前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇清明節(jié)散文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

清明節(jié)散文范文第1篇

又到了一個細雨紛紛，引起人愁思的時節(jié)，“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”古人的這一詩句似乎是清明的真實寫照。清明，本是春天的深處，春天的靈韻，春天最美好的時節(jié)，一個充滿生機活力的節(jié)氣，卻被人們附加上天空青灰色的顏色，簡直壓抑地讓人窒息，喘不過氣來，然而春天的燦爛與活力生機沒有被大自然忘記，春天這一枝最絢麗的花朵也沒有因為人們的悲痛的心情而凋謝枯萎，春天就在生活中，就隱藏在清明節(jié)氣的空氣中，春天就在那里，它是已綻開了生機與活力，等著我們一點點靠近，去用心觸摸它、感受它、體會它……

站在樓上眺望，遠處的山上一朵朵粉色的桃花開得正艷，翠滴，像亭亭玉立的少女，膚色白里透紅，靜靜地、悄然無息地開放出一樹的美麗，一樹飽滿的生機，春風吹來，桃花輕輕搖擺，像要為迷人的春天獻上一首鮮活的贊歌，一眼掃去，一大片無盡的桃紅色把大山打扮地粉色的世界，花瓣被風吹下，在碧空中盡情舞蹈，心情飛揚！仿佛是春天的使者，把盛著香氣的春天之美傳遞給每一個人，看到這副美不勝收的“春景圖”，我心中那憂愁的思緒早已被一掃而光，咦！山的那邊，春光還在閃動，啊！橋的那頭，春景還要飽滿！春天在招呼，春天在呼喚！

走下樓去，踩著斑斑駁駁的青石板，一路上桃紅柳綠，鶯歌燕舞，到處都是春之精靈留下的足跡，走到河邊，春意正燦爛洋溢著，一排排的垂柳搖擺著嫩綠的柳條，似碧綠的長發(fā)，伸向水面，清澈而純凈的一湖春水像一卷長長的錄像帶，把春之希望，春之燦爛的一刻攝錄下來，永遠地定格，永遠地銘記，柳絮迎風飄揚，小小的嫩綠的芽兒從柳條的枝節(jié)上抽出，播撒下希望的種子，來年，它一定又會成長成一片片碧綠的柳葉，這樣的春天活動，吸引了一群色彩斑斕的蝴蝶，似一位位輕盈的舞者，翩翩起舞，停歇在枝頭，舞蹈在花叢中，動植物在這般美好的春天融合成了一體，綻放著春天生命的花朵，清明時節(jié)本是緬懷生命的時節(jié)，卻有這樣的生命在盡情綻放，盡情洋溢，或許古人把生命之美這般炫耀的時節(jié)定義為緬懷先人的清明節(jié)正是用心良苦，為了提醒后人珍惜生命，珍惜時間，是通過對先人的哀思讓人們明白這么深刻的道理，仿佛一下子，此時清明的節(jié)奏不再沉重，變得歡快起來，不知不覺中，雨停，陽光又閃耀在天空中，溫暖著每個人的心靈，這正是如春天般燦爛的生命之生機！生命之活力啊！

讓我們從這個春天，這個清明開始，珍惜時間生命，畢竟，生命也像春天一樣燦爛！

實驗小學五年級:暗夜_騎士

清明節(jié)散文范文第2篇

另一位宋朝詩人王禹俏寫下的詩歌《清明》則更加強調花和酒在清明節(jié)時的作用， “無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”

一個被民俗學家們多次強調“嚴肅點，中華民族過清明呢”的節(jié)日，在古代詩人筆下，卻是一個已經(jīng)非常世俗化的節(jié)日。

這也正是現(xiàn)在社會上許多人所擔心的：出生于上世紀70年代和80年代前期的一些人往往還有過學校組織給烈士掃墓的經(jīng)歷。而出生于上世紀90年代的許多年輕人，再也想不起“紅領巾是烈士的鮮血染紅的”了。

在今年的清明節(jié)。河南鄭州的打算是通過公祭黃帝把全省人民凝聚在一起，順便為“炎黃二帝像”爭取游客。為此鄭州的公務員“清明小長假”一律加班。河南要把公祭黃帝爭取過來，之前的黃帝一直是由陜西省進行公祭的。

除了黃帝、炎帝，女媧、伏羲、老子、孔子也都有人祭祀。如果單看清明一天的新聞，人們會有這樣一個錯覺，中國是一個宗教國家，全國人民都在祭祀幾個神話人物和兩個思想家。

宗教慶典式的公祭無法讓清明真正深入人心。單純的追思。使得這個節(jié)日很難吸引年輕人。年輕人正在尋找自己認可的清明。

美食的清明

北京“稻香村”食品店在賣青團，這被認為是清明獨有的一種食品：這種綠色糕團做法是先將嫩艾、小棘姆草等放入大鍋加入石灰蒸爛漂去石灰水，揉入糯米粉中，做成呈碧綠色的團子。青團主要是流行于江浙一帶的清明節(jié)節(jié)日食品。

周作人在其散文《家鄉(xiāng)的野菜》中提到過一種清明食品：黃花麥糕，是菊科植物鼠曲草嫩葉，搗爛去汁。和粉做糕。當時很受兒童歡迎。他還提到了清明的野菜――薺菜和馬蘭頭。

無論青團還是薺菜，都是應時之物一由新鮮植物制成的。 “飯統(tǒng)網(wǎng)”的電子雜志上，清明前專門推出了一期素菜專刊，清明吃大魚大肉似乎不妥，不如吃點蔬菜清一清腸胃。

盡管用美食來吸引人們建立一種新的清明習俗是一個好主意，吸引周作人的美食也許今天再也無法吸引周杰倫――這沒有經(jīng)過饑餓的一代人。

“把清明變成中國感恩節(jié)”

北京師范大學民俗典籍文字研究中心民俗研究室主任蕭放教授的主張則是：“通過提倡清明節(jié)來恢復中國人的感恩精神。”

在蕭放看來，祭祀祖先正是古人對祖先表示的感恩，祭祀并不是要痛苦流涕。 “古代的規(guī)矩也是，哭新墳不哭舊墳。”

“我們可以把祭祀的內容擴大，不僅是對家族的祖先，還有整個民族的祖先，有意識地提倡對先人的感恩，中國沒有感恩節(jié)，但我們有清明。黃帝就是個象征，中華民族要祭他，傳說他是中華文化的創(chuàng)造者，我們要感激他。”

蕭放認為現(xiàn)代的中國缺乏這種普遍的感恩意識：“日本人會把煮茶用的茶筅(竹子做的茶刷。形狀很像今天的雞蛋攪拌器)埋起來，還有盲杖，叫做盲杖冢。他們對物品都有敬重感激之心。”

蕭放認為清明也可以賦予環(huán)保的意義，環(huán)保本身也是一種感恩： “環(huán)保人士是敬畏自然，追求人和自然和諧共處。傳統(tǒng)節(jié)日不應該流于形式，要用心去體會它所蘊含的情感。”

這種今天看來頗為奢侈的敬畏和感恩之情，在過去的中國并不罕見。過去有一些規(guī)矩，比如“敬惜字紙”，寫過字的紙就是對文化傳承立功者，不能亂扔和污損，要好好地燒掉。

新的祭祀方式和生死觀

人們正逐漸修正著自己的生死觀，死亡變成了一種并不遙遠的事，談論死亡的忌諱越來越少。2000年身患絕癥的陸幼青寫下了《死亡日記》，讓人們突然明白，在這種人人早晚都必須經(jīng)歷的一關面前，人可以非常勇敢。

過去北京人忌諱八寶山，如今八寶山附近的樓盤一樣能賣出好價錢。都市緊張的地皮和高昂的地價讓人們的忌諱越來越少。這點讓北京越來越接近東京――在寸土寸金的日本，墳墓是建在城市里的，自然也無法像許多地區(qū)“活人墓”那樣鋪張。

這和過去中國人的觀念已經(jīng)不同了。過去的死者都是埋葬在城池之外，生者居住在城里，號稱“內外有別”。年輕人對死亡更加豁達。他們傾向于在網(wǎng)上祭祀自己的先人，或者清明期間寫篇博客懷念自己故去的長輩。

在清明節(jié)到來之際，一些網(wǎng)站推出了自己給自己寫墓志銘的服務：

小事招魂，大事挖墳

請不要偷吃我的水果!

等我在天堂混熬了再接你們過來。

老子終于不用怕鬼了

我覺得我還可以搶救一下!

“s!”――芙蓉姐姐

陪聊，提供夜間上門服務

感謝政府解決了住房問題。

挖深點，這樣我就住到美國了。

生前是胖子，現(xiàn)在和鄰居們一樣骨感。

年輕人用這樣的方式來解構死亡，更多的是在面臨壓力時用自嘲的方式加以釋放。

清明節(jié)散文范文第3篇

清明的到來我們總是有種莫名的傷感，今天是4月4號按常理這是祭奠已故親人的時候，但是多少人因為現(xiàn)實而打破了原先的規(guī)律，不得不踏上一條漫長的歸途，他們只等在火車上望著遠處那一抹充滿著希望的菜花和陰霾的天空寄托那份無盡的慷慨。

今天我不是一大早就醒來，因為我醒來無法面對這個晦暗的時節(jié)，我以為早上天空會下一場蒙蒙細雨，我以為這是一個會很安靜的時候，素不知天空放晴了，灼熱的太陽可以照射到每一個細小的角落，盡管我在房間也能看到那片發(fā)光的天空。

曾經(jīng)在我記憶中每年的清明都會下一場小雨，已表示對過去的人過去的事做祭奠；唯獨今年不同，連老天也沒有變臉難道是清明來的太早，忘記了提示。我原本打算去學校期刊閱覽室看書，結果門前貼上了一條公告4月4不開放，我就開啟了電腦打開中國散文網(wǎng)閱讀了很多關于清明的文章。或許今天他們戎裝待發(fā)已經(jīng)去了墓地，或許她們總會以某種方式去祭奠，或許她們已經(jīng)為這個清明做完了；我敲打著鍵盤一邊思考一邊聯(lián)想，我不由的生起對曾經(jīng)逝去的年華一種感懷。

我清楚的記得有個人給我發(fā)的一條信息是“清明時節(jié)為你逝去的青春祭奠吧！”我罵了他有病，青春還沒有走完有什么好祭奠的；當我停下腳步仔細揣測的時候，答案是我們的青春就在不知不覺中離我們遠去，只是我們自己不知道我們已經(jīng)錯過了多少末班車；很多人在清明都會去掃墓以表示自己的真誠，也有文人用樸實的語言去紀念他們，我覺得我紀念的不單單是對我逝去的親人那份愛，更多的是一直默默陪伴在我們身邊的熟悉面孔他們已經(jīng)漸行漸遠了，曾經(jīng)的那一抹年華伴著我們成長，從最初的懵懂小孩到現(xiàn)在成熟的青年；從最初只學會走路到現(xiàn)在特立獨行；從最初冠冕堂皇到現(xiàn)在躊躇滿志；從最初的簡單約定到現(xiàn)在的時刻警惕；從最初的只言片語到現(xiàn)在的矢志不渝；太多的最初讓我們誰能忘記一路走來受的傷；那種傷在無形中隱形了，那種傷在時間的磨合下修復了，每當想起的時候我們最該感謝的還是那一抹年華；曾經(jīng)傷感落淚的年華，曾經(jīng)年少輕狂的年華，曾經(jīng)櫛風沐雨的年華，曾經(jīng)愛憎分明的年華，曾經(jīng)轟轟烈烈的年華，曾經(jīng)憧憬未來的年華，如今我們看著額頭上那一條條細紋的時候那些年華現(xiàn)在還在嗎？

此時此刻我能想到很多的歌曲來祭奠那一抹逝去的年華，只是我不知道用歌詞能填充心里多少空白，最近我總在捉摸一些問題：為什么人的感情不會是一層不變？為什么我們要經(jīng)歷一個從頭到老的過程？為什么生死都是在一瞬間？為什么天地之間要有界線？為什么有些人有些事一旦失去了就再也回不來？曾經(jīng)每年的清明我可以在家跟著爺爺一起去墳地上；曾經(jīng)清明我能看到一大片滿地黃花堆積著許下心愿；曾經(jīng)清明我能跟很多同學朋友去不同的墓地；曾經(jīng)的清明我們總是會約在同一個時間用文字導出心靈的對白；曾經(jīng)的清明我們會緬懷過去矚望未來；只是那些曾經(jīng)在無形中被時間扼殺，被我們摧毀了，現(xiàn)在那些日記我翻遍所有的書柜都找不到了，現(xiàn)在那些人我翻開同學錄聯(lián)系多少人都打聽不到了，現(xiàn)在那些感觸和經(jīng)歷再也回不到從前了；現(xiàn)在我也只能硬著頭皮沿著小徑一路前行，我知道接下來的路還有很長很長，關于曾經(jīng)的那份依戀也好追憶也罷也許在這個清明的到來之前我可以做到淡忘或者深深的埋藏。( ： )

清明節(jié)散文范文第4篇

【關鍵詞】語文教學 “有余不盡”

唐代詩人杜牧的《清明》留傳至今，給人幾多感懷，幾多深思，也給人幾多啟迪。教學之余再詠此詩時，不由得對牧童肅然起敬起來，敬就敬在那“有余不盡”的回答藝術――遙指杏花村。而在實際教學中，我們往往陷入“填鴨式”“滿堂灌”“教授式”教學的誤區(qū)，帶著知識走向學生，學生的思想成了老師的跑馬場，試想，這樣教出的學生有多少人能有強烈的發(fā)現(xiàn)問題，開拓創(chuàng)新的意識呢？他們能有多少時候是處于既獲得知識，又身心愉悅之中呢？

隨著課程改革的推進，如果固守著傳統(tǒng)的教學模式不放，貽害的只能是學生。因此，我們不妨放下架子，低下頭來，學一學牧童的引導藝術，做一個“牧童式”的教師吧！

下面就先來戲解全詩，淺談“牧童式”的“有余不盡”的引導藝術。

清明時節(jié)雨紛紛：清明節(jié)是個色彩情調都很濃郁的大節(jié)日，又是一個“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界，預示著或家人團聚、或游玩觀賞、或上墳掃墓，只要不是旁觀者，都會觸景生情，而感情又是復雜多樣的，尤其是那孤身獨行，離家在外而又愁緒紛紛的行客；路上行人欲斷魂：當思也綿綿，雨也綿綿時，便急于想尋找一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨，二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服，更要緊的是借此也能散散心頭的愁緒。這是一種強烈的情感，這是孔子所說的“憤”和“悱”的境界。避雨需要雨具，蕩舟需要船槳，求知需要教師，那就去拜師吧；借問酒家何處有：行人問路是主動的，不是牧童拉住行人說你要喝酒嗎？那就喊“請你喝酒，喝好酒，上勒！”分明有做廣告拉客的嫌疑，行人未必真的能理你。主動問詢還是被動填壓，其效果是有天壤之別的。而我們的課堂上學生中有多少人能像行人這樣主動問詢的呢！這一方面有學生羞于問或懶于問的因素，還有可能是老師的教學有問題；牧童遙指杏花村：在《小放牛》那首歌中，當有人向牧童哥問路時，牧童將手一指：“您順著我的手兒瞧！”同樣，杜牧這首詩中的牧童也是將手遙指杏花村。牧童將手一指就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人望見了怎樣的“杏簾”“酒幌”，找到了老窖還是佳釀，能否獲得避雨、消愁兩方面滿足和快意，他把這些都付與行人想象，為行人留下了比詩篇字句所顯示的更廣闊得多的想象空間，有余不盡，耐人尋味。教師是不是也該學一學牧童呢！

假如根據(jù)新課標來仿寫杜牧這首《清明》詩來表現(xiàn)目前教學現(xiàn)狀和努力方向的話，不妨這樣寫：新課改下語紛紛，教師學生欲斷魂。借問語文怎么講，當學牧童遙指村。這種“有余不盡”的引導藝術落實在語文教學上就是要做以下幾方面的工作：

一、老師要變“帶著知識走向學生”為“帶著學生走向知識”

“有余不盡”的引導藝術還體現(xiàn)在教者的教學觀念上。

在傳統(tǒng)的語文學習中，學生主要是被動的接受式學習，學生的自主意識無法喚起，學生的主體作用無法得到發(fā)揮，學生的個性化學習無法得到滿足。讓學生富有個性地學習語文，必須改革接受性學習這種學習方式，變學生被動接受、機械接受為學生主動參與、主動獲取，同時還需要改變接受性學習這種單一的學習方式統(tǒng)治課堂的局面，引導學生采取一些個性化的學習方式。

未來學家對未來學生的要求概括為三條：一要學習對明天有用的知識――獲取知識的方法；二要學習對付明天的應變能力――會實踐的能力；三要學習終身受用的本領――會創(chuàng)造的本領。

二、設置“憤”“悱”情境，讓學生躍躍欲試

“有余不盡”還體現(xiàn)在老師在問題的設置上要有一定的激勵性、啟發(fā)性，讓學生有思考問題尋找答案的沖動。

例如教學歸有光的《項脊軒志》時，針對歸有光散文的語言風格“質樸細膩，具有詩意”的特點作如下的引導：文中對項脊軒周圍的環(huán)境描寫得十分細膩，如：“又雜植蘭桂竹木于庭”“庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛”。作者筆下的項脊軒風景如畫，如換用詩的形式來傳達，豈不更佳？”請同學們根據(jù)作者所繪之境，寫一首小詩。同學們躍躍欲試，經(jīng)過思考，同學們寫出了一首首精彩的小詩。其中有一首這樣寫：

項脊軒

蘭桂竹木植于庭，

舊時欄亦增新。

明月半墻風移影，

偃仰嘯歌抒真情。

清明節(jié)散文范文第5篇

本學期我任課15節(jié)，再加上早讀輔導、閱讀輔導、午間輔導，共有21節(jié)課，另外還擔任班主任，可以說是滿負荷運行了。我一學期能夠堅持出滿勤，干滿點，還經(jīng)常自覺加班備課，批改作業(yè)。從“勤”這一點來說，是做得不錯的。

從工作績效來說，我的班級學生的學業(yè)成績還算不錯，歷次考試均達到或超過市監(jiān)控目標。學生能夠愛學習，享受學習，并且獲得學習方法指導與思維訓練。在獲得知識的同時，他們也獲得精神成長。

尤其值得欣慰的是兩點：1、我指導學生寫隨筆，堅持給學生評改留言，不少學生形成了良好的習慣。日記發(fā)揮了它強大的育人功能，既可以溝通情感、交流思想，又可以促進反思、輔助管理。2、我特別注意對學生的實踐活動的指導，所兼任的小學科教學也是一絲不茍。配合各種節(jié)慶(婦女節(jié)、清明節(jié)、勞動節(jié)、母親節(jié)、兒童節(jié))而舉行的主題班隊會，提高了學生辨別是非的能力，強化了愛國主義和集體主義意識，豐富了學生的情感體驗，也鍛煉了學生的實踐能力;養(yǎng)蠶小組的實踐活動使學生對科學的興趣更濃;手抄報的合作制作、小記者的采訪報道使學生的綜合能力更強。

當然，由于我是個慢性子，信奉懷柔，對學生的管理有點松，工作效率不高，常有事倍功半的感覺。工作也有不足的地方，尤其是對幾個學困生的轉化還做得不好，深感慚愧。

二、 讀書學習已經(jīng)求真求實，鉆研仍未做到深刻。

我總算個讀書人，所以讀書學習是我的本分，本來也不值得說。但是學校對這件事很重視，專門發(fā)了幾本書，還要求寫心得，這就不得不匯報一下了。

除了讀學校規(guī)定的書目外，我還讀了一些書：《畢淑敏散文》、《余秋雨人生哲言》、《于丹論語心得》、《于丹莊子心得》《知心熱線》(于勤咨詢手記)、魏書生《班主任工作漫談》、《讓孩子戴上博士帽》、《發(fā)現(xiàn)母親》、《站起來》等。這些書，有的給了我精神上的富足，有的給了我觀念上的沖擊，也有給了我方法上的指導。另外，我每天的網(wǎng)絡瀏覽也是閱讀的重要組成部分。名家博客、精品博客有他的引領作用，而來自家長與同行的碰撞與分享也給我許多啟發(fā)與鼓勵。正是它們，使我總覺得有源頭活水，生活和工作精神倍增。書雖然讀了一些，但鉆研的還不夠深刻，我的時間利用效率總是不高，也許是老了吧。

三、 教學科研已經(jīng)勤苦用心，水平仍未明顯進步。