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來自大自然的啟示范文第1篇

李清照看到細(xì)雨梧桐，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，發(fā)出了“這次第，怎一個(gè)愁字了得”的哀嘆。龔自珍筆下的落花入土，化泥護(hù)花，也表現(xiàn)了人像花兒一樣所有的奉獻(xiàn)精神。各種各樣的自然現(xiàn)象，引發(fā)了無數(shù)人的聯(lián)想，也蘊(yùn)含著無數(shù)道理。

春去秋來，大自然告訴我們“逝者如斯去，不舍晝夜”，而我們應(yīng)該明白“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”。落日無邊，江水不盡，是在告訴我們，要抓緊時(shí)間，“此身此日更須忙”。大海無邊際，壁立無頂峰，從中感受到的寬闊胸懷非同一般，“千里之堤，毀于蟻穴”，人們了解了不要放過任何一點(diǎn)瑕疵，這些人生哲理，蘊(yùn)含于美麗的自然景觀中，有美麗了我們的心靈。

人類根據(jù)蒼蠅的眼睛發(fā)明了蒼蠅眼照相機(jī)；蝙蝠在夜間飛行，幫助人們發(fā)明了雷達(dá)；看到鳥兒在空中飛翔，人們萌發(fā)了飛的愿望，發(fā)明了飛機(jī)；魚兒遨游水中，幫助人們發(fā)明了潛水艇；就連牛頓總結(jié)出萬有引力定律，也是一個(gè)蘋果掉落在他頭上后引發(fā)的思考······千千萬萬的大自然現(xiàn)象，無時(shí)無刻不引發(fā)著人們的思考，幫助人們實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的夢想······實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的歷史跨越。

來自大自然的啟示范文第2篇

關(guān)鍵詞：《吉爾伽美什》 生態(tài)批評(píng) 生態(tài)審美

一.史詩之淵源

在古巴比倫文學(xué)中，沉淀了三千年的《吉爾伽美什》無疑已成為世界上最古老的英雄敘事史詩。《吉爾伽美什》在國外的研究頗多，但由于我國未把其翻譯過來，以至于國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)這一史詩巨著的研究較為欠缺。而史詩本身年代久遠(yuǎn)等各種因素導(dǎo)致史詩的不完整，對(duì)研究該史詩也造成了一定的困難。本文試用新的生態(tài)批評(píng)方法對(duì)史詩進(jìn)行解讀。

二.生態(tài)批評(píng)之界定

“生態(tài)批評(píng)應(yīng)當(dāng)一只腳立于文學(xué)——立足于文學(xué)文本、立足于審美和藝術(shù)等文學(xué)內(nèi)在的特性；另一只腳立于大地立足于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，要從整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的角度來考慮問題。”[1]那《吉爾伽美什》是否屬于生態(tài)文學(xué)的范疇呢？王諾給生態(tài)文學(xué)的定義是：“生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的，考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源，并從事和表現(xiàn)獨(dú)特的生態(tài)審美的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是其突出特點(diǎn)。”[2]史詩是一部具有悠久歷史的英雄敘事史詩，歌頌的是英雄事跡。但并不代表著現(xiàn)代的批評(píng)方法不適用于研究經(jīng)典作品。

三.人對(duì)自然的征服和破壞

本文著重分析吉爾伽美什與恩啟都為了他們的英雄創(chuàng)舉，成就英雄事跡而實(shí)行對(duì)杉樹之妖芬巴巴的決斗這一事件，吉爾伽美什在征服芬巴巴、成為造福百姓的英雄的同時(shí)，無疑也是一個(gè)大自然的破壞者。吉爾伽美什代表了人類對(duì)自然的征服與破壞。

在第一塊泥板上對(duì)烏魯克城進(jìn)行了這般描寫：“它無以倫比，任憑后代的哪家帝王！登上烏魯克城墻，步行向前，察一察那基石，驗(yàn)一驗(yàn)?zāi)切┐u，那磚豈不是烈火所煉！那基石豈不是七賢所莫。”[3]烏魯克城是一座堅(jiān)固而金碧輝煌的城堡，是世界上舉世無雙的人類文明的成果。但是構(gòu)成城市的基石來自于大自然，磚的形成來自泥土，烈火的燃燒需要無數(shù)的樹木，一座文明城市的形成最終是依靠自然的資源的銷毀來實(shí)現(xiàn)。人類的文明與進(jìn)步也體現(xiàn)在依賴自然與征服自然上。吉爾伽美什是烏魯克城的國王，統(tǒng)治這個(gè)城的所有居民，他所代表的是至高無上的王權(quán)。城市文明的出現(xiàn)代表著人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷深入，并開始有了征服自然與統(tǒng)治自然的意識(shí)。吉爾伽美什的征服欲與統(tǒng)治欲促使他去為百姓除害，成為造福于人的英雄。這也為吉爾伽美什去原始森林與雪杉之妖決斗埋下了伏筆。

當(dāng)吉爾伽美什與恩啟都決定進(jìn)入森林找芬巴巴決斗時(shí)，吉爾伽美什做了三個(gè)夢，他描述了他的第三個(gè)夢里，“天災(zāi)轟鳴，地在震動(dòng)；陽光消失，昏暗不明；電光閃爍，烈焰飛騰，烏云低迷，大雨傾注不停。光消失了，火也熄了，掉下來的一切都化為塵土灰星。”[4]吉爾伽美什打敗了森林的保護(hù)神芬巴巴，大自然也開始變化。夢里的景象在今天看來無疑是天氣發(fā)生天翻地覆的變化，發(fā)起了大洪水。芬巴巴是樹妖，是保護(hù)森林的使者，更確切的說是大自然的使者。吉爾伽美什打敗芬巴巴，象征著對(duì)大自然的征服。人類獲勝了，大自然失敗了，但是大自然會(huì)實(shí)行報(bào)復(fù)。大洪水的到來不是偶然的現(xiàn)象，而是人為的破壞導(dǎo)致。卡森曾說：“人類總是狂妄地大談特談?wù)鞣匀唬F(xiàn)在他有能力去實(shí)現(xiàn)他的夸夸其談了。這是我們的不幸， 而且很可能是我們的悲劇。因?yàn)檫@種巨大的能力不僅沒有受到理性和智慧的約束，而且還以不負(fù)責(zé)任為其標(biāo)志。人類沒有意識(shí)到自己只是自然的一部分， 征服自然的最終代價(jià)是埋葬自己。”[5]

由于吉爾伽美什與恩啟都?xì)⒑α朔野桶秃吞炫＃@引起了天神的憤怒。他們兩個(gè)人之間必須死一個(gè)。恩啟都成為了人選。恩啟都在臨死之前進(jìn)行了懺悔。他對(duì)著門說，就像與人言語一樣：“森林之門豈能領(lǐng)悟出什么，本來就不會(huì)懂得什么事理。我看到高高的杉樹，那還是遙遠(yuǎn)的過去！你這棵樹，在國內(nèi)無與倫比。你高六噶爾，你寬二噶爾，你的支柱，你的把手，你的柱基，你那個(gè)工匠在尼普爾把你削制。啊，門喲，若知道這就是你的結(jié)果，若知道你的可愛把這場災(zāi)禍招致，莫若我拿起板斧了事，編進(jìn)那些筏子里去！”[6]恩啟都一開始并不支持吉爾伽美什與芬巴巴決戰(zhàn)，因?yàn)樗鞘艿秸T惑而逐漸與野獸分離成為一個(gè)文明人，森林就是他的最初的家園，吉爾伽美什殺死了芬巴巴，也就殺死了他家園的守護(hù)者。起初恩啟都是猶豫吉爾伽美什的決定，并勸解吉爾伽美什不要與芬巴巴決斗。可吉爾伽美什心意已決，一心要成為百姓心目中的英雄。恩啟都為了友誼而不顧朋友的決定是否正確，最終受到神靈的懲罰。臨終前的恩啟都是無限地懺悔自己的行徑。來自大自然的他深深的知道森林的重要性，但是曾經(jīng)的高大無比的杉樹如今卻已成為了門，恩啟都的追悔也象征著對(duì)自然界植物的破壞就是意味人與自然之間的關(guān)系遭到破壞，這必然會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。

四.人與自然的和諧

史詩中反映出人與自然之間的矛盾沖突的地方，其中也不乏體現(xiàn)人與自然之間和諧美好的一面。

創(chuàng)造女神阿魯魯創(chuàng)造出恩啟都時(shí)，“他混身是毛，頭發(fā)像婦女，跟尼沙巴一樣卷曲的如同浪濤，他不認(rèn)人，沒有家，一身蘇母堪似的衣著。他跟羚羊一同吃草，他和野獸挨肩擦背，同聚在飲水池塘，他和牲畜共處，見了水就眉開眼笑。”[7]這里描繪出一幅人與動(dòng)物之間其樂融融的畫面。恩啟都與動(dòng)物一起生活，他本身也與動(dòng)物一般而不具備人的社會(huì)屬性，因此呈現(xiàn)在我們眼前的是人與野獸和諧共居的理想狀態(tài)。在原始公社制社會(huì)時(shí)期的古巴比倫，人類的文明早已出現(xiàn)，人與動(dòng)物之間也已有了明顯的區(qū)別。恩啟都還沒有從動(dòng)物中走出來的狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中已不存在，因此和諧共處的狀態(tài)也只是當(dāng)時(shí)人們的美好想象，體現(xiàn)出更深一層次的意義則是人們對(duì)動(dòng)物的敬畏。

在第五塊泥板上，吉爾伽美什與恩啟都一起向森林進(jìn)發(fā)時(shí)，展現(xiàn)在他們眼前的是這樣一番原生態(tài)的美景：“他們仰看森林，止步停留，他們看那杉樹之高，他們看那森林的入口。芬巴巴所到之處都有痕跡存留——大路變得筆直，小徑也平坦好走。他們看到杉樹山、神祗和伊爾尼尼的寶座，山前，杉高遮蔽山頭，令人舒暢的是樹蔭清幽，草叢蓋地，也漫無盡頭。”[8]漫山遍野都是高高聳入云端的巨大無比的杉樹，烈日也無法將余暉穿入層層疊障的森林，走在陰郁的森林里，自然而然會(huì)有陰森森的涼氣襲身，再勇敢的英雄看到如此之壯景也會(huì)對(duì)大自然的造化敬畏三分。古巴比倫人們是心懷對(duì)大自然的贊美與敬畏來吟誦這一史詩的。

五.人與自然那關(guān)系的啟示

《吉爾伽美什》不僅僅是一部講述英雄事跡的史詩，也是一部預(yù)言史詩，人類的文明不能依靠破壞森林、征服大自然為代價(jià)。梅原猛說過：“這個(gè)神話說出了城市文明建立的深?yuàn)W的秘密。吉爾伽美什最初想借助于恩啟都的力量要干的事， 是殺害森林神芬巴巴。殺害森林神對(duì)文明有著重大的意義。農(nóng)耕和畜牧產(chǎn)生本身，本來就和破壞森林有著密切的關(guān)系。初期刀耕火種的農(nóng)業(yè)，就是首先從火燒森林、改林為田開始的。......人類的農(nóng)耕、畜牧文明的第一步是發(fā)端于對(duì)森林的破壞， 而當(dāng)城市文明出現(xiàn)時(shí)， 就需要大規(guī)模地破壞森林。”[9]

梭羅曾說：“四季及其變化全在我的心中......自然與人類是多么完美的協(xié)調(diào)，因此他在她那里找到了家園。”[10]梭羅一生都在追求著與大自然的最直接、最親密的接觸。現(xiàn)代人開始越來越關(guān)注自然，親近自然，尋求人與自然和諧相處的最佳方式。而人類的這種意識(shí)是建立在如今大自然遭到破壞、土地荒漠化、環(huán)境污染的危機(jī)時(shí)刻下的，大地母親的綠衣逐漸褪去原有的色調(diào)，各種自然災(zāi)害在全球各地不斷出現(xiàn)，人類開始反思自我，一味地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、不斷地向大自然剝削索取是否得當(dāng)？而這一切在古代社會(huì)時(shí)期，祖先們就已經(jīng)告訴我們，敲響警鐘，大自然是我們賴以生存的基礎(chǔ)，作為其中的一份子，人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)不是征服與統(tǒng)治，而是尋求與大自然中的生物群共生存。

文獻(xiàn)資料：

[1]王諾：《歐美生態(tài)文學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社2011年。

[2]張念紅，王諾：《述評(píng)》，江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)2008年第4期。

[3]《吉爾伽美什》，趙樂甡譯，遼寧人民出版社1981年。

[4]鐘燕：《藍(lán)色批評(píng)：生態(tài)批評(píng)的新視野》，國外文學(xué)2005年第3期。

[5]程虹：《尋歸荒野》，北京：三聯(lián)書店2001年。

[6]魏善浩：《人類文明啟示錄？抑或警告錄？——史詩象征意義述評(píng)》，外國文學(xué)研究，1997年第1期。

[7]格倫A.洛夫：《實(shí)用生態(tài)批評(píng)》，胡志紅、王敬民、徐常勇譯，北京：北京大學(xué)出版社2010年。

[8]蔡茂松：《吉爾伽美什是英雄，不是太陽》，外國文學(xué)評(píng)論2000年第3期。

[9]邱紫華：《的哲學(xué)美學(xué)解讀》，外國文學(xué)評(píng)論2000年第3期。

10]王立禮：《從生態(tài)批評(píng)的角度重讀譚恩美的三部作品》外國文學(xué)2010年第4期。

[11]王岳川：《生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評(píng)的當(dāng)代價(jià)值》，北京大學(xué)學(xué)報(bào)2009年第2期。

[12]韋清琦：《方興未艾的綠色文學(xué)研究——生態(tài)批評(píng)》，外國文學(xué)2002年第3期。

[13]李曉明：《比較視野中的當(dāng)代英美生態(tài)批評(píng)》，北方論叢2008年第2期。

注釋：

[1]張念紅， 王諾：《述評(píng)》，江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)2008年第4期。

[2]王諾：《歐美生態(tài)文學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社2011年，第27頁。

[3]《吉爾伽美什》，趙樂甡譯，遼寧人民出版社1981年，第15——16頁。

[4]《吉爾伽美什》，趙樂甡譯，遼寧人民出版社1981年第47頁。

[5]鐘燕：《藍(lán)色批評(píng)：生態(tài)批評(píng)的新視野》，國外文學(xué) 2005 年第3 期。

[6]《吉爾伽美什》，趙樂甡譯，遼寧人民出版社1981年，第62頁。

[7]《吉爾伽美什》，趙樂甡譯，遼寧人民出版社1981年，第18頁。

[8]《吉爾伽美什》，趙樂甡譯，遼寧人民出版社1981年，第45頁。

[9]程虹：《尋歸荒野》，北京：三聯(lián)書店2001年，第111頁。

來自大自然的啟示范文第3篇

婦產(chǎn)醫(yī)院里嬰兒的哭聲，像征著一個(gè)宏偉的藍(lán)圖將呈現(xiàn)在人的面前。學(xué)校里瑯瑯的書聲,雄偉的高樓大廈將層層掘起。嗚叫的警聲,竭止無數(shù)人犯罪的腳步。豁達(dá)的蟋蟀奏出的和諧之聲,給我的啟示是小時(shí)候從媽媽的話中悟出來的。

三年級(jí)放暑假時(shí)，趕好媽媽公司也放假，我們就到鄉(xiāng)下的姥姥家度假。傍晚，雨停了。媽媽說：“夏天雨后的景色美極了，另有一番情趣，在城市里是享受不到的，咱們到幽靜的田間小道散步去。”憋了一天我連聲稱好：“享受大自然的美景去。”剛被雨水洗刷過的青草像抹了油似的又光、又綠、又肥厚，稻苗也不倒掛金鉤了，像出鞘的利劍刺向天空。道邊不知名的野花笑開了臉，列隊(duì)迎接來自大城市的小姑娘——我。雨后的景色好美，雨后鄉(xiāng)間小道的景色更美。

道邊，一群螞蟻列隊(duì)過來，其中有一只蟻王帶頭，它的個(gè)頭比其他螞蟻大很多，還有帶翅膀的螞蟻，那肯定就是蟻后了。面對(duì)巨大的蟲子，螞蟻不緊不慢，在蟻王的指揮下，形成包圍之勢，有的前拉，有的后推。龐大的蟲子，在螞蟻的包圍下慢慢移動(dòng)。

碧綠草叢里，蟋蟀全神貫注地趴在草葉上，優(yōu)美的音韻，像靈泉一般流了出來。時(shí)而奏出激情高昂的《斗牛舞》曲，歡迎螞蟻獲得戰(zhàn)利品凱旋歸來；時(shí)而奏出《威尼斯狂歡節(jié)》來慶祝暴曬發(fā)蔫的小植物因獲得甘甜的乳汁——雨水，而重獲新生；時(shí)而奏出歡快的《化裝舞》歡迎遠(yuǎn)道而來的我。

來自大自然的啟示范文第4篇

2012年2月15日22點(diǎn)44分，廣東省某校一名住讀生夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著，遂起床，開窗戶向外眺望，他看到天邊布滿條狀的云，樣子很恐怖。于是打開電腦，在微博上敲下了10個(gè)字：“今晚的天空，好像地震天。”4個(gè)小時(shí)后，也就是16日2點(diǎn)34分，大自然對(duì)他的發(fā)現(xiàn)做出了回應(yīng)：廣東省河源市區(qū)西北方向約25公里、新豐江水庫西北邊緣發(fā)生地震，周邊很多地區(qū)都有震感。

這不禁讓人聯(lián)想到發(fā)生在汶川的那場特大地震。就在2008年5月10日，有人在山東省臨沂市上空，看到了天空中的異象：一團(tuán)團(tuán)、一簇簇魚鱗般大朵大朵的怪云擠滿了天空。目擊者估計(jì)，怪云面積足有1400多公里。

歷史上，這種奇異現(xiàn)象的記載也有很多：

17世紀(jì)時(shí)，中國古籍記載：“晝中或日落之后，天際晴朗，而有細(xì)云如一線，甚長，震兆也。”1935年，我國寧夏隆德縣《重修隆德縣志》中記載：“天晴日暖，碧空清凈，忽見黑云如縷，婉如長蛇，橫臥天際，久而不散，勢必為地震。”

1976年唐山大地震前夜，昌黎縣幾個(gè)看瓜地的人被巨光嚇到。陰沉的夜空就像忽然有人打開了它的開關(guān)，巨大的亮光照亮了一切，連西瓜葉、瓜蔓都看得清清楚楚。光亮瞬間消失，夜空復(fù)又變暗，如墨染一般。同天傍晚，日本的真鍋大覺教授發(fā)現(xiàn)天空有異常長條云，后來證實(shí)，那就是唐山地震的前兆云。

日本是地震大國，這方面的記載也比比皆是。1948年6月27日，日本奈良市上空出現(xiàn)了一條異常帶狀云。第三天，日本福井就發(fā)生了7.3級(jí)大地震。

這些地震前出現(xiàn)的怪云，我們稱之為地震云。歷次地震中，它們都以不同的面孔，在不同的地區(qū)或早或晚地出現(xiàn)，向人類傳遞著來自大自然的信息預(yù)警。

但如果留心你會(huì)發(fā)現(xiàn)，地震云和普通云有很大的區(qū)別。地震云看起來很怪異，具有非常鮮明的特征，具體表現(xiàn)在外形上：一是橫條狀出現(xiàn)，一條一條在空中有序排列，且每一條的顏色都深淺分明，就像我們經(jīng)常在天空中看到的飛機(jī)尾煙。如果天空中有這樣的云，預(yù)示著兩周后會(huì)有地震；二是多條，成平行或者放射狀出現(xiàn)，人們形象地稱之為排骨云，平行狀云表示地震會(huì)出現(xiàn)在本地，放射狀云預(yù)示著2～6天后有地震；第三種地震云看起來就像垂直的龍卷風(fēng)掛在空中，有時(shí)又像無風(fēng)時(shí)垂直上升的煙柱，這樣的云叫做卷震云，預(yù)示著地震將發(fā)生在3天后；第四種是魚鱗或團(tuán)狀地震云，云團(tuán)在數(shù)小時(shí)內(nèi)形成松散魚鱗狀，有時(shí)和“條狀地震云”同時(shí)出現(xiàn)，顏色深淺分明，這表示2～6天以后會(huì)發(fā)生地震；如果云呈大塊或團(tuán)狀，表示當(dāng)?shù)鼗蛑苓厱?huì)出現(xiàn)震情。

這些模樣怪誕的地震云，其長度和顏色也隱藏著諸多密碼：比如地震云長度越長預(yù)示著離發(fā)生地震的時(shí)間越近；地震云顏色越深，表示對(duì)應(yīng)的地震深度就越深；地震云持續(xù)的時(shí)間長，預(yù)示對(duì)應(yīng)的震中就越近；如果地震云又粗又厚并且呈現(xiàn)出灰色，那么地震的破壞力將會(huì)很大。

研究者發(fā)現(xiàn)，不管哪種地震云，它們出現(xiàn)時(shí)都與周邊云彩格格不入，有明顯界限。地震云還很高傲，喜歡朦朧，一般都是在早晨和傍晚時(shí)分出現(xiàn)在6000米高空，比氣象云高出許多；地震云變幻無常，通常有白色、灰色、橙色和橘紅色之分，有時(shí)它自身會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的光芒；地震云不怕風(fēng)，無論風(fēng)刮得多么猖狂，它們始終不會(huì)變形。

關(guān)于地震云的成因有兩種說法，一是熱量學(xué)說。地震前，地震帶周圍聚集了大量地?zé)幔蛘叩卣饚е車膸r石受強(qiáng)烈地應(yīng)力作用，激烈摩擦后產(chǎn)生大量熱量。這些熱量從地表逸出后，溫度驟然增高，產(chǎn)生的氣流飄到高空，就形成了地震云；二是電磁說。地震前，巖石在地應(yīng)力作用下出現(xiàn)“壓磁效應(yīng)”，地磁場跟著變化。巖石在地應(yīng)力作用下發(fā)生變形，引起電阻率變化，使電磁場也跟著產(chǎn)生變化。由于電磁波影響到高空電離層，電離層電漿濃度銳減，這時(shí)水汽和塵埃就會(huì)有序排列，形成地震云。

雖然現(xiàn)在人類還無法準(zhǔn)確預(yù)測地震，我們對(duì)地震云的研究也還不成熟，但地震云提醒我們：只要做好相關(guān)數(shù)據(jù)的收集和分析，地震云必將會(huì)為地震預(yù)報(bào)提供翔實(shí)依據(jù)和有力參考。因?yàn)椋茝膩聿徽f謊！

（摘自《知識(shí)窗》）

思考吧

1.本文說明的對(duì)象是什么？用一個(gè)詞語概括它的特征。

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2.文章在說明中主要運(yùn)用了什么方法？為什么要運(yùn)用這種方法？

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3.作者在說明中采用了哪些不同的順序？采用這些不同的順序有什么作用？

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4.文章最后兩段解釋地震云的成因與應(yīng)用情況，你感受到其中表現(xiàn)了怎樣的科學(xué)精神與態(tài)度？

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5.地震云與地震之間存在著某種聯(lián)系，這對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物帶來什么啟示？

來自大自然的啟示范文第5篇

作為一個(gè)語文教師，如果能夠引導(dǎo)學(xué)生自主自覺地去讀書，那無疑是值得稱道的！讓讀書成為一種興趣，一種習(xí)慣，讓學(xué)生伴隨著書香一起成長，讓書成為他們的良師益友，成為他們的精神食糧，讓他們在讀書的過程中學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，用自己的心靈和敏感的筆觸時(shí)刻接受來自生活、來自大自然的美好信息，時(shí)刻與世界上所有的美好事物交流溝通，時(shí)刻聆聽來自人類歷史最深遠(yuǎn)最悠揚(yáng)的文化語言，并讓自己和它們?nèi)跒橐惑w，才是真正的讀書！

【關(guān)鍵詞】讀書；書香；成長；名著；方法；興趣；快樂；讀書；筆記

有人說，古人讀書的目的絕大多數(shù)是為了加官進(jìn)爵，以便擁有崇高的地位，能夠享受榮華富貴；也有少部分人是為了報(bào)效國民，以施展遠(yuǎn)大的抱負(fù)如范仲淹，如陸游等；還有極少數(shù)人為了陶冶性情，來增加生活的趣味如李煜，如晏殊等……

那么今天，我們讀書，為了什么？對(duì)于學(xué)生來說，這一切似乎都是為了應(yīng)付考試。因此，對(duì)于閱讀，有的人甚至有的教師認(rèn)為，一切都可以應(yīng)付了事。果真是這樣嗎？

記得余秋雨說過：“閱讀，最大的理由是使思想擺脫平庸。早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一天平庸的困擾。”

而我自己則在邊教學(xué)，邊思考；邊思考，邊讀書；邊讀書，邊思考：對(duì)于名著閱讀，我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生提出怎樣的閱讀要求？閱讀的真正目的是什么？而語文教學(xué)大綱是這樣要求的：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”

也就是說，對(duì)于名著，學(xué)生是喜歡讀也要讀，不喜歡讀也要讀。那么，我們能否揭開應(yīng)試面紗，認(rèn)清讀書的真面目，引領(lǐng)學(xué)生把讀書融進(jìn)自己的生活，讓學(xué)生在閱讀中伴隨書香茁壯成長？能否讓學(xué)生追隨著作者的思想，捕捉作者智慧的火花，從中，得到精神的熏陶、得到心靈的安慰、得到素養(yǎng)的涵養(yǎng)，在源源不斷的閱讀過程中，源源不斷的收獲作者的思想，也將源源不斷的激發(fā)自己的思想，以致使自己成為感情豐富的人，也讓自己變得成熟呢？下面是我對(duì)名著閱讀教學(xué)的幾點(diǎn)思考與探索。

1 合理安排好閱讀名著的時(shí)間及內(nèi)容

一個(gè)學(xué)期需要閱讀多少本名著，在語文課本中有明確的規(guī)定，在開學(xué)第一節(jié)課就要讓學(xué)生明確本學(xué)期的名著閱讀任務(wù)，讓學(xué)生知道閱讀名著的時(shí)間主要靠課外。當(dāng)然，每個(gè)星期能抽出一些時(shí)間讓學(xué)生在課堂上閱讀名著，教師巡查指導(dǎo)，那是最好不過了，而且，這也能夠引起學(xué)生的重視。可是，鑒于時(shí)間有限，名著閱讀必須安排到課外去完成，這就要求教師做一個(gè)有心人，多為學(xué)生著想。每天可安排的抄寫作業(yè)可以很多，各教師可根據(jù)各自教學(xué)的實(shí)際需要，有意識(shí)地刪減部分這樣的書面作業(yè)，讓學(xué)生每日用半小時(shí)左右的時(shí)間有計(jì)劃地閱讀名著。雙休日還可以再多看一些內(nèi)容，閱讀時(shí)間還可以更長一些。教師還要有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)必須一本一本地閱讀，不能漫無目的地東翻西看，因?yàn)檫@樣讀書將會(huì)導(dǎo)致毫無收獲，徒勞無功。根據(jù)教學(xué)大綱的要求，中學(xué)生每個(gè)學(xué)期要閱讀的名著并不多，只有兩三本。所以，要合理安排好閱讀的時(shí)間及內(nèi)容并不難，只要老師稍微動(dòng)一下腦就可以完成好。

2 聯(lián)系課本的名著導(dǎo)讀知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把握名著的思想內(nèi)容及人物性格特征，指導(dǎo)學(xué)生把握閱讀名著的方法

人教版的語文課本每一冊書都安排有相對(duì)應(yīng)的名著導(dǎo)讀，教師和學(xué)生都應(yīng)好好利用這些資源，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)課本里的導(dǎo)讀內(nèi)容，先大致把握作品的思想內(nèi)容及人物性格特征，從而更好地進(jìn)行課外閱讀。

我經(jīng)常是這樣做的，先讓學(xué)生默讀課本的導(dǎo)讀知識(shí)，在默讀過程中劃出概括作品思想內(nèi)容的語句，圈點(diǎn)概括人物性格特征的重點(diǎn)詞語。然后把這些重要的內(nèi)容朗讀一下，先從大致上粗略地去把握一下作品的思想與人物。

然后，我會(huì)向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀作品。例如，我在指導(dǎo)學(xué)生閱讀老舍的《駱駝祥子》時(shí)，我就向?qū)W生提出這樣的問題：①“祥子來自農(nóng)村，他老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般[1]”，“他自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃[2]”，可是，后來是什么使他變成一個(gè)“麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝賭、自暴自棄的行尸走肉[3]”？②作品究竟是通過哪些具體的故事來表現(xiàn)祥子的變化的？又是運(yùn)用了哪些方法來刻畫人物性格的？為什么說祥子與虎妞的婚姻為什么注定是一出悲劇？③“他最大的夢想不過是想擁有一輛自己的車，以免受車廠的盤剝。[4]”可就是這樣一個(gè)看似很簡單的要求，為什么“他的希望一次又一次破滅，他與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以慘敗告終[5]”？④虎妞的性格是大膽潑辣的，可為什么她會(huì)有點(diǎn)變態(tài)呢？

每次布置學(xué)生閱讀作品之前，我都會(huì)提出這樣那樣的問題，指導(dǎo)學(xué)生去把握一定的方向去閱讀，同時(shí)也是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的一種手段。我告訴學(xué)生，閱讀作品不能只為追求情節(jié)而閱讀，這樣的話，閱讀的收獲就小了。作為學(xué)生，更不能為了閱讀而閱讀，就是說，我們不能只為了完成老師布置的閱讀任務(wù)而讀書，聰明的人會(huì)懂得從閱讀中吸取作品中的營養(yǎng)，使自己得感情變得更豐富，視野更開闊，理想更遠(yuǎn)大，使自己在閱讀中慢慢成長，在今后的學(xué)習(xí)工作中更自信，更堅(jiān)強(qiáng)，更富有同情心也更有內(nèi)涵等等！

我常常這樣想，如果作為老師，都能這樣去指導(dǎo)學(xué)生閱讀，學(xué)生肯定會(huì)有收獲的，而事實(shí)上，我也是這么做的，效果是不錯(cuò)的，收獲當(dāng)然也是令人欣喜的！

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3 激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，讓學(xué)生都能親歷閱讀的快樂

怎樣才能激起學(xué)生閱讀的興趣？這確實(shí)是一個(gè)讓老師有點(diǎn)傷腦筋的問題。

我想，激起學(xué)生閱讀興趣的方法應(yīng)該是很多的。在平常的教學(xué)當(dāng)中，我經(jīng)常把自己閱讀的體會(huì)告訴學(xué)生。我告訴學(xué)生，我很喜歡閱讀，這是在中學(xué)時(shí)代就養(yǎng)成了的習(xí)慣，直到現(xiàn)在，無論多忙，我都保持著每天閱讀的習(xí)慣。我常常在閱讀中感受作品中主人公的喜怒哀樂，慨嘆他們的悲歡離合，在被感染中感受到閱讀所帶來的快樂。如果能讓學(xué)生通過閱讀，感受到閱讀是快樂的，那學(xué)生又何樂而不為呢？更何況，我的學(xué)生大多數(shù)愿意相信自己的老師。

為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的閱讀氛圍，也是激起閱讀興趣的一種手段。學(xué)校的圖書館、教室都可以成為閱讀的重要陣地，在教室內(nèi)掛設(shè)有關(guān)讀書名言的條幅，出以讀書為主題的墻報(bào)，形成良好的讀書環(huán)境。當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，只在圖書館和教室閱讀都是不夠的，因?yàn)殚喿x名著是一項(xiàng)磨煉人的精神意志的活動(dòng)，因此，電腦室也常常列入我們的讀書陣地，伴著優(yōu)美的音樂，學(xué)生閱讀時(shí)非常投入，常常聽不到下課的鈴聲。至于課余時(shí)間的閱讀，如在家里，我同樣鼓勵(lì)學(xué)生各自創(chuàng)造良好的環(huán)境，達(dá)到忘我的境界。這樣，讓學(xué)生在閱讀中感受到作品中人物的悲歡離合，在悲歡離合中感受到閱讀帶來的莫名的快樂，學(xué)生的興趣不就有了嗎？到了癡迷的程度，學(xué)生們對(duì)于名著怕是愛不釋手了吧？

另外，在進(jìn)行閱讀之前，教師向?qū)W生介紹有關(guān)作家的生平、著作、成就以及作品的精彩片段等，也是激起學(xué)生閱讀的興趣的手段之一。

4 在閱讀過程中，讓學(xué)生養(yǎng)成寫讀書筆記，寫讀書心得的習(xí)慣

閱讀名著，不能只追求情節(jié)，要想有所收獲，就必須讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，例如勤做摘抄，寫一些讀書筆記，寫一寫讀書心得等。

4.1 勤做摘抄，寫一些簡單的讀書筆記。

摘抄是一種根據(jù)個(gè)人的閱讀喜好，將精美難得如好詞、好句摘抄分類摘抄下來，以供閱讀、品味、引用的資料積累方法，是對(duì)每天閱讀的整理鞏固。教師可做不定期檢查摘抄，無疑是對(duì)名著閱讀的一個(gè)有效的檢查方法。 摘抄的形式有很多，如：語錄式摘抄，可摘錄名人警句、精彩詞句等；內(nèi)容提要式摘抄，可概括主要情節(jié)，給短小的文章列提綱；內(nèi)容賞析式摘抄，可談?wù)勛约簩?duì)作品的感悟、人物的評(píng)價(jià)、主題的理解等等。

4.2 寫一些讀書心得，以便對(duì)作品中的人物形象和主題思想有更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

如果說摘抄和簡單的讀書筆記是一些比較零散的東西，那么，讀書心得則可以是一些比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和感想。是讀者在對(duì)作品有了比較深刻印象之后的情感體驗(yàn)。學(xué)生只要是認(rèn)真讀閱讀過原著，就總有話要說，這種情感的體驗(yàn)也許會(huì)很容易引起大家都共鳴，也許有人會(huì)有各自獨(dú)特的見解，寫出來與大家一起分享，也能達(dá)到意想不到的效果。

作為一個(gè)語文教師，如果能夠引導(dǎo)學(xué)生自主自覺地去讀書，那無疑是值得稱道的！讓讀書成為一種興趣，一種習(xí)慣，讓學(xué)生伴隨著書香一起成長，讓書成為他們的良師益友，成為他們的精神食糧，讓他們在讀書的過程中學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，用自己的心靈和敏感的筆觸時(shí)刻接受來自生活、來自大自然的美好信息，時(shí)刻與世界上所有的美好事物交流溝通，時(shí)刻聆聽來自人類歷史最深遠(yuǎn)最悠揚(yáng)的文化語言，并讓自己和它們?nèi)跒橐惑w，才是真正的讀書！

參考文獻(xiàn)

[1] 課程教材研究所 中學(xué)語文課程研究開發(fā)中心《語文》（八年級(jí)上冊）， 人民教育出版社，2007年版

[2] 老舍：《駱駝祥子》，新疆人民出版社，2009年6月第1版

[注]

[1] 課程教材研究所 中學(xué)語文課程研究開發(fā)中心 《語文》（八年級(jí)上冊），人民教育出版社，2007年版，第234頁

[2] 課程教材研究所 中學(xué)語文課程研究開發(fā)中心 《語文》（八年級(jí)上冊），人民教育出版社，2007年版，第234頁

[3] 課程教材研究所 中學(xué)語文課程研究開發(fā)中心 《語文》（八年級(jí)上冊），人民教育出版社，2007年版，第235頁