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校園文化發展論文范文第1篇

文化藝術管理人才，是文化藝術發展的基石，地方文化事業要得到發展，首先必須要有一個文化發展理念先進、文化管理能力突出、事業心強、作風過硬的文化管理人才群體。但由于各種原因的存在，革命老區往往缺乏這些相關人才，因此需要通過其他途徑引入，其中，藝術院校選派青年藝術管理人才到革命老區，就是重要的途徑之一。從2006年開始，川音選派了超過20名年輕干部到南江縣掛職，這些干部多數擁有音樂及其他藝術學科本科以上的教育背景，又曾在學院擔任科級及以上的職務，具備一定的管理能力，對于文化建設與發展有較深刻的理解和認識，思維敏捷，精力充沛，還有較強的創新意識。這些干部到南江縣，擔任副鄉長、副書記、文體局副局長、縣長助理、副縣長等職務，大多負責文化、教育等方面的行政事務，直接參與南江縣的文化建設和發展，結合南江縣經濟社會發展的實際，將先進的文化發展理念注入南江縣的文化發展中，不僅直接提升了南江文化發展的水平，也潛移默化的影響了南江縣的文化長遠發展思路和文化隊伍。川音下派掛職干部為南江縣文化發展做出了極大的貢獻，尤其是在文化發展宏觀指導及現代文化發展理念等方面，比如深挖南江文化內涵、打造南江文化品牌、創新南江文化發展和管理機制、強化南江文化發展基礎、建設南江文化隊伍等。近年來，南江縣文化發展取得了很大的成績，文化活動紅紅火火，文化事業蒸蒸日上，其中川音下派掛職干部有著突出的貢獻，正如南江縣文體局負責人所說：“南江群眾文化的蓬勃發展，這與四川音樂學院的傾力幫扶分不開的”［2］。

二、藝術院校采取具體的舉措，支持革命老區文化發展

藝術院校支持革命老區文化發展，還可以采取更加具體的舉措，從細微處著手，切實的為革命老區文化發展做出貢獻，比如：開展藝術培訓、舉辦文化活動、捐贈文化設備、等。1．開展藝術培訓藝術院校擁有各種層次的藝術人才，可以廣泛的在革命老區開展針對藝術考生的培訓活動，能夠減輕老區藝術考生的負擔，提升藝術考生的水平。比如，通過調查，川音下派到南江縣的干部發現，“南江每年參加藝術類的考生很多，但是被錄取的人數較少”［2］，主要原因是“南江縣藝術類師資力量較薄弱，部分學生到外面去學習，外面去的也未進入正規機構學習”［2］，因此，“既耽誤了孩子學習文化課的時間，又增加了家庭的經濟負擔”［2］。針對這種情況，川音下派干部立即開辦了音樂高考免費培訓班，由音樂專業的下派干部輪流上課，強化培訓，課程內容包括樂理、視唱、練耳、琴法等。此外，川音還派出大三、大四的學生到南江第四中學，輔導音樂專業考生，加強專業知識。川音的這些藝術培訓活動，既提升了考生的專業知識，減輕了考生的經濟負擔，也提高了川音學生的專業能力和實踐能力。2．舉辦文化活動藝術院校要在革命老區文化發展中發揮作用，需要充分發揮自身優勢，扎實的舉辦一些文化活動，將群眾的文化熱情調動起來，才能真正推動老區文化發展。比如，川音在南江縣南江縣東榆鎮槐樹村村小建立的音樂教室，就是很好的例子。槐樹村地處偏僻，“由于多種原因，不僅整個鄉村文化氛圍淡薄，而且村小也沒有一件像樣的樂器，學生想學音樂知識而無條件”［2］，而且村民普遍缺乏文化意識。了解到這些情況，為了“培育鄉村音樂文化土壤，營造濃厚的音樂文化氛圍”［2］，改善村民的文化條件，2010年5月，川音在槐樹村建立了音樂教室，通過多種途徑，為音樂教師配置了古箏、二胡、長笛、葫蘆絲等音樂器材，同時每周到村小為學生講授音樂課。此舉提高了學生的音樂文化素養，也潛移默化的影響了村民的文化意識，對于社會主義鄉村文化的建設和發展，有較強的參考意義。又如，川音協助南江縣元潭鄉字庫村村委會主辦的《字庫鳴報》。2009年，川音黨委書記柴永柏教授在調研中了解到，當地村民文化生活貧乏，對科技信息的了解極少，當即決定安排川音四名下派干部協助協助村支書辦一份信息報，并親自題寫了報名———《字庫鳴報》。欄目包括“政策咨詢”、“字庫新聞”、“種養技術”、“信息播報”、等，這份富有特色的報紙分送到每戶村民家中，“村民們都是爭著看，有的村民跑十多里路專門來拿報紙看……”［2］。3．捐贈文化設備藝術院校自身擁有一定的文化設備資源，也能夠組織、調動其他機構的一些文化設備，可以開展為革命老區捐贈文化設備的活動，幫助革命老區文化事業發展。比如，川音考慮到南江縣文化設施設備嚴重匱乏的實際情況，多次向南江縣相關機構進行了文化設備的捐贈活動。2011年3月，川音在南江掛職鍛煉的7名干部代表川音院向南江四中捐贈了價值1．3萬多元的古箏、單簧管、小號、長笛等樂器［3］。同年5月，川音組織籌備了琵琶、二胡等民族樂器22件，價值13000余元，捐贈給南江縣文化館和老年大學［4］。2012年3月，川音下派干部協調多方關系，向南江教育系統捐贈了鋼琴、古箏、吉他、葫蘆絲、竹笛、豎笛等價值60000多元的音樂器材［5］。川音捐贈的文化設備，為南江縣文化藝術發展，提供了必要的設施設備，使得相關地區有條件開展文化活動。

三、藝術院校充分發揮優勢演出資源，推動革命老區文化發展

藝術院校擁有優勢演出資源，比如表演人才、表演團體、演出設備和演出管理經驗，可以與地方政府合作，開展以宣揚紅色文化、旅游文化等為主題的演出，達到宣傳推廣老區特色文化、培養老區表演人才、推動老區文化發展的目的。川音作為西南地區高水平的音樂藝術院校，擁有大量的音樂創作與表演人才，成立了交響樂團、民樂團、合唱團等多個演出團體，多年來積極參與南江縣的文化演出活動，與南江縣政府合作組織了多場大型文化演出，其中的四川光霧山紅葉節演出尤其有影響力。比如5•12汶川大地震后，2008年10月23日，川音組織100余名師生到南江縣光霧山參加“2008中國四川光霧山紅葉節暨抗震救災慰問演出”，演出內容豐富多彩、形式多樣，高水平的演出“將先進文化送到了基層，促進了地方經濟的發展，極大地宣傳了光霧山，提升了光霧山的文化品牌”［6］，鼓舞了南江人民災后重建家園后的信心。川音先后參加了6屆光霧山紅葉節的開幕式演出，多采取與南江縣、巴中市本地歌舞團共同演出的方式。這些演出活動不僅豐富了南江縣的文化活動，宣傳推廣了革命老區紅色文化、旅游文化，還為本地文化表演人才提供了與高水平演藝人員面對面交流、學習的機會，使得他們能夠近距離觀摩高水平的演出，開拓專業視野，了解最新演出設施設備及信息，從而極大的提升其專業水平及演出管理能力，有利于本地文化表演人才更好的為南江縣文化發展做出貢獻。

校園文化發展論文范文第2篇

摘要：文章闡述了數字化校園建設服務的重心與主要內容，指出了數字化校園建設中的認識誤區，提出了數字化校園建設的策略及可持續發展的步驟。

一、數字化校園建設服務重心與主要內容

1．1數字化校園的概念

數字化校園的說法來源于“數字地球”．它是一個全新的事物。人們對數字化校園給予了不同的詮釋，但目前還沒有比較權威的定義。一般認為，數字化校園“是以數字化信息為基礎，以計算機技術和網絡系統為依托，支持學校教學和管理信息流，實現教育、教學、科研、管理、技術服務等校園信息的收集、處理、整合、存儲、傳輸、應用，使教學資源得到充分優化利用的一種虛擬教育環境。”網絡化無疑是其最重要的特征。

1．2數字化校園服務重心

學校的中心任務是教學，教學是學校的本質屬性，是學校存在的價值和意義，它規定著數字化校園建設必須圍繞著教學進行，一切技術與手段都應為“教學服務”而展開。據美國在l999年進行的一次“信息化校園計劃”的研究成果表明．有39．0％的大學認為“科技與教學的有效結合是目前面臨的一個最為重要的問題和挑戰”。負責該項課題研究的凱尼斯·格林教授指出：“調查數據表明．越來越多的大學開始意識到，對于大學應用信息技術來說，最關鍵的問題實際上并不在于技術和產品，而在于人。換言之。是那些使用信息技術的教師和學生……經過多年的實踐，我們逐漸認識到，在使用信息技術過程中最重要的問題是如何幫助師生在教學過程中有效和充分地使用這些設備。”這充分說明了數字化校園建設的核心是為教學服務的。

1．3數字化校園建設主要內容

硬件建設：備課和示教設備(如備課用計算機、掃描儀、數碼相機、攝像機、資源管理用計算機和多媒體教室等)；學習設備(如計算機教室等)；管理設備(如校務、教務、政工、財務、后勤等管理用計算機、打印機等)；網絡設備(如服務器、交換機、網卡、網線、光纖等)。軟件建設：操作系統，管理信息系統，辦公軟件，課件制作平臺及工具軟件，示教及學習軟件。理論建設：教育理念建設．教育體制建設，教育模式建設，學習模式建設，教師角色形成機制建設，教育評價機制建設。

二、數字化校園建設認識上的誤區

2．1重硬件．輕軟件，忽視理論建設

目前，數字化校園建設中重硬件、輕軟件的現象嚴重。主要表現在投資少，維持基本教學必須的軟件在數量、品種和質量上都嚴重不足，無法使硬件的功能得到發揮；忽視軟件版權問題，使用盜版操作系統等軟件，埋下了潛在的危機，一旦遇到嚴格的維權行動。就可能帶來巨大的損失；沒有形成權威的機構和配套的政策、制度來保證示教和學習軟件的開發、升級、維護以及地方化，使師生能夠及時方便地得到適用的教、學軟件。而理論建設研究滯后，多是零散的、初級的，缺乏組織性和系統性，極大地制約了數字化校園建設的進程和健康發展。

2．2用技術提供的可能性替代現實實施的可行性

軟硬件企業出于贏利的動機。其設計的各種軟硬件方案，從理論上講，具有明顯的先進性，但在實際上，往往了忽視了我國學校實施的可行性。(1)忽視了方案的經濟可行性。中國是窮國辦大教育，除少數發達地區外．全國大部分地區的教育經費一直十分緊張，根本不可能拿出大筆資金滿足那些先進方案的開發建設。(2)淡化了方案的技術可行性。由于數字技術發展速度快，更新周期短，學校受經濟條件的制約又使得教師無法率先獲得對先進的軟、硬件進行學習和演練的機會，使得這些先進的方案常常難被學校師生全面掌握。(3)模糊了學校對方案功能需求的必要性。為增強產品競爭力和方案對學校的吸引力，企業常常在方案中應用新的技術，在宣傳中也大量使用帶寬、升級、擴展、浮點運算、網絡拓樸、資源庫等概念加大營銷力度，而這些企業著力渲染的功能，多數是學校根本不需要或很少能使用到的。

2．3硬件建設中的本末倒置

教學是學校的中心工作．備課和示教設備以及學習設備是與學校中心工作聯系最緊密、對教育質量影響最直接、對教育理念和教學模式的改革促進最大的因素。備課和示教設備、學習設備是數字化教學必不可少的工具，管理設備是提高管理水平，營造良好教學環境的工具。而網絡設備則是將前三類設備聯系起來，實現資源共享、發揮系統功能的工具。如果沒有足夠的和合理利用的前三類設備，再好的網絡設備也是無法發揮其作用的。

由于對數字化校園認識的局限性，許多學校忽視了我國教育所能提供的經費條件、人員素質等辦學實力的現狀，表現出一種浮躁的心態，在實施數字化校園建設中有技術上的一步到位和時間上的立馬實現的思想，把數字化校園建設這樣一件長期而又艱巨的工程簡單化，把發達地區和重點高校的特化經驗普通化，盲目應用到地方學校和中小學，使數字化校園建設失去了持續有序的發展動力。一些“校校通”工程建設也暴露出問題。2002年8月26日《中華工商時報》網絡版有文章指出：教育全連接，80％沒有充分利用。IT廠商們接下了一個又一個的校園網建設大單，花費學校大量經費，苦心建起的校園網卻大部分閑置起來，成了聾子的耳朵——擺設。

三、數字化校園建設的建議

3．1加強數字化校園建設的理論研究

在數字化校園建設中．理論建設是相對于硬件設、軟件建設更為薄弱、滯后的部分。而理論對實踐的指導作用決定了理論研究應該超前于實踐并在實踐中不斷完善。加強數字化校園建設的理論研究已是迫在眉睫。(1)建立必要的組織機構，對數字化校園建設的重大問題進行識別、分解．為研究的開展提供課題指南。(2)從企業、科研機構、高校、中小學、教育管理機構等部門遴選研究人員．建立數字化校園建設的人才資源庫，使研究人員結構合理。(3)以系列課題形式將已識別的問題分解到相關研究人員手中進行系統的理論研究。(4)對研究的結論進行有組織的驗收、評估、實驗、改進和推廣應用。

3．2調整數字化校園建設核心和順序

調整數字化校園建設核心和順序，即調整現行“先建網——再開發資源——最后應用”的建設步驟，按照“先從教學應用著手——通過需求達到或超過供給的內在動力促進資源和網絡建設”的技術路線進行。(1)以服務教學、實現教學數字化為建設核心。將投資重點和優先項目調整到目前已經成熟和穩定的對教學起直接作用的設備上來。(2)管理設備及管理軟件的建設應注意數據、接口標準的統一，并圍繞提高管理效率、優化教學環境的主題展開，為后期聯網奠定基礎．同時注意加強管理數據挖掘功能，讓管理設備成為學校及各部門領導提高決策水平的得力助手。(3)學校網絡建設應在教學設備和辦公設備的建設與利用達到一定水平．對數據共享與交換需求較旺盛，網絡技術標準趨于成熟時加大投入；應本著先內部網絡、后因特網的原則進行規劃，尤其是在中小學，不應過于強調互聯互通和適時交互的功能，與因特網相連可以在專線、拔號等方式中靈活選擇。

3．3推出符合實際的經濟型解決方案

不同地區學校的經濟環境和發展水平差異大．應采取不同的解決方案和建設進程。(1)高校和經濟發達地區學校可從現行企業的大量解決方案中選取適合的方案進行快速開發。(2)各地中小學應根據自身的特點采取不同的技術方案和建設步驟．建設中注意因陋就簡．在保證基本功能的情況下．盡量采用經濟的產品。(3)教育主管部門應根據不同級別、不同地區學校的實際情況提出多種建設目標、進程和評估方案．避免不發達地區和地方學校不顧自身能力與發達地區或重點高校盲目攀比現象．使建設持續有序地進行。

3-4開展教、學軟件的開發模式研究及實施解決教育軟件的版權問題、軟件的開放性和適用性問題。可以采用以下策略：(1)加強選擇軟件平臺的技術指導．把好軟件學習、使用人門關。以政府批量采購的措施降低采購成本。以政府控制軟件版權的策略解決教學軟件的開放性問題。(2)充分利用教師隊伍中科研能力強的群體自行開發實用的軟件。也可與企業聯合共同開發。

四、持續搞好數字化校園建設的步驟

4．1認識階段

在各級各類學校只有少量的計算機單機運行時。師生員工通過各種學習資料、媒體和參觀等形式對數字技術的用途開始形成理性認識并有意識地關注此領域的相關信息。學校領導開始關注兄弟單位建設情況。咨詢數字化教學對本校的發展可能產生哪些影響．在不同層次、不同進程和使用程度上開始進行建設規劃和經費、人員的安排和骨干人員的培訓與人才儲備。

4．2學習階段

學校的計算機數量有了大量增加．主要的辦公場所都有了配備．人們都可以從身邊直接感受到計算機應用給教學帶來的便利．只要愿意還可以有一定的上機學習時間。人們開始學習計算機基礎知識。學習操作一些比較有名的商業教學軟件和由各種渠道交流、獲得的軟件。開始嘗試制作自己的課件，參加各種多媒體課件的制作和教學競賽。開始嘗試在自己的一些課堂上使用多媒體進行教學。管理人員也開始運用各種管理信息系統進行日常工作的管理．提高管理的水平。學校與外部的數據交流大部分并不是通過專門的網絡．而是以光盤等硬件存儲傳遞。有時也通過調制解調器上網傳遞。

4．3使用階段

學校計算機設備和數字化資源已經初具規模．基本能滿足大部分正常教學的需要。大多數教師也具備了駕馭設備、運用資源開展數字化教學的素養．并能夠根據學校教學實際進行資源的二次開發。計算機在學校Et常工作管理中的使用已經實現常規化．并能運用各種數學模型進行統計、分析．為學校的評估、規劃、決策等提供一定的參考。數據的傳輸和交流可以通過少量的電話線上網來進行。

4-4網絡化階段

由于數字化教學已經常規化。對于數據的需求、傳遞、交互的要求越來越大、越來越頻繁，建設校園網成了當務之急。通過校園網把已經運行的教學系統、教務管理系統、學校行政管理系統、后勤保障系統等構成一個統一體．形成了完整的學校管理信息系統。由此。學校內部各環節工作有機地協調起來，許多工作自動完成．不再需要人工的參與．學校管理和教學已經相當輕松，具有很明顯的研究性質．管理人員和教師的精力主要放在數字化資源的改進與完善。以滿足學生的個性化發展方面。在這一階段。校園網已經通過寬帶與Internet互連．對外數據交流的流量也漸漸增大。但總的來看。學校還是一個相對完整的整體。對系統外部的依賴性還不是很強。

4．5信息化階段

校園文化發展論文范文第3篇

多元文化的內涵

文化的含義 文化的產生是社會發展到一定階段的產物，起著規范、導向和推動人及社會發展的作用。關于文化的含義，可以說是眾說紛紜，不同的學者從自己所屬學科和研究對象出發，賦予其不同的解釋。廣義的文化是指人類在社會歷史實踐中所創造的物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。筆者從德育教育的角度出發，傾向于從狹義的范疇中將文化定義為是一個國家或民族長期積淀形成的歷史、文學藝術、風土人情、傳統習俗、生活方式、行為規范、思維模式、態度取向、價值觀念等內容的總和，其中價值觀是其核心。

多元文化的內涵 “多元文化”源自于美國一些學者提出的多元文化主義思想。目前，關于多元文化的定義學術界尚未完全達成共識。縱觀學者們的研究成果，筆者認為，多元文化的內涵極為豐富，也有廣義和狹義之分。廣義的多元文化意指人類社會在一定時期存在并相互聯系的物質文化和精神文化的復合體；狹義的多元文化則是指多種精神文化的集合體。本文探討的是狹義的多元文化，是指古今中外多種文化交織、兼容、共存和發展的系統，其“多元”不僅指文化類型的不同，也指價值取向、道德趨向的差異。

多元文化對技工院校學生道德發展產生的影響

多元文化使學生有機會接觸和了解不同國家、民族的文化，由此拓寬了他們的視野，增強了他們對社會的理解能力，提高了他們的獨立、自主、進取、競爭、民主和市場經濟意識，使他們的思想變得更加積極、主動、活躍和富有創造性。然而，在多元文化的環境中，由于傳統道德思想不再獨占意識形態領域，而是與不同文化的思想和價值觀碰撞交融，導致人們在價值觀念、思想意識、道德規范上的分歧和沖突，給缺乏成熟道德判斷和選擇能力的學生帶來了一些負面影響，致使他們在道德素養的“知、情、意、信、行”幾方面都出現了一些問題，主要表現為：

道德認知偏差 道德認知是對道德價值與規范的認識。部分學生價值觀念迷失，存在拜金主義、享樂主義傾向，虛榮心強，不愛學習，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞的精神，認同“及時行樂”的觀念，出現了相互攀比、貪圖安逸、熱衷享受、好逸惡勞、見利忘義的現象。

道德情感淡漠 道德情感是指人們依據一定的道德標準，對現實的道德關系和自己或他人的道德行為等所產生的愛憎好惡等心理體驗。部分學生將自己封閉在狹小的空間里，以個人為中心，自私自利，我行我素，不孝敬父母，不尊敬師長，不關愛同學，不尊重他人的勞動成果，對人對事總是抱懷疑、冷漠、怨恨或無所謂的態度，不明辨是非善惡，遇到不平不公之事奉行“明哲保身”的信條，袖手旁觀，缺乏正義感，缺乏對社會的責任感和奉獻精神。

道德意志薄弱 道德意志是指人們在履行道德義務的過程中所表現出來的自覺克服一切困難和障礙、做出抉擇的頑強毅力和堅持精神。部分學生性格缺陷較為明顯，如任性、懶惰、固執、驕橫、敏感、脆弱、耐挫力差、依賴性強、報復心強等，他們心理承受能力差，碰到困難就退卻，只能聽表揚，不能聽批評，經受不起挫折的考驗，遇到挫折就心灰意冷，感覺前途渺茫，生活沒意義，甚至漠視生命。

道德信念危機 道德信念是指人們對某種道德理想、道德原則和規范在內心的確信。部分學生在精神上失去了自我，迷失了方向，失去了獨立思考、評判和選擇的能力，不能用正確的理念指導自己的言行，盲目地去追求和迎合他人的言行，沒有堅定的信念，對自己、他人和社會無責任意識，在理想和現實、物質和精神、個人和集體之間不知如何選擇，找不到人生的價值和目標。

道德行為失范 道德行為是指人們按照一定道德原則和規范，在個人利益和社會整體利益關系上，從本人意志出發自主選擇的行為。部分學生缺少最起碼的文明禮貌，粗言穢語，亂扔雜物，破壞公物，大聲喧嘩，浪費水電，紀律渙散，不服管理，弄虛作假，考試作弊，迷戀網吧，抽煙酗酒，打架斗毆，有的甚至觸犯法律。

基于多元文化的技工院校道德教育內容構建

面對多元文化對學生道德發展帶來的負面影響，技工院校在選擇和確定道德教育內容時，應注意在比較和鑒別中認識和吸收古今中外文化的優秀成果，做到以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，使學校的道德教育內容豐富多彩，讓不同文化所蘊含的高尚道德觀對學生起潛移默化的作用。

傳承傳統文化 中國優秀傳統文化以悠久的歷史、豐富的內容、深刻的蘊含、高遠的意境、恢弘的氣概凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現出中華民族自強不息的精神風貌和氣質，表現出中華民族的精神品格和精神追求，展現出富于民族特色的理論特質和人文價值。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神，“天行健，君子自強不息”的進取精神，“修身、齊家、治國、平天下”的人生信條等。這些優秀的道德理論和文化傳統，博大精深，源遠流長，是中華民族寶貴的精神財富，我們應予以珍視并將其納入道德教育內容，對學生進行愛國主義、奉獻精神、責任意識、憂患意識、誠實守信、以義為上、正直善良、仁愛孝道、謙遜好禮、修身律己、自強不息、勤儉樸素、積極進取等方面的教育，引導學生樹立正確的價值觀、人生觀、發展觀、是非觀、責任觀、審美觀、財富觀、消費觀，從而使學生在中華優秀道德文化的熏陶中吮吸傳統精華，滋養心性品德。

借鑒世界文化 世界文化 是豐富多彩的，每一個國家和民族都有自己燦爛的文化，其優秀文化成果都是全人類的寶貴精神財富，我們應大膽吸收借鑒之。縱觀美國、德國、日本、加拿大、新加坡等一些國家的道德教育，我們應進一步創新學校道德教育的理念，充實道德教育的內容，對學生進行多元文化的道德價值觀、義利統一、自我完善、尊重生命、國際主義、種族和諧、生活準則、生態責任、競爭意識、規則意識、效率意識、團隊意識、民主與法制意識以及對自由的尊重、對個性的崇尚等教育，幫助學生理解不同民族的文化、文明、價值觀和生活方式，尊重不同宗教信仰、種族、國家人們的人格，培養學生對人類的博愛精神，學會選擇正確的行為準則和道德準則。

開發地方文化 地方文化是民族文化的重要組成部分，帶有特殊的地域性。有道是“一方水土養一方人”，這一方水土不僅是自然資源為人們提供財富，其地方文化也為人的成長提供滋養。如利用地方文化中維護國家統一，反對民族壓迫和分裂，抵御外敵入侵，共創中華文明，推動人類進步的愛國主義教育資源；樂于助人、熱心公益、重情尚義、謙和好禮的優秀社會公德資源；以質取人、履行契約、遵守諾言、熱情服務的從商準則教育資源；強調“人與自然是兄弟”，用各種禁忌、習俗和道德規范去引領人們積極保護自然的生態文明教育資源；利用文字詩詞、戲曲表演、歌曲故事等各種載體的文化教育資源，加強學生的道德教育，能收到良好的教育效果，應予以充分挖掘。

引入企業文化 企業文化是指企業員工所普遍認同并自覺遵守的一系列理念和行為方式的總和。優秀的企業文化能有效地為企業的戰略實施提供行為導向，具有獨特的激勵、約束、凝聚、調適、教化、維系和輻射功能。如北京同仁堂的堂訓“同修仁德，親和敬業；共獻仁術，濟世養生”，這一理念影響著員工的行為，陶冶了員工高尚的情操，培養了員工優秀的品質。吸收優秀企業文化進校園、進課堂，對學生進行企業使命、企業愿景、企業價值觀、企業精神、企業社會責任及企業倫理道德、生態道德、行業道德、職業道德等內容的教育，無疑體現了技工院校文化育人的特色。

應對網絡文化 網絡文化是一種建立在互聯網基礎上不分國界、地域的信息文化。它一方面以知識的豐富性、傳播的快捷性、參與的直接性成為學生獲取各種知識的重要渠道；另一方面又以傳播的虛擬性、隱匿性和多元性給學校的道德教育帶來了嚴峻的挑戰。在此環境下生成的道德具有自主性和自律性、開放性和多元性的特點。因此，學校要對學生加強網絡道德的宣傳力度，指導學生將社會需要、歷史責任、人類理想等轉化為自身的內在需要和動機，進行上網規則、網絡禮儀、網絡安全、網絡道德規范、慎獨思想、忠恕之道、心理健康、法制等方面的教育，以確立學生的網絡道德責任意識，提高對網絡信息的道德判斷能力和選擇能力，形成健康的網絡行為習慣，踐行“勿以惡小而為之”的古訓。

多元文化環境中的技工院校道德教育對策

直面多元文化環境中的道德教育，作為技工院校的德育工作者，應清醒認識到多元文化的發展趨勢，正視多元文化的挑戰，采取積極的應對措施，提高道德教育的針對性和實效性，以達到提高道德認知、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、培養道德品質、養成道德習慣的良好教育效果。

樹立道德教育新理念 多元文化的沖擊，使得原有的一些道德觀念和教育理念不能適應現代社會道德學習和教育的要求。為此，學校的道德教育一方面要引導學生確立換位、合作、溝通、共贏、對話、分享、多元、自新、超越等道德新觀念，使學生自由、和諧、文明并富有創意地生活；另一方面，教師也要樹立“以人為本”、“情境化”、“生活化”、“活動化”、“雙主體”的道德教育新理念，在具體教育活動中服務于學生的健康成長，從批評學生轉變為培養學生，從單向灌輸轉變為雙向互動，讓學生在情境中感受、在活動中領悟、在生活中體驗道德的魅力和力量，在實踐中提升道德能力，實現由接受道德到體驗道德、發現道德、建構道德的飛躍。

堅持一元導向和多元價值取向的統一 道德教育應體現時代精神，符合當今先進文化的要求，體現社會主義意識形態的本質屬性。社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居核心地位，發揮著主導作用。學校要將堅持教育作為道德教育的靈魂和方向，將樹立中國特色社會主義共同理想作為道德教育的內核和主題，將弘揚愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神作為道德教育的精髓和主旋律，將確立社會主義榮辱觀作為道德教育的價值準則，充分發揮德育課程的育人導向作用，堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生的道德教育原則，加強社會實踐與志愿者服務工作，創新道德教育方法，引導學生努力成為社會主義核心價值體系的深入學習者、堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。同時，要樹立“和而不同”的道德教育理念，在堅持社會主義核心價值體系一元導向的前提下，尊重文化的差異性，包容文化的多樣性，尋求古今中外文化的交匯點，在多樣中求共識，在多選中找優勢，促進新的道德觀念的形成，建立實現一元主導多元融合的既反映人類共同愿望又符合世界文明進步的道德價值體系。

創建校園道德文化 校園是學生學習、生活的場所，也是誘導、激發學生追求真、善、美的空間，在這里他們可以得到心靈的凈化、精神的提升、情感的陶冶。學校要通過構建涵蓋價值目標、辦學理念、教育理想、校風、教風、學風、校訓和校園自然環境、人文環境、校園網站等體現學校精神的校園文化體系，建設班級成員認可思想、行動、言論、價值取向、思想導向、行為準則和公共輿論的班級文化，創建包含物質、制度、行為和精神四個層面內容的能提升學生道德品質、促進學生道德人格形成的校園道德文化，讓道德價值和道德追求成為學校文化的核心，營造出具有尊重、公正、平等、友愛、贊賞、協作、開放、和諧、積極、向上、健康和豐富等特點的良好道德教育環境。

實施主體性道德人格教育 主體性道德人格，即獨立、理性、自覺、自為、自由的道德人格。它 使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強的毅力和堅定的信念之中。主體性道德人格教育力圖培養學生自律、自主的道德，其目標體系建構為：提升學生的需要層次，使學生擺脫狹隘自私的愿望，崇尚對自我、對他人、對社會負責任以及獻身真理的生活；培養學生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，鼓勵和引導學生對現實的社會和道德問題進行批判性思考，并參與正義的活動；引導學生形成具有信仰、責任、誠實、民主、公正、良心、愛心、自由、平等、寬容、團結、尊重等普遍化道德。學校的道德教育應對此進行深入研究，致力于把學生培養成認知和情感平衡發展、智力和道德協調發展的具有時代精神、精神世界完整而豐富的人。

關注學生的道德困惑 學生是成長中尚不成熟的生命個體，在價值多元化的復雜社會環境中，其個人道德形成和發展時期出現一些問題是難免的。對此，學校應密切關注學生的道德困惑，要在教育實踐中設法創設矛盾沖突情境，引導學生勇敢面對現實，在困惑、焦慮、猶豫的心態中尋求正確的道德認知，糾正認識上的偏差，確立合乎社會規范的道德標準，澄清非道德的、不正確的價值判斷，提高道德判斷水平，從而在是非善惡面前做出明智的選擇。同時，學校在教育過程中，應理解、寬容、善待學生的過失，善于發現蘊含在其道德失范行為中的積極因素，采用深情提示、反面警示、心理疏導、變管教為交流的方法，為他們指點迷津，喚醒他們迷途知返，耐心期待和幫助他們內省、進步。

重構道德評價方式 傳統的道德評價方式大都以社會對人才的最終道德要求為標準，按照具體的條目分段實施。此種評價方式以道德認知代替品德形成，以孤立的行為代替品德發展，以終結性評價代替過程性評價和發展性評價，存在重他主、輕自主，重約束、輕發展，重結果、輕過程，重外顯、輕動機，重知識再現、輕實踐行為的缺陷，顯然難以滿足多元文化環境中學校道德教育的要求。因此，構建自主評價、反思性活動評價、情境評價、案例評價、激勵性評價等新的更為有效的道德評價方式，是實現學生道德主動、自主發展的必然選擇。

提升教師的道德人格魅力 教師職業決定了教師道德人格的典范性，教師優秀的道德人格是豐富的教育資源，也是一種最有效的隱性教育力量。因此，教師應注重塑造自身的道德人格，以忠于職守、愛崗敬業、以身作則、為人師表、兢兢業業、誨人不倦、積極進取、淡泊名利和崇高的理想，高度的責任心，廣博的學識，較強的教育教學能力，精良的教育教學藝術，開朗的性格，堅強的意志，良好的情緒情感，對學生的慈愛、尊重、信任和寬容，對事業的執著追求和無私奉獻等優秀的道德人格去影響和教育學生，促使學生道德品質的形成。

參考文獻：

[1]肖川.主體性道德人格教育[M].北京：北京師范大學出版社，2002.

[2]王健敏.道德學習論[M].杭州：浙江教育出版社，2002.

[3]王如才.主體體驗：創新教育的德育原理[M].濟南：山東教育出版社，2004.

校園文化發展論文范文第4篇

【關鍵詞】校園文化；中職示范校建設；教師專業精神

1 校園文化對教師專業發展的影響切入點――教師專業精神

教師專業精神是促進教師專業發展的動力系統。有學者將其分為敬業精神、科學精神、人文精神和創新精神。S校在示范校建設前的教師狀況調查顯示，教師效能感普遍不佳，自我發展意識比較欠缺，職業倦怠較普遍。信念和態度一直處于矛盾狀態：一方面，對學生素質和學習狀態十分不滿，一方面，出于教師的責任感和事業心還要將教育教學工作進行下去；一方面，勉為其難地以寬容和仁愛之心看待學生的種種不足，一方面，承受著工作和生活雙重壓力，倦怠、低迷、缺乏幸福感。這種狀態如不改善，將嚴重阻礙中職教師的專業發展。這種現狀的轉變，固然需要教師發揮內因的作用――主觀能動性，需要不斷自我否定和自我超越，克服觀念轉變和信念養成的障礙，才能實現教育信念的自我升華。而從學校角度的教師專業發展措施，為教師創造比較寬松的發展環境、加強對教師樹立正確信念和積極態度的干預，不但必要，而且可行。

2 校園文化建設與示范校建設的關聯

形式上，S校《校園文化建設實施方案》是《示范校建設實施方案》的附件，校園文化建設是示范校建設的任務之一，文化建設成果關系到項目總目標的實現。實質上，文化建設是內涵發展的重要內容。示范校建設要大力調整和豐富學校內涵，提升辦學效益和育人質量，校園文化建設是決不能回避的一項課題。同時，校園文化通過作用于人的信念態度，外化為行為，進而影響項目建設的管理和運行。示范校建設要達到理想成效，不但需要健全科學管理機制，更要探索和完善依靠文化進行管理的渠道。

3 校園文化建設是促進教師專業精神發展的重要手段

3.1 S校校園文化建設規劃

S校《校園文化建設實施方案》認為，以校園文化建設提升教師全面素質，是示范校建設的潛在保障。其思路是：一是，通過制度建設進一步規范教學和教師管理，為教師發展創造更好條件。二是，提高教師的師德修養，提升教育理念，促進教師專業發展，形成一支專業水平更高的“雙師型”教師隊伍。三是，促進企業文化進校園，建設具有時代特征和職業學校特色的校園文化。

重點方向是“四個結合”：一是，堅持校園文化建設和學校管理相結合。要健全科學的管理制度，體現校園文化的核心理念，做到制度管理和文化氛圍相協調。二是，堅持校園文化建設和師生養成教育相結合。強化校園文化的育人功能，使師生得到校園文化的熏陶和激勵；加強教室文化、辦公室文化的引導和培育，把校園文化精神融入到師生日常生活和行為中；強化教育效果的積累，使之對師生思想情感的培育和行為習慣的養成起到潛移默化的作用。三是，堅持校園文化建設與企業（行業）文化相結合。校園文化必須與不同行業、不同類型的優秀企業文化相融合，使企業文化元素融入校園文化，形成具有職業特色的校園文化。四是，堅持校園文化建設和創建特色學校相結合。做到因地制宜、因校制宜，發揮導向、激勵作用，創建獨具特色的校園文化，展示學校的校風和精神風貌。

3.2 教師文化養成與教師專業發展措施的融合

校園文化務虛，隊伍建設務實，虛實并用地引導教師群體塑造集體教育信念和積極的專業態度。學校特別注意在內部建立起和諧、有利的小環境――合作與對話的環境和氛圍、民主平等的教師關系、團結協作的同事關系、尊重信任的上下關系。特別注意保護教師的自主意識和民利，使其通過積極參與獲得正向的情感體驗，并自覺將此情感滲透于日常的教育教學行為。

該校在兩年建設期完成的文化建設重點之一就是提煉出學校辦學理念。“務實進取”的校風、“敬業愛生”的教風、“讓每一名學生成人成才”的愿景，無形之中對廣大教職工自我定位、追求職業認同和自身價值感是一個積極引導。由師資培養部門組織開展的教育專家講座、教育事件反思、教育案例征集、心理文化集體活動，為教師提供了理性認知、實踐反思和意志凝練的外部條件，是教師專業發展和文化養成融合的典型。

3.3 示范校項目下校園文化建設的缺憾

首先，客觀上教師教育信念處于潛意識較難改變。學者沙因根據文化現象的可見程度，將文化分為人工飾物、價值觀和基本假設三個相互作用的層次。該校的文化建設尚處于介于人工飾物與價值觀之間的階段，通過外界環境的心理暗示和宣傳輿論導向對人的觀念施加影響。其次，兩年的示范校建設期對文化建設來說周期太短。文化建設渠道還在探索，有的工作鋪開還未來得及深入，有的工作短期內難見到效果。最后，該校文化建設僅依靠行政力量開展，缺乏校本科研的支撐，導致整套管理方法難以系統化、科學化。總之，這種做法亟需完善，并值得繼續研究。

【參考文獻】

[1]文雪.教師的教育信念及其養成[J].當代教育科學，2010，9.

[2]范怡瑜.示范高職院校加強師資隊伍建設的實踐與探索[J].蕪湖職業技術學院學報，2009，11，2.

校園文化發展論文范文第5篇

    論文摘要：探討了高校圖書館校園文化的含義與特點,分析了圖書館在構建校園文化中的作用,并就如何加強高校圖書館信息文化建設進行了思考。 

    1 圖書館在校園文化構建中的作用 

 

1.1 為校園文化構建提供了豐富的文獻資源 

作為文獻信息中心的高校圖書館,以多樣的、多載體的文獻資料為物質基礎,不僅為學生專業知識的學習提供了重要條件和便利,而且為教師的教書育人、活動起到了積極的支撐作用。因此,高校圖書館不僅是人類知識的寶庫,而且是高校全面實施素質教育的重要組成部分。其豐富的館藏、先進的設備和優雅的學習環境,為校園文化建設奠定了厚實的基礎,提供了重要的支持。 

1.2 成為大學生獲取廣闊知識的教育平臺 

知識并非只有在課堂和實驗室中才可獲得,一種充滿生機的、無時空限制的、特定和諧的甚而賞心悅目的環境氛圍,本身就起著廣泛意義上的教育作用。在校園文化建設中,要創造這種環境氛圍,當首推圖書館。大學生正處于積極向上、學習知識的增長期,求知欲很強,圖書館就成為了學生在課堂之外了解社會,體驗人生的一個廣闊場所。對其鞏固已學知識,涉獵未知領域,開發潛在智能,鍛煉實踐能力起著舉足輕重的作用。 

 

2 高校圖書館參與校園文化構建的途徑 

 

2.1 加強文獻信息資源的建設與開發 

文獻信息資源的開發建設直接影響著校園文化的整體發展態勢和水平,所以,圖書館要以自身的任務和讀者需要為依據,有層次、有重點地組織文獻資源。而要做到這一點,就需要定期了解學生閱讀需求,并根據其需求,有計劃、按比例地采集各種類型、各種載體的信息資源,確保將健康的精神文化食糧及時地提供給大學生,抵制和阻止那些文化垃圾和有害信息的侵擾。 

2.2 努力營造高品位的文化環境 

高校圖書館應該具有安靜、清新、整潔、明亮的學習環境,到處充滿文化氣息,學生置身于這樣良好的環境中認真讀書學習,開展各種活動,必定有助于陶冶他們的生活情趣和思想情操,鍛煉他們的社會交往和社會實踐能力,同時帶給他們美的享受,并由此激勵其發奮向上,產生創新思維的靈感。 

2.3 提供優質高效的文獻信息服務 

在信息時代的今天,衡量一個圖書館的標準不僅是看其館舍規模的大小和藏書數量的多少,最重要的是能否為讀者提供優質的信息服務,最大限度地滿足讀者的各種需求,并且自身獲得可持續的發展。只有讀者掌握了獲取信息資源的科學方法和先進技術,提高了獲取信息的能力,才能夠方便、快捷地獲得自己需要的信息資源。 

 

3 校園文化與高校圖書館的發展建設相輔相成 

 

首先,校園文化活動的知識性,多樣性要求圖書館更加主動地開發利用館藏文獻資源。因為校園文化活動的開展常常是與社會和科學的發展緊密相連,具有很強的時代性和創造性。而這一特點決定了其對知識及信息需求的新穎性、準確性、及時性。 

其次,文獻信息資源建設歷來是圖書館工作的重中之重,也是圖書館開展各項服務的基礎保障。而豐富多彩的校園文化要求圖書館應具有合理、科學、完整、豐富的文獻信息資源體系。 

最后,校園文化活動的開展有利于促進圖書館館員素質的提高。由于高校校園文化活動有較高的知識內涵,因此,對圖書館館員的知識要求和服務能力提出了更高的要求,這就促使館員必須不斷努力學習,掌握更多的知識,提高各方面的能力,才能適應校園文化發展建設的需要。所以說,校園文化能夠潛移默化地改變圖書館工作人員的整體素質,以文化促發展。 

 

參考文獻: