近代建筑論文
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近代建筑論文范文第1篇
中圖分類號： TU8 文獻標識碼： A
我國的近代建筑，是指在我國近代社會發展以及歷史時期中所建設的國內建筑。一般而言，從建筑的樣式以及表現形式來看，我國近代建筑主要分為西式建筑、傳統建筑以及新式近代建筑等三個類型。在我國，雖然經歷了幾千年的封建主義社會，在政治方面經歷了二十余代皇帝的改朝換代與更替，在文化方面也曾經有過很多對外的交流與合作。但是，我們必須清醒地認識到，我國的傳統文化依然是單一的一元文化體系。
在這樣的歷史文化與背景下，必然在很大程度上影響著我國近代建筑的形成與發展。在各個歷史時期，我國近代建筑都有著明顯的時代特征，其基本方法以及建筑原則都是融會貫通的。1840年以后，我國開始步入了半殖民地半封建主義的近代社會，由此拉開了我國近代建筑的發展進程。期間，我國近代建筑也被動地受到了西方建筑文化的沖擊、影響與推動，具體表現在：一是對我國傳統建筑文化的繼承，二是對西方建筑文化的傳播與發展。可見，這兩個方面建筑文化體系的相互作用下，不僅構成了我國近代建筑體系的主要框架，而且也使得了我國近代建筑呈現出中西結合的錯綜復雜的發展現狀。本文認真探討了在多元文化下我國近代建筑的歷史見證，并進行了深入的分析、思考與探索，以期全面推進我國近代建筑的保護與研究。
1．十九世紀末二十世紀初的西式建筑
十九世紀末二十世紀初，我國的近代建筑主要是以模仿或者照搬照抄西方建筑為特征的。我國，地大物博，幅員遼闊，但是各地以及各個時期的發展極不平衡。一般而言，在我國沿海、沿江地區，因為受到新興輪船運輸業的影響，加上西方列強的入侵以及簽訂了一系列不平等的條約，很多城市較早地作為商埠對外開放。因此，這個時期，我國近代建筑都在很大程度上受到西方文化、思想及觀念的影響，在這些沿海、沿江城市先后出現了一些西式建筑。我國的西式建筑，主要以北京的東交民巷使館、資政院、大理院等建筑為代表，其設計一般都是由國外的建筑設計機構或建筑設計人員完成的。但是，我們必須看到，由于我國大部分內陸地區交通不便，幾乎處在同外界隔絕的狀態，因而表現為強烈的傳統建筑思想與文化。
2．二十世紀二十年代的傳統建筑
二十世紀二十年代，我國的傳統建筑主要以模仿古代建筑或者對其進行改造、創新為基本特征的。這一時期，我國近代建筑的發展歷程，一個方面顯示了來自世界近代建筑思想與體系的影響。另一個方面，也顯示出了我國現代建筑設計人員面對西方列強入侵而激發的強烈民族思想及意識。在這兩個方面的相互碰撞、融合與交叉作用下，在很大程度上推動了我國近代建筑的全面發展與進步。我國傳統建筑的典型代表，主要是在二十年代建筑的北京協和醫學院建筑群、國立北平圖書館以及燕京大學校園建筑等。值得深思的是，我國所出現的傳統式建筑群，其設計都是國外的建筑設計機構或者建筑設計人員。這也從側面反映出，在我國近代多元文化的歷史背景下，建筑人員對我國傳統文化的繼承、吸收與追求。
3．二十世紀三十年代的新式近代建筑
二十世紀三十年代，我國近代建筑受到了歐美新建筑潮流的沖擊，一些新式近代建筑逐步興起。在這個時期，我國近代建筑開始進入了極為重要與關鍵的發展階段，并以我國近代建筑教育的興辦為標志的。同時，我國近代建筑在多元文化的歷史見證下，日益完善與發展，并逐漸形成了具有自身特色的建筑體系。實際上，早在二十世紀之初，我國建筑設計人員就在北京、南京等地做了一些嘗試。此后幾十年的時間里，我國的建筑設計人員也有著很多建筑設計作品出現，豐富多樣，紛繁復雜。但是，如何把我國傳統文化與西方現代文化有機結合起來，則依然是困擾著人們的難題之一，必須引起我們的足夠重視。在今天，雖然西方現代文化的沖擊不再那么強烈，也不是伴隨著戰爭而來。但是，我國建筑設計人員也必須跳出中華民族燦爛悠久的幾千年歷史文明，盡量實現中西文化的有機融合。在國近代建筑史上，建筑設計人員創作出許多重要的具有代表意義的建筑，都已經成為了我國的寶貴財富之一，我們必須加倍珍惜與保護。而且我國近代建筑作為近代經濟社會發展和多元文化下的歷史見證，有著極為重要的歷史文化與價值，這也應當成為保護我國近代建筑的一個重要內容。
近代建筑論文范文第2篇
關鍵詞：方法；哲學；理論思維；建筑理論研究；建筑創作實踐
1.0前言
馬克思說：“一個民族要達到科學的高峰，不能沒有理論的思維”。“李約瑟難題”①的提出不僅讓我們感到汗顏同時也引發科學界的深深思考，建筑學界也不例外。中國古代的傳統建筑成就達到了登峰造極的地步，但是到了近代，我們不得承認“與我國古代的思維方法不屬于同一個流源”②的科學的思維方法和建筑理論是落后的。這種從屬于理性范疇的東西是近代西方的科學產物。國內學校開不出理論課，設計者設計出的建筑生搬硬套、抄襲模仿、盲目跟風、千城一面。這些不僅使我國的建筑學陷入了“有建筑無學”的尷尬境地同時建筑中的價值判斷也在漸漸失落。
另一方面，國內大部分學校培養的研究生走向工作崗位要直接從事建筑生產，在“掌握了理論也不等于真正的會做設計”的意念下，對于論文寫作和課題研究往往對于理性的理論指導的要求不高。作為建筑學的研究生，掌握建筑學研究方法不僅是研究設計理論的重要手段，同時也是指導實踐的重要途徑。
2.0對于《建筑學研究方法》的簡單評析
2.1《建筑學研究方法》的內容
笛卡爾說：“最有價值的知識是方法的知識”。《建筑學研究方法》就是介紹這樣一種最有價值的知識的書。這本書2005年由王曉梅翻譯，機械工業出版社出版。這是面向攻讀建筑學博士、碩士、學士的高年級學生、專業建筑師、研究教員、景觀設計師等所有建筑學相關領域專業和研究人員的一本關于“研究”的實用指南。旨在廣泛全面地為上述人員提供介紹性的指導和有效的切入。
作者琳達·格魯特和大衛·王將全書共分兩個部分：建筑學研究的領域以及七種策略研究。
2.1.1建筑學研究領域
在“建筑學研究的領域”這一部分中，第一章首先提書中所討論的范圍：出什么是建筑學研究和建筑學研究的必要性。在此期間引入哲學概念——認識論和方法論，從而使讀者站在了哲學的高度上，培養基本的哲學修養③。在研習這本書的過程中，具有了更廣博的視野；同時也介紹了這本書的整個框架，使讀者心中對本書的體系有了直觀清晰的印象。
第二章中提出了“探索體系”這一概念，告訴我們不論從事任何研究活動的認識論，都是以這一概念為基礎。這一章中引入了多個研究方法中的名詞，如“知識體系”“范式”這兩個詞表達的是一種世界觀的概念，仍舊把讀者帶到哲學層面的高度。其中“兩分范式”是由朱利亞·魯濱遜提出的。她認為 “科學”和“神話”可以用來描述兩種知識體系，常見的描述兩分范式的說法也就是“定量”和“定性”的關系。前者“基于對一些可以量化的現象的掌握”；后者 “基于一些不能量化的證據，可能是文字的、實驗的活工藝的”。兩種模式體現了不同的本體論和認識論的假設。下面提出的“三分范式”（如右下圖所示）也屬于哲學中認識論的問題。三分模式包括后證實主義、自然主義和解放主義。后證實主義建立自然科學的實驗模型；自然主義強調“脫離價值取向的絕對客觀”，忽視了研究者和研究對象之間的互動關系。接下來又介紹了這三種制式體系的質量標準。
第三章“文獻回顧”實際上是對目前國內研究生來說，是最為熟悉的一種方法。章節中系統的闡釋了文獻查閱的方法、用途、通用技巧、查閱資源以及推薦的查閱方法，非常有實用價值，尤其是關于查閱技巧一節，作者向我們介紹了大量的搜索引擎、相關建筑學網址以及如何使用大學的研究性圖書館和公共圖書館。
第四章“關于方法的理論”，由一個木版畫的例子引入“主觀思考”和“關注對象”解釋了理論的產生。接下來從理論的定義（用特定的信念和價值觀說服別人），理論類型（絕對理論和標準化理論），理論規模（有大型、中性和小型理論之分）的角度，比較系統和抽象地介紹了什么是理論。
第五章“與研究相關的設計”是筆者的重要關注點之一，探討的是建筑理論研究和建筑創作實踐之間的關系。作為建筑學專業的研究生，我們將來會從事“產學研”相結合的工程項目中。本章從一個婚禮的案例出發，詳細介紹了一種“生成性設計”的分析研究過程。既從哲學上區分“設計過程”和“研究過程”是兩個不同的過程，承認“設計”和“研究”這兩個領域屬于人類理性活動的不同區域，同時也力求跨越而這之間的鴻溝。認為研究可以在各個方面支持設計。第四章和第五章是接下來的第二個部分中將要重點闡述的七個策略的入口。
2.1.2七種研究策略
第二部分“七種研究策略”也就是從第六章開始，每章介紹一種研究方法，全面系統地介紹“解釋性歷史研究”、“定性研究”、“相關性研究”、“實驗性和準實驗性研究”、“模擬和建模研究”、“邏輯論證”和“案例研究和綜合策略”七種研究策略。每一張都采用相同的結構進行介紹：用一個真實的實例作為導論引出研究方法——研究策略——研究技巧——結論——推薦策略和讀物。兩位作者旁征博引，運用大量的理論和案例闡述了各種研究方法。第六章“解釋性歷史研究”一章中，在除上述的研究方法、策略、技巧的歸納外，還多出提到哲學的概念，如“時間”文中提到“一個單獨的主題常陷入一個他不能理解的更大的時代精神之中”，這就說明了歷史性研究的認知論這個前提。在公共意識和人類個體意識這個論述中，文中提到“公共意識的整體大于部分之和”這一整體與局部的哲學認識，同時這也是一種重要的價值觀。在“對特定時間中的風格統一性的解釋方法”一節中，作者用黑格爾的觀念“公共精神以物質形式表達自己”來表達自己關于物質和意識的哲學觀點。而“哥特和他們作品的研究”一節中實際上對應哲學概念中的群眾觀點。定性研究，中的訪談、調查、觀察為我們所常用。“相關性研究”其實是離我們最近的一種研究方法，文章開頭也給出了具體的廣場的案例，分析多個變量對于一個因變量的影響。相關研究的案例中提到紐曼“可防衛空間理論”其實
在我國的具體實踐中就有這樣的例子，如：都市實踐在深圳的實踐項目“土樓公社”。“模擬和建模研究”實際上在我們的學習中也非常常見，如專業的分析軟件eco-tect，清華斯維爾在風環境，日照情況等具體方面都有非常專業的軟件。建模方面sketch up，outocad，犀牛等也非常常用。文中提到了模擬危險事件中涉及的倫理問題，比如印度影片《寶萊塢機器人之戀》就反映到了這個問題。
2.2《建筑學研究方法》的一些不足之處
一些章節過于晦澀難懂。書本將所有方法進行了歸納，但是缺少演義，雖然有大量的例證，但都是就題論題，現實中的問題是綜合的也常常遇到多種分析方法，比如在婚禮設計中提到了幾種分析方法，但是不夠系統。尤其是對于“邏輯論證”這些章節應有具體的設計說明。分析人的主觀感受。雖然在第五章中提到了POE這套評價體系，但是它涉及的是設計后人的參與和感受。人應該作為設計對象的主題，與環境發生關系。④沒涉及到人的感受，正如三分范式中的后證實主義承認的，通常運用于自然科學的實驗模型，當研究設計人的時候就不適用了。本書的一些理論是由外國人基于外國的情況提出，具體到分析中國的問題會有空間上的局限性。
3.0《建筑學研究方法》之外的方法
建筑學研究方法為設計研究提供了依據，建筑設計中設計的問題是多方面甚至是多學科問題的綜合，并不是所有問題都是因果關系，也并不是研究好各種矛盾之間的關系就能有好的設計，正如“設計與評價”一節中說的：“設計是一個可以學習的過程——但學習并不能保證好的設計”。因此，設計方法絕不僅僅限于書中所提到的幾大類。赫爾佐格設計的德國高鐵紀念公園，是在做了大量的設計和研究之后觸動心靈的一剎那的靈感的激發。將逝去的生命用另一種生命形式——樹來取代，使遇難者的家屬找到情感的物質形式的寄托。這樣的設計幾乎不可能只掌握具體的設計方法就能做出，更源于設計者深切的人文關懷和天才的想象。想象力也是重要的方法⑤，而且是不可復制的方法⑦。
另外一方面，在不同的時空下，方法也是發展的，不同的時空下，有些方法會出現它自身的局限性和滯后性。尤其是步入后現代的當代，受多元文化的影響，更沒有一種方法可以作為固定的范式。如庫哈斯設計的中央電視臺總部新大樓，作為一種“奇觀建筑”的出現，“歷史不再被認為能對建筑物本身提供確定性的解釋，理論也不再能為實踐行動提供工具式的輔助”⑦。這恰恰就反應除了方法需要不斷的學習，保持一種學習方法的狀態時建筑學研究最好的方法。
4.0結語
通過方法，神學，玄學以及建筑藝術神秘主義和“不可知論”可以休息了。所以吳良鏞先生提出“提高全社會的建筑理論修養”⑧不是一件可望而不可即的事，而是作為每一個建筑學人都可以并應該掌握的。我們應該相信理論是對實踐有重要意義的，這本書激發我們去尋找理論和實踐之間的轉換，值得深思。
參考文獻：
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[7]和諧人居環境的暢想和創造——2008全國博士生學術會議（建筑·規劃）論文集 北京： 中國建筑工業出版社，2008
解釋：
①李約瑟難題是個兩段式的表述：第一段是為什么在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲？第二段是為什么近代科學沒有產生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之后的歐洲。
②彭一剛在《中國古典園林分析》中指出：“分析的方法是從屬于理性的范疇的，它是近代科學的產物，并且又是從西方傳到我國的。他和我國古代的思維方法不是屬于同一流源。”
③吳良鏞先生在《人居環境科學導論》第98頁指出“科學工作者需要有基本的哲學修養”
④Team10在上世紀60年代就提出應關心人與環境的關系，并有“人+自然+人對自然地觀念”的公式
⑤愛因斯坦說想象力比知識重要，因此想象力也是重要的方法。
⑥《詩意的棲居——重讀建筑學》第235頁：《廣義建筑學》中：“藝術的價值在于如何駕馭想象力”技術可以復制，但是藝術是不可復制的。
近代建筑論文范文第3篇
【論文關鍵詞】：建筑藝術；城市文化
【論文摘要】：十幾年來，中國的城市建設以驚人的速度發展，揭開了城市發展史的新篇章。整個中國就像個大工地，不斷制造出各式各樣的新建筑。以"日新月異"這句成語來形容城市面貌的變化是非常準確的。 建筑藝術古已有之，在那個性紛呈的輝煌時代，建筑藝術碩果累累，不同時代的建筑藝術顯現出不同的風貌。二十一世紀的今天，我們生活在一個科技與經濟、資訊與交通空前發展的時代，經歷過國際主義風格洗禮的現代人已不僅僅滿足于衣食住行的單純的實用功能，建筑藝術的作用就是通過藝術品的有機整合，通過藝術與文化在規劃、建筑、園林中所起的作用，提高整體環境尤其是城市環境的藝術與文化層次，營造內蘊歷史文脈的藝術與文化氛圍，使環境更好地為人服務，滿足現代人對精神享受的更高的需求。而建筑藝術總體策劃的作用則是制定建筑藝術品的總的主題，圍繞其組織關于裝飾內容、裝飾藝術形式的建筑藝術品系統，使之與管理、規劃、建筑、園林系統結為一個整體，使建筑藝術品的設置有的放矢。 1. 建筑在塑造城市形象中的作用 建筑在塑造城市形象方面起了重要的作用。從單體建筑到建筑群，以及建筑群組成的區域，無論是研究其整體，或是分析其中的片斷，都能讀出城市的精神。城市的文化是可以用建筑來表達的。從明清遺留的建筑即可看到古都北京的風韻。紫禁城氣勢非凡，建筑群中軸線與城市中軸線重合，蔚為壯觀，這里演出了多少悲壯的故事。胡同和四合院屋宇參差，古樸莊重，同樣構成城市的人文風貌，滲透著歷史感。19世紀至20世紀30年代，是上海近代城市發展的，外灘建筑群和繁華的南京路街景充分展現了上海的城市魅力。30年代建造的國際飯店，高達24層，是當時遠東最高的建筑，成為上海城市的標志。經過數十年的沉寂，到了90年代，上海再度崛起，建筑又為城市發展寫下光輝的一頁。上海今天的新建筑與近代建筑有一種內在的精神聯系，它們以一種國際語言講述關于現代大都市的思考。建筑文化在旅行中不斷變異、發展。廣州新建筑構成了嶄新的、充滿生機的空間形態，突出了城市的開放特色，預示新的文明浪潮的到來。 2. "折衷"，將給城市帶來危機 我們如果從城市的角度來看城市設計和建筑創作，又會覺得尚有不盡人意之處，常常存在不少遺憾。城市與建筑不應是遺憾的藝術，它們的遺憾將帶來諸多問題，留下難以治愈的硬傷。比如廣州、深圳的新建筑如何創造自己的意向空間，如何喚醒文化記憶，而不是復制香港建筑，我們似乎還沒有很清楚的認識，還需更進一步的探索。另外，有些境外建筑設計是一種商業運作，與中國建筑師分一杯羹而已。為了商業目的，他們不惜采用"偽東方"的折衷主義設計來博取甲方的歡心，此類設計缺乏21世紀的新精神，將給城市帶來潛在的危機。 3. 中國現代建筑藝術發展現狀 由于社會的需求，現代城市建筑藝術策劃正越來越成為一門新興而富于生命力的學科。在世界范圍來看，幾乎所有的發達國家無不注重城市文化藝術環境建設，它直接影響到一個國家的形象，當我們來到巴黎、漢堡、紐約，都為它那既有傳統文脈又有現代美感的市容所感動。城市建筑藝術空間的成功營造在其中起了重要作用，城市建筑藝術所達到的高度已成為社會文明程度、社會發達程度的標志之一，它是一個城市遞與世人的一張藝術名片。在國際上，戶外大型公共藝術通常為景觀藝術，如大地藝術、紀念性大型構筑等，許多優秀的景觀建筑藝術作品成為該地區或國家的標志之一。戶內建筑藝術常常稱為裝飾藝術，如星級酒店、特定空間的藝術陳設系統等。 國際建筑藝術規劃理論研究已發展成為以藝術設計綜合生態學、環境學、社會學、人類學、心理學、工程學等交叉學科的內涵豐富的應用理論研究系統。從中國社會情況來看，現代城市建筑藝術策劃尚屬初級階段。由于中國社會物質文明的進步，精神文明建設也加快了步伐，建筑藝術實踐開始較前活躍，各地文化廣場的相繼建立就是明顯的例子。繼上海文化廣場，北京文化廣場，廣州文化廣場，杭州即將建成全國最大的文化廣場，文化廣場的建設是涉及面很廣的，其中有功能與文化的綜合，文化消費、文化教育熏陶、文化氛圍的營造等等。在已建成的實例中有優有次。而絕大部分公共藝術實踐處于零敲碎打的無序的個體狀態，公共藝術策劃系統理論研究更是空白。以北京為例，北京是中國的首都，也是中國的文化中心。數朝古都的熏染，數千年文化的積淀，北京這座文化名城有著不一般的東方氣派；眾多的大學，眾多的文化精英，北京城思潮迭起，是中國文化的大舞臺。由于缺乏總體的公共藝術策劃，缺乏嚴格的公共藝術質量評判，一批劣質的城市雕塑已需拆除重建。而2008年北京奧運會，提出人文奧運、綠色奧運、科技奧運，人文奧運的體現是北京最大的優勢所在。北京奧運會的申辦成功，加入WTO進程的加快，預示著古老的中國將進一步打開國門，與國際接軌，與世界同步。對中國各大城市來說，這次又一起站到了一條新的起跑線上，在新的機遇來臨之際，在通往世界的這場新的競賽里，誰要拔得頭籌，誰就在未來的發展中占有先機。與前不同，這更是一場綜合素質、文化實力的競賽，城市文化環境是其中一顆極為重要的砝碼。如何營造體現中華民族五千年輝煌文明傳統，體現北京城市地域個性，體現新科技時代的北京城市歷史新定位，如何營造北京國際新形象，現代城市文化環境系統策劃已是迫在眉睫的重要課題了。4. 中國現代建筑藝術發展趨勢 ⑴ 中國城市化進程的加速，必然帶動城市環境建設的投入力度。現代建筑藝術主要發生地在各大中小城市，為城市環境建設服務，因此所形成的現代建筑藝術評判標準必然有著城市化的審美烙印；⑵ 建筑藝術社會化的運營機制--如果我們從建筑藝術的角度看藝術史，通過對建筑藝術的歷史梳理，通過探討經濟政治等社會各部類的發展對藝術的影響，我們可以看到由古至今，藝術與文化從來都是整個社會完整系統的一部分，從不孤立存在于社會系統之外，同時藝術與文化在社會系統規劃中擔當著重要的角色.既然從屬于社會，擔負著具體的社會實用功能，那么應該說現代建筑藝術活動也是社會活動，現代建筑藝術的運作機制必須服從經濟規律、市場規律； ⑶ 建筑藝術多元化的表現形式--建筑藝術是介乎純藝術與純設計之間一門綜合的邊緣的新學科。在信息時代，純藝術與純設計越來越體現出一種融合的趨勢，即設計藝術化--許多有著實用功能的設計作品能引起類似于人們觀看藝術作品時產生的詩意的想象，藝術設計化--藝術家越來越多的應用新的媒介、混合媒介表達自我，學科交叉所形成的中國建筑藝術的發展正是這種趨勢的集中體現。加之現代建筑藝術的目的與功能是復雜的，為政治宣傳、為紀念活動、為商業需要等等，因而形式多樣。 由此，設計不僅僅是一種具體的技術手段，而是一種文化--設計文化；藝術再也不高高在上、遠離人群，而與社會互動--源于社會，將美與真普及社會；建筑藝術家更積極地擔負起自己的社會責任，參與到創造人類大環境的偉大事業中來。一個城市猶如一個人，如何能讓初來乍到的客人們對這座城市著迷，讓他們一見難忘、再來再留，城市文化環境是予人第一印象最直觀的風景線。讓我們共同關注公共藝術這古老而新興的學科，讓我們共同來關注城市文化環境建設，做好這張城市藝術文化名片，營造既飽含中國傳統意蘊、富于城市地域個性，同時又符合現代實用功能的詩意的城市公共藝術新空間，讓我們象我們輝煌的祖先一樣藝術地生活！
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近代建筑論文范文第4篇
關鍵詞：歐洲建筑樣式，建筑文化，中國靈魂
隨著中國國門的打開，經濟模式的逐漸變化，中國本土原有的封建建筑文化受到了嚴重的沖擊，原有的一些建筑手法已經不適合新時期的資本主義工業化、商業化要求，這迫切要求中國的建筑出現新的變化，這個時期出現了新舊兩大建筑體系并存的局面。新建筑體系是和近代我國的工業化、近代化、城市化密切聯系在一起的，它的形成主要有兩大途徑，一是從西方國家直接的傳入和引進；二是中國原有的建筑主動的去適應這個要求進行變化、改造、轉型的。我國的新建筑體系主要是通過第一種模式建立起來的，經過了一系列發展加上大批的中國留學生在國外的學習并回國參與中國建筑的構件，并大量運用新的建筑技術和新材料，中西建筑文化的大幅度交流沖破了封建時代的阻隔，建筑業成為國民經濟的重要行業，新建筑體系也成為中國近代建筑的活動主流。，中國靈魂。
一、 西方近現代建筑樣式在中國的運用
（ 1）西方近代折衷主義樣式
這類建筑中的代表作就是建于 1921-1923年的上海匯豐銀行新樓。從平面上看類似一個正方形，大樓主體采用最新的鋼筋混凝土結構，大樓的外立面模仿磚石結構，處理成嚴謹的新古典主義形式。從橫向的角度看全樓有5段，中間的部分有貫穿3層高的仿羅馬科林斯式雙柱，底層的營業大廳的內部裝潢有拱形玻璃天棚和整根意大利大理石雕琢的愛奧尼式柱廊。其它比較有代表性的建筑還有建于 1924年的北京大陸銀行；建于 1911年的清華大學校門和清華學堂等。這類建筑的裝飾性和功能性基本上適應了當時中國部分城市的需求，因此得以大量涌入給中國的建筑格局帶了巨大的變化。
（ 2）中西混合式建筑
隨著城市部分地區的建筑西方化在這些地區的邊緣或者相近地區也受到了影響，但是由于諸多因素的存在，它們只可能把西方建筑的一些表現手法和要素揉入中式建筑的主體或者把西方建筑的主體中注入中式建筑的要素。這類建筑在一些舊式消費場所和清末一些新建的政府部門中得到了很大的運用。
為了適應顧客人流增多和商品陳列的要求，舊式的消費場所等修改門面成為了一種必然趨勢，采用新材料玻璃開柜，突出招牌等手段，同時為了商業競爭的目的而形成追求“洋氣”門面的風氣。這些改造主要是模仿西方建筑的一些手法，但是由于模仿的個體本身以出現折衷主義的趨勢，再加上輾轉套搬，結果造成了很復雜的變體。這些店面的改進是近代中國商業在比較低的條件下追求商業廣告效果的產物，對中小城鎮和其它類型的建筑造型也有很明顯的影響。
（ 3）裝飾藝術和現代式
20 世紀 30年代初，歐美新興的摩登風格——裝飾藝術樣式和西方功能主義的現代主義風格也慢慢開始在中國登陸。裝飾藝術樣式是一種向國際式過度的樣式，他的主要特點是體形簡潔、明快，喜歡使用階梯型的體塊組合，流線型的圓弧轉角，橫豎線條的墻面劃分和幾何圖案的浮雕裝飾。中國建筑師在當時把這兩類設計樣式統稱為“現代式”，許多設計師熱心參與了現代式的新潮設計，不過當中以裝飾藝術樣式為主題，少數已是準“國際式”和地道的現代派建筑。，中國靈魂。
二、 中西方建筑文化交流中的中國傳統建筑的發展
從 20世紀 20年代開始，新一代的中國建筑師根據中國傳統建筑文化進行了“中國固有樣式”的探索。隨著中外建筑文化的碰撞，除了將本土建筑“洋化”外，還有著另一類趨向就是盡力將外來建筑“本土化”，這類趨向經過由外國建筑師發起，后由中國建筑師引向了后形成了在 20世紀 30年代在全國推廣的“中國固有樣式”的建筑風格。
早在 19世紀時期，為了適應中國習俗，迎合中國人心理，西方傳教士在中國興建教會學校和教堂時，就開始嘗試使用中國傳統建筑樣式來修建校園或者教堂。在前期，在屋身保持西方建筑的多體量組合，頂部揉入以南方樣式為摹本的中國屋頂形象。在后期主要特點是關注屋身和屋頂的整合，把以南方民間樣式為摹本轉變以北方官式樣式為摹本，整體形象走向了宮殿式的仿古追求。
以 1925年中山陵設計競賽為標志，中國建筑師開始了傳統建筑復興的設計活動。這股傳統復興建筑，在“中國化”的處理上差別很大，當時針對這些建筑的不同形式，大體上把它們概括成三種設計模式：第一種是被視為仿古做法的“宮殿式”；第二種是被視為折中做法的“混合式”；第三種是被視為新潮做法的“以裝飾為特征的現代式”。這三類處理手法不僅僅為中國近代復興傳統建筑提供了不同的道路，也為中國現代建筑發展做了必要的演示。實際上中國現代建筑的探索道路也基本上沿著這樣的道路前進。“中國固有樣式”的探索在中國的建筑歷史上是偉大的一頁，它留給了我們一些成功的建筑和可以借鑒的處理方法，更激勵著后來的建筑師更好的去中國式建筑的發展。，中國靈魂。，中國靈魂。
處于一個新舊時代交替的歷史階段，中國的建筑基本上在堅持自己獨立的發展軌道，許多西方建筑元素只是起到了襯托和完善的作用，換句簡單的話來說中國本土的建筑文化吸收西方的積極因素取得了新時期的發展。
中國近代建筑特別是 20世紀早期的建筑在我國建筑的發展中起到了一個承上啟下的作用，它們是中國建筑由古典向現代轉化的一個緩沖期，所以在這個過程出現了形形的建筑造型，有些建筑在今天看來可能是不成熟的，但是他們那種偉大的嘗試確實給后來的建筑提供了很多可以借鑒的道路和方法。
三、 當代建筑的啟示
在當今世界，建筑的發展在功能要求的趨勢下造型趨向單一模式，國際主義的建筑充斥了世界各個大小城市，中國建筑未來發展的趨勢是很多人所深深關心的，在這里僅就個人觀點對中國建筑的未來發展提一些設想：
（ 1）重塑中國建筑的靈魂
一些古典的建筑樣式和構件可以成為建筑的細部裝飾或者點綴，而不應該成為建筑的主體來支配建筑本身。在本文中，也多次提到了中外建筑師大多數時候走的折衷路線，廣集百家之長根據建筑自身的情況具體處理，很多很古典的中式建筑為了裝飾和功能的需要也大膽的采用西方的建筑構件和裝飾手法，但是在建筑本身卻不依附任何的風格或者樣式。實際上支撐建筑的不是磚瓦門窗，而是文化和思想。
（ 2）平衡中國建筑形式和功能之間的關系
在平衡功能和形式的過程中，要靈活掌握。在日常的生活中以功能為主體的建筑考慮到經濟因素，視情況來處理裝飾，即使是成本低的也要作到少而精。而在一些大型建筑或者公共活動場所就不應該只把功能放在第一位了，用科學的態度有效的使用好裝飾效果，做出中國的特色。
結語
當今世界，國際化的趨勢日益明顯，很多建筑都受到同一種風格的影響，在高度功能化的基礎上外型上出現大范圍雷同。，中國靈魂。在這樣的背景下很多國家提出了建筑文化回歸“民族主義”的口號。，中國靈魂。如何正確的對待中國傳統建筑文化便成為了一個令人思索的問題，研究并借鑒 20世紀早期這段時間的中國建筑中中國化的努力是很有必要的，學習當時如何把國外在某些區域的先進東西融合到中國本土建筑文化中，再創中國建筑的輝煌。
近代建筑論文范文第5篇
【關鍵字】文物建筑保護討論
中圖分類號： K871 文獻標識碼： A 文章編號：
一、保護文物建筑的意義
文物建筑是歷史文化的遺留，具有歷史、文化、藝術、科學價值，是歷史信息的載體，是人類歷史發展的見證。它全面反映了在人類社會發展的過程中人與自然、人與人的關系。在我們今天看來，古代的文物建筑是激發愛國熱情和民族自信心的實物，能激發民族認同感和歸屬感；是研究歷史、科學、技術的見證；是新的建筑文物建筑的保護藝術的借鑒；是發展旅游的重要基礎；是人類生活多樣性的證明；對文物建筑的保護是對地球有限資源的保護。簡言之，文物建筑就是能激發我們去了解造就那個時代的建筑。同時文物建筑具有不可再生性，一旦被破壞，就再也無法恢復成原來的那個建筑了，依附在文物建筑身上的歷史信息也就永遠的丟失了，文物建筑也就失去了它的價值。⋯文物建筑屬于我們的后代，我們只是接受前人的東西，然后把它傳給后人。而沒有權利使用它。因此，我們必須對文物建筑加以保護，必須謹慎的對待文物建筑。但是，保護文物建筑不是保護建筑本身，而是保護留在它身上的全部的歷史信息——歷史價值。依附在文物建筑身上的歷史信息非常廣泛，它是除文獻外研究歷史的最有價值的資料。因而，文物建筑的歷史價值具有多重性，包括了一些代表性的內容。是社會的綜合反映，具有歷史的標志性。
對文物建筑的保護開始只是限于保護建筑實體或建筑群本身所具有的歷史信息，后來逐漸發展成保護建筑及其周圍環境，然后是發展成保護文物建筑所在的歷史地段、歷史街區或包含了某種特定文明、特定的民族文化的歷史地段或城市。對文物建筑保護的擴大化是上世紀60年代以來國際上興起的潮流，這種潮流反映在1964的《威尼斯>中：“文物古跡⋯⋯不僅包括單個建筑物，而且包括能夠從中找出一種獨特的文明、一種有意義的發展或一個歷史事件見證的城市或鄉村環境”在1987年的《華盛頓》的“序言與定義”中指出：“本涉及的歷史地區，不論大小，其中包括城市、城鎮以及歷史中心或居住區，及其自然、人工的環境，除了它們的歷史文獻作用之外，這些地區體現著傳統的城市文化的價值”。可見，我們現在的文物建筑的保護是從建筑及其環境到城市范圍內的保護，而且保護的內容不僅包括物質實體，還包括建筑歷史文化和城市傳統文化。
二、文物建筑的保護的原則
在文物建筑的保護實踐中所要注意的最基本原則是：一切從保護文物建筑、保護依附于文物建筑的實體而存在的歷史信息的角度出發。具體來說，我國文物建筑保護主要堅持以下幾項原則：
保持歷史的原真性
文物建筑的真實性概念，強調了歷史進程所賦予文物建筑的持續發展，變化的方面，文物建筑的價值并不僅僅取決于它被創造出來的那個時期，而取決于在以后漫長的歷史歲月中由于各種歷史事件，人們需要的變化而在文物建筑上留下的各種印記和改變。建筑作為使用對象，由于建筑材料、施工質量、環境影響以及其他外力因素，不可能絕對保持建設初期的原貌。但是作為被選定保護的歷史建筑，在選定之初即已被公布為法定保護建筑之后的保護管理中，對要求保護的內容必須遵循建筑的歷史原真性。
保護建筑的完整性
保護建筑必須是一個完整的建筑，具有與歷史原貌相符的完整的空間格局和形體特征。文物建筑中的局部或者某些構件，只能作為一種遺址、紀念物，而不能作為完整的歷史建筑保護。在制定具體的保護措施時，要有意識地把文物建筑及其周圍環境作為一個整體來考慮，力求不改變其原有風貌。
可逆性原則
對文物建筑所采取的任何保護措施都是基于今天對外部世界，包括對文物或文物建筑的理解和認識，是建立在今天所掌握的科學技術水平之上的。因此所采取的對文物保護的措施也許在今天看來是非常合理的，但在將來就并不一定十分恰當，甚至有可能是錯誤的，所以現在所采取的一切保護文物建筑的措施都應當是可逆的，以便后人在找尋到更為妥善的保護措施時能夠及時方便地替換現在所用的并不那么理想的保護方法。
就目前來說，我國文物建筑的保護工作所進行的深度參差不齊，這和地區經濟發展水平不平衡、各地對此項工作的重視程度不一、地域文化特色差異、各地文物建筑的破壞程度相差較多等多種因素都有關系。面對這種現狀，要本著抓問題的主要矛盾的哲學觀點，對那些破壞嚴重的，種類較少的，歷史、藝術等各方面價值高的文物建筑進行搶救和優先保護。使之盡快地脫離“危險期”。但這并不是說除此以外的文物建筑就可以置之不理，而是較之前述情況時間可以稍微緩和些，保護力度可以稍微輕一些，投入精力可以稍微少一些等，要做到有主有次，有先有后，具體問題具體對待。
三、文物建筑保護機制
以北海英國領事館舊址為例：
1、技術機制
（1）保護方案的確定和技術細節的深化對各種方案進行技術論證并最終選定利用整體平移技術為英國領事館保護方案定下了基調，這是一個前期論證的過程，其技術構思來自搬運重物先把重物設法支托在帶有滾軸的多板平面上，再用引力推動鋼板，使重物隨同鋼板一同運動，待達到新址后再使重物與鋼板脫離的原理。
（2）工程實施與監控
在廣西建研院和福建建研院為施工前所做的最后檢測中，發現全長47．65m的領事館建筑由兩部分組成。西段和東段間有明顯縫隙，彼此完全斷開，且兩部分墻體厚度、基礎深度相差甚大。經文獻考證，認定西段為真正的英國領事館，而東段在1922年英國人離開北海后，由法國天主教北海教區以2萬英鎊買下，于1924年把原英國領事館部分作為“圣德修道院”，并在舊址東面，按西段建筑風格加建20m作為教會禮拜堂。
經廣西建研院和福建建研院有關專家緊急磋商，認為結構不同的兩處建筑物同時平移，安全把握性不大。為此，提出了先拆除東段，平移到位后再復建的方案。
在實施過程中，有關專家制定了嚴格的技術標準和施工規范，包括技術指標、施工誤差、氣候條件、平移速度等。由于涉及到文物建筑的安全性，在確立斜托梁(即平移軌道，作者注)施工技術指標時提出了整條斜托梁，甚至9根斜托梁每兩點的誤差不超過±1mm的要求，遠遠超過國家及行業標準。嚴格的施工程序和技術標準保障了平移工程的順利進行。
（3）保護規劃的制定
對英國領事館舊址進行平移顯然不是文物建筑保護的最終目標，如何正確地修膳和維護，并將其重新融入城市新體系，繼續發揮其應有價值成為文物建筑保護的中心要旨。在進行平移論證的同時，北海市有關部門組織了平移后的保護規劃，并影響了英國領事館平移的最后選址。
平移后的英國領事館將和相鄰的同樣為自治區文物保護單位的主教府樓舊址以及原址重建的天主教堂組成解放路路口的公共活動中心，以城市廣場的形式成為城市開放空間體系的一部分。實際上，這個位于解放路與北部灣中路交叉處的城市廣場已經建成，而英國領事館舊址和主教府樓舊址作為城市歷史博物館也正在計劃當中。文物建筑保護的技術機制對計劃進行的保護活動作出技術可行性論證，對正在進行的保護活動進行技術的監控和管理，對將要進行的保護活動作出規劃和預測，從而全面建構文物建筑保護的動態管理，使文物建筑保護具有高度科學性。這也是建立技術機制對文物建筑保護的意義所在。
2、傳媒和大眾文化機制
在北海市英國領事館舊址遷移的全過程中，市民和傳媒自始至終保持了高度的興趣，這一方面源于城市建設與市民生活的息息相關，另一方面則表現為對城市歷史的關注。大眾媒體恰當地扮演了話題的制造者和傳播者，引發來自民眾的討論和共鳴。通過長篇連載式的話題重復，市民對城市歷史、保護意義和保護方法均有清晰的認識，文物建筑保護通過這樣一次公眾參與的城市活動而深人民心。雖然很難說傳媒的報道和市民的言論對決策者的保護決定有多大的影響，但至少有效地營造了文物建筑保護的歷史氛圍。
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