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中教網(wǎng)>>教育論文>>德育論文>>人生價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)

人生價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)2005年10月22日來源:網(wǎng)友提供作者:未知字體:[大中小]

錢的作用和功能在當(dāng)今社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中，是不能低估的。錢是社會(huì)財(cái)富積累的象征，是人民富裕程度的標(biāo)尺，也是貧富的依據(jù)。我國(guó)人民經(jīng)過十七年的改革開放，絕大多數(shù)生活達(dá)到溫飽型，現(xiàn)在正向小康型邁進(jìn)。

人民幣的五大功能不能低估。而且隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，有些功能會(huì)更強(qiáng)化，更具有神明的魅力。這應(yīng)該看作是社會(huì)文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志。錢多了，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)集體、對(duì)個(gè)人都是有好處的。但不要忘記錢同世間萬物一樣，不無二重性。有人把它比做雙刃劍、兩面斧，是恰當(dāng)?shù)摹ｅX的正面效應(yīng)我們要承認(rèn)，但其負(fù)面效應(yīng)仍然不能忽視。錢本身是不分美丑善惡的，然而，人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中，如何賺錢，如何用錢，卻有美丑善惡之分。不管我國(guó)古代的魯褒也好，外國(guó)的莎士比亞也罷，他們對(duì)金錢繪聲繪色地給予貶斥和詛咒，都不能否定金錢的神明魅力。還是馬克思偉大，他既肯定了金錢所顯示的神明作用，又批判了金錢給人類社會(huì)造成的丑惡。的確如此，錢的負(fù)面效應(yīng)給社會(huì)造成的后果也是嚴(yán)重的。且不說資本主義社會(huì)中除了赤裸裸的金錢關(guān)系外，人與人之間再也沒有別的聯(lián)系了；就從改革開放以來，為了金錢走向腐化，走上犯罪道路的事例中不難看出，錢的腐蝕性、危害性，貪錢者必自毀，終究會(huì)落得個(gè)可悲可恥的下常所以，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育的時(shí)候，把金錢觀當(dāng)作切入點(diǎn)是非常正確的。

摘要:材料化學(xué)科技英語與信息技術(shù)具有很強(qiáng)的專業(yè)性和實(shí)用性。根據(jù)武漢工程大學(xué)材料化學(xué)專業(yè)特色，以及其對(duì)科技英語與信息技術(shù)這門課程要求，對(duì)該課程的建設(shè)做了有益的改革和實(shí)踐，主要內(nèi)容包括選擇適合以化工和高分子為特色的材料化學(xué)科技英語與信息技術(shù)的教材;探索適合本課程的教學(xué)方式;探索本課程的實(shí)踐方案，形成了有一定特色的材料化學(xué)科技英語與信息技術(shù)課程體系，取得較好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞:材料化學(xué);科技英語;課程建設(shè)

材料化學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，研究材料相關(guān)化學(xué)問題，在新材料的合成與制備方面發(fā)揮著不可或缺的作用。自上世紀(jì)九十年代起在全國(guó)各地一共有一百四十多所高校開設(shè)材料化學(xué)本科專業(yè)，為我國(guó)的材料行業(yè)培養(yǎng)了大量的高技術(shù)人才。目前材料化學(xué)專業(yè)85%的專業(yè)文獻(xiàn)和專利是用英文撰寫，社會(huì)對(duì)高等學(xué)校培養(yǎng)的專業(yè)人才的外語能力提出了更高的要求。此外，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，上網(wǎng)查閱國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)已經(jīng)成為科技人員了解國(guó)際最新動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)前沿知識(shí)的主要途徑之一。因此，材料化學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的科技英語與信息技術(shù)技能是科學(xué)研究和實(shí)際工作的迫切需要。但是，由于材料化學(xué)專業(yè)是一個(gè)新興專業(yè)，還沒有關(guān)于材料化學(xué)科技英語與信息技術(shù)的經(jīng)典教材。

目前出版的與材料化學(xué)相關(guān)的專業(yè)英語教材大多是高分子材料或無機(jī)材料的專業(yè)英語教材，教材的內(nèi)容并不能完全體現(xiàn)材料化學(xué)專業(yè)的特色和需求，例如:材料化學(xué)專業(yè)包含高分子材料、無機(jī)材料和復(fù)合材料等內(nèi)容，選擇高分子材料或無機(jī)材料專業(yè)英語教材，顯然不能滿足材料化學(xué)專業(yè)英語的要求。另外，各類專業(yè)英語教材也很少涉及英文文獻(xiàn)、專利的檢索和閱讀。而英文文獻(xiàn)檢索與閱讀是高技術(shù)人才的必備素質(zhì)，因此科技英語與信息技術(shù)課程體系中有必要補(bǔ)充該內(nèi)容。我校的材料化學(xué)專業(yè)開設(shè)于2005年，以化工和高分子材料為專業(yè)特色。在開辦專業(yè)之初，苦于沒有完整的、科學(xué)的材料化學(xué)科技英語與信息技術(shù)教學(xué)體系可供參考，但經(jīng)過近十年在材料化學(xué)科技英語與信息技術(shù)教學(xué)工作與實(shí)踐上不斷探索，逐步摸索出適合本校特色的材料化學(xué)科技英語與信息技術(shù)教學(xué)體系，取得了比較好的教學(xué)效果。

1教學(xué)內(nèi)容的整合改革，突出化工與高分子材料化學(xué)的特色和實(shí)用為主的教學(xué)理念

材料化學(xué)是一個(gè)年輕的專業(yè)，材料化學(xué)科技英語與信息技術(shù)目前沒有統(tǒng)一的經(jīng)典教材，各院系都是根據(jù)自身特點(diǎn)選擇適合的教材。我校材料化學(xué)專業(yè)以化工與高分子材料化學(xué)為特色，教材選用的是《高分子材料工程專業(yè)英語》。顯然這并不能完全滿足本專業(yè)英語的教學(xué)要求，必須補(bǔ)充大量教學(xué)內(nèi)容。例如材料化學(xué)專業(yè)的構(gòu)詞法、命名規(guī)律，進(jìn)口試劑、儀器英文使用說明的閱讀，國(guó)外專業(yè)文獻(xiàn)、專利的檢索等等。此外，根據(jù)我校本專業(yè)每年有近一半的學(xué)生考取研究生的特點(diǎn)，還補(bǔ)充了英文專業(yè)文獻(xiàn)的閱讀、語言特點(diǎn)分析和寫作的內(nèi)容，這將非常有利于學(xué)生將來進(jìn)入研究生階段的學(xué)習(xí)。

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綜述是就某一問題，從一定時(shí)期內(nèi)相當(dāng)數(shù)量的專門選定的原始文獻(xiàn)中摘取資料，利用其中有價(jià)值的信息，對(duì)問題的現(xiàn)狀、水平、動(dòng)向進(jìn)行綜合性專題描述的文章。綜述是情報(bào)信息資料研究論文，護(hù)理綜述在護(hù)理學(xué)術(shù)論文中屬科技信息研究類論文。

1文獻(xiàn)的概念及其分類

文獻(xiàn)是通過載體記錄的知識(shí)，載體是文字語言附著物，是物質(zhì)形態(tài)。從古至今，載體有竹簡(jiǎn)、紙張、磁帶、磁盤、光盤等。科技文獻(xiàn)是記錄、保存、交流和傳播科學(xué)知識(shí)和思想的一切著作的總稱。其分類包括：①一次文獻(xiàn)即原始文獻(xiàn)。②二次文獻(xiàn)。在一次文獻(xiàn)基礎(chǔ)上加工而成，常稱為“檢索工具”，如目錄、索引、摘要等。③三次文獻(xiàn)。通過檢索工具（二次文獻(xiàn)）收集原始資料（一次文獻(xiàn)），加工整理成的綜合性文獻(xiàn)資料，如綜述、述評(píng)、年評(píng)、指南等。④零次文獻(xiàn)。

未成文的口頭傳遞的信息，或手稿之類的資料，即還沒有傳播載體。

從上可以看出，綜述既不同于原始論文，不屬一次文獻(xiàn)，也不是論文的摘要、索引或書目，不屬二次文獻(xiàn)，而是一次文獻(xiàn)高度濃縮的產(chǎn)物，是把多篇相關(guān)文獻(xiàn)綜合加工而寫成的三次文獻(xiàn)。因此，綜述包容的信息量大、反映學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)快，是獲取信息、促進(jìn)科研、指導(dǎo)實(shí)際工作的有效途徑。

2文獻(xiàn)綜述的特點(diǎn)

何謂“《世說》學(xué)”？作為一個(gè)有效性尚未得到確認(rèn)的學(xué)術(shù)概念，其內(nèi)涵和外延究竟應(yīng)該如何界定？——這是本文首先面對(duì)、并且必須加以解決的一個(gè)理論問題。以下試從稱名、分類、形態(tài)及系統(tǒng)、歷史分期、現(xiàn)狀及未來等幾方面簡(jiǎn)要論之。

一、《世說》學(xué)之稱名

“《世說》學(xué)”，顧名思義，乃是以《世說新語》（以下稱《世說》）為中心的所有學(xué)術(shù)研究的總稱。一種學(xué)術(shù)研究一旦以“學(xué)”名之，必須滿足以下條件：首先，研究對(duì)象自身必須具有豐富的文化蘊(yùn)含和廣闊的闡釋空間；其次，研究對(duì)象在其所以產(chǎn)生的文化語境中有著舉足輕重的地位，并對(duì)后世的文化生態(tài)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響；第三，對(duì)此一對(duì)象的研究已經(jīng)或開始具備相當(dāng)?shù)囊?guī)模，在時(shí)間和空間、深度和廣度上擁有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，能夠形成自身較為獨(dú)立的學(xué)術(shù)譜系。只有在滿足這些條件的基礎(chǔ)上，一種專門的學(xué)術(shù)研究，無論它是學(xué)科的、流派的、學(xué)說的，還是地域的、時(shí)代的，乃至文本的、專人的，才真正具備成為一種“學(xué)”的可能性和合法性。在這一前提下，我們認(rèn)為，《世說》學(xué)作為一種文本學(xué)，應(yīng)該是可以成立的。

《世說》其書，不過六、七萬言，是1130條“叢殘小語”的分類匯編；而《世說》之學(xué)，則是一門涵蓋甚廣、包羅頗豐、溝通文史哲等諸多學(xué)科的專門學(xué)問，它不僅包括對(duì)《世說》其書所反映以及所產(chǎn)生之時(shí)代的政治、思想、社會(huì)、人文等諸多方面的研究，同時(shí)也包括對(duì)其在各個(gè)時(shí)代的流傳、接受和研究狀況的考察。由于《世說》在我國(guó)文化史上的特殊地位和影響，《世說》學(xué)完全具有和《詩經(jīng)》學(xué)、《楚辭》學(xué)、《文選》學(xué)、《龍》學(xué)等圍繞特定文本而建構(gòu)的古代傳統(tǒng)學(xué)問相當(dāng)?shù)难芯靠臻g和學(xué)術(shù)價(jià)值。《世說》所特有的文體形式及其所體現(xiàn)的美學(xué)趣味，它所表現(xiàn)的那些極富“時(shí)代精神”的人類舉止及其所包含的人學(xué)意義，更是蘊(yùn)涵著某種“一經(jīng)產(chǎn)生便告終結(jié)”的劃時(shí)代特征和為其它文化所闕如的鮮明民族特色。《世說》學(xué)不僅是傳統(tǒng)漢學(xué)的一個(gè)重要組成部分，也是世界學(xué)術(shù)視域內(nèi)現(xiàn)代“中國(guó)學(xué)”的一道獨(dú)特景觀。鑒于《世說》學(xué)在其產(chǎn)生、發(fā)展、演變、豐富的近一千六百年的時(shí)間里，早已形成了自身源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的研究歷史和枝繁葉茂的學(xué)術(shù)譜系，對(duì)其作一番整體的觀照和系統(tǒng)的梳理，就顯得不無必要了。

事實(shí)上，“《世說》學(xué)”之說古已有之。從現(xiàn)有的材料看，最早提出“世說學(xué)”這一概念的是明朝人王世懋。據(jù)明代顧懋宏萬歷辛丑（1601）年所撰《世說補(bǔ)精華序》稱：“近時(shí)何元朗氏（即何良俊）著《語林》，亦仿其（指《世說》）意；而弇州王長(zhǎng)公（即王世貞）伯仲，特加刪定，以續(xù)《新語》，次公敬美（即王世懋）尤嗜此書，至謂之‘世說學(xué)''''。”[1]不僅如此，王氏兄弟還親為批點(diǎn)，以廣其“學(xué)”。《世說》之學(xué)發(fā)展到明代，已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模：注釋、批點(diǎn)、續(xù)仿、校釋、考證、刊刻、征引等應(yīng)有盡有。應(yīng)該說，王世懋對(duì)“世說學(xué)”的指認(rèn)，代表了古代的《世說》研究者試圖涵蓋其學(xué)的一種自覺努力，這種“自覺”也許更多的出于愛好和趣味，但也不排除其學(xué)術(shù)上的考慮。不過，嚴(yán)格說來，王氏所謂“《世說》學(xué)”，與我們今天所試圖梳理論證的具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義的“《世說》學(xué)”，畢竟還是兩回事。20世紀(jì)以來，《世說》研究形成了一個(gè)不小的熱點(diǎn)；由于新觀念和新方法的引進(jìn)，《世說》研究無論從數(shù)量還是質(zhì)量上都比古代有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，不僅出現(xiàn)了數(shù)百篇專題論文、三十余部相關(guān)專著和數(shù)十種版本，而且形成了一種日益明顯的研究格局，和一支相當(dāng)規(guī)模的研究隊(duì)伍，使《世說》之學(xué)日益煥發(fā)出生機(jī)和活力，其成就有目共睹。在海外，“《世說》學(xué)”業(yè)已成為一個(gè)無需論證其有效性的學(xué)術(shù)名稱，在不大的學(xué)術(shù)圈子里形成共識(shí)并加以使用。例如，1997年10月臺(tái)灣東海大學(xué)舉辦了第三屆魏晉南北朝文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)論文后結(jié)集出版，文后附有專家講評(píng)；江建俊教授對(duì)韓國(guó)江源大學(xué)金長(zhǎng)煥教授的《〈世說新語〉在韓國(guó)的流傳與研究》一文的講評(píng)中，就曾兩次提到“世說學(xué)”。[2]而武漢大學(xué)吳志達(dá)教授在為吳代芳教授的新著《世說新探》所撰的書評(píng)里，也明確指出：“歷來研究《世說新語》者不乏其人,《世說》學(xué)已經(jīng)形成一個(gè)專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。”[3]惟其如此，我們才更感到，“《世說》學(xué)”作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，實(shí)有梳理、廓清之必要。

二、《世說》學(xué)之分類