而來的，并且將審計作為會計的一個組成部分。第三種觀點認為審計和會計屬于平行的關系，具有不同的性質和工作內容，分屬于不同的學科和部門。本文的觀點認為審計工作是在會計和財務管理之上的，對財務管理和會計起著制約的作用。財務管理作為企業經濟活動的方向，會計提供正確科學的決策信息，而審計是建立在會計和財務管理的基礎上，審計依靠會計提供科學準確的信息作為決策的前提條件，并且對會計工作還具有監督和評價的作用。因此審計與會計和財務管理的關系是監督和審查的關系。在自行車模型中，審計作為車架，財務管理是方向，會計是動力，財務管理和會計是基礎，審計作為車架凌駕于前輪和后輪之上，并且將兩者有效的聯系在一起，進而保證企業的長期穩定運行。因此在企業的發展中必須有效的保障會計信息和財務管理活動的真實性和準確性，這樣才能夠保障審計工作科學的進行，實現三者的相互監督和相互影響，為企業獲取長遠的利益提供有效地保障。

三、協調財務管理、審計和會計三者關系的建議

1.正確處理三者之間的關系，改進企業的經營管理

企業在經營活動中要加深對三者關系模型的重要性認識，改進企業的經營管理方式。可以在企業的發展中以自行車模型作為診斷自身企業經濟活動的重要標準，及時發展企業在內部管理中存在的結構設計、職能劃分等問題，進而以該模型設計企業合理的結構，進行組織上的調整。明確三個部門之間的界限，為企業的績效管理提供有效的依據。

2.加強企業財務管理內部控制審計

財務管理內部控制審計要按照國家的規范和相關的法律進行，遵循財務管理的相關原則，對被審計的單位進行科學完善的監督和評價。財務內控審計需要查看企業內部財務管理的體制是否健全，查看有無遺漏、信息不對稱等環節，及時檢查財務內控的有效性，進而為企業的改進提供正確的依據。重點研究企業財務管理內部控制審計的科學方法，促進企業在改進財務管理的同時，又能夠提高財務部門的水平和工作質量。

3.建立完善科學的內部會計控制制度

按照內部會計控制的相關制度和規則，結合企業的實際運營情況，為企業的經營活動和業務的處理提供具體有效的規則和程序，實現工作過程的標準化和規范化，進而建立健全企業內部控制制度，保障審計過程的過程化和規范化。

關于植物的現代詩范文第3篇

關鍵詞：荻原朔太郎；意象；內部韻律；象征主義；日本近現代詩

中圖分類號：I313 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）11-0153-03

荻原朔太郎（1886-1942），生于日本群馬縣前橋市，被奉為“日本近代詩之父”，開拓了日本近代詩的地平線。著有《吠月》《青貓》《冰島》等多部詩集、小說《貓町》以及詩歌理論的奠基之作《詩的原理》。其詩歌脫出時代局限，創作意識與手法顛覆了日本傳統詩歌創作思想和審美方式，打破了當時新詩創作中和歌“姿”意蘊殘留的局面。作為象征主義詩人，其詩歌從文本到內涵、意象可以與西方同時期詩歌比肩，在日本近現代詩歌史上具有劃時代的意義。病態、疼痛、神經質、關系意識障礙感、對自然的隔絕意識、瘋狂、顛倒、極度的掙扎都是荻原詩歌的最顯性的特征。與此同時，濃郁的詩情，紛繁的隱喻與符號又構建了荻原朔太郎獨特的象征森林。北原白秋曾在為《吠月》所做的序言中評價其為異常神經與情感的所有者，猶如飽含憂郁香水的剃刀。有多首詩歌被選入日本國語教材，在日本家喻戶曉，傳誦度極高。可見，荻原的詩歌世界具有變幻莫測的多重魅力。

《吠月》作為荻原朔太郎的處女詩集發表于大正6年（1917年），也是其第一部象征詩集，共收錄詩歌56首，是一部追求詩的純粹性，執著于自己固有情感和感覺，充滿想象力與緊張感的自由口語體詩集。詩人將語言從陳舊的觀念中解放出來，通過內在音樂性傳達思想與情感。它的問世在日本文壇引起了巨大反響，“官能的神經的戰栗”“近代的孤獨”“富于音樂性的詩歌語言”，可以說建立了日本近現代詩歌不滅的金字塔。明治40年到大正初年是日本“近代詩”的分水嶺，標志著現代口語詩歌的確立。詩人菅谷矩雄曾說：“蒲原有明、巖野泡鳴進行了艱苦的嘗試，但為何屢遭挫折。而朔太郎的《吠月》的完成從某種意義上說是從近代詩向現代詩過渡的突破口。”[1]《吠月》的文學價值及在日本詩歌史乃至文學史上的貢獻可見一斑。

本文試以朔太郎的首部象征詩集《吠月》為中心，探討詩人在意象、內部韻律及象征主義詩藝3個方面的詩學主張，并分析《吠月》時期詩人的精神世界與創作動機。

一、意象說

“意象是一種心物交感互滲的審美產物。通過意象可以透視詩人特有的文學心態與審美傾向，辨識意象藝術中的民族性與時代特征。意象是詩歌區別于其他文學樣式的獨特呈現方式，詩人的創造靈感與對生活、生命的體驗都凝聚于意象之中。詩人與讀者主要靠意象交流情感，溝通心靈。”[2]《吠月》收錄的詩作中的意象多為自然意象，包括植物類與動物類意象。如“竹”“菊”“貓”“犬”“貝”等，也有愛情類與抒懷類意象。這些看似老套陳舊的意象載體在荻原朔太郎的意象森林里，被賦予新的生命，喻意和意韻也與古典和歌、漢詩相去甚遠。正是這些陳舊卻嶄新的意象造就了荻原朔太郎象征主義之大成。

其中，《竹》及《竹和它的哀傷》象征詩組最負盛名。“竹”是荻原朔太郎詩歌創作生涯中跨度最長的主題，這一題材的作品也多次被日本高中國語教材所選用。詩作中的“竹”將荻原朔太郎的心理表象化，“竹”詩群通過“竹”這一植物意象訴說生命的某種疼痛。對自然的感受、理解力與感受方式是明治時期詩歌意識中尚未發現的，具有超前性。

竹子長在發光地面/長成一棵青竹/竹根扎向地層/漸漸變成根須/根尖長成纖毛/纖毛如煙如霧/在地底輕搖細舞

竹子鉆出堅土/其勢銳不可阻/朝天拔節猛長/嚴寒更顯威武/竹子長在藍天下/長吧 竹啊竹（羅興典譯）

“竹”意象屬于植物類意象，《吠月》又屬于抒情詩歌集，此類詩歌屬于意象抒情詩。“竹”意象在眾多植物意象中被荻原朔太郎所鐘愛和反復書寫，其承載的抒情功能隱藏在此意象之后。詩人借“竹”表現自己的內心世界，抒發病態的神經戰栗和感覺上的劇烈疼痛。詩人在詩中訴說的正是內心深處的痛苦、悲哀與近似戰栗的神經勞作。因此，“竹”對作者來說象征著生命，讓讀者感知到一種非日常的竹子的形象，“根尖長成纖毛/纖毛如煙如霧/在地底輕搖細舞”，根尖的纖毛象征著敏感纖細的神經，宛如詩人的神經像纖毛般鮮活可感，傳遞出來自生命內部最直接的情緒與感覺。荻原詩歌作品中呈現的疼痛的病理特質，與其瘋狂的顛倒的、超越性的掙扎，是一種超越了近代的視角，其詩歌比之后的絕大多數的現代詩人的詩歌都要生動，更具現代性。

詩歌通過地上與地下兩個視角，營造截然不同的意境。地面上，“竹子鉆出堅土/其勢銳不可阻/朝天拔節猛長”，地面下“竹根扎向地層/漸漸變成根須/根尖長成纖毛/纖毛如煙如霧/在地底輕搖細舞”。展現了詩人思想上截然相反的兩極，一端通過“銳不可阻”“拔節猛長”象征著心中對光明與自由的向往，如同“竹節”仿佛可以無限生長，直達天際。借竹的生長態勢訴說其精神的向往與需求。而地面以下卻是在無邊黑暗中戰栗著的，如同竹子根須般敏感纖細而又焦躁不安的神經，努力向光明伸出手臂，卻又時常落入失望的深淵。

日本森林資源豐富，自古以來就是對植物懷有親切感的國家，“竹”也被詩人從古書寫、吟誦至今，日本最早的詩歌集《萬葉集》收錄了詠竹詩多達30多首，而其多承載著“閑寂幽雅”古典審美旨趣。在荻原朔太郎的意象世界里，“竹”是一種神秘的意象。詩人將對人、世界的關系障礙與疏離感，通過染上生理上畸形色彩的對自然的感知能力，以豐富多彩的象征手法傳達而出。“竹”深深植根于大地，外直中空，構成自我存在中心的空虛世界，其中卻包納了森羅萬象之回響。詩人借竹節內部的“空”暗示自我精神世界與情緒的紛繁復雜。“空”中有情感的千種可能，萬般涌動。在“竹”固有的“屹立于天地”的意象的基礎上，詩人賦予了其病態、冰冷、幽森的意象。

變異性意象的生成是以客觀物象為基礎，經過主觀想象的變異，完成客觀物象的改造，是主體化意象中的一種。可見，荻原朔太郎詩歌中的“竹”是一種在原有物象的基礎上改造后形成的一種變異性意象，成為詩人訴說“戰栗的神經”“敏感”“焦躁”“不安”乃至“病態”的一種符號。詩人借意象化改變詩歌的思維與想象方式，用象征意象呈現暗示性，以多重性的意蘊空間，表現近代人的復雜生活與近代情緒，這在日本當時詩壇是一次較為深層的本體性的變革。

二、內部韻律論

受西方象征主義思潮影響，荻原朔太郎推崇內部韻律論（內在節奏論），即詩歌真正的韻律在于內部的構思，詩歌是內心浪潮卷起的聲波。詩人強調“雙韻律論”，詩句的節奏與韻律，脫出詩歌本身無形的內心、情感的律動，是作為“內容的音樂”，不是形式上的音樂，而是感覺上的音樂。詩的韻律是指從人的內心深處涌動噴薄而至的內在旋律，是根本意義上的詩的動機。《吠月》時期朔太郎詩歌的一大藝術特色，在于貫穿于文本的情感與感覺上的律動。

然而，詩人并未因對內部韻律的推崇而忽略詩歌本身的節奏與韻律。語言不能表達情緒的地方還有音樂和詩歌。“由音樂與美術所代表的這樣顯著的兩極的對照，是普遍于一切藝術之中，而成為主觀的東西與客觀東西的對照。即是，主觀的一切藝術，是類屬于音樂的特色；而客觀的一切，其本質上則屬于美術的范疇。就文學說，詩與音樂相同，是高揚著熱情的，溫暖的主觀”[3]；從這一論斷可知，詩人認為音樂與詩歌本質是相通的，詩歌這種“主觀”類屬于音樂之特色，由此可見其對詩歌音樂性的重視。而詩人又精通音律，擅長演奏曼陀林，對音樂的熱愛，在詩歌上體現為對韻律的追求。從另一角度來說，音樂訴諸聽覺，繪畫訴諸視覺，而詩歌訴諸于語言，語言的文本形式和文字載體只有訴諸于聲音時，才能在韻律上倍增曼妙。一言以蔽之，詩人對于詩歌音樂性的追求及詩歌“內部韻律”的推崇并不矛盾，而是一個有機的整體，這一主導思想貫穿于《吠月》及以后的詩集之中。

光る地面に竹が生え/青竹が生え/地下には竹の根が生え/根がしだいにほそらみ/根の先より毛が生え/かすかにけぶる毛が生え/かすかにふるへ。

かたき地面に竹が生え/地上にするどく竹が生え/まっしぐらに竹が生え/訾欷牘りんりんと/青空のもとに竹が生え/竹、竹、竹が生え。（《竹》節選自《吠月》）

原詩在除第一、二兩節第四句之外的每句韻腳均使用了“え”，即[e]音。（第一節尾句“へ”的發音與“え”相同）。詩中多處使用“生え”（意為生長）一詞，意圖用動詞連用形的反復，營造出一種焦躁與不安的感覺。荻原朔太郎在多個詩作中使用“同語反復”的創作手法，通過反復來加強其音樂性與韻律感。在《吠月》序言中提到，“我內心的‘悲傷’‘喜悅’‘寂寞’‘恐懼’這些用其他語言及文章難以表達的復雜而特殊的感情，我通過自己詩歌的韻律來表達。可是韻律有時是難以進行說明的。韻律只有靠以心傳心。能感知如此旋律的人才能與我促膝相談”[4]，可見詩人是“雙韻律”論的提倡和完美執行者。

三、象征主義詩藝

荻原朔太郎在《詩的原理》第五章《象征》中提到：“詩精神之第一義感的東西，都是基調于此種宗教情操，所以若稱此為象征，則一切詩的最高感，必定都是象征。”[5]詩人在詩歌創作中貫徹了這一主導精神，《吠月》之后的《青貓》等詩集都有濃郁的象征主義氣息。

象征主義的基本美學原則與主張是象征、通感、暗示及音樂性，一方面要求詩歌有音樂般的韻律和節奏，另一方面要求表達詩人內在的“心靈的旋律”“靈魂的音樂”。荻原朔太郎的詩作在幻覺中構筑意象，具有極具暗示性的“神秘的內容”，用音樂性增加冥想效應。

象征主義作為一個文學思潮興起于西方，在被各國接受的過程中，必然受到該國固有文化傳統與文學土壤的影響。象征主義在詩歌領域的成就最高，諸多偉大的詩人皆為象征主義大師。自20世紀初西方象征主義傳到日本，波德萊爾、蘭波、馬拉美等人對日本文壇產生了巨大影響。其中荻原朔太郎的詩歌中明顯可見對波德萊爾詩歌思想與象征理念的接受。波德萊爾的代表作《惡之花》“以幽暗、丑陋、病態”為美，建立的意象灰冷陰森，意境幽抑沉郁。在傳入日本初期被以田山花袋為首的自然主義作家批評為“病態”“惡魔主義”“藝術至上主義”“頹廢”，卻絲毫不影響象征主義在日本文學、思想、藝術、批評等領域的發展與滲透，影響直至今日。

《吠月》中收錄的《危險的散步》《酒精中毒者之死》《青蛙之死》等詩作彌散著黑暗、陰冷、病態的氣息，無不體現對波德萊爾美學思想的繼承。關于朔太郎對波德萊爾詩學的沉醉，佐藤|洋O在《日本近代敘情詩事情》一文中指出：“我們即使不曾耳聞朔太郎在《新》中的直接告白，‘在鴉片吸食者的夢里，像波德萊爾樣的人，總在蒼白病魔的身影里夢游，在其反面的人格中隱藏著明澈如白晝般的理性，僅做想象既會痛心的現代的悲哀，我對波德萊懷有燃燒般的熱愛。’也可以感覺到他對波德萊爾的傾慕無處不在。”[6]

由此可見，荻原朔太郎作為推崇波德萊爾的日本近現代詩歌代表詩人，深得象征主義神髓，將象征、通感、暗示及音樂性等象征主義的幾大要素完美地糅合于詩作中，從這種意義上說，其藝術成就是日本近現代詩歌史上的高峰。

荻原朔太郎在詩歌意象的探索中，吸納了象征主義的方法，實現了對古典審美意識的顛覆，古典傳統美學中的幽暗意象對他來說只不過是貧相的精神障礙。

詩人主張詩歌表達的目的并非為了情調的情調，也非為了幻覺的幻覺，更不是為了某種思想而做的宣傳演繹，而是表現內心的“最高真實”。重視詩歌的“內部韻律”，認為詩歌的真正韻律來自文本內部，是情感與感覺的律動；對波德萊爾詩學的接受與發揚，建立了其獨特的意象繁雜、光怪陸離的象征森林，給人因“視”“聽”“感”多層次的想象與感受的空間。《吠月》收錄的詩歌脫離了華言麗語的堆砌，唯美意境的營造，不書風華雪月，不賦強說之愁。用最樸實的語言凝視內心之情感，牢牢抓住感情神經，通過對韻律的把握，提升詩歌的藝術感染力。韻律是詩歌的生命，而意象是詩歌的靈魂。因此說荻原朔太郎的詩歌是“脫近代”的，在日本詩歌史上具有劃時代的意義。

參考文獻：

〔1〕菅谷矩雄.詩的リズム音數律的イニする？蔟ト續編.東京：大和房，1978.35.

〔2〕王澤龍.中國現代詩歌與古代詩歌意象藝術略論.文學評論，2005，（3）.

〔3〕〔5〕荻原朔太郎.詩的原理.北京：九州出版社，2014.209，291.

關于植物的現代詩范文第4篇

一、猜測閱讀

看到題目，先別急著往下讀（讀經典的文本，最好都能有這樣的閱讀習慣）。如教學林良的《沙發》。讀完題目，可以讓學生想想詩人會怎樣下筆；看到家里的沙發，你會想到些什么？……也許學生見到沙發的模樣會說“請坐，請坐”，因為心中有一份傳統美德；但我們萬萬想不到在詩人眼里，這居然是“抱抱你的/姿勢”。在猜測閱讀中，可以讓學生真真切切地感受到童詩的“意想不到”，而童詩獨特的思維和視角，也就在不經意間和學生有了第一次親密接觸。

二、整體觀照

兒童詩歌一般都短小、有趣，忌諱割裂，不適合進行分析性閱讀。課堂教學中宜從詩歌的整體入手，要求學生在整體閱讀中體會詩歌大意，在整體觀照中領悟詩歌內涵與情感，最后通過整體誦讀達到對詩歌的理解。

在這一點上，詩歌教學包括古詩和現代詩歌教學都是一致的。以五上的《最后一分鐘》為例，這是一首現代抒情詩。在通讀全詩后，可以引導學生說出最初的、最直觀的、最真實的感受：“你覺得這是怎樣的一分鐘？”由于學生個體原有文化積淀和認知水平的差異，他們的感受是參差不齊的。大部分學生感受到這最后一分鐘是難忘的、激動的、高興的，這是比較淺層次的感受；也有小部分學生感受到這是漫長的、嶄新的一分鐘，這是比較深層次的感受。但不管是前者還是后者，都是貫穿詩歌始終的情感線，也是貫穿教學始終的氣脈。有了整體觀照為基礎，就為深入研讀奠定了堅實的基礎。

三、意象感知

意象是詩歌重要的組成部分。詩歌依托生動的意象完成詩意的傳達。因為詩歌講究含蓄和跳躍，所以有些意象并不那么容易為孩子所直接感知，教學時需要教師借助相應的教學手段，將抽象的意象具象化，通過想象，將靜止的文字還原成生動的聲音、形象和色彩。手段主要有以下幾種。

（一）體驗

兒童詩中的意境往往是非常生活化的，課前或課中帶領學生進行適當的體驗，或開展游戲，或引導表演，都能讓學生順利地進入詩歌意境，與詩中人物展開情感交流。如《雨后》一詩描寫了一群孩子玩水的熱鬧景象，尤其表現了兄妹倆的快樂與矛盾之心。可以讓學生趁雨后玩玩校園里的積水，體驗豐富了，學生很自然地就把詩中的人物轉換成他們自己，感情到位，朗讀也就有聲有色了。人教版低年級教材中類似的兒童詩歌比較多，如《比尾巴》《鞋》等，都可以采用游戲或表演的辦法，讓學生加深體驗，更好地學習。

（二）圖像補充

有些詩歌的意象不是學生所熟悉的，教師就可以適當運用多媒體課件輔助教學，引領學生豐富想象，感受詩歌的意境。如《最后一分鐘》，香港百年的屈辱史是學生所陌生的，然而只有感受百年來曾經的痛苦，才能體會此時此刻的歡樂。教師可以通過圖片、文字，補充、一系列不平等條約和租界內中國人的種種屈辱，幫助學生進入詩歌意境。當然，詩歌的想象是無盡的，適當的圖像補充只是一種引領、一種載體、一種鋪墊，而不能完全代替，更不能就此剝奪學生豐富的想象空間。

（三）閱讀鏈接

當詩歌內容比較抽象時，可以引進新的閱讀資源進行支持和補充。如在教學《最后一分鐘》時，筆者就準備了關于和的閱讀材料作為補充，幫助學生理解“虎門”“紫荊”等意象。

（四）誦讀

兒童詩歌的朗讀比起古詩來有更多的自由，它不受格律的限制，更多的是依情感的起伏變化而定，甚至有的兒童詩歌在分行時就考慮到其中的情感元素了。指導誦讀時，教師應引導學生邊想象邊自然地按自己體會到的節奏表達情感，童詩的趣味就流露出來了。

有些詩歌甚至可以有多種讀法。只要學生能自圓其說，依著各自的理解讀，反而更能讀出童詩真正的趣味。如上海的盧雷老師在一次講座中曾經談到一首兒童詩的教學。“綠水草，紅金魚，小弟弟，數金魚，一二三，三二一，一二三四五六七。”這樣的詩歌該怎么讀呢？他讓一年級的學生自己讀。結果有一生讀成“一二三/四五六/七——/”，理由是有一條金魚藏起來又游出來被發現了。由此，我們可以發現，原來此首詩歌的言語秘妙就在這，雖然只有簡單直白的幾個字，卻生動刻畫出金魚在魚缸中游動嬉戲的情狀。而朗讀就是打開這首詩歌言語秘妙的鑰匙。這也提醒我們關注童詩教學的另一重要任務——言語實踐。

四、言語實踐

語文是實踐性很強的課程，兒童詩歌教學也同樣要重視言語實踐。

（一）根據詩歌的體裁特點開展言語實踐

學生對詩歌的言語實踐最重要的方式是誦讀。在兒童詩教學中，教師要安排不同目標、不同形式的讀，使課堂書聲瑯瑯、詩韻悠悠。

同樣以《最后一分鐘》為例，在“初讀詩歌、讀通詩句”板塊，在自由朗讀的基礎上，筆者安排了“讀準短語，發現規律”這一環節。請學生讀第一行詞語：脊（jǐ）梁、悄（qiǎo）然落地、旗桿，在朗讀中完成多音字正音。又請學生讀第二行詞語：風雨歸程（chéng）、叩問（wèn）、嘴唇（chún）、傷痕（hén）、靈魂（hún）、沸騰（téng）、鐘聲，在朗讀中掃清字詞障礙，并且滲透詩歌的一大特點——押韻。緊接著安排“送詞回詩，讀順詩句”環節，將最后一個字韻母相同的詞語，送回詩行的末尾，再讀詩歌，讀出韻味。

（二）根據詩歌的表達特點開展言語實踐

許多優秀的兒童詩都是學生語言學習的范本。在《最后一分鐘》一課中，詩歌的第二小節“最后一分鐘/是旗幟的形狀，是天地間緩緩上升的紅色，是旗桿——挺直的中國人的脊梁，是展開的，香港的土地和天空，是萬眾歡騰中剎那的寂靜，是寂靜中誰的微微顫抖的嘴唇……”是這首詩歌中最具特征的詩歌語言形式。在學生充分理解詩歌內容的基礎上，筆者引導他們發現詩歌的語言規律，感知詩歌的語言形式。同時，讓學生充分展開想象，在想象中提煉詩歌的意象，嘗試仿寫，用詩歌的語言將畫面定格。

（三）根據學生的學習特點開展言語實踐

對小學生來說，比較是一種很好的學習方法。在詩歌學習時，可以通過比較，發現詩歌語言表達的共同點，也可以通過比較，發現詩歌語言表達的獨特之處。同時，還可以適時進行中外同題詩歌、同一作家的多篇詩作、古詩和現代白話詩等的拓展比較閱讀，在詩文比較中加深對詩歌藝術的理解和體會。

模仿是兒童最基本的學習方法。有了范本依托，學生容易通過模仿進行語言積累、內化和遷移。詩歌的模仿首先要引導學生關注觀察視角的獨特性。同一樣事物，詩人看到的、感受到的是哪一點？我們怎么就沒想到呢？如果讓我們來觀察，會看到什么，有什么感受？從觀察視角入手，把學生的思維打開，練習觀察與思維的獨特性。其次是模仿詩歌的表達形式。詩歌表達形式的獨特性體現在用詞上，也體現在分行上，甚至體現在文字的排列上。通過讓學生多讀、背誦，體會詩歌形式在表達情感上的作用，引領學生適當模仿，從而提高表達質量。

兒童詩歌是唱著兒童心曲的歌。不管是兒童詩閱讀、欣賞還是寫作，都要用童心聆聽，用童真回應，才能引領學生走進這美妙的世界，在他們的心田里播下美的種子，讓他們沐浴著文化的色彩和詩性的光輝快樂成長。

附：小學階段教材內兒童詩歌（現代詩）統計 （人教版）

冊數 課文 作者 國籍

一上 拼音4《輕輕地》 鄭春華 中國

一上 拼音5《猜一猜》

一上 拼音6《在一起》 李秀英 中國

一上 拼音7《“過橋”》 鄧元杰 中國

一上 拼音8《歡迎臺灣小朋友》

一上 拼音9《小白兔》 劉 御 中國

一上 拼音10《有禮貌》 李光迪 中國

一上 拼音11《月兒彎彎》 王清秀 中國

一上 拼音12《登山》 蔣文美 中國

一上 拼音13《彩虹》 程逸汝 中國

一上 復習四讀讀背背《秋葉飄飄》

一上 識字（一）課文第4課《操場上》

一上 課文第3課《小小竹排畫中游》

一上 課文第4課《哪座房子最漂亮》 楊霞丹 中國

一上 課文第7課《小小的船》 葉圣陶 中國

一上 課文第9課《影子》 林煥彰 中國

一上 課文第10課《比尾巴》 程宏明 中國

一上 語文園地（三）讀讀背背《東西南北》

一上 識字（二） 第1課《比一比》 楊福康 中國

一上 識字（二） 第3課《菜園里》 寒 楓 中國

一上 識字（二） 第4課《日月明》

一上 課文第11課《我多想去看看》 王寶柱 中國

一上 課文第13課《平平搭積木》 田 地 中國

一上 語文園地（五）我會讀《天上的小白羊》

一下 課文第1課《柳樹醒了》 雪 兵 中國

一下 語文園地（二）讀讀背背《鞋》 林武憲 中國

一下 語文園地（三）讀讀背背《小鳥》

一下 語文園地（五）我會讀《人有兩件寶》

一下 課文第25課《快樂的節日》 管 樺 中國

一下 選學課文第1課《春風吹》

二上 課文第3課《植物媽媽有辦法》

二上 課文第5課《一株紫丁香》 滕毓旭 中國

二上 課文第9課《歡慶》 郭榮安 中國

二上 課文第23課《假如》 白 冰 中國

二上 課文第26課《“紅領巾”真好》

二上 選學課文第1課《四季的腳步》

二下 課文第6課《雷鋒叔叔，你在哪里》

二下 課文第20課《要是你在野外迷了路》

二下 選學課文第1課《春的消息》 金 波 中國

三上 課文第12課《聽聽，秋的聲音》 畢國瑛 中國

三上 語文園地（三）趣味語文《花鴨和彩霞》 阮居平 中國

三上 選學課文第6課《字典公公家里的爭吵》 金逸銘 中國

三下 課文第25課《太陽是大家的》 薛衛民 中國

三下 選學課文第1課《山城的霧》 蒲華清 中國

四上 語文園地（三）日積月累《雨中的樹林》 金 波 中國

四上 選學課文第1課《延安，我把你追尋》 祁念曾 中國

四下 課文第2課《桂林山水》閱讀鏈接《濃碧》 袁 鷹 中國

四下 語文園地（二）趣味語文《說“信”》

四下 課文第16課《和我們一樣享受春天》 高洪波 中國

四下 課文第21課《鄉下人家》閱讀鏈接《在天晴了的時候》 戴望舒 中國

五上 課文第3課《走遍天下書為侶》閱讀鏈接《神奇的書》 艾米莉·

狄金森 美國

五上 課文第6課《梅花魂》閱讀鏈接《故鄉》 楊 牧 中國

五上 課文第18課《慈母情深》閱讀鏈接《紙船——寄母親》 冰 心 中國

五上 課文第24課《最后一分鐘》 李小雨 中國

五上 選學詩歌第2課《斗笠》 王宜振 中國

五下 課文第3課《白楊》閱讀鏈接《帳篷》 艾 青 中國

五下 課文第9課《兒童詩兩首》

《我想》《童年的水墨畫》 高洪波

張繼樓 中國

中國

五下 選學詩歌第9課《我有一個強大的祖國》 葉 浪 中國

六上 課文第6課《懷念母親》閱讀鏈接《我的中國心》 黃 霑 中國

六上 課文第8課《中華少年》 李少白 中國

六上 課文第20課《有的人》 臧克家 中國

六上

綜合性學習：輕叩詩歌的大門《太陽的話》《白樺》

閱讀鏈接1《我們去看海》

閱讀鏈接2《致老鼠》

閱讀鏈接3《爸爸的鼾聲》 艾青＼

葉賽寧 中國＼

俄羅斯

金 波 中國

閻 妮 中國

六上 選學課文第6課《我們的方陣》 吳 珹 中國

六下 課文第5課《手指》閱讀鏈接《手》

六下 回顧拓展三 日積月累《囚歌》 葉 挺 中國

六下 課文第14課《賣火柴的小女孩》閱讀鏈接《你別問，這是為什么》 劉倩倩 中國

六下 課文第19課《千年夢圓在今朝》閱讀鏈接《炎黃飛天夢》 蔡桂林 中國

六下 畢業 依依惜別 4《同學錄》

關于植物的現代詩范文第5篇

詩歌是受中國古典文化影響最為深遠的藝術載體,也是中國古典文化最能動、最主要的藝術形式,甚至是“文體之母”“一面旗幟”①。而中國園林藝術作為一門營建、游賞、居聞的綜合性藝術,從來就沒能脫離過詩詞的籠罩(從門楹對聯到匾額字畫再到游賞雅作,內容形式不一而足),驀然觀之,一首首精妙詩篇,勝似篇篇精簡凝練的藝術批評,針對中國古典園林的營構、樹石、草木、意境等,層層敘之,娓娓道來。可以說,中國詩歌作為(除小說、戲劇之外)園林藝術批評中最重要的組成部分而存在著。本文就以此為線,通過“選地構造”“草木栽培”“水石經營”“諧合變幻”以及“意境導引”五個部分予以論述。

一、選地構造

中國明代園林理論經典《園冶》的開篇提到:“凡結園林,無分村郭。地偏為勝……圍墻隱約于蘿間,架屋蜿蜒于木末。山樓憑遠,縱目皆然……蕭寺可以卜鄰,梵音到耳”。初讀此篇便覺熟悉非常,常有似曾相識之感,遂浮想聯翩,念及唐宋詩歌,才豁然開朗。所謂“竹徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,但余鐘磬聲”②,其中“通幽”“深”“空”“萬籟”“俱寂”講的正是“地偏”,“萬籟此俱寂,但余鐘磬聲”寫的就是“梵音到耳”。而常建名句“香云低處有高樓”③(此句實為反語,雖為低云,但見樓與云接,可見雖為低云,然則高樓)則無疑對影響并促成園林藝術中“山樓憑遠,縱目皆然”以及“高方欲就亭臺,低凹可開池藻”④等造園原則不謀而合。有關置景理論方面,可從“茅檐長掃凈無苔,花木成畦手自栽。一水護田將綠繞,兩山排闥送青來”⑤講起———這是王安石書贈自己在金陵時的鄰居楊得逢的一首名詩,寫于王安石晚年罷相隱居以后。全詩寫盡園林藝術的借景、隔景的移天縮地之能,詩的末兩句可直譯為“小河一條,繞田而轉,翠色郁茵;兩山遠望,推門而至,送翠吐青。”此類詩句的批評作用,暗合于明清之際成熟的園林構造學中“借景”“障景”的源頭和理論基礎,《園冶》后云:“遠峰偏宜借景,秀色堪餐”講的正是此理。造園選址方面,早溯于屈原《九歌》就已有這樣的記敘:“筑室兮水中,葺之兮荷蓋;蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂;桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房;罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張;白玉兮為鎮,疏石蘭兮為芳;芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡。合百草兮實庭,建芳馨兮廡門”⑥,其中的“筑室水中”“播芳椒成堂”以及南北朝時期的“陽岫照鸞采,陰溪噴龍泉。殘杌千代木,崷崒萬古煙。禽鳴丹壁上,猿嘯青崖間”“況我葵藿志,松木橫眼前。所若同遠好,臨風載悠然”⑦,都是我國后來所形成的園林選址的原則依據。此外,“步翠麓崎嶇,泛溪窈窕,涓涓暗谷流春水”⑧“青苔古木蕭蕭,蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小。有誰曾到?控梅人過溪橋”⑨“探奇不覺遠,因以尋源窮。遙愛云木秀,初疑路不同。安知清流轉,偶與前山通”⑩等詞句,則幾乎完全與中國傳統園林理論中所倡導的“門灣一帶溪流,竹里通幽,松寮隱僻,送濤聲而郁郁”11情境相匹配,這些在一定程度上奠定了園林藝術中所極力營造的曲徑通幽、婉轉回環的美學效果。至于“園禽與時變,蘭根應節抽。憑軒搴木末,垂堂對水周。紫籜開綠筱,白鳥映青疇。艾葉彌南浦,荷花繞北樓。送日隱層閣,引月入輕幬”12已經是頗為詳細的造園方略了,園林營建原則亦可從中窺見一斑。

二、草木栽培

說到草木栽培,對園林藝術而言,首先是草木的選擇。那么中國古典園林中喜聞樂見的草木,是如何被選中并經久不衰的呢?在一定程度上,務應歸功于中國歷史上獨領的文人雅士:他們的好惡,賦之予詩作之中,飽讀詩文或附庸風雅的園主人,或往往邀請當地知名文人來“相園”“觀園”“賞園”,毋庸置疑,此類詩作評論也就在一定程度上左右了園林藝術中苗木的選用與發展。暫舉幾例,予觀之:“孤松宜晚歲,眾木愛芳春”13點的是松,“萬木凍欲折,孤根暖獨回。前樹深雪里,昨夜一枝開”14贊的是梅,“苑中珍木元自奇,黃金作葉白銀枝。千年萬年不凋落,還將桃李更相宜。桃李從來露井傍,成蹊結影矜艷陽。莫道春花不可樹,會持仙實薦君王”15詠的是桃李,“蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘”16評的是蘭和菊……此外,“蘭葉春葳蕤,桂花秋皎潔。欣欣此生意,自爾為佳節。誰知林棲者,聞風坐相悅。草木有本心,何求美人折”17一詩,是張九齡遭讒言貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。此詩借物起興,自比蘭桂,以春蘭秋桂對舉,點出無限生機和清雅高潔之特征,同時抒發詩人孤芳自賞,氣節清高,不求引用之情感,這類詩作使得蘭桂賦予了一種文人高潔的氣質,從而在園林花木中傳為佳話。又如坡詩云:“無肉使人瘦,無竹使人俗,寧可食無肉,不可居無竹”無疑是對竹的人格特性給予了至高的評價……這些中國園林庭院中喜聞樂見的植物,絕大部分都是經過詩人的點評,將其賦予人格化,而園主人的精心排布與栽培,也正是在這類藝術批評的導引下,借物明心,表達自身的某種內在氣質與品格。唐宋詩人中寫花木至多者,以白居易為最,僅以植物命名的就有《紫藤》《庭松》《桐花》《庭槐》《湓浦竹》《答〈桐花〉》《澗底松》《惜木有(李花)》《亞枝花》《薔薇花一叢獨死不知其故因有是篇》《畫木蓮花圖寄元郎中》《木蓮樹生巴峽山谷間巴民亦呼為黃心樹》《戲題木蘭花》《木芙蓉花下招客飲》《感白蓮花》《洗竹》……事實上,白居易也是有記錄的歷史上最早的造園家之一,他的“廬山草堂”“草堂記”均在古代志書上有所記錄,其中《草堂記》詳盡地記錄了廬山草堂的營建過程。而這里,他的詩則是作為藝術批評出現的:“南方饒竹樹,唯有青槐稀。十種七八死,縱活亦支離。何此郡庭下,一株獨華滋?蒙蒙碧煙葉,裊裊黃花枝。”18原本是白居易借槐思鄉之詩,卻另一方面成就了槐樹在園林中的知名度與栽培地位。而他的另一首“君愛繞指柔,從君憐柳杞。君求悅目艷,不敢爭桃李。君若作大車,輪軸材須此”19則借棗木,點出了園中花木從“繞指柔”到“悅目艷”的各自特色。事實上,正是古代詩詞文人對于這些植物的偏好,潛移默化地導致了后來的造園原則,也正是“插柳沿堤,載梅繞屋,結茅竹里”20的理論源頭。另外值得一提的,是中國園林對“古木”的傾慕,這與傳統詩詞(尤其是唐以來)對古木的反復推崇是分不開的:陳子昂有“古木生云際”21和“古樹連云密,交峰入浪浮”22之句,僧志南則云“古木陰中系短篷,杖藜扶我過橋東”23,高適作“白帝城邊古木疏”24,王維有“古木官渡平”25,李賀寫“木蘚青桐老,石井水聲發”26,盧綸有言“樹老野泉清”27,杜甫更是愛古極深:“孔明廟前有老柏,柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍,黛色參天二千尺。君臣已與時際會,樹木猶為人愛惜。”28……總之,木要老,水要聲,是園林后期形成的比較穩定的審美定則。以至于在后來的造園理論中,甚至可以改變造園布局以迎合古木位置29,而后嘆“雕棟飛楹構易,蔭槐挺玉成難”!#p#分頁標題#e#

三、水石經營

關于上節提到的“水要聲”,我們可以輕而易舉地羅列出對“石泉有聲者為佳”的詩文評論,如“石泉漱瓊瑤,纖鱗或浮沉。非必絲與竹,山水有清音”30“流泉不可見,鏘然響環玦”31“撥云尋古道,倚石聽流泉”32,以及“云連帳影蘿陰合,枕繞泉聲客夢涼”33敘述的都是水石的聽感,而“泉石多仙趣,巖壑寫奇形。欲知堪悅耳,唯聽水泠泠”34評的則是“泉”唯以“水泠泠”為妙;“巖壑”應以“奇形”為佳。此外“幽音變調忽飄灑,長風吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末,野鹿呦呦走堂下”35更是在風聲、雨聲、泉聲、動物啼鳴聲的綜合作用下,來評論傳統園林中的聲感。這些都是后來中國傳統園林所一向注重的“聞”,也正是水石營構中要求做到的“風中雨中有聲”的聽感程度。此類詞句都為其形成奠定了基礎。除了聲之外,園林對于泉的要求還有“清澈”和“靈動”兩點。關于“清澈”,早在《詩經》中就已經有明確的記錄“相彼泉水,載清載涿”36,而為了顯示泉的清澈,故泉之周圍必布以石材,其道理想必得自名篇“明月松間照,清泉石上流”以及屈原《九歌》中的“山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏。”37所以泉石兩者總是形影相隨,只因本身已經你中有我,我中有你,不可離分。至于“靈動”,古人的詩詞批評里,則往往在泉的“流動”與“活性”上做文章,如“野竹疏還密,巖泉咽復流”38“精舍買金開,流泉繞砌回。

芰荷薰講席,松柏映香臺”39,以及南宋楊萬里膾炙人口的《小池》“泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。”40這些都是當世及其后世對園林的水石營造的重要理論來源。

四、諧合變幻

中國古典園林歷來還注重各個造園因素與四季、天氣的配合,某種程度上講,這與我國古詩詞的反復強調是分不開的。比較著名的有“沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風”41,是加入了雨的杏花和參合了風的楊柳,側面評價了杏花借雨而彌香、楊柳接風而愈柔的景觀特色;《古柏行》中的“云來氣接巫峽長,月出寒通雪山白”42則在古柏的基礎上,配合引入了云與月;而“春盡草木變,雨來池館清”43既指出了季節變化時園林植物的變化,又描寫了雨天對庭園景象的影響;“雨滌莓苔綠,風搖松桂香。洞泉分溜淺,巖筍出叢長”44則評點了恰當的園林布置,在雨后園林內可發生的一系列美的變化:“莓苔綠”———“松桂香”———“泉分溜”———“巖筍出”;朱熹云“卻憐昨夜峰頭雨,添得飛泉幾道寒”45又把雨天對庭園景象的影響拓展到了感受層面,“松岡避暑,茅檐避雨,閑去閑來幾度?醉扶孤石看飛泉”46是在司空曙的基礎上更進一層,寫明了季節與植物、天氣與建筑、甚至心境與園林小品之間的關系。而白居易《庭松》一詩更把四時朝暮園景中的松之變化寫得分分明明:“朝昏有風月,燥濕無塵泥。疏韻秋槭槭,涼陰夏凄凄。春深微雨夕,滿葉珠蓑蓑。歲暮大雪天,壓枝玉皚皚。四時各有趣,萬木非其儕。”其中“四時各有趣,萬木非其儕”一句,直接點出園林中植物的四時各有特色,同時亦各有不足,暗示只有把握了植物不同時期的風格特點,才能一年中盡得“四時之趣”。這就是后來造園理論所言:植物配置,要做到因四時不同,而能四時之景不同,花木“四時不謝”47,并得四時之樂也。在園林的諧合變幻方面,還要注意的一點就是“光影”。古人對于光影的重視不下于季節變化:“微照露花影,輕云浮麥陰”48著意于花影、云陰;“便覺眼前生意滿,東風吹水綠參差”49則描寫在風的作用下影的曼妙變化與迷離景象;“風止松猶韻,花繁露未干。橋形出樹曲,巖影落池寒”50是無風尤動的松,結露的繁花,配合之下的曲樹、巖影;而“窗戶納秋景,竹木澄夕陰。宴坐小池畔,清風時動襟”51更是白居易的大手筆,直接將“窗戶虛鄰……受四時之浪漫”52和“動涵半倫秋水……凡塵頓遠襟懷”53的造園思想娓娓道來,秋景、夕陰、宴坐小池、清風動襟,使“四時”“光影”“景物”“天氣”精妙匹配,諧合變幻躍然于詩上。再有王昌齡詩云:“高臥南齋時,開帷月初吐。清輝澹水木,演漾在窗戶……千里共如何,微風吹蘭杜。”54讓我們細品詩中的意境:“我在南齋高臥的時候,掀開窗簾玩賞那初升的月兒。淡淡月光傾瀉在水上、樹上,輕悠悠的粼粼波光漣漪映入窗戶……縱千里迢迢,可否共賞,這微風吹拂著清香四溢的蘭杜。”“床”“簾”“窗”“月”“影”,加上“水”“波”“光”“思”“香”儼然一個渾然的通感意境,園林的美麗,必須是一個綜合感受疊加的產物,而園林藝術的高劣,也是“視景”“聽景”“嗅味”“觸感”“神思”(或游行)五者共同決定的,缺一則不能全其美。在這些因素的協和作用下,才形成了藝術價值極高的中國古典園林。

五、意境導引

如果說,前面討論的詩文價值是幕后的藝術批評,具有閱讀的延時性,是客觀的。那么接下來的這一節,獨有不同,它是主觀的、以協助欣賞為目的的當面的藝術批評。此類詩文,或懸于堂上,或題于壁間,或對聯于左右,或書于屏上……作為園景的評價與點題,暗暗充當了全園意境的導引者。這里我們分三個方面來論述。

其一,自比。自比即是借園名、匾額、對聯等引申出園主人自己的人生遭遇、人身際遇以及志氣報復等內涵,最終引導其與全園的意境相統一。此類情況,在中國古典園林中屢見不鮮,比較著名的比如拙政園之園名,拙政二字本來自于西晉文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹,逍遙自得……灌園鬻蔬,以供朝夕之膳(饋)……此亦拙者之為政也”之句,以其取為園名,暗喻自己把農事作為自己(拙者)的“政”事,借以表達躬心世俗之外、不問政事的人生態度。而經歷一百二十余年后的崇禎年間,拙政園東部園林歸侍郎王心一所有,曾將“拙政園”易名為“歸園田居”,取意陶淵明的詩《歸來去兮》。再有同在蘇州的網師園、滄浪亭,則分取屈原《離騷》中的“漁隱”和名句“滄浪之水濁兮可以濯我足,滄浪之水清兮可以濯我纓”以表自己的隱逸之志,此類皆為自比。#p#分頁標題#e#

其二,點題。所謂點題,即是將造園的創意亮點展示出來,便于欣賞者理解。如頤和園“知春堂”。所謂知春,其實來自于“草木知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思,惟解漫天作雪飛。”55全詩的意思是,在春意將盡之際,眾花競放的晚春時節,而楊花、榆錢都后知后覺,還未及反應就已經隨風如雪片般漫漫飄落了。“知春堂”就是說此堂設之處,必然春花爛漫,是春去春回皆先知的院落廳堂,暗示其春日之時,必姹紫嫣紅、爭奇斗芳。又如拙政園中“遠香堂”,堂名取周敦頤《愛蓮說》中“香遠益清”的名句。每至夏日,池中荷葉婆娑,遠風撲面,攜來縷縷清香,匾雖無“荷”字,而荷香自現,則處處有荷。另一方面,園主又可借花自喻,表達了園主高尚的情操。

其三,兩者得兼。事實上,很多園林是“點題”與“自比”兼而有之的。比較明顯的例子是“個圓”,其園名“個”者,竹葉之形,主人名“至筠”,“筠”亦借指竹,以“個園”點明主題。而對聯“月映竹成千個字,霜高梅孕一身花”則來自于杜甫名句,56園主人則借竹形、梅影陰喻自己的高潔。此外,另一大特色———四季假山(用墨石、湖石、黃石和雪石,分別表示春、夏、秋、冬等四季的變化)取自“春山艷冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡”57。正是這種種借比擬而產生的聯想(象征手法),借助文學語言(園林題詠)手法,被賦之予匾額、題對,最終將園林的意境美無限擴大,延伸至文學作品創造的畫面和意境,從而產生強烈的美感催化作用。