前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇一諾千金閱讀答案范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

一諾千金閱讀答案范文第1篇

在北師大實驗幼兒園百年園慶上，著名文化學者于丹致辭。她說，今天，我想跟各位大朋友分享的是，孩子從幼兒園到底帶走什么。我想說三個主題詞。

第一主題詞是“習慣”。幼兒園是一個培養習慣的地方。中國人所謂的3歲看老，一個幼兒園小孩，她的肌肉記憶，鐫刻在她血液中的習慣有可能會記一輩子。我們家長要做的就是讓家成為一個鞏固和延續這些習慣的地方，而不是顛覆這些習慣。

第二個是“相信”。我想說，相信是一種力量。幼兒園是給人相信的地方。就像小孩都相信有圣誕老人給他禮物，都相信童話里的小花小鳥有生命，都相信小花、小鳥、小貓、小狗是他的朋友，他對人也充滿相信。

小孩子是懂得一諾千金的，他會知道集體的責任比他自己的利益重要。他會知道說好的事情是不能破壞的，這就是相信。所以，小孩子對人性的那種信和對于自己的那種信，伴隨著他長大。每個小孩都是一個小太陽。小太陽終究是要來到這個充滿霧霾的世界的。但幼兒園還是要培養相信。這種相信，長大后會變為一個公民的信念。

第三個是“想象”。看看這些疊飛機的小孩兒，他們可能都相信他們的飛機會飛到藍天白云里去。小孩子的想象力是無垠的。女兒在2歲多跟我坐飛機的時候說“媽媽，我要到飛機外面去。我要用云彩堆雪人”。我說云彩怎么能堆雪人呢？她說：“嗨，你不知道，云彩要落到地上變成了雪，咱們就能用雪堆雪人了。但是在天上，是可以直接堆雪人的。”我很感激幼兒園給她的那種超乎邏輯的想象。所以我也想跟家長們說，我們能夠保護孩子的非標準答案能多久就多久。幼兒園是給孩子們非標準答案的地方，是讓他們用想象力知道這世界上的一切皆有可能。因為我們越成長，越會被邏輯和規則綁架，越會無奈地被很多的世俗左右。我們越來越覺得很多事情是不可能的，但是幼兒園的孩子會告訴我們，人有天真、有相信、有好的習慣。堅持這些，那么終身都在成長。

本刊記者

閱讀的好胃口與好口味

兒童文學評論家方衛平認為，童年時代的閱讀與進食有著某種殊途同歸的道理。許多現代父母都知道，在孩子的食量和消化能力允許的情況下，培養一種豐富、多樣、不挑剔的良好胃口，對于成長階段的身體來說具有基礎性的營養意義。閱讀的情形也是如此。在兒童時代，過于狹隘的閱讀胃口與過于挑剔的進食胃口一樣，很可能是缺乏益處的。因此，我們倡導孩子閱讀多種多樣的書，不論是虛構的還是現實的，知識的還是娛樂的，等等，以獲取盡可能全面的精神營養。

這提醒我們，該如何為孩子規劃合適、全面的閱讀食譜。首先，進入我們視野的一定是孩子最喜歡和最易于親近的那類書籍。

其次，隨著孩子年齡的增長，與想象力有關的閱讀游戲應逐漸從圖像過渡到文字的世界。那些與當代兒童日常生活密切相關的現實故事，也應越來越多地出現在他們的閱讀書單上。最后，童年的閱讀餐盤上不應只有小“我”的關切和趣味，也應有大“我”的視界與情懷。

閱讀的好胃口同時是與好的口味結合在一起的。這意味著，我們為孩子提供的閱讀文本不僅是豐富的，也應當是優質的。正如垃圾食品無助于兒童身體的成長一樣，垃圾閱讀也有損于孩子精神的成長。一種好口味的閱讀將給予孩子一種心靈的判斷力，從而促使他們在成長的路上去選擇那些優質的書籍，繼而在長大成人之后養成一種純正的文化口味。

摘自《中國新聞出版報》

許多人誤讀了“起跑線”

你贊同“不讓孩子輸在起跑線上”嗎？當記者隨機提問周圍的朋友和同事時，幾乎所有的人都表示不贊同，還有人說：“就是這句話讓中國的家長都失去了理智，讓中國的孩子失去了快樂的童年。”

這句話最早的出處已不可考，影響力最大的，當數世紀之初時任教育部副部長的韋鈺院士所提的“中國教育不能輸在起跑線上”。作為生物電子學專家，韋鈺有感于美國、日本和歐洲的許多國家基于腦科學研究的最新成果而緊急調整兒童早期發展政策，提出必須重視早期教育。

韋鈺認為：“神經教育學、腦科學和認知神經科學等研究發現，0～3歲是兒童發展的關鍵期。但兒童發展不等于兒童教育，不等于幼兒園教育，更不等于提前教小學的課程，而是由父母用愛和陪伴來完成的。”

一諾千金閱讀答案范文第2篇

普通高中課程標準實驗教科書(人教版)《語文》(必修)的內容分“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”“名著導讀”四個部分,其中“梳理探究”是體現高中語文課程改革精神的教材內容。《成語:中華文化的微縮景觀》是知識性材料,屬于教材中“梳理探究”的部分。教材提供了三個方面的內容,即“成語的來源和結構”“成語的運用”“成語與文化”。針對教學現狀和學生實際,我在教學設計中沒有拘泥于教材,對教材內容進行了取舍、調整和擴展。通過“成語的來源”激發學生的學習熱情和探究精神。學習成語的主要目的就是正確理解并熟練運用成語,因此我把這一教學內容具體化,并把成語的運用和高考結合起來。“成語與文化”也沒有簡單地停留在成語的梳理上,而是讓學生從成語中了解中華文化的微縮景觀,真正體會到中華文化的博大精深。

教學方法和手段

發揮多媒體的優勢,利用信息技術使語文學習更方便高效,課堂容量更大。采取師生互動的形式,既強調學生主動學習,老師又要做好學生學習活動的組織者和引導者。積極倡導合作、探究的學習方式,體現新課改“自主、合作、探究”的教學理念。“語文學習的外延與生活的外延相等”,語文學習的課堂時間有限,但課外學習語文的時間更多、空間更大,引導學生由課內到課外,給他們提供更廣闊的學習空間,進行自主學習。

教學過程

一.導入方法:

課前要求學生帶自己日用的成語工具書,并向學生展示常用的幾種成語工具書。短短一節課的時間不可能教給學生有關成語的全部知識,只能通過這節課的學習,讓學生初步了解成語并掌握學習成語的方法,其目的是引導學生借助工具書在今后的學習和生活中自主學習成語。

二.教學內容:

(一)成語的來源:(通過多媒體展示有關成語的幾幅圖畫讓學生猜成語,老師總結)

神話傳說:夸父逐日 精衛填海

寓言故事:刻舟求劍 自相矛盾

歷史故事:負荊請罪 臥薪嘗膽

文人作品:樂不思蜀 望梅止渴

外來文化:功德無量 立地成佛

(二)成語的特點:

成語是人們長期以來習用的、形式簡潔而意思精辟的、定型的詞組或短句。具有形式固定、源遠流長、含義完整、言簡意賅的特點。

(三)成語的運用:

1.讀音:

瞠目結舌chēng 如法炮制páo 鍥而不舍qiè 鮮為人知 xiǎn

強詞奪理qiǎng 惟妙惟肖xiào 螳臂當車dāng 風靡一時mǐ

2.字形:

(川)流不息 以逸(待)勞 和(藹)可親 (唉)聲嘆氣 甘(拜)下風 金(碧)輝煌 一(籌)莫展 寥若(晨)星

3.高考成語題主要設置誤區:

(1)四十年來,您培養的莘莘學子,或縱橫商海,運籌帷幄;或潛心學界,激揚文字……在各行各業的建設中,總是首當其沖。――望文生義

(2)李老師當了20年的班主任,工作勤勤懇懇,常常日理萬機。――輕重失度

(3)這些年輕的科學家決心以無所不為的勇氣,克服重重困難,去探索大自然的奧秘。――誤用褒貶

(4)當看到趙本山的小品時,一向嚴肅的父親也忍俊不禁地笑了。――語義重復

(5)陳教授剛才那番話拋磚引玉,我下面將要講的只能算是狗尾續貂。――謙敬錯位

(6)馬克思、恩格斯為了共同的理想而奮斗,幾十年如一日,相敬如賓,堪稱人類歷上“最珍貴的友誼”。――對象不當

(7)姐姐跟我說:“想到五個月后就要參加高考,我就心有余悸。真的還沒準備好呀!”――不合邏輯

(8)清華大學食堂賣饅頭的小伙竟然考上北大國際貿易系,令全體清華人對之側目而視。――含義混淆

(四)成語與文化:

1.成語與自然文化

江山如畫――對美好的山川大地的謳歌

凄風苦雨――對險惡自然的由衷敬畏

傲霜斗雪――對自然的精神氣節的歌頌

描寫自然的成語還有:山清水秀、風和日麗、彤云密布、花團錦簇、春意闌珊。

2.成語與服飾文化:

鳳冠霞帔――帝王妃嬪和貴族婦女的服飾

荊釵布裙――普通的勞動婦女的服飾

披紅掛彩――遇到喜事

披麻戴孝――遇到喪事

描寫服飾的成語還有:西裝革履、華冠麗服、衣衫襤褸、衣冠楚楚、長袖善舞。

3.成語與建筑文化:

雕梁畫棟――有雕刻和彩繪裝飾的棟梁,形容建筑物富麗堂皇。

金碧輝煌――形容建筑物裝飾華麗,光彩奪目。

甕牖繩樞――破甕做窗,繩作門軸,比喻貧窮人家。

家徒四壁――家里只有四面的墻壁。形容十分貧困,一無所有。

描寫建筑的成語還有:美輪美奐、鉤心斗角、空中樓閣、鱗次櫛比、古色古香。

4.成語與做人:

表現中華民族勤勞勇敢的成語:披星戴月、奮不顧身

表現中華民族誠實守信的成語:一諾千金、童叟無欺

表現中華民族不畏的成語:勇者無懼、大義凜然

表現中華民族勇于創新的成語:不落窠臼、獨辟蹊徑

描寫做人的成語還有:高風亮節、浩然正氣、光明磊落、兩袖清風、寬宏大量。

(五)成語游戲:

一.猜謎語:

啞巴說話、變奏為春、舉棋不定、濫竽充數、二四六八十各打一成語。

答案:啞巴說話――有口難言(指手畫腳) 變奏為春――偷天換日 舉棋不定――下落不明 濫竽充數――裝模做樣 二四六八十――無獨有偶

二.成語對聯:

以“守株待兔”“流芳百世”分別作為上聯,寫出它們的下聯;以“放虎歸山”“下里巴人”分別作為下聯,寫出它們的上聯。

答案:守株待兔――掩耳盜鈴 流芳百世――遺臭萬年 請狼入室――放虎歸山 陽春白雪――下里巴人

三.成語接龍:學生分三組分別以“大庭廣眾” “石破天驚”和“鮮為人知”的最后一個字為下一個成語的第一個字接龍。

教學反思:

上課過程中,從學生的表情和課堂反映中我已經感受到學生對這樣的課是歡迎和喜愛的。特別是多媒體的運用,激發了學習興趣、擴大了課堂容量。本著高中新課程改革“自主、合作、探究”的教學理念,通過成語游戲環節讓每一個學生參與其中,真正成為學習的主人。

一諾千金閱讀答案范文第3篇

20xx建軍節祝賀短信1.夏日高溫不退，生活枯?無味，革命工作太累，個人身體寶貴，多吃瓜果是對，再煩也要去睡，找個時間聚會，地方不要太貴。

2.優秀的獵手愛山，出色的水手癡海，合格的軍人尚武。

3.火紅的太陽火紅的天，火紅的中國火紅的意。火紅的生活人民好喜歡，火紅的政府愛人民呀，火紅的恩情說呀說不完，一個呀嗨。祝你生活紅紅火火。

4.酒越久越醇，水越流越清。世間滄桑越流越淡，戰友情誼越久越濃。也許歲月將往事褪色，也許空間將彼此隔離，永遠值得珍惜的依然是戰友情誼。

5.陽光是我的祝福，月光是我的祈禱，輕風是我的呢喃，細雨是我的期望——流星劃過的剎那，在這“八一”建軍節來臨之際，我許下心愿：祝正在摸爬滾打的戰友——萬事如意!

6.愿每一扇窗口都有溫馨的夢境，愿每一盞燭光都有浪漫的身影，愿每一個節日都有歡樂在奏鳴，愿每一個季節都有幸福在穿行。一年三百六十五個祝愿，那是軍人放飛的和平與安寧。

7.建軍節到了，我這個小衰神祝你這個大富翁破產：祝你的煩惱股被套牢，傷心谷失守，憂愁船拋錨，痛苦鳥飛走，只給你留下開心這個侍從.神的祝福很靈驗哦。

8.一聲警報憑空起，二話不說就定位，三七高炮原地列，四方搜索敵空情，五指緊握轉輪把，六門火炮呈圓形，七(齊發射，八(靶機落，九州慶佳節，十方捷報傳。

9.一身戎裝緊握鋼槍，朝氣蓬勃斗志昂揚，人民利益高高在上，祖國安危緊記心房，刀山敢登火海敢闖，人民軍隊鐵壁銅墻。八一節祝戰士們快樂!

10.0101，我是0801，首長最新命令：讓快樂登陸你的心靈海岸，讓幸福空降在你每天的生活里，讓安康占領你的分分秒秒中，愿你能堅決貫徹，認真執行哦!

經典20xx建軍節祝賀短信1.綠色的國土，綠色的邊疆，綠色的軍營，綠色的軍裝。綠色是希望，綠色是理想，綠色是奉獻，綠色是鐵壁銅墻。哪里有綠色，哪里就有和平安祥。

2.你們是祖國邊防線閃亮的眼睛，你們一伸手就能摘下天上的繁星，你們是軍旗上最明亮的星。八一節快樂，高山哨所的兵!

3.“八一”祝：一塵不染作風路，一氣呵成事業路，一生一世婚姻路，一心一意愛情路，一呼百應朋友路，一帆風順生活路，一諾千金財運路，一舉成名功名路。

4.軍人的生活就像一杯酒，初飲時味苦而且辣，隨著時間的積蘊，會慢慢品出它的醇香與甘洌，有時一輩子飲不醉，有時沾一滴就熱血沸騰。

5.八一”祝福：一馬當先行軍路，一鼓作氣進攻路，一路高歌得勝路，一氣呵成事業路，一心一意愛情路，一呼百應友誼路，一帆風順人生路，一馬平川身前路。嘿!慶功的時候，可不能一毛不拔喲!!!

6.八一不是咱的節日，沒法祝你節日快樂，就送你八個一吧!生意一本萬利、工作一馬當先、仕途一步登天、愛情一心一意、一生一世一帆風順!

7.抗洪搶險需要你，撲滅山火辛苦你，扶弱濟困也有你，除暴安良還是你，守疆戌邊只有你，保家衛國不能沒有你，家中老母念著你，心中情人想著你，祖國人民不會忘記你。

8.我將思念的淚水連同寂寞的心一同郵寄給邊關的你，困難會來，也會過去，淚會流下，也會收起，沒有什么可以讓我退卻，因為，我擁有穿著綠色軍裝的你。

9.給小草以輕柔細語的，是春風;給小鳥以清脆鳴囀的，是樹林;給我以唱不完的歌的，是你那真摯的友情。戰友，八一節快樂!

10.軍旅生活縱有太多累和苦，也澆不熄軍中男兒胸口的熱度;軍中歲月縱有太多的霜和露，也拒絕不了軍中

11.中國是人民的子弟兵，是社會主義現代化建設的忠誠衛士，是維護社會政治穩定的重要保障。多年來，全心全意為人民服務的宗旨，以實際行動踐行“三個代表”重要思想，發揚特別能吃苦、特別能戰斗、特別能奉獻的精神.

12.軍人用理想充實頭腦，用意志鑄造信念，用綠色裝點青春，用生命抒寫忠誠，把情感思念打入背囊，把責任榮譽刻入心田。祝福戰友“八一”建軍節快樂!

13.如果擁有幸運草可以帶來幸福，我一定會努力尋找，然后把它送給你，希望所有幸運的事情都落在你身上，所以一定要幸福哦!

14.八一寄語：紅花配綠葉，綠水配青山，藍天配白云，贊詞配才子，好語配佳人，鮮花配英雄，獎狀配用功的人，成功配流汗的人，軍功章配功臣，“最可愛的人”獻給所有無私奉獻的軍人。

15.別看我有點瘦，我渾身是肌肉;別看我有點黑，我滿臉放光輝。我流大汗，信念從來不亂;我爭上游，跟著黨走不回頭!

16.女兵是生活中的紅顏色，太陽這么說;女兵是大海中的藍顏色，浪花這么說;女兵是中華巾幗中的好男兒，祖國這么說。

17.齊步、正步、跑步走，走強軍之路;向左、向右、向前看，看美好未來。

18.忘不了獵獵作響的軍旗下，你最后一次致軍禮時的凝視無語，也忘不了你撫摸著領花、帽徽肩章時顫抖的雙手!

19.風雨里滾出一身泥兒，軍裝下磨厚兩層皮兒;流血流汗不流淚兒，肚里裝著打仗的事兒;隊列里站的都是親兄弟兒，當兵的人就是這股勁兒。

20.今天是“八一”建軍節，祝所有當過兵、參過軍、軍過訓、扛過槍、打過仗、站過崗、點過炮、放過哨、吹過號的朋友節日快樂!

最新20xx建軍節祝賀短信1.如果一滴水代表一個祝福，我送你一個東海;如果一顆星代表一份幸福，我送你一條銀河;如果一句話代表一個啟迪，我送你一句：“高標準工作，低姿態做人。”

2.請大家收到短信后速到行政部門領取八一建軍節紀念品一份，包括手槍一把，子彈一發。先到先得，送完為止。

3.飛鳥有自己的天空，綠樹有自己的土地，江河有自己的流向，海浪有自己的磅礴，暴風有自己的季節，落葉有自己的眷戀，軍人有自己的使命和光榮。

4.流星劃過天空，我錯過了許愿;浪花濺上巖石，我錯過了祝福;故事講了一遍，我錯過了聆聽;人生只有一回，我卻結識了你這個好戰友，“八一”邀你共快樂!

5.戰友：你相信命運嗎?其實命運就好像我們手中的掌紋，雖然彎彎曲曲，卻永遠在自己手中。

6.戰友是燈，幫你驅散寂寞，照亮期盼;戰友是茶，幫你濾去浮躁，儲存寧靜;戰友是水，幫你滋潤一時，保鮮一世;戰友是淚，幫你沖淡苦澀，掛滿甜蜜。

7.全體烈屬、軍屬、退伍老戰士、革命傷殘軍人、軍隊離退休干部和復員、轉業、退伍軍人你們的功績同樣不可估量.

8.用尺量，別用斗盛，誠摯的戰友情，請用彼此心靈去感應，縱然天各一方，我永遠深深為你祝福，悄悄把你思量。

9.南昌八一舉紅旗，豪杰周朱創義師。血戰倭奴灑熱血，鏟除邪惡立豐碑。藍天展翅神舟舞，碧海揚波戰艦飛。兩彈一星圓美夢，軍旗颯颯盡朝暉。建軍節快樂!

10.我：我的第一個問題是，對於我第二個和第三個問題，你可不可以只用‘能’和‘不能’來回答?mm：可以啊!我：我的第二個問題是，如果我的第三個問題是你能不能做我的女朋友，那麼你對於我的第三個問題的答案能不能和第二個問題的答案一樣呢?mm：?#￥%……

11.假如我是園丁，我要把最美麗的鮮花送給你;假如我是詩人，我要用最美麗的詩行贊美你。我是軍人，我要把和平獻給你——祖國母親!

12.軍人安于清貧是因為他恪守一條原則——無私奉獻;軍人彰顯偉大是因為他實踐一個理想——報效祖國。

13.男兒青春的腳步。好男兒的身軀有真傲骨，挺直了脊梁堅持到底，永不服輸!

14.小布什睡的正香，突然感覺眼前人影晃動，睜眼一看，看見薩達姆正站在自己面前哈哈的笑，露著滿口白牙，嚇的布什，哆哆嗦嗦的說，你要趕什么?薩達姆說：“我們都用高路潔!”

15.選擇高山，就選擇了坎坷;選擇寧靜，就選擇了孤單;選擇機遇，就選擇了風險;選擇軍營，就選擇了磨礪!

16.于山我是一塊石，于水我是一條魚，于海疆我是一個燈塔。沒有石，山少了一種奇秀，沒有魚，水少了一分靈動，沒有燈塔，那么就讓我用一生去守候吧!

17.八一軍歌嘹亮，人民生活安康。地震洪澇災害，戰士沖到前方，為國為民守衛，為愛為美護航。向最可愛的人致敬，祝建軍節快樂!

18.頭頂紅五星，身穿綠軍裝，頭戴大蓋帽，肩扛紅肩章。昂首闊步向前進，颯爽英姿顯威風，保衛祖國來站崗，鋼鐵長城守邊防。八一快樂!

一諾千金閱讀答案范文第4篇

關鍵詞：現代信用；信用危機；信用制度；市場機制

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一、中國當代社會的信用危機

1.中國當代社會面臨的信用危機

改革開放以來，無論是工人、農民還是知識分子、政府官員，都越來越多地走出了祖祖輩輩生活的空間，經商的人也日益增多。由此帶來的是中國歷史上前所未有的人際之間的豐富交往。在建設社會主義市場經濟的今天，個人與組織之間、組織與組織之間，乃至個人與政府、組織與政府、政府與政府之間的交易和交往都更為頻繁，交往范圍更大。隨著交通、通訊特別是網絡的發展，可以說，我們已經進入了一個“無限”可能的交往時代，人類之間的聯系變得前所未有的“密切”——世界變成了“地球村”。

但是，表面上“無限”的交往頻度背后是人們非常“有限”的交往深度，人們在交往日益“密切”的同時卻似乎永遠地喪失了交往的“親密”。人們發現，彼此之間越來越難以建立信任了，哪怕曾經是兩小無猜、親知近鄰。“殺熟”這一名詞所昭示的，是人們不再珍視信用。地球“村”沒有鄉村里溫馨寧靜中的樸實與坦誠，沒有鄉村里人與人之間的默契和信任；相反，現在的鄉村卻日益沾染了城市之風，農民也開始用自己的信用換錢而最終在幾年間毀了幾千年積累下的美德。信用，真如當年魯迅所說的，自由“固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉”［1］。

對此，許多人深感憂慮，越來越多的有識之士指出，社會進步和經濟發展的繁榮景象背后依然涌動著暗流：我們正在面臨著巨大的“信用危機”。［2］人們看到，我國正“處于經濟體制過渡的特定時期，……誠實信用的傳統道德受到沖擊，短期行為以及不講信用大行其道。……從產品信用到市場信用，以至于整個社會信用存在全面短缺”［3］。這導致“當下我們在建設市場經濟過程中陷入了一種怪圈：一方面各種市場法制規則不斷完善，市場運行有法可依；另一方面部分市場主體個人信用淪喪”［4］。人們在慨嘆世風日下、人心不古的同時，自己的行為卻又充滿了投機取巧、見利忘義的色彩。更有經濟學家認為，目前中國經濟的首要問題“不是需求不足，而是信用不足”。林毅夫教授指出：“與社會主義市場經濟相適應的社會信用體系在我國剛剛出現，處于起步階段，遠遠談不上成熟。企業信用制度沒有建立，個人信用更為落后，造成市場經濟秩序混亂，我國歷史上長期形成的‘童叟無欺、誠實守信’的商業信用傳統也大大削弱。”［5］

更讓人們憂慮的是，信用危機帶來的現實影響嚴重制約了市場經濟的健康發展。這表現為“假冒偽劣商品泛濫、虛假廣告遍地，企業之間三角債、銀行呆壞帳、信用卡詐騙、偷稅漏稅、走私騙匯等問題，造成全社會的信用危機感，影響經濟運行效率。……同時涉及信用的經濟糾紛、債權債務案件及各種詐騙活動也大量增加，失信泛濫進而降低社會道德水平”［5］。信用危機“反映在經濟領域就是，加大了交易風險和成本，阻礙了市場主體間的正常經濟交往，壓抑了資本的活躍程度。反映在社會層面就是扭曲了社會評價體系，品行信用惡劣者無論從社會評價上還是經濟上都不用付出相應的代價，反倒是只要有錢便成為人人景仰的英雄。”［4］。信用的喪失也影響到了國際貿易，在西部大開發中這一點體現得尤其明顯。“西部各省、區政府引資的熱情不能說不高，出臺的引資文件不能說不優惠，但目前引資的效果卻并不是十分理想。……國內外資本沒有滾滾流入商機巨大的西部地區市場”，重要的原因是西部的政府和企業還缺少良好的信用。對于海外投資者而言，撤回投資“不是大陸沒有市場，很簡單的原因就是商業信用和商業道德太差，應收賬款收不回來”［6］。而我們知道，如果人們之間沒有信用，企業沒有信用，甚至政府也不講信用，那么交往、交易以及其他正常的社會生活都將難以進行。因而有人認為：“如果任這種信用淪喪的局面持續發展下去，不但建設社會主義市場體制的目標將變得遙不可及，而且還會帶動整個社會的道德水平滑坡，從而使依法治國失去最根本的道德支持。”

2.理解信用危機的社會科學方法

面對著日益嚴重的“信用危機”，人們在尋求著解救之道，如建立信用數據庫、信用中介、信用排行榜等等。但是，治病必須先診病，只有找到病因，才能對癥下藥。我們必須思考的是：為什么在市場經濟和現代化進程中會出現“信用危機”？根本性的問題究竟是什么？人們把解決這一問題的希望寄托在信用制度的建立、道德的約束、政府的管制和法律的規范之上，那么這些措施會對于解決這一問題有幫助嗎？如果不能，應對“信用危機”的基礎條件究竟何在？

在有關“信用危機”成因和解決之道的理解上，大致說來有兩種基本的態度：一種是道德哲學的［7］，一種是社會科學的。人們通常采取的是道德哲學的態度，得出的答案是，“守信”是一種美德，因此背信違約的人都是道德敗壞；或者換一種表達，是認識上的錯誤或者觀念上的落后。［8］但是，這樣的回答其實并沒有給出答案，因為為什么“缺德”和為什么“失信”在很多時候不過是表里之別，是同一個問題的不同側面。［9］我們常常把一些不守信用的行為稱為沒有道德。但把信用歸結為一個道德問題并不能使我們獲得更深入的認識，除了由此引發出的“道德義憤”和相應的意識形態批判以及借以展現的社會良心，我們無法從這一進路獲得更多的啟示，更不要說是解決的辦法。把問題歸結為道德敗壞也就意味著終結思考。要更好地理解這個問題，必須選擇另外一條進路。

我們或許都曾經向別人發誓諸如從今天早起床一個小時之類的事，但是我們似乎都在隨后的日子里背棄了自己的諾言，錚錚誓言總會被起床時的困倦之苦所壓倒。這個事實似乎表明，我們總是從衡量“當下”的、可以確知的快樂和痛苦——或者用經濟學的術語成本和收益——出發來選擇行動。如果我們向別人承諾早起床而沒有履行，而對方也很看重這個承諾，比如他是你的老板，那么即使是這樣輕微的“違約”行為也會被認為是“失信”。進一步講，即使是很少的人履行了諾言，那么他們也不是因為履行諾言本身是一種美德，而是因為看重了早起所帶來的長遠利益，如身體健康、學業有成、領導賞識，等等，這和不起床這一與之相反的行為選擇在邏輯上是一致的。由這個例子我們可以知道，是因為履行諾言對人們有利而促使“應當守信”成為原則，而不是“應當守信”這個原則促使了人們履行諾言。這也就是為什么人人都希望別人守信而自己不愿意守信的原因，不然為什么要強調“信用”呢？

如果是這樣的話，那么是否有信用就不是一個簡單的道德問題，而是一個利弊權衡的問題。換言之，只有在守信是對自己有利的時候，人們才會守信；相反，如果背信比守信更有利可圖，那么人們就會背信。這就是經濟學和法學上所津津樂道的“有效違約”。而這樣一種理解也正是本文所采取的進路。

不過，這樣一條進路只是從方向上引導我們把握“信用危機”的一般原因。要回答前面提出的問題即為什么在中國古代的小農經濟和改革開放前的計劃經濟下，人們都很珍視“信用”，而當我們向市場經濟這個更為高級的經濟形態邁進的時候卻反而要面臨“信用危機”時，我們還要從不同經濟形態的歷史語境出發來具體分析。



二、市場經濟對傳統信用的摧毀

1.中國傳統經濟中的信用制度

中國古代是一個珍視信用的社會，我們歷代傳下來的古訓正表明了這一點：“民無信不立”；“人而無信，不知其可”；“大丈夫一言既出，駟馬難追”；“一諾千金，一言九鼎”，等等。而這與當時的經濟基礎密切相關。

在傳統的小農經濟中，人們生活在一個狹小的空間內，從事的生產活動和日常生活都大體類似，都遵守相同的生產和生活的規律，春種秋收，日出而作，日暮而息。對此，先生有非常精辟的論述：“農業和游牧業和工業不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里。……直接靠農業來謀生的人是粘著在土地上的。……一代一代的下去，不太有變動。……以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。”［10］7“鄉土社會是一個生活很安定的社會。”在這樣一個祖祖輩輩都生活在一個固定的空間里的“社區”中，人們彼此都是熟人。“鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生的社會。”［10］22，7而且，這種“熟悉”也是因為相似，“鄉土社會里是‘人怕出名，豬怕壯’。不為人先，不為人后，做人就得循規蹈矩。這種社會用不上常態曲線，而是一個模子里印出來的一套”［10］22。

深入的彼此了解是傳統信用的根本。以人口定居和熟人社區為特征的小農經濟，造就了人與人之間的坦誠無邪，造就了人們之間的親密、默契與知根知底。在這樣的情況下，信用是根本不用強調就通行的規矩：“鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，其實最可靠也沒有了，因為這是規矩。……鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性”［10］10。退一步講，在這樣的社會中，即使有人想要坑蒙拐騙也是很難實現的，因為日常的交往規則也全都是彼此默會的，稍有動作就會被察覺。人們之間太知根知底了，即使“一次兩次”騙倒這些憨厚樸實的人是很容易的事，但是在一個人口不怎么流動的地域，“再三再四”就幾乎不可能了。

更為重要的是，信用是一個人在熟人社區的生存之本。一旦喪失了信譽，生存本身就岌岌可危了。因為小農經濟的定居和熟人的特點從另一個方面來說，就是隔絕和束縛。在這樣的社區中，一個人或一個家庭就被完全隔離并監管了起來。因為人們既走不出這個圈子，又每天都在這個圈子的注視之下。在這種情況下，人們對社區的依賴也是格外強烈的，因為即使在經濟上能夠自給自足，但在其他方面也仍然需要群體的幫助。［10］9如果失去了信用從而沒有人愿意與之交往，那么一旦遇到天災人禍、遇到諸如水利、安全保衛這類只有群體才能應付的事情，這些人就會遇到嚴峻的生存危機。我們知道，以上所說的那些需要群體應對的困難在古今都是經常發生的。顯然，在小農經濟下，信用成了生存最大的保證。

這樣的生存境地是給定的，因而守信用也就自然會成為人們的天性。“生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無需選擇，甚至先我而在的一個生活環境。”［10］10以至于在傳統的小農經濟下，“信用”根本就不是個會被提出的問題。信用就是道德，就是習慣，就是天性。

在計劃經濟下，人口定居和熟人社區這兩個特點絲毫沒有改變。農民不允許進城的政策、城市戶籍管理制度、“單位”以及各級黨政組織的建立，反而強化了這一特點。計劃經濟時期，全國的思想高度統一，“忠誠可靠”的成為了人們行為的榜樣，“不老實”的“壞分子”是人人喊打的過街老鼠。這就讓有賊心的也沒了賊膽。所以這一時期，信用甚至會比小農經濟下更好。

2.現代市場經濟對傳統信用制度的沖擊

改革開放以來，特別是進入到20世紀90年代，社會主義市場經濟的全面推進，越來越改變了人們的生存環境：人們活動的空間大大拓展，機會越來越多，時間越來越成為最稀缺的資源，人口在大范圍流動起來；人們日益進入一個陌生的社會，彼此的觀念趨于多元，競爭激烈、風險加大、權威削弱，新生事物層出不窮，社會急劇變化。在這樣的歷史語境下，個體的行為方式也必然會發生根本性的轉變。“逐利”越來越成為人們的首要目的，人們擺脫了地緣、血緣的束縛，生活自立、選擇自主和責任自負成為了現代人的特點，而這些因素對傳統信用的沖擊無疑是致命的。轉貼于中國論

首先，人口的流動和關系的陌生，就使得人們之間不可能有很深的了解，不可能建立起小農經濟下那樣無間的信用。“現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以（凡事事先都）得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。”［10］10“在我們社會的激速變遷中，從鄉土社會進入現在社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。”［10］10-11費先生的剖析實在是鞭辟入里。傳統的信用是扎根在傳統的小農經濟、鄉土社會中的，有其存在的需求和現實條件；現在“時代不同了”，人口定居和熟人社區一去不復返，傳統的信用也就失去了賴以存在的基礎。

現代的人口流動、機會增多、變革加劇和權威削弱以及個體的自立自主都使得現代人受到的束縛和控制變小了。換句話說，人們也具有了打破傳統信用的可能。

在今天激烈變革、追名逐利的社會之中，信用越來越不足以保障人們的生存，更別說發展了。“老實人吃虧”、“老實就是傻”反映了現代社會的新標準，精明算計成了人們立足社會的根本。正如亞當•斯密所分析的，現代人的自私和理性是在現代市場經濟大潮的激蕩中不得不為的生存之道。［11］傳統的信用不但不能幫助人們適應時代，甚至往往成為了自設的樊籬。這時，打破傳統信用已經不僅是一種可能，而且會成為意愿。

現代的社會環境和個體特點使傳統的信用不再具有存在的基礎，也不再成為人們生存的保障和有利的行為選擇，因而也就不再為人們所珍視。我們可以看到，無疑是市場經濟與現代化一手促成了這一切的變化。

但問題也就出在這里。市場經濟在打破了傳統社會的經濟結構和社會秩序以及與之休戚與共的傳統信用之后，卻不可能在短期內建立起新的適用于現代社會的現代信用。于是，隨著市場經濟的到來，一邊是傳統信用的瓦解，而另一邊卻是現代信用的缺失，出現了信用制度的“青黃不接”，信用危機就由此而來。

信用危機的出現是市場經濟建立過程中必然出現的社會現象，不以我們的好惡和意志為轉移，而是現代人不得不面對的“命運”。人們對于傳統信用的喪失是非常痛心的，甚至以此來批評市場經濟和現代社會。但是，這些批評的道德色彩過于濃重，對于理解問題本身并無補益。如果我們拋開感情因素而冷靜地加以分析，我們就會看到，既然打破傳統信用是市場經濟展開和推行的必然結果，那么我們選擇了市場經濟也就意味著我們選擇了放棄傳統信用，在選擇了市場經濟后又來批評市場經濟毀掉了傳統道德就沒有絲毫的道理。熊掌與魚不可得兼，我們要從小農經濟和計劃經濟進入到市場經濟就必須承擔傳統信用衰敗的后果。市場經濟帶來了繁榮多彩的現代社會，但也帶來了人與人之間的冷漠和憚忌。正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。其實，這在馬克思的《資本論》中早已經入木三分、淋漓盡致地被刻畫了出來。

因此，我們只有在正視市場經濟進程中信用危機不可避免的前提下，才能找到解決之道。道德的批評和一時的意氣最終只能成為我們逃避現實和推卸責任的借口，而于事無補。我們要做的，不應是發牢騷和談感慨，而應是借助市場經濟和現代社會所提供給我們的分析工具來進行心平氣和的思考，尋求應對的良方。

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三、市場在克服信用危機中的基礎性作用

1.信用危機非市場解決機制的困境

面對傳統信用危機，呼聲最高的是引入政府干預、頒布相關法律和加強道德教育。許多人呼吁：“信用是市場經濟得以運行最起碼的基礎。”［4］“市場經濟不僅是法制經濟，也是信用經濟”[注:這一口號目前頗為流行。參見劉曉辰：《構建誠信責任對市場規范意義重大》，2002年7月15日《中國證券報》；梁庚水：《信用是財富》，2001年8月2日《茂永晚報》；李雯：《市場經濟條件下我國的信用制度建設》，《理論與探索》2003年第3期；《呼喚信用經濟》，2001年12月17日《福建日報》；任保平、鈔小靜：《經濟轉型時期市場秩序建設的信用制度供給》，《思想戰線》2006年第1期。]，并且開出了自己的藥方：“大力培育社會信用觀念和意識”，“大力倡導誠實守信的職業道德”［13］，以期“在不太長的時間內，使我國社會信用觀念淡薄和信用制度缺失的現象有一個根本的改觀，為建設市場經濟和實施依法治國方略奠定堅實的社會信用基礎”［4］；促進“信用管理系列的立法和執法，即使用信用的規范和失信懲罰機制的建立和完善；政府對信用交易和信用管理行業的監督和管理”［5］；“加強法制建設，要維護法律在防范和化解信用風險和危機中的權威性、嚴肅性，把社會信用建立在法制的基礎上”［14］。這些觀點顯然認為，由于市場經濟導致了信用危機，必須強化道德教育和由政府與法律加以有力的引導和干預。［15］林毅夫教授在接受采訪時明確提出了這一觀點：“市場自我規范也有缺陷，比如監理公司有可能對施工隊進行過分的干預或者收到施工隊的好處而不負責的進行監督管理，政府要做的工作就是防止這些情況的出現。”［5］

2.市場對重建現代信用制度的基礎性作用

市場中有人會利用權力尋租，但是政府不會尋租么？難道政府的權力不是更大，不是更有尋租的動力？愿望良好的人們顯然虛構了一個公正無私的“理想政府”，并且忽略了市場自身的巨大影響。這個“理想政府”在現實中是不存在的，如此強調政府管制的結果很可能是欲速則不達，反而會阻礙市場功能的發揮。實際上，林毅夫教授自己也承認，“市場有自我凈化功能，可以通過制度的選擇和安排來實現”。他舉的例子也很形象地說明了這一點：“在家居裝修市場，存在著偷工減料、不按標準施工、以次充好等不守信行為。針對這種現象，北京就自發地出現了‘居然家居市場’，進入這個市場的工程隊，必須遵守它所制定的規范，報價設計合理、操作規范等，這樣就把信用好的施工隊和街頭‘游擊隊’區分開，進入這個市場的施工隊信譽好，生意好，取得的回報也好，市場的這種安排使守信者得到收益。同時，家裝還需要專業信息和專門人才，市場上就出現了專業的監理公司，為業主提供服務，幫助他們考查施工隊的操作行為、用料情況等，杜絕了施工隊可能的失信行為。”［5］不僅中國的市場機制已經在逐步克服信用危機，西方國家的經驗也可供參考。“在美國，每個人都有專門的信用號碼和由專業公司做出的信用報告，以供任何公司、銀行和業務對象有償查詢。若個人信用差就有可能被打入黑名冊，直接影響到經濟生活。”［16］依靠市場自發建立的這些消費者信用報告，美國成為了世界上消費信貸相當發達的國家之一，其信用制度已經相當成熟。［17］這些例證都說明了林教授強調的市場的“自我凈化”能力。

信用的建立需要也只能以市場為基礎。面對著這樣一個瞬息萬變和無限豐富的現代社會，政府往往會顯得力不從心。［18］同理，人們往往把責任歸結為政府，也是走錯了路：信用制度建立緩慢的原因不是政府的阻撓或者延誤，而是制度本身缺乏支撐的基礎，建立起來也是空中樓閣。而市場的完善，是一個公共選擇，需要量的積累。［19］在歐美等發達國家，建立信用制度已有150多年的歷史，目前個人信用消費已占全社會消費總量的10％以上，企業間的信用支付方式已占到社會經營活動的80％以上，純粹的現金交易方式已越來越少。即使在個人支付活動中，信用付款方式也已逐漸占據了主導地位。比如在奧地利，信用制度建成已久，奧地利國民對使用信用卡和信貸消費早已習以為常。［20］

要解決信用危機，必須首先認識到市場經濟是重塑信用的基本機制，認識到市場本身的基礎性作用。那些把信用危機看作市場的陰暗面從而過分強調通過規制和制度建設來解決問題的觀點是舍本逐末。這帶來的一個直接的后果是，許多人把解救之道放在了政府、法律和道德觀念之上，而市場在這個時候成了盲點。市場經濟摧毀了傳統信用，也必然要依靠市場經濟來重塑現代信用。［21］85-88法律只能成為輔助的工具，而道德說教已經根本起不到作用。“要改變信用淪喪的這一現狀，簡單的呼吁是蒼白的，畢竟不講信用，而輕松獲得利益的誘惑勝過任何諄諄教導”［4］。

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四、市場機制下的信用特點及其建立條件

1.市場經濟條件下的現代信用制度特點

既然要從市場經濟本身來尋求信用危機的解決之道，我們就必須從把握和依照市場的經濟特點以及由此導致的現代社會和現代人的特點著手。前文的分析已經表明，人們是否珍視信用是一種在特定時空內的趨利避害的行為；而市場經濟是一種跨地域的大規模經濟，它在最大限度上拓展了現代人的生存空間，并使現代人的利害算計成為了生活的首要問題。由此我們可以引申出的結論是，現代信用的生命力必然不同于小農經濟下的傳統信用，它必須能夠在大的時空格局中成為人們利益的有效保障，否則就沒有意義。現代信用的基礎不是固定的居民、熟悉的人群、穩定的社區，而是流動的人口、陌生的個體、變動快速的社會。現代信用對于現代個體（包括個人、企業以及某些時候的政府）的最大功用就在于它能夠在一個瞬息萬變的時代最大可能的促成這些不斷流動的、陌生的、自利的個體間的有效合作。

新制度經濟學的研究表明，市場作為現代的合作機制，其運行的效果取決于“交易成本”的高低。[注:參見R•科斯、A•阿爾欽、D•諾斯等：《財產權利與制度變遷》，上海三聯出版社1991年版；張五常：《經濟解釋》，商務印書館2000年版。]而與交易成本密切相關的首先是信息問題。市場經濟的跨地域性和交易雙方陌生性就使得交易所必需的信息很難獲得。現在為人們所樂道的國外“信用商品”、“信用消費”就是為了解決交易信息問題而產生的。［23］與信息問題密切相關的是交易安全。市場經濟條件下的交易不但跨越的范圍廣闊，而且標的也往往非常大，在缺少信息的情況下，信用本身就是一個安全的信號，可以成為規避風險的指示燈。［23］品牌和商譽正是作為一種現代信用，來標識和保證交易安全。

至少就傳遞信息和節省交易成本而言，一個有信用的現代個體更有利于促成交易，促進投資和資金流通。因此，實際上現代信用本身就成了非常有價值的無形資本。之所以出現假冒偽劣的行為，恰恰是假冒者要搭現代信用的無形資本這個便車而引發的。近年很多大企業紛紛推出“信息論壇”等類似的大型研討會，許多學者紛紛對信用問題發表看法，“信用危機”是一個直接原因，但是更深層次的原因則是，人們越來越意識到了信用在市場經濟中的巨大價值。顯然，正是在這里，現代信用開始找到了自己的合適位置。我們也進一步發現了現代信用與傳統信用的一個不同：傳統信用，用先生的話來說，是一種“不假思索”的近乎天性的習慣，而現代信用是基于人們理性算計的功利選擇。一句話，市場經濟條件下的現代信用就是一件商品，雖然是比較特殊的商品。但是，市場經濟中哪一件商品不是特殊的呢？

因此，影響現代信用的首先不是所謂“信用制度”的建立以及法律的規制，而是參與交易的個體對信用價格的判斷；信用制度能夠起作用的前提也并不是因為這個制度本身如何的先進，而是因為這個制度能夠把每一個不同個體的信用價格充分和真實的標識出來。換句話說，現代信用的確立首先是人們認識到“信用有價”，它的建立則必須依賴對市場中每個個體的信用“實際定價”。這也就是張五常教授反復提及的弗里德曼的名言：“人的靈魂是可以出售的。……人各有價！”［24］

2.建立現代信用制度及信用定價的困難

既然信用定價可以解決信用危機，為什么市場經濟高速發展的今天，信用危機仍然無法得到有效的緩解呢？其困難在于，從意識到“信用有價”到能夠較為便利地對每個個體信用進行定價，這中間的距離仍然是非常大的。由此，我們可以很容易發現目前炒作得很熱的所謂“個人信用制度”、“社會信用制度”、“信用記錄與公布制度”以及相應的“信用消費”和現在大力推行的“學生信用貸款”等等，雖然都是很有針對性地提出的、解決當前信用危機的解決辦法，都表明了人們的熱切愿望，但是都不能從根本上解決對每個具體的個體信用進行實際定價的問題。人們期待的那些信用制度短期內都不能幫助定價，反而要以個體信用定價作為運轉的基礎。

一個耐人尋味的例子是，在以信用為基礎的分期付款購車、購房這類商業交易中，商家（銀行、保險公司以及經銷商）并不認可所謂信用記錄和那些信用中介，甚至不完全相信自己以往的信息記錄，而都要從頭“層層盤查，真可謂‘寧可少貸一千，不能錯貸一人’。購房貸款要清查一遍，汽車信貸要清查一遍，反正只要是與信用沾邊的事，都要從頭再來。”［26］對風險的恐懼是貸款方或擔保方設立層層關卡的重要原因。銀行、保險公司、經銷商都沒有錯，試想誰愿意將錢借給不知根知底的人？但問題是，這樣周而復始的信用“盤查”何時是個盡頭？對于一手托三方（廠家、經銷商、消費者）的信用消費，是得到社會各界的一致認可的：對小到老百姓生活水平的提高，大到國家拉動內需來說，信用消費都是一把難得的“金鑰匙”。然而，這把在國外屢試不爽的“金鑰匙”緣何帶到國內就銹跡斑斑呢？難道中國人都是不講信用的？波斯納的目光很敏銳，他看到了“信用消費，是得到社會各界的一致認可的”，人們認識到了信用的價值，但是在具體定價過程中，“這把在國外屢試不爽的‘金鑰匙’……帶到國內就銹跡斑斑”。“主要問題之一就出在政府有關部門上（對個人資料發掘權應該由政府享有）。在老百姓遭遇到信用消費的諸多麻煩手續后，盡快建立信用制度成了長期以來老百姓的一致呼聲，然而遺憾的是‘建立信用制度’一直‘只聞樓梯響，不見人下來’。耐不住性子的一些金融機構紛紛推出信用評價體系，各自為政，信息不能共享，致使一些消費者往往在某金融單位信用良好，而在另一金融機構信用為零。購房貸款與汽車信貸也同樣遭遇著‘信用割據’的尷尬：購房時信用與購車時的信用依舊‘老死不相往來’。信用的一統已迫在眉睫。”［25］于是我們看到了這樣一個在如今頗為普遍但也頗為怪異的現象：人們一方面承認信用有價，另一方面，在實際定價中又不得不否定信用的價值。于是周而復始的信用“盤查”這種怪現象的出現就是必然的，因為“個人信用”這種商品剛剛投入市場，市場還要反復的加以估量。這時無論是民間組織、中介機構還是地方或中央政府都無法通過建立幾套制度或頒布幾部法律來解決這個問題。信用定價最終只能靠市場本身來實現，這同其他商品的定價并無差別。許多經濟學家的研究表明，在這個必定信息不完全、存在交易成本的世界里，市場是定價的最佳系統。

“信用定價”困難除了這個一般性的原因外，還有一個特殊的原因，即信用不但是一種商品，還是一種特殊的商品。每個人自己對自己信用的估價很可能同市場對之的定價不等。西方國家常常會出現的信用卡透支欺詐的情況很能說明這一問題。次級貸危機是新近的例證。即使現代信用制度建立起來了，可以很便利地為每個個體定價，由于個體自己認為自己“不值那么多錢”，那么也還會出現信用欺詐的情況。問題的實質在于信用存在雙重估價：一是別人對一個人信用的估價；一是這個人自己對自己信用的估價。當代信用危機的一個重要原因，就在于信用商品的外在估價和內在估價不同這一特點。

中國社會當代的“信用危機”不應籠統地歸結為“中國人都是不講信用”甚至大而化之地指向民族素質，而是因為具體的信用定價機制沒能及時建立，人們在一時沒有辦法給每個個體信用進行簡便定價的情況下，只能把信用的價格壓低，甚至確定為“零”。3.克服現代信用危機和完善信用定價制度的長期性

由于信用定價的上述特點和實踐困境，現代信用危機的克服和信用制度的建立勢必是一個長期的歷史過程。急功近利的政府干預只能導致欲速則不達，因為信用定價既不是政府所能解決的問題，同時，讓人們認識到“信用有價”、“人各有價”也并不全是政府的“道德教育”、“法制教育”、“精神文明建設”的功勞。我們必須一直堅持的思路是從市場經濟本身和現代社會以及現代人的特點來理解這個問題。［26］而按照這一思路，最終決定人們行動的只能是每個人權衡利弊后的理性選擇。

當然，這并非是說政府和法律不該或者不能起作用。美國次級貸危機的發生的確在提醒我們注意政府監管和法律規制。我們不能把政府和法律的作用作為基礎性作用，市場才是基礎。［27］那么，政府和法律的作用是什么呢？其最重要的作用是抬高一個社會中信用的平均價格。而提高信用平均價格的方法可以有兩種：一個是懲罰背信行為，一個是獎勵守信行為，即分別提高背信的成本和守信的收益。一個人不守信付出多少代價，也就意味著這個被背棄的信用價值多少，同樣，一個人守信的收益也可以度量信用的價格。因為法律面前人人平等，所以即使是對某一個特殊個體的懲罰或獎勵也都意味著在對每個社會成員的信用價格進行調節。每個人在此基礎上可以通過自己的行為提升和降低自己信用的價格。

信用制度的建立與市場經濟的成熟一樣，不是一朝一夕可以實現的，“需要時間的鬼斧神工”［28］。時間可以把許多起初看似不利的因素化為促成轉變的最初條件。“信息割據”固然可憂，但是這恰恰是最終建立統一制度的基礎，至少可以培養某些非正式制度的生成。人們也需要在時間的磨礪中不斷覺醒，不斷認識并且最終確定信用的價值。正如蘇力所說，“時間是超出任何個人或一些人的能力的，是‘上帝’的事業。事實上，時間本身并不可能有什么神力，而只是一種簡便化的標記，它標記的是各種資源的積累、傳統的承接或轉換、合法性的確立。我們的責任只是，在中國經濟改革的大背景下，注重研究和解決中國的實際問題，這就是在創造、積累資源。”［21］22［感謝匿名評審人和伏軍博士提出的修改意見，也感謝北大經濟學院曹和平老師的提醒與點評。感謝曹志勛同學出色的研究幫助。一如成例，文責自負。］

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［責任編輯蔣萬勝］AttributiveCausesforCurrentCreditabilityCrisisinChineseSocietyandItsSolutionthroughMarket

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