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經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得范文第1篇

摘 要 會(huì)計(jì)信息質(zhì)量直接影響到一個(gè)單位會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。會(huì)計(jì)信息失真、企業(yè)誠(chéng)信缺失已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)障礙。本文運(yùn)用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)理論以及委托-關(guān)系分析了由于會(huì)計(jì)制度的不完善所帶來(lái)的會(huì)計(jì)信息失真，并提出相應(yīng)的治理對(duì)策。

關(guān)鍵詞 會(huì)計(jì)信息質(zhì)量 會(huì)計(jì)信息失真 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、問(wèn)題的提出

會(huì)計(jì)信息失真是指會(huì)計(jì)信息沒(méi)有真實(shí)地反映客觀的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而給會(huì)計(jì)信息的使用者提供了虛假的情況，給決策者們制定相關(guān)的決策帶來(lái)了不利影響的一種現(xiàn)象。找出會(huì)計(jì)信息失真的原因，制定行之有效的治理措施，在最大范圍內(nèi)防止會(huì)計(jì)信息失真，既有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也是當(dāng)前會(huì)計(jì)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。造成會(huì)計(jì)信息失真的原因很多、很復(fù)雜，會(huì)計(jì)信息失真所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)后果是十分嚴(yán)重的。因此，運(yùn)用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析研究如何提高會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量，如何在最大范圍內(nèi)防止會(huì)計(jì)信息失真，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

1.從制度角度出發(fā)。按照諾斯的制度定義，會(huì)計(jì)制度還應(yīng)該包括約定俗成的慣例、道德準(zhǔn)則等。作為一種制度，會(huì)計(jì)制度當(dāng)然也是一個(gè)多重的、多次的社會(huì)博弈的結(jié)果。理想的會(huì)計(jì)制度要能充分兼顧各方利益，成為博弈雙方自愿執(zhí)行的有約束力的社會(huì)契約。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變遷，新的經(jīng)濟(jì)情況、新的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)不斷涌現(xiàn)，舊的會(huì)計(jì)規(guī)范亟待更新，新的會(huì)計(jì)規(guī)范尚未建立，會(huì)計(jì)規(guī)范中也難免有漏洞和不完善之處，自然為會(huì)計(jì)信息失真提供滋長(zhǎng)的溫床。

2.從產(chǎn)權(quán)角度出發(fā)。產(chǎn)權(quán)是一組權(quán)利，是權(quán)利束，是人與人（或組織）之間的一組行為性關(guān)系。所謂行為性關(guān)系，就是說(shuō)產(chǎn)權(quán)規(guī)定了人們的行為規(guī)范，人們之間在發(fā)生關(guān)系時(shí)必須遵守這些規(guī)范，不遵守者要負(fù)擔(dān)由此產(chǎn)生的成本。當(dāng)各經(jīng)濟(jì)行為主體之間發(fā)生關(guān)系或交易時(shí)，他們要面對(duì)一系列的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，同時(shí)，由于信息是不完全、不對(duì)稱的以及人的理性是有限的，交易效率就會(huì)降低，資源難以實(shí)現(xiàn)有效配置。可見(jiàn)，某些產(chǎn)權(quán)主體可能存在的對(duì)不真實(shí)會(huì)計(jì)信息的內(nèi)在需求，是導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真的一個(gè)重要原因。

3.從委托-的角度看，在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中根據(jù)科斯的“契約理論”，企業(yè)是一個(gè)在其框架中由相互合作的大量生產(chǎn)要素所有者達(dá)成的書面或非書面的契約。契約的一方當(dāng)事人為資產(chǎn)的所有者，即委托人;契約的另一方為資產(chǎn)的使用者，即人。由于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分開，委托人和人之間因而不可避免地存在著信息不對(duì)稱的情況。由于委托、雙方各自的利益不同，導(dǎo)致雙方的目標(biāo)不同，人不可能完全按委托人的意圖進(jìn)行企業(yè)行為，利益沖突是個(gè)體使會(huì)計(jì)信息失真的直接動(dòng)機(jī);而雙方信息不對(duì)稱，使得人有機(jī)會(huì)進(jìn)行一些危害委托人利益而增加自己利益的行為，從而為會(huì)計(jì)信息失真提供了可能性。

三、提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的對(duì)策及建議

（一）在治理會(huì)計(jì)信息失真的制度建設(shè)方面

1.要加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員道德建設(shè)。沒(méi)有會(huì)計(jì)人員的參與，虛假的會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)就不可能產(chǎn)生。當(dāng)前，應(yīng)結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，創(chuàng)建具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系。

2.要建立和完善會(huì)計(jì)法規(guī)體系以及發(fā)揮注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)監(jiān)督作用。加快具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的研究和出臺(tái)步伐，盡早形成與國(guó)際會(huì)計(jì)慣例相協(xié)調(diào)并體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系，對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)核算和信息披露進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范。

3.要對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)行為實(shí)施嚴(yán)格監(jiān)管。需加大抽查面，以增大舞弊行為被發(fā)現(xiàn)的機(jī)率;對(duì)舞弊的單位領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)計(jì)人員應(yīng)給予嚴(yán)厲處罰，通過(guò)實(shí)施增大違規(guī)風(fēng)險(xiǎn)和成本的制度來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范企業(yè)行為。

（二）在明晰產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)方面

要強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)對(duì)會(huì)計(jì)信息生成過(guò)程中的規(guī)范和界定作用。產(chǎn)權(quán)界定不清楚是產(chǎn)生“外部性”和“搭便車”現(xiàn)象的主要根源。產(chǎn)權(quán)的明晰為會(huì)計(jì)信息目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了兩個(gè)重要條件：一是所有者追求資產(chǎn)收益的最大化，二是所有者和經(jīng)營(yíng)者之間存在經(jīng)濟(jì)上的契約關(guān)系。在這兩個(gè)條件之下，資源的配置相對(duì)有效率：經(jīng)營(yíng)者在最大化自己效用的同時(shí)也不降低（甚至增加）所有者的效用，按照市場(chǎng)而非所有者的旨意來(lái)實(shí)施經(jīng)濟(jì)行為。

（三）在理順各方利益關(guān)系、減少利益沖突方面

由于企業(yè)內(nèi)部存在多層級(jí)的、復(fù)雜的委托-關(guān)系，理順委托方和方的利益關(guān)系就顯得極為重要。經(jīng)濟(jì)行為后果的產(chǎn)生有兩個(gè)原因：一個(gè)是實(shí)施經(jīng)濟(jì)行為的個(gè)體的選擇;一個(gè)是自然環(huán)境的原因。委托方只能觀察到經(jīng)濟(jì)行為的后果而不能得知經(jīng)濟(jì)行為的過(guò)程本身。委托方應(yīng)當(dāng)根據(jù)某些假設(shè)（如關(guān)于人偏好和沖擊的分布函數(shù)等信息），根據(jù)經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果為人確定一個(gè)報(bào)酬方案。在這個(gè)方案下，不但最大化人的效用，同時(shí)也最大化委托人的效用。這樣，委托人和人有了經(jīng)濟(jì)利益上的一致性基礎(chǔ)，利益關(guān)系清楚，減少了利益沖突，從而減少了由于利益沖突原因而產(chǎn)生的會(huì)計(jì)信息失真問(wèn)題。

總之，在知識(shí)化、信息化時(shí)代的今天，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于會(huì)計(jì)信息的復(fù)雜性，從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，還需要凈化會(huì)計(jì)信息的需求環(huán)境，建立一個(gè)公平、公正的會(huì)計(jì)信息市場(chǎng)，從而從供給和需求兩方面杜絕會(huì)計(jì)信息的失真，真正實(shí)現(xiàn)“陽(yáng)光理財(cái)，誠(chéng)信服務(wù)”。

參考文獻(xiàn)：

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經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得范文第2篇

關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)學(xué)；理性人假設(shè)；人際信任；大學(xué)生

分類號(hào) RR49：C01

1 引言

信任是影響個(gè)體人際交往中預(yù)期和決策的重要因素，也是個(gè)體社會(huì)適應(yīng)的重要標(biāo)志。Wrightsman（1992）將信任定義為“是個(gè)體所有的一種構(gòu)成其個(gè)人特質(zhì)之一部分的信念，即認(rèn)為一般人都是有誠(chéng)意、善良及信任別人的”。Rotter（1967）則基于社會(huì)交換理論，將人際信任定義為“個(gè)體在人際互動(dòng)過(guò)程中建立起來(lái)的、對(duì)交往對(duì)象的言辭、承諾以及書面或口頭陳述的可靠程度的一種概括化期望”。Rotter的這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)，信任是帶有對(duì)象指向性的心理預(yù)備狀態(tài)。

在有關(guān)人際信任的影響因素方面。Hardin（2002）提出一個(gè)由三部分組成的信任模型，主張從信任者自身因素、被信任者特點(diǎn)以及二者之間關(guān)系三個(gè)方面探討影響因素及影響的結(jié)果。在與此有關(guān)的研究中，一些研究者發(fā)現(xiàn)學(xué)科或?qū)I(yè)可能對(duì)個(gè)體人際信任水平產(chǎn)生影響。這類研究以文、理科作為學(xué)科劃分的依據(jù)。例如，鄭信軍（1998）發(fā)現(xiàn)，文科生人際信任水平低于理科生，研究者將此結(jié)果歸因?yàn)槲目粕嚓P(guān)注人文及社會(huì)學(xué)科，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種不良現(xiàn)象更加敏感，因此對(duì)人性持懷疑、謹(jǐn)慎態(tài)度，而理科生遵循理性原則，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注較少，會(huì)以更為樂(lè)觀和積極的態(tài)度看待他人；伍明輝等人（2006）的研究則發(fā)現(xiàn)了相反的結(jié)果，文科生在特殊信任維度上的得分顯著高于理科生，研究者將此歸結(jié)為不同專業(yè)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上的差異；石梅（2010）的研究發(fā)現(xiàn)，文理科生在人際信任方面不存在顯著差異。研究者對(duì)此的解釋是，隨著近年來(lái)大學(xué)生的知識(shí)面的不斷擴(kuò)展，文理界限在不斷的淡化，很多大學(xué)生既對(duì)自然科學(xué)有較多的認(rèn)識(shí)，又對(duì)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)有較多的接觸，文理科對(duì)于大學(xué)生心理和行為所產(chǎn)生的影響已不再像以前那么明顯了。總體來(lái)說(shuō)，這類研究關(guān)注到了學(xué)科會(huì)對(duì)人際信任產(chǎn)生影響這一現(xiàn)象，卻未能得出一致性結(jié)論，其中可能有兩方面的原因：第一，文理科是一種相對(duì)粗略的學(xué)科劃分方式，不能夠完全體現(xiàn)具體學(xué)科的特性，使得學(xué)科對(duì)人際信任的影響機(jī)制難以清晰顯現(xiàn)；第二，研究者是在不同的框架下對(duì)研究結(jié)論做出解釋，尚未在一種根源性的機(jī)制理論上形成共識(shí)。

本研究試圖嘗試不從文理科劃分的傳統(tǒng)視角出發(fā)，而從經(jīng)濟(jì)學(xué)這門具體學(xué)科人手來(lái)研究專業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)人際信任的影響，并探究其可能的機(jī)制。選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)研究這一問(wèn)題基于以下理由：眾所周知，“理性人假設(shè)”（hypothesis of rational man）是經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的基本假設(shè)之一（尤其在占據(jù)統(tǒng)治地位的新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)里）。

“理性人”假設(shè)是對(duì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人的基本特征的一個(gè)一般性的抽象。這個(gè)被抽象出來(lái)的基本特征就是：作為經(jīng)濟(jì)決策的主體都是充滿理智的，既不會(huì)感情用事，也不會(huì)盲從，而是精于判斷和計(jì)算，其行為是理性的；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，主體所追求的惟一目標(biāo)是自身經(jīng)濟(jì)利益的最優(yōu)化，每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都是利己的，如消費(fèi)者追求滿足程度的最大化，生產(chǎn)者追求利潤(rùn)最大化（彭凱平，2009）。可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)秉持的理性人假設(shè)與人際信任建立所要求的對(duì)他人“是善良的、可靠的”預(yù)期正好相反。

那么，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是否真的會(huì)影響人際信任呢？雖然沒(méi)有研究結(jié)論直接證明經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)人際信任產(chǎn)生影響，但確實(shí)有一些證據(jù)暗示了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)能夠影響與之密切接觸者的行為。首先，似乎存在這樣一種共識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家比其他學(xué)科的學(xué)者更為吝嗇。Frank與Gilovich等（1993）通過(guò)郵寄問(wèn)卷的方式調(diào)查了大學(xué)各學(xué)科教授的捐款額度，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授在捐款額度最小的群體中占有很大比例。這意味著學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有可能使人的行為“偏離”自利而轉(zhuǎn)化成為自私，也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)上宣揚(yáng)的自利在現(xiàn)實(shí)生活上會(huì)表現(xiàn)為自私和吝嗇。其次，還有一些實(shí)證證據(jù)表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生似乎也比其他專業(yè)的學(xué)生更為“自私”。在一項(xiàng)調(diào)查中，Rubinstein（2009）讓大學(xué)生將自己假想成公司雇主并做出一系列針對(duì)員工的決定，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生總是將利潤(rùn)最大化置于員工福利之前；Bauman和Rose（2011）的研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生跟其他專業(yè)學(xué)生相比更不愿意捐款做公益，而其他科系的學(xué)生在選修經(jīng)濟(jì)學(xué)入門課后捐獻(xiàn)的比例也會(huì)出現(xiàn)明顯下降；Carter和Irons（1991）通過(guò)“最后通牒”游戲發(fā)現(xiàn)，對(duì)于10美元的分配方案，作為提議者（即首先聲明自己和對(duì)方各得多少的一方），經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生提議自己擁有的金額大大超過(guò)非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生，而作為反應(yīng)者（即提議者提出方案后選擇是否接受的一方），他們?cè)敢饨邮艿慕痤~又遠(yuǎn)高于非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生，研究者據(jù)此認(rèn)為經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生和其他專業(yè)學(xué)生相比具有更強(qiáng)的利己動(dòng)機(jī)；Marwell和Ames（1981）通過(guò)公共品投資實(shí)驗(yàn)也發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生更少將資金放人公共賬戶，出現(xiàn)了所謂“搭便車”（free-ride）行為。這些研究結(jié)果都說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生更傾向于將追逐個(gè)人利益最大化的行為視為是合理的，同時(shí)也預(yù)示著，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)讓個(gè)體的行為更具有利己的特性。另外一些例證也從側(cè)面暗示了經(jīng)濟(jì)學(xué)所蘊(yùn)含的人性本質(zhì)是自私和自利的觀點(diǎn)同樣可能對(duì)人際信任產(chǎn)生影響。如Deutsch（1993）認(rèn)為，是否表現(xiàn)出合作行為可以作為衡量人際信任的指標(biāo)。Frank、Gilovich和Regan（1993）考察了經(jīng)濟(jì)類和非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生在“囚徒困境”游戲中的表現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，相比非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生更少選擇合作策略。研究者由此指出，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)會(huì)阻礙學(xué)生相互之間的合作，其原因在于，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)會(huì)讓人認(rèn)同理性人假設(shè)對(duì)人性的看法，此時(shí)關(guān)于理性人行為的知識(shí)就變成了指導(dǎo)行為的理念依據(jù)，即使個(gè)體原本相信人們之間應(yīng)該是相互合作的，在學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)之后也會(huì)傾向于認(rèn)為人的行為都是基于自私和功利的目的，最終使得作為合作基礎(chǔ)的信任感發(fā)生動(dòng)搖。

基于已有的結(jié)論和分析，我們擬建立這樣一條假設(shè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)會(huì)降低大學(xué)生的人際信任水平。為驗(yàn)證這一假設(shè)，本研究擬對(duì)大一和大三兩個(gè)年齡段經(jīng)濟(jì)類和非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)本科生的人際信任水平進(jìn)行測(cè)量和比較，如果經(jīng)濟(jì)類和非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的大學(xué)生在剛進(jìn)入學(xué)科各自專業(yè)學(xué)習(xí)之初呈現(xiàn)相同的人際信任水平，但伴隨著年級(jí)的升高，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)和非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的大學(xué)生的人際信任的水平呈現(xiàn)不同的變化趨勢(shì)，那么就能證明經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間的累積會(huì)對(duì)大學(xué)生的人際信任水平產(chǎn)生影響。

2 研究方法

2.1被試

從某財(cái)經(jīng)類重點(diǎn)高校本科一年級(jí)和三年級(jí)學(xué)生中抽取被試樣本，總共選取有效被試樣本290名，男女人數(shù)分別為133人、157人，其中大一年級(jí)170人，平均年齡18.97歲，大三年級(jí)120人，平均年齡21.06歲。這290名被試均來(lái)自該高校的8所學(xué)院，其中包括金融學(xué)院在內(nèi)的5所經(jīng)濟(jì)類學(xué)院以及文化傳播學(xué)院在內(nèi)的3所非經(jīng)濟(jì)類學(xué)院（劃分標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)收集到的其主要專業(yè)課程的類別）。

2.2研究設(shè)計(jì)

采用2（年級(jí)：大一年級(jí)與大三年級(jí)）×2（專業(yè)：經(jīng)濟(jì)類與非經(jīng)濟(jì)類）的被試間設(shè)計(jì)，因變量為Rotter人際信任量表（ITS）測(cè)得的人際信任值。

2.3研究工具

大學(xué)生人際信任水平的測(cè)量采用Rotter編制的人際信任量表（ITS）（Rotter，1987）。本量表用于測(cè)查受試者對(duì)他人的行為、承諾或（口頭和書面）陳述的可靠性的估計(jì)，內(nèi)容涉及不同情境下的人際信任，信任對(duì)象涉及不同的社會(huì)角色（包括父母、推銷員、審判員、一般人群、政治人物以及新聞媒介等）。量表共有25個(gè)項(xiàng)目，采用5點(diǎn)計(jì)分，1分為完全同意，5分為完全不同意，其中部分項(xiàng)目采取反向計(jì)分，量表總分理論取值范圍為25至125分，理論中間值為75分。Rotter（1967）報(bào)告其分半信度系數(shù)為0.76，其中男性為0.77，女性為0.75，間隔7個(gè)月的重測(cè)信度為0.56，間隔3個(gè)月的重測(cè)信度0.68。本研究中，25個(gè)項(xiàng)目間 的克隆巴赫系數(shù)為0.76。

量表采用集體施測(cè)方式，在量表施測(cè)時(shí)，一并收集自變量年級(jí)和專業(yè)以及其他人口學(xué)變量（如年齡）等信息。

3 結(jié)果

3.1 大學(xué)生人際信任水平

對(duì)被試人際信任得分進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)，其平均得分為70.67，SD=9.32。對(duì)該被試群體的得分與量表理論均值75的差異進(jìn)行單樣本t檢驗(yàn)，f（289）=-7.83，P

3.2專業(yè)類型和年級(jí)對(duì)人際信任水平的影響

以人際信任水平作為因變量，專業(yè)類型和年級(jí)為自變量，進(jìn)行兩因素方差分析（各組之間方差齊性），結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

專業(yè)類型的主效應(yīng)不顯著，H（1，288）=1.49，p>0.05，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)類和非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)本科生人際信任水平不存在顯著差異。年級(jí)主效應(yīng)顯著，F(xiàn)（1，288）=8.59，p

專業(yè)類型和年級(jí)對(duì)信任水平的交互作用顯著，F(xiàn)（1，286）=9.69，p0.05，平均數(shù)分別為73.24和71.14，標(biāo)準(zhǔn)差為別為9.15和8.91；而經(jīng)濟(jì)類專業(yè)大三學(xué)生的人際信任水平則顯著低于同年級(jí)的非經(jīng)濟(jì)類學(xué)生，F(xiàn)（1，118）=7.74，p

4 討論

4.1經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生人際信任的影響

正如研究假設(shè)中所預(yù)期的那樣，專業(yè)和年級(jí)呈現(xiàn)出顯著的交互作用。在大一年級(jí)，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)和非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)被試的人際信任處在同一水平，到了大三年級(jí)，非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生的人際信任水平基本沒(méi)有變化，而經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生的人際信任水平則呈現(xiàn)顯著的下降。以往一些研究也發(fā)現(xiàn)了人際信任的年級(jí)差異，如鄭信軍（1998）發(fā)現(xiàn)隨著年級(jí)的升高，人際信任水平逐漸下降；龐彤彤等人（2006）發(fā)現(xiàn)從大一到大四人際信任水平先降后升，但大一年級(jí)學(xué)生的人際信任水平顯著高于大三學(xué)生。如果單從年級(jí)的主效應(yīng)來(lái)看，我們的結(jié)果也呈現(xiàn)出相似的結(jié)論，看似年級(jí)的升高是人際信任水平降低的原因，但是交互作用揭示了更深層的變化機(jī)制：是專業(yè)和時(shí)間兩方面的因素共同導(dǎo)致了大學(xué)生從大一到大三年級(jí)人際信任水平的變化，也就是說(shuō)，專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間的增加可能是導(dǎo)致大學(xué)生人際信任水平降低的原因。

4.2經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)影響大學(xué)生人際信任的機(jī)制

存在這樣一種普遍的直覺(jué)：學(xué)習(xí)某一學(xué)科而形成的知識(shí)背景會(huì)影響個(gè)體思考和處理問(wèn)題的方式。Posner（1982）曾論述過(guò)這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為知識(shí)背景不僅包括具體領(lǐng)域的知識(shí)，而且還涉及到學(xué)習(xí)者的基本信念。學(xué)習(xí)者不僅對(duì)具體的事物和現(xiàn)象有一定的理解，而且，他們還逐步對(duì)世界、對(duì)自己、對(duì)活動(dòng)等形成了一定的基本信念。本研究發(fā)現(xiàn)的具有明確含義的交互作用則印證了這一觀點(diǎn)：專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間的增加可能是導(dǎo)致大學(xué)生人際信任水平降低的真正原因。根據(jù)這一結(jié)論，我們的主張可以概括為一種“學(xué)科基本假設(shè)的內(nèi)化”觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生在大一時(shí)和非經(jīng)濟(jì)類學(xué)生在人際信任上不存在差異，也就是說(shuō)雙方具有同樣的基線水平；但是經(jīng)過(guò)近三年的專業(yè)學(xué)習(xí)和熏陶，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生逐漸接受了理性人假設(shè)，認(rèn)為每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自身最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得自身最大經(jīng)濟(jì)利益。接受了這種“設(shè)定”之后，個(gè)體一方面承認(rèn)了利己動(dòng)機(jī)的天然合法性，可以據(jù)此為自己的自利行為辯護(hù)，另一方面也會(huì)從利己的角度揣測(cè)和分析他人的動(dòng)機(jī)、預(yù)測(cè)他人的行為，甚至將其泛化到對(duì)所有環(huán)境下各類人和事的看法，從而形成審慎、懷疑和戒備的心理定勢(shì)。這就和信任所要求的相信他人行為的意圖是善的、具有合作和利他的動(dòng)機(jī)和本能等有關(guān)人性的樂(lè)觀積極的看法相違背，其結(jié)果便是，經(jīng)歷了一定時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的個(gè)體在人際信任水平方面有所降低。

4.3對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)影響人性觀的再認(rèn)識(shí)

本研究試圖通過(guò)對(duì)結(jié)果的解釋來(lái)表達(dá)一種關(guān)于學(xué)科教育本質(zhì)的觀點(diǎn)：任何一門學(xué)科都試圖描繪和解釋（至少是部分地）人類生活的世界，因此包含著對(duì)“這個(gè)世界是怎樣的、人性是怎樣的”這類基本問(wèn)題的回答。個(gè)體在學(xué)習(xí)一門學(xué)科時(shí)（尤其是像經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的社會(huì)科學(xué)），不僅是學(xué)習(xí)相關(guān)的技能和方法，更重要的接受該學(xué)科背后蘊(yùn)含的基本假設(shè)，并內(nèi)化成為自身對(duì)于世界和他人的看法，最終系統(tǒng)地體現(xiàn)在認(rèn)知、態(tài)度、情感、行為等諸多方面。

需要注意的是，本研究只是將信任作為人性觀的一部分加以考察。經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的是一種相信“人性本惡”的觀點(diǎn)——人都是自私的、冷漠的、唯利是圖的、不相信別人的、精于“計(jì)算”和“算計(jì)”的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教育帶來(lái)的信任的下降，或許只是這種被改變了的人性觀的一種體現(xiàn)而已，其他的表現(xiàn)也是存在的。例如，雖然存在許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生更為自私的例證，但也有一些研究結(jié)果證明經(jīng)濟(jì)學(xué)者或?qū)W生在某些情境下會(huì)表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為，如Laband和Beil（1999）發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授在按期付款方面表現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)程度高于政治學(xué)和社會(huì)學(xué)教授；Yezer等人（1996）將裝著鈔票的信封故意丟棄在經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生上課的教室中，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生更有可能將其歸還。可能的解釋是，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)增進(jìn)了學(xué)習(xí)者的社會(huì)或團(tuán)體成員意識(shí)（membership），并更有可能高估不誠(chéng)實(shí)行為所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)；另外，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生人際信任度降低也有一定積極的意義，眾所周知，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生將來(lái)可能投身的是金融、證券、投資等行業(yè)，較低的人際信任水平有利于謹(jǐn)慎和理性地防范和規(guī)避潛在的風(fēng)險(xiǎn)。

4.4本研究的意義及局限

本研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教學(xué)可能的意義在于，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)需要考慮“理性人假設(shè)”對(duì)學(xué)生人性觀的現(xiàn)實(shí)影響。一方面，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“理性人假設(shè)”僅是一種學(xué)術(shù)抽象的表達(dá)，學(xué)科知識(shí)的產(chǎn)出具有一定的適用范圍，而不能將其過(guò)度應(yīng)用于個(gè)人生活的各個(gè)方面；另一方面也應(yīng)指出，自私自利并非是追求個(gè)人利益最大化的唯一或最優(yōu)途徑，有時(shí)合作和雙贏能夠帶來(lái)更大的收益，而建立良好的信任正是開展合作的基礎(chǔ)；此外，也應(yīng)當(dāng)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)者意識(shí)到，人的需求和效用具有多樣性，自私自利的行為往往只能帶來(lái)物質(zhì)上的滿足，而謙讓、團(tuán)結(jié)、協(xié)作、利他等親社會(huì)行為能夠帶來(lái)更多心理上的收益。

其次，本研究的結(jié)論同樣具有一定的社會(huì)意義。辛自強(qiáng)和周正（2012）采用橫斷歷史的元分析發(fā)現(xiàn)，我國(guó)大學(xué)生人際信任水平在過(guò)去十余年間顯著降低，相比1998年，2009年時(shí)大學(xué)生的人際信任水平下降了1.19個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差。可以說(shuō)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的確立和普及，人性觀和信任受到了波及，所以不僅大學(xué)生，全社會(huì)似乎都被經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性觀所改變，這種人性觀的變遷從客觀上迎合了外部不確定性快速增長(zhǎng)的變化，二者的共同作用導(dǎo)致了社會(huì)整體信任水平的下降。從重建和提升社會(huì)信任的角度出發(fā)，樹立正確的人性觀尤為重要，這不僅有助于規(guī)范個(gè)體自身的行為，同時(shí)有助于在社會(huì)交往中促進(jìn)合作行為的產(chǎn)生，減少盲目博弈，降低交易成本，進(jìn)而沖抵社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的不確定性，提高社會(huì)的整體信任水平。

最后，本研究也存在一定的局限。從方法上來(lái)說(shuō)，本研究探討專業(yè)和年級(jí)對(duì)大學(xué)生人際信任的影響，采用的是橫斷設(shè)計(jì)，沒(méi)有追蹤這種變化，因而不能完全排除競(jìng)爭(zhēng)性解釋。在今后的研究中，值得進(jìn)一步追蹤研究經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他學(xué)科的專業(yè)教育可能對(duì)人性產(chǎn)生的影響。

5 結(jié)論

經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得范文第3篇

關(guān)鍵詞：探究學(xué)習(xí)；信息素養(yǎng)；多元評(píng)估

小學(xué)信息技術(shù)的首要教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)的歷史文化與發(fā)展趨勢(shì)。開始使用計(jì)算機(jī)，進(jìn)而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，培養(yǎng)逆向思維能力與信息意識(shí)，更好地養(yǎng)成學(xué)生對(duì)信息的加工、采集、傳輸與應(yīng)用的才能，培育同學(xué)們自覺(jué)學(xué)習(xí)的才能和創(chuàng)新才能。

一、提升學(xué)生信息素養(yǎng)

信息技術(shù)這個(gè)科目，是為了培養(yǎng)學(xué)生的信息才能、提升學(xué)生的信息修養(yǎng)所開設(shè)的。信息技術(shù)和別的學(xué)科不一樣，它的教育是成立在對(duì)不同軟件操縱的根本上。換言之，信息技術(shù)教學(xué)也是讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣應(yīng)用軟件的教學(xué)。因?yàn)樾萝浖纳?jí)、更新速度太快，因此，信息技術(shù)在課堂中不能使學(xué)生完全了解全部軟件的應(yīng)用方法。根據(jù)這點(diǎn)，我們一定要教會(huì)出能夠自己探索知識(shí)的能力。唯有這樣，學(xué)生掌握信息的獲得、分析、加工、處理、使用傳輸，只有這樣，學(xué)生才可以學(xué)到更廣、更多的知識(shí)。

二、引領(lǐng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)

以往的學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生按部就班完成任務(wù)的教育形式，會(huì)讓學(xué)生在被動(dòng)的情況下學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生自主處理問(wèn)題能力與創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成有一定的抑制作用。獨(dú)自探究式學(xué)習(xí)的根本是使學(xué)生自己從實(shí)踐中歸納經(jīng)驗(yàn)，處理問(wèn)題，經(jīng)過(guò)探索得到的知識(shí)，往往比得到現(xiàn)成的學(xué)問(wèn)更主要，其中，老師主要起點(diǎn)撥和啟發(fā)的作用。

三、多元化評(píng)估學(xué)生

教學(xué)評(píng)估既是檢測(cè)學(xué)生這節(jié)課學(xué)習(xí)成效的方法，也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成效的認(rèn)可。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行逆向思索，展現(xiàn)出他們的創(chuàng)造能力，這是課堂教育中不能缺少的成分。以前的評(píng)估手段僅僅是老師對(duì)學(xué)生的進(jìn)行評(píng)估，更注重于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)作品和作業(yè)的檢查，

不可避免地會(huì)形成一定的評(píng)估局部性，一個(gè)不公平的評(píng)估，有可能對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生不好的影響。

信息技術(shù)的持續(xù)發(fā)展增進(jìn)了信息技術(shù)教學(xué)的持續(xù)發(fā)展。新課程改革希望信息技術(shù)教育培育具備創(chuàng)新能力與實(shí)踐才能的人。所以，在信息技術(shù)教育里一定要學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)有所了解，展現(xiàn)出學(xué)好信息技術(shù)的迫切性與必要性，展現(xiàn)出好好學(xué)習(xí)、認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)的信念，提升學(xué)習(xí)的自主性與踴躍性，成為新型人才。

參考文獻(xiàn)：

經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得范文第4篇

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué) 變化

1 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入在方法論上給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的新變化

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)首先在研究方法上對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。人們?cè)趯?duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開山鼻祖科斯論文的詳細(xì)考察中發(fā)現(xiàn),“其研究方法具有三個(gè)突出的特點(diǎn):一是僅僅研究現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,不僅研究的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的具體案例,而且模型的假定條件也要符合現(xiàn)實(shí);二是注重以個(gè)案為基礎(chǔ)的小樣本研究,重視歸納,但不排除演繹;三是從邊際上入手”。諾斯也強(qiáng)調(diào):“歷史至關(guān)重要……因?yàn)楝F(xiàn)在和未來(lái)是通過(guò)一個(gè)社會(huì)的連續(xù)性與過(guò)去連接起來(lái)的。今天和明天的選擇是由過(guò)去決定的,過(guò)去只有在被視為一個(gè)制度演進(jìn)的歷程時(shí)才可以理解。”這對(duì)后來(lái)運(yùn)用新制度分析方法研究發(fā)展問(wèn)題的學(xué)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論特別是新古典理論“被過(guò)度概括模型的危險(xiǎn)……(能夠)在某種程度上通過(guò)對(duì)啟發(fā)式研究如何在特定環(huán)境適時(shí)并安置可變物進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明而得到避免”。在現(xiàn)實(shí)個(gè)案研究的基礎(chǔ)上,制度分析可允許我們“穿透”社會(huì)事實(shí)而不是遠(yuǎn)離事實(shí)的分析模式來(lái)對(duì)發(fā)展問(wèn)題予以說(shuō)明。同時(shí),通過(guò)“跨文化的啟發(fā)式研究”得到大量的個(gè)案積累,也“應(yīng)該產(chǎn)生對(duì)不同的社會(huì)和文明內(nèi)在的行動(dòng)傾向理解水平”。

事實(shí)上,不同國(guó)別發(fā)展績(jī)效的差異,只用正式制度安排往往并不能做出有效的解釋,非正式的制度安排在許多情況下對(duì)發(fā)展績(jī)效會(huì)有更大的影響。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)案研究方法的采用正是源于其對(duì)不同時(shí)空中制度的復(fù)雜性和多樣性、發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始條件具有的較大異質(zhì)性和特殊性的深刻洞見(jiàn)。新古典主義的約束條件根本不足以表達(dá)這諸多的復(fù)雜性。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是在偏好既定的假定下將對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響的文化、意識(shí)形態(tài)等制度因素給排除了。從這個(gè)意義上說(shuō),新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅克服了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)度簡(jiǎn)單化傾向,而且還克服了其把經(jīng)濟(jì)理論置于抽象時(shí)空的。

早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家也曾就一些發(fā)展中國(guó)家的情況進(jìn)行過(guò)個(gè)案研究,但由于其主要是從總體上來(lái)把握有關(guān)變量,因而充其量只是一些粗糙的描述和分析。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)方法論個(gè)人主義,認(rèn)為“對(duì)社會(huì)單位的分析必須從具體成員的地位和行動(dòng)開始”,“‘社會(huì)’、‘人民’、‘企業(yè)’或‘政黨’不是再被認(rèn)為是‘一個(gè)像個(gè)人一樣行動(dòng)的集體’”。市場(chǎng)可以具有不同的特征,在行動(dòng)情況中的角色既面臨約束也面臨機(jī)會(huì),約束和機(jī)會(huì)的存在依靠各種結(jié)構(gòu)的環(huán)境所組成的要素之中”。對(duì)特定環(huán)境下個(gè)體行為的重視有可能為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論建立堅(jiān)實(shí)的微觀基礎(chǔ),克服結(jié)構(gòu)主義微觀基礎(chǔ)建構(gòu)不力的缺陷和新古典主義過(guò)于抽象的不足。

雖然以科斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在引入制度作為分析對(duì)象的前提下,基本保留了新古典主義方法的“內(nèi)核”,具有與新古典主義一樣的靜態(tài)和比較靜態(tài)的分析特征。但是,以諾斯和福格爾為代表的新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派,則通過(guò)對(duì)制度變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的考察,更具有動(dòng)態(tài)特征。避免了新古典方法將靜態(tài)方法用于分析發(fā)展這一動(dòng)態(tài)問(wèn)題的窘境。

2 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入在發(fā)展的決定因素上給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的新變化

反貧困首先始于對(duì)制約發(fā)展因素的探討。所以對(duì)發(fā)展決定因素的求索一直是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一。20世紀(jì)50年代—60年代的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家依據(jù)哈羅德—多馬模型和羅斯托的“起飛理論”,認(rèn)為對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),資本形成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束條件和決定因素,形成了過(guò)分強(qiáng)調(diào)資本形成在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和地位的“唯資本論”。根據(jù)這種理論,發(fā)展中國(guó)家貧困的根源在于資本稀缺。納克斯提出貧困惡性循環(huán)理論和納爾遜提出的低水平均衡陷阱理論則進(jìn)一步展示了資本不足與發(fā)展停滯的惡性互動(dòng)關(guān)系。

但“唯資本論”忽視了這樣的事實(shí),即在發(fā)展中國(guó)家資本不足的同時(shí),廣泛地存在著資本低效配置和資本浪費(fèi)現(xiàn)象。正如麥金農(nóng)所指出的,“在所謂資本匱乏并且某些特定部門遭受供給瓶頸限制的經(jīng)濟(jì)中,普遍存在的卻是過(guò)剩的未充分利用的工廠和設(shè)備。”新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)指出,“土地、勞動(dòng)和資本這些要素,有了制度才得以發(fā)揮作用。制度至關(guān)重要。”這充分說(shuō)明,資本不足不是阻礙發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的根本原因,而恰恰是欠發(fā)達(dá)的結(jié)果。阻礙發(fā)展的是發(fā)展中國(guó)家普遍存在的制度缺陷。不少落后國(guó)家尋租盛行,不僅使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在提高經(jīng)濟(jì)效率方面的動(dòng)力消失,而且還導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)的資源大量耗費(fèi)于尋租活動(dòng),并且通過(guò)賄賂和宗派活動(dòng)

增加了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的交易費(fèi)用。所有這些方面無(wú)疑大大削弱了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在實(shí)力,并且使得發(fā)展經(jīng)濟(jì)急需的投資或者難以形成或者投資方向和結(jié)構(gòu)受到嚴(yán)重扭曲。

在猛烈抨擊“國(guó)家控制教條”中起家的新古典主義,認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家存在嚴(yán)重的“政府失靈”,正是“看得見(jiàn)的腳”對(duì)“看不見(jiàn)的手”的踐踏應(yīng)該對(duì)糟糕的經(jīng)濟(jì)績(jī)效負(fù)責(zé)。只要政府放棄對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度干預(yù),讓經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)“獲得正確的價(jià)格”,市場(chǎng)機(jī)制會(huì)自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置,靜態(tài)的最優(yōu)必將最終轉(zhuǎn)化為有效率的動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的科斯定理告訴我們:交易是市場(chǎng)的前提。在交易成本為正的現(xiàn)實(shí)世界里,沒(méi)有適當(dāng)?shù)闹贫?任何有意義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是不可能的。奧爾森也明確指出,興盛的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的是那些能夠保障個(gè)人權(quán)利的制度。沒(méi)有這些制度,也就沒(méi)有人會(huì)積極地儲(chǔ)蓄和投資。諾斯在《西方世界的興起》一書中則開門見(jiàn)山地指出:有效率的組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵;也是西方世界興起的原因所在。因?yàn)橹贫忍峁┝巳祟愊嗷ビ绊懙目蚣?它們建立了構(gòu)成一個(gè)社會(huì),或者更確切的說(shuō)一種經(jīng)濟(jì)秩序的合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

3 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入在發(fā)展政策上給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的新變化

發(fā)展中國(guó)家存在結(jié)構(gòu)剛性和資本短缺的結(jié)構(gòu)主義的自然主張是,利用國(guó)家的力量扭曲資源價(jià)格進(jìn)行資本積累,組織對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門進(jìn)行平衡或有選擇的大規(guī)模投資,以期借此走出貧困陷阱。新古典主義則認(rèn)為,只要政府“使一切自由化,使一切私有化,然后呆在一邊”,經(jīng)濟(jì)就能自然地得到發(fā)展。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策最重要的是建立一個(gè)有效率的制度系統(tǒng)。因?yàn)?①制度通過(guò)確定明確的規(guī)則,增加了資源的可得性,提高了信息的透明度,因而減少了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不確定性和風(fēng)險(xiǎn),降低了交易成本,從而促進(jìn)了市場(chǎng)更好的運(yùn)行;②制度通過(guò)明確界定產(chǎn)權(quán),使私人收益率接近社會(huì)收益率,鼓勵(lì)了創(chuàng)新和企業(yè)家的出現(xiàn),為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了持續(xù)的動(dòng)力;③制度通過(guò)建立社會(huì)活動(dòng)的基本規(guī)則,擴(kuò)大了人類在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等領(lǐng)域的選擇機(jī)會(huì),從而進(jìn)一步豐富了發(fā)展的內(nèi)涵。

特定制度的出現(xiàn)與否取決于對(duì)它的需求和供給,公共選擇理論和“諾斯悖論”卻向我們昭示:政府一方面可能通過(guò)安排激勵(lì)系統(tǒng)來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),但另一方面又可能因?yàn)榻y(tǒng)治者的偏好、意識(shí)形態(tài)剛性、官僚政治等因素而導(dǎo)致政府維持低效率的制度安排。有鑒于此,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,在促進(jìn)發(fā)展上,制度的建立和完善重于一切。而有效率制度安排的出現(xiàn)要依靠政府和社會(huì)的共同作用,特別是對(duì)政府要施加嚴(yán)格的限制,即建立一個(gè)受限政府。從這個(gè)意義上說(shuō),新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)破除了結(jié)構(gòu)主義“政府萬(wàn)能”和新古典主義“市場(chǎng)萬(wàn)能”的幻想,為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策研究和取向提供了更為現(xiàn)實(shí)的視角。

經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得范文第5篇

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)為核心信息技術(shù)正悄然改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)、生活和工作方式，成為人們拓展未知領(lǐng)域的重要工具，也給教育帶來(lái)了全新的發(fā)展機(jī)遇。由于其技術(shù)先進(jìn)，能變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，化抽象為直觀，顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，深受師生青睞。

一、基于信息技術(shù)環(huán)境下實(shí)施數(shù)學(xué)探究教學(xué)的意義

1.有利于打破傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的權(quán)威，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，師生之間缺乏互動(dòng)，信息單向流動(dòng)，強(qiáng)調(diào)機(jī)械模仿，對(duì)學(xué)生吸收知識(shí)的能力提出近乎苛刻的要求，學(xué)生在被動(dòng)狀態(tài)下生硬地接收，無(wú)法了解知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。基于信息技術(shù)環(huán)境下的探究教學(xué)實(shí)現(xiàn)了師生之間、生生之間、人機(jī)之間的交互，讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)探究完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在傳統(tǒng)教學(xué)中，數(shù)學(xué)被工具化，教師一味地機(jī)械灌輸，學(xué)生疲于被動(dòng)應(yīng)付。信息技術(shù)的引入為沉悶的數(shù)學(xué)教學(xué)注入了生機(jī)與活力，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造了形象、生動(dòng)、交互的環(huán)境，讓學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的魅力，為深入學(xué)習(xí)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

3.有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。信息技術(shù)具有海量的教育資源，豐富的教學(xué)環(huán)境，能促進(jìn)各教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)要素之間的融合，其應(yīng)用于探究活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)教學(xué)的變革，以“問(wèn)題解決”為先導(dǎo)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。

二、以信息技術(shù)為載體的探究式教學(xué)的原則

1.以學(xué)生為主體。數(shù)學(xué)教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為問(wèn)題的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)者和探索者，引入先進(jìn)的信息技術(shù)工具作為傳遞內(nèi)容的載體，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，讓全身心地投入到搜集、整理和研究信息，探索研究結(jié)論。

2.以民主為前提。教師要改變“紀(jì)律嚴(yán)明”的課堂氛圍，做到松弛有度，善于營(yíng)造輕松、民主、和諧的氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)，各抒己見(jiàn)，勇于質(zhì)疑，倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化的思維方式，有利于學(xué)生迸發(fā)靈感。民主也不等于自由主義，也不是放任自流，教師要提高對(duì)課堂的掌控和管理能力，對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥，保證數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不偏離正常軌道。

3.以問(wèn)題為導(dǎo)引。問(wèn)題是數(shù)學(xué)教學(xué)的核心內(nèi)容，探究式教學(xué)始于問(wèn)題，終于解決。問(wèn)題的設(shè)計(jì)要在學(xué)生所熟知的生活實(shí)際基礎(chǔ)上，具有挖掘和拓展的空間，要具有一定的障礙性，能引發(fā)學(xué)生思維沖突。提出的問(wèn)題要符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生自主思維，難度適中，過(guò)于復(fù)雜會(huì)讓學(xué)生望而卻步，喪失信心，而過(guò)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題則不能激發(fā)學(xué)生的探究熱情。

三、基于信息技術(shù)環(huán)境下的數(shù)學(xué)探究教學(xué)的策略

1.實(shí)驗(yàn)探究。在教師要根據(jù)初中生喜愛(ài)動(dòng)手操作的特點(diǎn)，將數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，將數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)引入數(shù)學(xué)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)觀察、操作、猜測(cè)、推理、驗(yàn)證等獲得解決問(wèn)題的途徑。計(jì)算機(jī)與數(shù)學(xué)學(xué)科整合，為數(shù)學(xué)的思想方法注入了更廣泛的內(nèi)容，為學(xué)生搭建了動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的平臺(tái)，讓學(xué)生擺脫了繁瑣的數(shù)學(xué)計(jì)算和演繹推理，創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。如在“一次函數(shù)的圖像”教學(xué)中，教師先讓學(xué)生采用獨(dú)立思考和小組合作的形式，運(yùn)用幾何畫板繪制函數(shù)圖像進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探索。其次讓學(xué)生繪制系數(shù)相同而常數(shù)不同的一次函數(shù)（如y=2x與y=2x+1）的圖像，并加以區(qū)別。再次讓學(xué)生繪制系數(shù)不同而常數(shù)相同的一次函數(shù)（如y=x+1與y=2x+1）的圖像，并加以區(qū)別。最后由學(xué)生猜想和發(fā)現(xiàn)結(jié)論，并提出困惑或有價(jià)值的問(wèn)題，教師組織全班同學(xué)進(jìn)一步深入探究。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)猜想能力。

2.過(guò)程探究。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師重結(jié)論而輕過(guò)程，生動(dòng)的探究過(guò)程被機(jī)械、程式化的條文所替代，使數(shù)學(xué)課堂缺少生氣，學(xué)生缺乏興趣，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。教師要借助于輔助教學(xué)軟件的動(dòng)態(tài)演示，將呆板、生硬的講授內(nèi)容圖文并茂地呈現(xiàn)給學(xué)生，為學(xué)生展示五彩繽紛的數(shù)學(xué)世界。如在“豐富的圖形世界”教學(xué)中，學(xué)生難以理解“點(diǎn)動(dòng)成線、線動(dòng)成面、面動(dòng)成體”抽象的空間維度問(wèn)題，教師運(yùn)用FLASH軟件向?qū)W生展示了由點(diǎn)到線、由線到面、由面到體的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，讓學(xué)生思考、討論，舉出生活中點(diǎn)、線、面、體關(guān)系的例子。

3.協(xié)作探究。“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。在學(xué)習(xí)中如果學(xué)生缺乏同伴之間的互助協(xié)作交流，往往會(huì)目光短淺，知識(shí)面狹隘。教師要以網(wǎng)絡(luò)為載體，為師生之間、生生之間的合作、競(jìng)爭(zhēng)、辯論等活動(dòng)構(gòu)建豐富而生動(dòng)的互動(dòng)舞臺(tái)。基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持下的協(xié)作學(xué)習(xí)可以充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)某一學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行對(duì)話交流，也可采用QQ、MSN、飛信等即時(shí)通訊工具軟件跨越時(shí)間進(jìn)行交流，可以讓部分后進(jìn)生擺脫自卑，樹立自信。如在“勾股定理”教學(xué)中，教師布置如下學(xué)習(xí)任務(wù)：（1）勾股定理的歷史背景；（2）勾股定理的證法；（3）勾股定理的名題；（4）勾股定理的應(yīng)用。由于任務(wù)多，學(xué)生單憑個(gè)人力量在短時(shí)間內(nèi)難以達(dá)到目標(biāo)。教師將學(xué)生按基礎(chǔ)水平、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等情況進(jìn)行異質(zhì)分組，每個(gè)成員都有明確的任務(wù)，有的負(fù)責(zé)上網(wǎng)搜集中外勾股定理發(fā)現(xiàn)歷史，有的負(fù)責(zé)查閱歷史上關(guān)于勾股定理的記載，有的負(fù)責(zé)收集勾股定理的不同證法，有的負(fù)責(zé)尋找生活中的應(yīng)用實(shí)例。當(dāng)學(xué)生完成后，經(jīng)過(guò)小組討論、交流、爭(zhēng)辯，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，以集體的智慧解決個(gè)人無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)難以解決的問(wèn)題。