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社區體育論文范文第1篇

1．1景德鎮被調查的社區老年人基本情況。被調查社區老年人中男性相對較少一些，男性比例為47．5%，女性為53．5%;

1．2被調查老年人對體育健身服務有關知識的了解程度

1．3社區老年人體育健身服務內容滿意度的結果與分析。調查結果顯示老年人對社區體育健身服務內容有著不同的看法存，對于健身知識的指導是否專業化，是否能夠滿足每位老年人的需要，大部分被調查者持有反對的意見;對于社區老年健身體系的管理是否科學可行，超過半數的老齡人表示不贊同目前的管理方式。有一半左右的老齡人認為社區服務的宣傳力度還存在著缺陷;部分老年人認為社區現有的體育鍛煉設施并不能滿足人們的需要，并且對于這些設施收費也持有懷疑態度。一半以上的老年人認為社區應該加強對于體健身服務體系的建立，加強在老年人群中的宣傳力度。唯一令人滿意的是，社區就健身的環境而言還是得到了大部分老齡人的支持，大家也承認社區在這些方面所作出的努力，并加以肯定，希望社區老年體育健身體系的不斷完善，真正的使老人有老有所養的歸屬感。

1．4景德鎮社區老年人體育健身期待的服務內容。我們都知道不同年齡的老齡人對于體育健身有著不同的愛好，并且就算是同一年齡的老年人，因為身體狀況的不同，興趣愛好的不同，都會有自己所鐘愛的體育健身項目。所以為了能夠了解不同老齡人的需求，從而選擇需求最為強烈的項目進行建設。定期的開展各類問題活動，創建一個良好的健身環境、營造出老年人群中的健身熱潮。社區積極完善各類健身設施，打造良好的健身環境，為不同的老年人制定出不同的、適合自身的鍛煉計劃，加強老年人群中的體育健身知識的教育，致力于提升老齡人的健康狀況。有一半的老年人認為政府應當正確的加以引導，促使這一服務體系的建立與完善。

1．5景德鎮社區老年人體育健身服務存在的問題。根據調查結果顯示，老年服務體系的建立還存在著不少問題，例如政府的重視度還不夠，宣傳的角度和力度還有待改進、缺乏體育健身知識在老齡人群中的普及以及非常重要的是相關專業管理人才的匱乏。部分人缺乏對于老年體育健身知識，想鍛煉但是不知道從何做起，有些甚至因為沒有合理的健身體系，而使得健身效果不佳或者甚至出現適得其反的狀況。缺乏專業的指導，沒有專業的管理工作人員來調動大家鍛煉的積極性，沒有足夠的體育健身設施，這些都是限制這一體系發展的原因。景德鎮政府對老年社區體育的資金投入缺乏，造成社區該項服務收費也是頗受爭議，也是遏制該體系發展的主要因素之一。

2．結論與建議

2．1結論

(1)景德鎮社區老年體育健身活動硬件設施不能滿足老齡化趨勢的要求;

(2)景德鎮社區老年體育健身活動專業性管理人才嚴重匱乏;(3)景德鎮社區老年體育健身服務體系不能為老年人提供適合他們的鍛煉任務，無科學性的依據;

(4)景德鎮社區老年體育健身沒有系統性的體育鍛煉知識的普及，宣傳的力度角度都存在很大的問題。

2．2建議

(1)完善社區體育健身設施，努力營造一個良好的老齡人健身環境;

(2)加強對于老年管理專業人才的培養，滿足老齡化即將到來的要求;

(3)社區應適當的聘請專業的健身教師為每位老人制定出合適的鍛煉計劃，并在鍛煉過程中提供專業性的指導;

社區體育論文范文第2篇

摘 要 隨著人們生活質量的不斷提高，身體健康指數開始受到越來越多的關注。社區作為人們生活的重要環境，社區文化的建設具有著重要意義。民族傳統體育是中華傳統文化的重要組成部分，在社區文化建設中推廣民族傳統體育項目，既有利于人們提高自身身體健康指數，同時也有利于營造豐富、健康、向上的社區文化。基于此，本文對民族傳統體育項目推廣與社區文化建設的關系進行了一定的研究。

關鍵詞 民族傳統體育項目 社區文化

一、民族傳統體育項目推廣對社區文化建設的影響

（一）有利于推進社會主義和諧社會的構建

社區是社會人聚集的主要區域，社區文化建設水平在一定程度上能夠體現社會和諧程度。民族傳統體育項目在社區中推廣，既能夠豐富社區生活內容，又能夠增強社區居民身體素質，在體育鍛煉的過程中增進彼此之間的感情，這對于社區和諧生活和諧文化的建設具有非常重要的意義。

（二）有利于促進社區居民精神文明建設

民族傳統體育項目給居民帶來的不僅僅是表面上一些強身健體的動作，還有更深層次的文化內涵。民族的才是世界的，通過這些民族傳統體育項目來了解不同民族的風俗特性，提高自身思想道德素質。而且很多民族傳統體育項目需要參與者具有較強的集體榮譽感、堅強勇敢的品質，這在居民精神文明建設方面有很大的幫助。

（三）有利于提高社區居民健康指數

體育鍛煉最直接的效果就是提高自身身體素質。常規體育運動項目沒有太多深層次的文化內涵，參與者想要長期堅持鍛煉，就需要有一定的毅力。然而民族傳統體育項目具有非常明顯的民族特色，只要是參與者，基本都是因為愛好才堅持鍛煉。這種基于興趣的鍛煉方式，更加容易讓參與者長期堅持。

二、民族傳統體育進入社區的優勢

作為中華傳統文化的重要組成部分，民族傳統體育在當前社會環境下，依然受到了社會大眾的喜愛，譬如中國武術已經不僅僅是一種強身健體的運動，它已經演變成了中國在世界上的一張名片。所以，民族傳統體育項目進入社區在內容上、精神上都具有得天獨厚的優勢。

（一）民族傳統體育項目具有很強的健身功效

民族傳統體育項目都帶有著濃厚的民族特色，這些體育項目大都蘊含著非常豐富的養生內容。中國傳統文化講究“天人合一”，民族傳統體育根據人與自然的內在聯系，構建了身心兼練的體系，這一點是其他當前任何形式的體育運動都無法比擬的。

（二）民族傳統體育項目具有廣泛的群眾基礎

基于中華傳統文化的民族傳統體育項目在我國已經發展了很多年，雖然有些項目只是在小范圍內較為流行，但畢竟它們來源于廣大群眾，是通過人們日常生產生活演變過來的，加之其濃厚的民族特色，在社區居民中推廣相對較為容易。

（三）民族傳統體育項目參與成本低

很多地區由于經濟水平的限制，社區配套的公共體育設施相對較為缺乏，想要完全滿足社區居民的運動需求十分困難。然而民族傳統體育項目對于器械及環境的要求比較低，很多體育項目只是在戶外的小區域內就可以進行。而且社區居民參與其中并不需要什么費用支出，只要自己喜歡就可以隨時參與。民族傳統體育項目在這些方面的優勢，極有利于它的廣泛推廣。

三、民族傳統體育在社區文化建設中的實踐

（一）科學規劃與管理

民族傳統體育項目的推廣已經一定要結合當地實際情況，根據不同民族不同風俗，選擇該地區社區居民所喜歡的，便于推廣而且健身保健效果較好的民族傳統體育項目，在社區文化的建設中加入這些體育文化的內容，豐富設計娛樂項目。此外，根據民族傳統體育項目的發展情況，適時適當的對已有體育項目內容更新，更上時代的步伐。社區要成立專門的民族傳統體育項目管理推廣部門，負責社區內活動場所以及活動時間的安排，在豐富社區居民文化生活的同時，保證居民的正常生活秩序。

（二）加大宣傳力度，組織競賽類活動來推廣民族傳統體育

社區要加大對民族傳統體育項目的宣傳力度，讓更多的居民能夠積極參與到強身健體的體育鍛煉中來。榜樣的力量是無窮的，可以根據實際情況，選取一批健身模范，讓大家可以親眼看到這些模范身體素質上的變化。充分利用社區內各種宣傳設施，大力宣傳民族傳統體育項目的具體內容，讓居民從思想上認同民族傳統體育。此外，社區還可以定期舉行一些競賽類活動，通過比賽來調動居民參與民族傳統體育的積極性。

（三）培養社區民族傳統體育骨干

早前國家體育總局就提出了社區體育指導員這一概念，它是我國社區體育事業發展的關鍵人物。所以，社區體育指導員的培訓工作一定要注重民族傳統體育知識，首先要讓他們具備較高的專業技能，這樣才有利于向社區居民傳播民族傳統體育文化。而且我國高等院校在培養體育人才時，也要注重民族傳統體育課程的教學，為國家培養更多的高素質的民族傳統體育教師。此外，社區要充分利用具有一定民族傳統體育知識的居民，培養他們逐步轉變為兼職的民族傳統體育推廣帶頭人。

參考文獻：

社區體育論文范文第3篇

1.注重綠化面積忽視人文關懷

由于受不同歷史背景和文化氛圍的影響，不同植物在不同國度，不同地域甚至不同城市和不同的區域有其不同的文化含義，它們構成了植物潛在的特征。植物利用自身特有的形態、花色、果實給人類帶來愉悅的心情和無限的遐想。植物不僅是各類造園要素中最具生命力的因素，也是體現大自然風景的基本元素，更是文人墨客敘事、抒情、表達情感和表述哲理的對象。英國造園家克勞斯頓指出，園林設計歸根結底是植物材料的設計，其目的就是改善人類的生態平衡，其他的內容只能在一個有植物的環境中發揮作用。

當今，多數的住宅區環境設計忽略人的需求，綠地被理解為一大片草坪，中間隨意栽上一些喬灌木樹木，周邊用灌木圍擋起來。設計缺乏人性化，景觀和植物配置不能以人為軸心，不能提升人的價值、不能滿足人的自然需要和社會需要。隨著汽車越來越多，綠地改造停車場隨處可見，但有些停車位周邊栽植了女貞、合歡、欒樹等喬木，其果實、花絮、分泌物卻經常污染汽車和環境，缺乏人文關懷。

2.注重景觀營銷忽視植物多樣性

植物是城市住宅小區景觀最重要的組成部分，它是綠色的、有生命的、它通過光和作用為大氣層輸送氧氣，它能夠凈化被人類日益污染的環境，它可以防止水土流失、防止風沙災害，它能夠改善人類的生活環境。美國設計師Druse指出，植物的選擇應該是以適宜本地生長的鄉土樹種為主，讓其生長環境盡量符合其野生條件的要求。喜蔭植物的種植環境就該適度遮光、喜濕植物的種植環境就應該水分充足，這樣才能展現他們在自然中最美麗的一面。然而，不少城市住宅區植物配置未按因地制宜、疏密有致、虛實對比、內外結合的原則設計，不注重植物多樣性和季節性，大量引入外來樹種既不利于本地植物群落的維持，又造成經濟浪費。具統計，西安外來植物占到了一半以上，而本土植物的比例相對很小，主要集中應用少數種類，如白皮松、楊樹、山桃、側柏等。

二、城市住宅區景觀設計中植物配置存在問題的對策

1.盡早介入設計，同步進行植物配置

當代城市住宅區景觀的好壞差別很大，一些國外公司和國內的大型地產公司的設計思路和步驟非常值得我們學習和借鑒，在開發初期方案策劃階段極為嚴謹和規范，樓盤的定位、建筑主體的風格以及園林景觀、配套設施的設計幾乎同步開始，這樣以來各部門的設計人員才得以充分溝通、及時調整，直觀的理解各方設計的理念，完善的表達出該住宅區所要需要的最終的意境。景觀設計和植物配置方案要在樓盤早期及時對基地現場進行踏勘，收集資料，在全面認識整個基地現場的基礎上，同時充分發揮現場及周邊環境的各種因素，遵循整體性原則，形成整體統一的設計理念。

2.因地制宜選擇植物，突出本地植物景觀特色

在住宅區景觀設計形成后，進行植物設計時，要充分考慮其個性特征和周邊的環境因素，因地制宜、適地適樹，把各種植物的優勢展現出來。我國幅員遼闊，植物種類繁多，每種植物都有各自適宜生長的條件，倘若為了尋找創新點和新鮮感，創造有異域風情的住宅區，非將異地樹種強栽于本地，那么只有兩個結果，一個是植物水土不服最后死亡，另一個結果就是投入大量的人力財力去養護一些效果不怎么好的景觀樹。

因此，我們在進行植物景觀設計時，首先要立足于所處環境的立地條件，認真分析園林植物的生物學特點和其對環境的要求，做到種植的植物不僅能達到即時效果，更能長期適應，保持良好的姿態改善環境。西安地區住宅區植物景觀應充分利用本地植物資源，突出本地景觀特色，應以喬木為主，適當提高常綠樹數量，以豐富季相景觀。行道樹應改變過于單一和雷同的現象，適當白蠟、七葉樹柏類等鄉土樹種。此外，還應多利用一些抗性強和觀賞性高的鄉土植物，如薔薇科的桃類、櫻類、黃護、丁香等，以更好的體現地域性特色。

3.利用生物多樣性原則，豐富植物群落

春風輕拂，百花盛開，爭奇斗艷，姹紫嫣紅。植物物種多樣性是住宅區景觀具有服務功能的重要前提。物種多樣性不僅反映了群落或環境中物種的豐富度、變化度或均勻度，也反映了群落的動態與穩定性，以及不同的自然環境條件與群落的相互關系。生態學家認為，在一個穩定的群落中，各種群對群落的時空條件、資源利用以及相互作用類型方面，都趨向于相互補充而不是直接競爭。現代植物造景已經由傳統的以視覺為主要創作目的的造景模式，轉而為注重生態性與藝術性的結合，堅持生物多樣性原則、群落構成原則及綠地功能原則營建的景觀結構在現代園林植物造景中占有重要位置。

合理配置喬木、灌木、花卉、藤本、草本地被等各種植物，包括對原有的自然植被以及單株或組合植物進行整理或修飾，充分發揮其自身形態、線條、色彩等自然美，配植出園林功能和觀賞特性俱佳的植物景觀。通過應用不同的植物群落來體現垂直和水平結構及季相景觀盡量豐富群落植物種類，同時要體現季相變化，春季百花盛開，夏季綠樹成蔭，秋季落葉歸根，冬季枝條優美，使人們感受到植物的四季變化，創造出三季有花可賞，四季有景可觀的景象。

4.遵循人性化原則，體現植物文化內涵

在日本櫻花被視為吉祥之物。福州的小葉榕象征希望，象征旺盛的生命力，象征不屈不饒、開拓進取、奮發向上、堅忍不拔的精神氣質。桃花、李花的繁華使人們賦予其“桃李滿天下”。因梧桐樹干通直高大、樹冠繁茂、葉缺如花、皮青如翠，才有“家有梧桐樹，引來金鳳凰”等贊美。觀竹能使人自持“有節”、“不屈”、“常青”、“虛心”高潔的氣節（金荷仙，1998）。植物之所以能構成植物潛在的特征，這是因為人們對植物形狀、顏色、姿態不同的感知產生不同的聯想。因此，我們設計構思過程中，始終堅持以人為本，熟悉并掌握植物的文化寓意，才能更好的對植物加以利用，從而進行人性化設計，方便人們的生活起居。

社區體育論文范文第4篇

在強調環境保護的今天，主題公園被看做是維護城市生態平衡的強有力的工具。漪汾公園在整合優化地形土壤、水、動植物等自然生態資源時，主要把生態效益放在首位，在造園中引進海棠、玉蘭、銀杏、山楂、竹子、牡丹等上百種珍稀樹種及花卉。公園遵循自然的原則，從起伏的景觀山丘，到疏林草地，均以喬木、灌木、草坪相結合，落葉與常綠樹種相結合，觀葉與觀花植物結合，以發揮最大的生態效益，創造出一座上、中、下(喬、灌、草控制面積比例約為5:3:2)相得益彰的城市生態型綠地［1］。公園不斷栽種、補種應季樹種及花卉，實現了四季常青、三季觀花的觀賞景觀。

公園的規劃中始終貫徹以人為本的原則，以服務大眾為宗旨，力爭打造成一個通俗化、適應大眾、能解除人們生活壓力、展示社區形象的場所。公園更多的傾向于“動”，傾向于“娛樂性”。公園中設置很多開敞的大空間，人們在公園中的活動范圍相對較大，行動的目的性增強，滿足居民娛樂、享受、休憩的要求，使得他們有家可居，有園可游。為了使市民在園內觀賞植物的同時增加一些樹木知識，公園中各種喬木、灌木的枝條上綁有標簽，上面注明該種植物的中文名、拉丁名、所屬科類及其主要習性［1］，增加了市民的園林樹木、花卉知識。

功能分區及分析：

(一)功能分區

公園的建設滿足了社區公園的服務半徑，不僅起到文化繼承的作用，還提高公園的內涵與品位，樹立社區形象與特色，為周圍居民展開戶外活動提供了一個公共的大舞臺。公園規劃設計以方便周邊居民休閑、健身、娛樂、教育為主導，將公園劃分為休閑、觀賞、活動三個功能區。北區在設計上以體現晉商文化為主題形成休閑區;中區結合亭、臺、廊、橋等園林小品構建成公園的主要觀賞區;南區設計則體現資源共享特色，社會與學校共享的體育場所構成了活動區。

1．休閑區

休閑區則是公園北區，以幽雅自然為設計理念。休閑區的入口為次入口，因此入口處不需要宏大的氣勢。此處以不銹鋼火柴雕塑為中心(如圖1)，輔以觀光廣場、環形花壇的布置、太陽能“科普畫廊”及其他園林小品作為序幕。廣場周圍分別設置花卉帶、景墻、玉蘭園、泡桐園等景點，簡潔明快的步行道穿流于疏林草地之中，或坐、或行、或觀棋、或讀書，怡然自得，幽雅、平和。其中種植泡桐、玉蘭觀賞林，配以灌木、草坪及長椅，創造出安靜幽雅的空間。在這個圓形的平臺上，附近居民早上在這里跳廣場舞、打太極，下午在這里跳交誼舞、戲曲演唱、踢毽子等，形成了獨特的社區文化，同時也陶冶了人們的情操。

2．觀賞區

觀賞區為公園主景區，主出入口設置在千峰北路處，位于公園南北距離的中段。入口南側設置一處小型停車場，方便遠處的市民駕車來游玩。規則式布局、敞開式入口，配以小型假山、景亭點綴，創造出大氣而不失華麗的廣場(如圖2、3)。區域北側結合地形落差設置一座高4m的山丘地形，山丘按摩步道貫穿南北。山丘后面則是望景高層小區，以草坪、圍欄分割，并與小區內的綠地建筑相結合，整體形成高低錯落有致、住宅與園景相融合的景色。山丘以植物造景為主，結合喬灌草花相結合的形式配置，園林小徑蜿蜒在草坪綠地之中，配以木椅、徐繼畬的雕塑和紀念亭(如圖4)，形成自然、安靜又有內涵的氛圍。山下設計水面及小棧道、木廊橋(如圖5)，以小段木橋將水面分隔為北靜水和南部動感假山水景相結合。北側水面用卵石灘形成自然的駁岸形式(如圖6)，水面上架起木廊橋、水上棧橋形成一系列的親水空間;南側水面則設置噴泉，自由式不規則疊石的池岸方式(如圖7)設計得很自然，岸邊的石頭可以供人們乘坐，人和水完全融合在一起;小型動感瀑布主要是利用山丘地形高差和砌石形成的，潺潺流水及水簾后若隱若現的景觀吸引許多游人駐足觀賞。有了水這一生命的母體，有利于公園及其附近城市區域生態微氣候的形成。

3．活動區

活動區入口處以小型雕塑遮擋視線，繞過雕塑，則豁然開朗，占地7630m2的運動場盡現眼前。該運動場實屬太原市外國語學校的運動場，其鋪設400米標準塑膠跑道，6對標準籃球架及其場地。運動場不僅為市民提供了健身運動的場所，也解決了太原市外國語學校運動場的難題，實現了社會與學校資源共享的目標。運動場的北出口處，是供游人休息活動的運動器材區，各種不同的運動器材可謂老少皆宜，方便了附近居民來此健身，充分體現了社區公園的功能。

(二)設計分析

1．地形設計

公園設計對地形進行了合理有效的利用。公園西側靠近城市干道，設計師采用大片綠地與松柏林及高大喬木的種植，巧妙地將道路的喧囂與公園的靜謐隔離，從園外望園內也起到隱約可見、誘人入園的效果。公園東側與高層住宅建筑緊鄰，設計師進行了適當的土方調整，填土成丘，并設計下沉草坪與住宅區連接，形成高低起伏變化的地形，配合植物群落的強化作用，將住宅與園景貼切地融合在一起，豐富了公園的立面景觀效果和空間層次。

2．園路及空間設計

公園中優美的園路曲線，形式多樣的路面鋪裝，與地形、水體、建筑、植物、石景等景物緊密結合，形成一幅完整的風景圖，給人一種不是“因景設路”，而是“因路得景”的感覺。園路的設計主次分明，主干道將各個景區融洽地貫穿起來，既保證了高峰期人群流動的通暢，又增添了公園空間變化的趣味性。次干道及散步道均鋪有鵝卵石，起到按摩健身的作用，同時根據地形的起伏，構造出不同坡度、彎曲度的園路，給那些喜歡晨練、通過散步來進行鍛煉的人以多種選擇。公園中的步道每隔一段距離就會在路邊擺設供人們休憩的坐凳或辟出一塊舒適、和諧的活動場地，周圍適當配以小灌木、草坪和觀賞樹木，尺度宜人，給人一種心曠神怡的感覺。公園園路設計時，注重兩側空間的變化，園林空間的組織與園路的布局融洽地結合，疏密相間，留有透視線，并有適當緩沖草地，以開闊視野，起到了兼顧游園路線和展示園景兩方面的功能。

3．綠化

公園十分強調綠色景觀的打造，將大面積綠地展示給居民，植被覆蓋率達80%，并通過密林、草地等多種表現形式來體現這種自然式園林的手法，從密林小徑到林中空地，疏林草地再到緩坡草坪，形成疏密、明暗、動靜對比。同時通過樹陣、幾何形園路、規則草坪來分割、展現高低層次不同的綠色景觀，兩種綠色景觀相輔相成，形成對比的同時，也給游人豐富變化的視覺感覺;在引入綠色的同時，又體現著一種自然與規整的融合。公園內的植物景觀設計注入了“四季有景”的設計理念，按照上層喬木、中層喬灌木、下層耐陰的低矮花灌木、地被和綴花草地三層設計模擬自然的生態群落，以保證夏景的濃蔭與冬季有景可觀。公園綠化的后期養護與重建的管理工作相當及時、到位，養護人員會根據氣候的變化，及時管理公園中的植被，并重建或更換一些不適合的植物。

4．水體、小品及其他設計

水體是公園的靈魂，公園內水體設計由動態水體如噴泉、瀑布和靜態水體相結合，形成了動靜鮮明的對比，充實空間藝術氣氛，滿足了游人親水、近水的需求。景觀小品是獨立設置的，功能簡明、造型別致小巧，起到點綴裝飾、隔斷空間、美化強化景觀、休憩和觀賞的作用。公園內可見的景觀小品有亭、池、廊、橋、花壇、噴泉、瀑布以及各種建筑雕塑等。作為社區公園，還為居民提供休息娛樂的器材和公共活動的設施，不僅增添園趣，豐富景觀，又能給人一種親切宜人的感覺。

5．設計不足之處

社區體育論文范文第5篇

論文關鍵詞：多民族社區，民族認同，國家認同，湘西土家族苗族自治州

 

一、相關概念解析

1、民族認同與國家認同的概念

民族認同主要指一個民族的人們對其自然及文化傾向性的認可與共識，從這個定義中我們可以看出：民族認同包含了民族關系的認同和民族文化的認同。民族關系認同是針對一個民族作為一個群體而言的，這種認同主要來自于本民族與其它民族之間的界限劃分；民族文化認同指的是在一個民族發展中,一種文化體系以民族為載體,而民族以文化為聚合。

國家認同是一種重要的國民意識,是維系一國存在和發展的重要紐帶。國家認同實質上是一個民族確認自己的國族身份,將自己的民族自覺歸屬于國家, 形成捍衛國家主權和民族利益的主體意識。

2、多民族社區的概念

多民族社區是指在一定的地理區域內的多個民族，經過長期的共同生活與交往，從而形成具有多元文化特點的社區。多民族社區的構成要素：不同族屬的多個群體、共同的地域、共同的社會體系和結構。 多民族社區以社區民族關系的行程過程為標準可以分為三種類型：傳統型多民族社區、識別型多民族社區和建構型多民族社區。

傳統型多民族社區是指，在歷史上就一直存在，也一直被社區成員所意識到的社區。該種社區類型的特點主要表現在：（1）歷時性。歷史上長期存在，不受解放后民族識別工作的影響；（2）多元性。這主要表現在文化上，各民族文化，形成了現在地區文化多元共存的現象；（3）傳統性或原生性。這是就社區本身而言的，是放在現代化背景下的傳統性與原生性，這類社區相對于現代都市社區而言，它的傳統建筑、飲食與服飾等都保存較好，具有原生態的一面論文格式模板。

湘西州現有民族43個，主體少數民族是土家族、苗族。其中畢業論文題目，人口過千的少數民族有回族、瑤族、侗族和白族。通過上述的介紹，很明顯湘西州屬于一個多民族社區。按照我們民族學對多民族社區的分類，由于湘西州是自古就存在這樣一個多民族共聚的情況，所以我們把這樣一個社區定義為傳統型多民族社區。

二、多民族社區民族認同的維度研究

本文主要采用美國學者phinney概括出民族認同的三個維度，來探討湘西土家族苗族自治州人們的民族認同情況。

1、民族身份的認知：包括對本民族的歷史、文化傳統、風俗習慣等的認知

湘西州是有著四十三個民族共同居住的多民族大家庭，盡管這里有著不同的民族群體相互雜居，但是這里的人們對于自己民族歷史傳統和自己的民族身份的認知度卻依然十分強烈。以他們的主體民族土家族和苗族為例來講，這兩個民族都對自己的民族文化、歷史傳統、風俗習慣有著極高的認知度，歷史上的民族記憶至今仍然在這些民族的人們心中留著深深的痕跡。例如湘西的土家族至今仍然保留著“所居必擇高居”的居住傳統，傳統的吊腳樓工藝一直是當地的一大建筑特色；湘西苗族的民族認同更加是能夠通過當地至今仍保留下來的“落洞”、“趕尸”、“種蠱”三大習俗來體現；土家族的傳統技藝“西蘭卡普”，就被稱為中國三大名錦之一，這對于如今的土家族人們而言，無疑是一件十分值得自豪的事情。通過以上幾個方面的研究，我們不難發現，湘西州的各個民族都對自己的民族歷史文、宗教習慣保持著十分積極地態度，這個多民族社區內的人們是有著很強的民族認同的。

2、民族歸屬感：通過民族群體內部的團結情況和對本民族之外的群體的接納與排斥情況來了解該民族的民族歸屬情況。

由于湘西州是個多民族社區，在這里居住的人們每天除了要與自己本民族的人們相處共處之外，還要與當地的其他民族交往聯系，在這種情況之下，在與其他民族的人們的交往過程中，當地人們的族群自我意識會有所增加。教授曾指出一個民族在于外界其他民族交往過程中會增強自我的族群意識和群體歸屬感。根據我們的調查研究所得，湘西州內的各個民族都內部都十分的團結，對自己族群內部有著極高的歸屬感，都承認自己屬于某一民族群體，同時，在與其他民族交往的過程中，也在一定程度上會強化本民族的族群意識和族群歸屬感。例如，當涉及到民族政策、利益分配等問題的時候，不同民族之間的民族認同會被進一步的加強，但從總體上而言，湘西州內的各個民族之間的人們并不是相互排斥的畢業論文題目，他們的相處還是十分融洽的，各民族之間都能夠和睦相處。

3、行為卷入：包括人際交往的范圍和偏好、社區或民族社團參與情況等。

多民族社區里的民族主體的一個最顯著的特征就是不僅要參與自己本民族傳統節日、風俗習慣的活動，還會積極參與其他民族的文化活動，最后形成了很好的民族融合，這種文化上的互動，不僅沒有減低民族主體對本民族的認同，相反，還因為在參與其他民族的節日活動的時候，更加意識到和珍惜本民族傳統文化的可貴性，從而使得在湘西州這樣一個多民族社區內，最終達到了各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的和諧共生的局面。例如在湘西州境內，土家族的擺手舞不僅是當地的土家族人在跳，在舉行盛大的晚會的時候，來自周內的各個民族也都會參與在其中；鳳凰城里的苗寨，每天也都吸引著周內不同的民族的人們來參加這個活動。

三、湘西州多民族社區的民族認同與國家認同的現狀

1、多民族社區內民族認同與國家認同的共性問題

根據我們的研究所得，在湘西土家族苗族自治州這樣一個傳統的多民族社區中，與其它的單一民族社區一樣，州內的各個民族也都存在這樣一個事實：那就是如今州內有部分人的民族認同是基于工具性的思考上，而關于傳統的原生性認同卻在逐漸減少，這一群體以新一代的青年人居多，他們對于祖先們的許多歷史和本民族的風俗習慣都不是怎么熱衷，他們這部分人會覺得自己的民族身份給予自己帶來的最大的好處就是國家政策方面的照顧、考試可以優惠加分等。但是話又說回來了，這部分人卻有著極高的國家認同感；而社區內的老一代人們，對自己本民族的認同度卻是原生性的認同多一些，不過他們對于國家層面的認同卻不如青年群體。

2、多民族社區內民族認同與國家認同的特殊性問題

由于湘西土家族苗族自治州是一個傳統型的多民族社區，那么在這樣一個社區的各個民族之間就免不了相互之間的交往與接觸，這樣也勢必會使得在這個多民族社區內的人們的民族認同與國家認同會與單一的民族社區有所區別。

（1）多民族社區內的民族認同較為強烈。

在上面介紹民族認同的維度的時候，我們都已經講過了，在多民族社區內，各民族的人們在與其他民族的交往過程中，會不自覺的去維護本民族的利益與尊嚴畢業論文題目，會增強對本民族的民族記憶和歸屬感，從而會導致各民族的民族認同有所增強。在我們所了解到的湘西州內，盡管不同民族之間的交往會增強各自民族對本民族的認同感，但是并沒有出現因為這個原因而造成民族不和的結果，在湘西州內的各個民族還都是很和睦的相處在一起的。

（2）多民族社區內的國家認同存在很大的對比性論文格式模板。

多民族社區里的民族國家認同的最大一個特點就是認同的對比性，具體來講就是說在這個多民族社區之內，大到國家的方針政策，小到社區內部的一些政策決議必須要公平公正，否則，很容易引起社區內各個民族之間的不和諧狀態。就拿湘西土家族苗族自治州這個多民族社區來講，如果州內的政府只是單純的給予土家族人民一些優惠政策，而忽視其他民族，那么這樣的話，會在這些民族的心理產生對比心理，他們就會覺得國家沒有很好的照顧到他們，這樣一來，他們的國家認同度會大打折扣。

從總體層面上而言，湘西州這個多民族社區內的各個民族都對自己的民族有著很高的認同度，尤其是像土家族和苗族這些在湘西州占主體地位的民族，他們都為自己的民族身份而感到驕傲和自豪。同時，在談及到對國家層次上面的認同的時候，州內的大部分民族也都對國家的各種民族政策表示支持和感謝，他們也都能以作為一個中國人而感到自豪。

四、余論部分

1、民族認同的原生論和工具論討論

目前我門國家基于保護民族平等的原則，對我國少數民族實行民族優惠的政策，這些政策一方面來講確實對促進少數民族共同發展起到了至關重要的作用，但是，另一方面來講，這種民族優惠政策又使得的當今社會中民族認同的原生性受到了一些質疑。于是，在學界里關于民族認同的原因探討就出現了兩種聲音，一些學者持原生性理論，這批學者認為民族認同應該是基于對本民族的歷史傳統、風俗習慣等方面的認同；而另一部分學者則認為當今有一部分民族認同是帶有功利性的畢業論文題目，這些民族主體主要是基于國家優惠政策可以給自己帶來種種好處而產生和維持自己對本民族的認同感的。然而在少數民族地區該究竟如何更好的處理這二者之間的關系，至今仍需大家不斷共同的探討。

2、民族政策的文化隱喻問題

我們國家為了實現各個民族事實上的平等，而對少數民族實行政策上的傾斜和優惠，例如我們國家目前在全國各地建立的民族自治地方、自治州、自治縣、民族鄉等，這些被國家化為民族自治的地方，在經濟發展和社會發展的過程中確實享受到了國家的很多政策上的照顧。可是，這些被國家化作自治的地方，一旦帶上“自治”的頭銜，其帶來的文化隱喻就是代表著“落后”和“貧窮”，這些地方在從國家那里得到很大的資金支持的同時卻又使得很多市場投資機會白白流失，因為很多市場投資者是不會在落后不發達的地方進行大規模投資的。

關于如何解決民族自治地區文化隱喻所帶來的問題，在這里提供三種解決途徑，希望與大家共同思考和探討。（1）對少數民族地區取消自治稱呼，而同樣的享有政策上的優惠。（2）深入研究與弘揚民族文化，讓民族地區文化品牌的旗幟飄得更遠。（3）調整有關少數民族的文化敘述，比如說“貧窮”、“落后”這些用來形容少數民族地區的詞匯，在今后的官方敘述中盡可能的少出現。

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