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教學目標

一、了解本文所體現的雜文的一般特點：選材立意大中取小，小中見大。

二、了解本文使用材料上，行文上，道古論今，縱橫聯系的特點。

二、學習本文諷刺、幽默的語言。

教學建議

一、本文是一篇非常典型的雜文。通過本文，引導學生了解雜文的一些特點：選材立意大中取小，小中見大；使用材料上，行文上，道古論今，縱橫聯系。這些特點是一般議論文所不具備的，或者不完全具備的。

二、本文諷刺、幽默的語言，也值得學習。

三、本文引用了一些典故，夾雜著一些文言，可以先讓學生自己查檢工具書解決；如有困難再由教師幫助解決。

四、可以讓學生聯系實際寫下閱讀本文以后的心得。

教學時數

1課時

教學過程

一、導入新課

雜文在構思上最突出的特點是，以小見大，從一滴水里看世界，何滿子的《剃光頭發微》便充分地體現了這一特點。我們這節課就來學習這篇文章，體會和學習這種寫作特點。

二、作者簡介

何滿子，1919年生，浙江富陽人。建國前曾任報紙編輯，并從事文學藝術理論和現代文學的研究。新中國成立后，歷任大眾書店總編輯、上海震旦大學中文系教授、古典文學出版社編輯、上海古籍出版社編審。1955年胡風事件中受到株連。何滿子治學領域較廣，主要著力于中國古典文學，特別是古代小說的理論探索，同時也研究歷史，特別是學術思想史。著有《藝術形式論》《論〈儒林外史〉》《論金圣嘆評改〈水滸傳〉》《論蒲松齡與〈聊齋志異〉》《文學呈臆編》《汲古說林》《文學對話》《古代小說藝術漫話》《中國愛情小說與兩性關系》等。在學術論著之外，何滿子也創作了不少雜文作品，出版有雜文集《畫虎十年》（廣州文化出版社1989年8月第1版）、《中古文人風采》（上海古籍出版社1993年2月第1版）、《五雜侃》（成都出版社1994年10月第1版）、《綠色吶喊》（陜西人民教育出版社1995年6月第1版）、《蟲草文輯》（寧夏人民出版社1995年10月第1版）、《何滿子雜文自選集》（百花文藝出版社1996年11月第1版）、《人間風習碎片》（上海書店出版社1996年12月第l版）。

三、研習課文

（一）明確鑒賞要點

1．選材立意大中取小，因小見大

雜文一般是千字文，因此要求內容特別集中、精粹。這就決定了雜文選材要大中取小。所謂大中取小，不是把大問題壓縮成小問題，而是要求作者高屋建瓴，從重大社會問題中選取最能反映事物本質的那一點。同時，雜文的立意要因小見大。這就是要求作者從平凡小事著筆，觸類旁通，舉一反三，透過一點，上升到一定的本質高度，收到傳神的藝術效果。

本文選材，就做到了大中取小。本文實際上講的是掌權者應該如何用好手中的權的大問題，但作者重點談的卻是剃頭者如何用好剃頭刀的問題。這是大中取小。試想，如果正面鋪開論述如何用權的問題，寫幾十萬宇也不一定夠，一篇雜文如何容納得下？本文立意，又做到小中見大。談剃光頭問題，不是就事論事，最后水到渠成地說到掌權問題。試想，如果局限于剃光頭問題，說一千道一萬，至多也只是糾正行業不正之風問題，與掌權問題相比就小得多了。

2．道古論今，縱橫聯系

雜文的一大特點就是“雜”，表現在材料的運用上，發揮豐富的聯想，從剃光頭聯想到古今中外，各種材料信手拈來，隨意揮灑。請看，作者從剃光頭聯想到清代“留發不留頭”，清末留學生回國后要裝一根假辮子，聯想到魯迅的《頭發的故事》，聯想到舊社會理發工人被開除宗籍，聯想到石達卉關于理發師的對聯；進而又聯想到古代一種刑法叫“髡”，聯想到許多國家的罪犯也剃光頭，等等。這些聯想文字談天說地、道古論今，看似閑筆，實質上是進一步豐富作品的內容，開掘作品的內涵，同時也為最后從剃光頭聯想到掌權做好鋪墊。有了古今中外這些具有鮮明政治色彩的種種關于剃頭的材料，再由剃光頭說到掌權，就水到渠成、自然貼切了。如果沒有這些材料，從剃光頭直接說到掌權，作品的內容不免單薄，結構是直線式的，整篇雜文的說服力和感染力勢必大打折扣。

3．精巧的構思

課文用絕大部分篇幅，鋪陳古今中外關于理發的種種掌故，似乎真要做一篇《剃光頭發微》了。文章到最后，才點明主題是嘲諷那些濫用職權者，卒章顯志。既放得開，又收得攏，本文構思十分精巧。

（二）探疑求解

1．說說本文從剃頭談到掌權的行文脈絡。

明確：

本文行文脈絡：由清朝“留發不留頭’’聯想清末的假辮子、石達開關于理發師的對聯等一連串頭發的故事，再寫到《人民日報》一封讀者來信，反映某理發店認為“鄉下佬”只配剃光頭，又由剃光頭聯想到古代的刑法“髡”，聯想到現在許多國家的罪犯剃光頭，聯想到“鄉下佬”不愿剃光頭的原因，聯想到城里的理發師為什么可以任意決定誰該剃平頭或光頭，最后聯想到怎樣使用手中的權力。

2．如果只保留關于剃光頭的讀者來信和結尾談掌權這兩部分文字，把其他內容全部刪去，也能構成一篇文章，但這樣對文章的主旨和結構有什么影響？

明確：

如果只保留讀者來信和掌權兩段文字，其他全部刪去，文章的主旨也可以表達出來，但作品的內容就單薄多了，讀者的印象也不會深刻。從文章的結構說，如果刪去除讀者來信和掌權以外的內容，從讀者來信到掌權的聯想就缺少鋪墊，顯得突兀、生硬，作品的結構也就沒有回廊曲道，只剩下干巴巴的一條筋。

3．雜文是用文字描繪的漫畫，寓深意于諷刺與幽默之中。試體會下面句子的諷刺與幽默意味。

（1）“鄉下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題足夠深奧的，我答不上來。

明確：“深奧”是反語。作者故意這樣說，表示對不讓“鄉下佬”剃平頭的不滿。

（2）……但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據方法只能學到一半。

明確：這里是捎帶一筆，對胡適博士考據方法的微諷。

（3）如果有權就想弄權，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。

明確：“像剃光頭那樣地把他剃下去”，幽默，形象地表達了對這種濫用職權的丑惡現象的不滿。

布置作業

課后寫一篇有關這篇課文的賞析文章。

參考資料

一、關于作者及其雜文（姚春樹）

何滿子，1919年生，浙江富陽人。建國前曾任報紙編輯，并從事文學藝術理論和現代文學的研究。新中國成立后，歷任大眾書店總編輯、上海震旦大學中文系教授、古典文學出版社編輯、上海古籍出版社編審。1955年胡風事件中受到株連。何滿子治學領域較廣，主要著力于中國古典文學，特別是古代小說的理論探索，同時也研究歷史，特別是學術思想史。著有《藝術形式論》《論〈儒林外史〉》《論金圣嘆評改〈水滸傳〉》《論蒲松齡與〈聊齋志異〉》《文學呈臆編》《汲古說林》《文學對話》《古代小說藝術漫話》《中國愛情小說與兩性關系》等。在學術論著之外，何滿子也創作了不少雜文作品，出版有雜文集《畫虎十年》（廣州文化出版社1989年8月第1版）、《中古文人風采》（上海古籍出版社1993年2月第1版）、《五雜侃》（成都出版社1994年10月第1版）、《綠色吶喊》（陜西人民教育出版社1995年6月第1版）、《蟲草文輯》（寧夏人民出版社1995年10月第1版）、《何滿子雜文自選集》（百花文藝出版社1996年11月第1版）、《人間風習碎片》（上海書店出版社1996年12月第1版）。

何滿子說：“我寫點即興的往往是急就的雜感文字，始于40年代初當報紙副刊編輯時。一開始我就意識到，這種文字和學術論文與小說散文之類的文學創作不同，是作者訴之社會的對時代和人生問題的更直接的發言。不論讀者是否認同，我必須對自己負責，不說違心的話，不阿時好。”〔語見何滿子《何滿子雜文自選集·自序》（百花文藝出版社1996年版）。〕何滿子具有對重大的社會人生現象抱有熱忱、積極干預而不規避退讓的性格，他目光如炬，用筆如刀，閑閑寫來，而鞭策奇重，能使讀者產生“舒憤懣”之快。《一張燭照力非凡的賬頁》，介紹了葉淺予“”中被抄的33項文物“去向”的清單：陳伯達共9項（10件）；康生、曹軼歐夫婦共8項（9件）；共11項（16件）；李作鵬1項（1件）；3項（3件）；汪東興1項（1件）。這張小小的清單雖只是十年浩劫中千千萬萬被劫奪的珍貴文物的冰山一角，但它的燭照力卻不平凡，“有如禹鼎的一只小角，魑魅魍魎都鑄在上面；也有如一片X光透視片，袞袞諸公的心肝脾肺都清晰呈現。必須記住：當時八億中國人的命運是掌握在這些道貌岸然的大人物，不，劫賊手里的呀”。《由一張舊報觸動的……》，從張志新烈士被殘害的舊事談起，有感于烈士的痛史已經隨著時光的流逝漸漸被人們遺忘，文章揭示了一種處世哲學，追根溯源，并把它和佛家的“慈悲”、道家的“不爭”、儒家的“恕道”、西方的“費厄潑賴”聯系起來。但是，作者指出，對于胡風案、反右、“”和“”這四次“史無前例”的災禍，如果不時時牢記，敲敲警鐘，叫人永遠警惕，深惡痛絕之，使歷史永不重演，那么將會是非常危險，也許會使民族陷于萬劫不復的境地。

何滿子的雜文也涉及學術思想史方面，他的《中古文人風采》，包括“漢末清議人物剪影”“魏晉清談人物剪影”和“書影追形雜箋”。第一部分談及東漢季世清議名士從李固到孔融二十余人，如《李固與太學諸生》《陳蕃之死》《大災難及杜密的自殺》《范滂的人品》《郭泰現象》《名士薰蕕》《清議的句號人物孔融》等，作者勾連史料筆記，勾勒這個動蕩時代文人的遭逢舉止、人生追求、儒家倫理信念和現實政治的碰擊以及理想主義的破滅，描繪出當時的社會風貌和士大夫心態底蘊。第二部分從正始名士寫起到東晉的謝安為止，如《何晏的學問、清談和服藥》《嵇康的才高與“識寡”》《阮籍的悲劇深度》《劉伶的著作是喝酒》《謝安超人的鎮定》等，知人論世，從中映射出中古時代的世態和風習。第三部分則對中國歷史文化現象自抒己見，如《儒的兩面：儒學以巧宦興》《儒的兩面：儒學以理想主義絀》《三教鼎立始于唐》等。這些文章筆鋒犀利，于從容不迫中寓辛辣味道，吳小如稱贊道：“創見新解，觸目可見。如果以‘一言蔽之’，則屬于大題小作。舉重若輕，看似小品隨筆，實有力度與深度。一部清談發展史和對中古文人的品藻，卻以輕松靈巧的深入淺出的文字出之，這就大大增加了可讀性。我想，如果把滿子先生所掌握的這些史料寫成一部夾敘夾議的魏晉玄學史，數十萬言的巨帙是不難的，而目前這本《中古文人風采》加上后面的‘附品’還不足20萬字，卻流暢如數家珍，不但娓娓似與讀者促膝晤對，且諧謔尖新的快語妙論層出不窮，真不愧為以文學家之靈感來駕馭政治史和思想史的能手。”〔語見吳小如《何滿子先生和他的〈風采〉》（《文匯讀書周報》1994年7月16日）。〕

何滿子的雜文中不僅有像《中古文人風采》這樣淵博精深的學術隨筆，也有《人間風習碎片》系列短札式凝縮的雜文，“錄下一點人生和歷史的色相，誘發人思考”。這類文體類似魯迅的《小雜感》和《無花的薔薇》，何滿子說：“我寫的這些文字，開頭倒并未想到要模仿魯迅的這種文體，而是從黃永玉那里得到的啟發。黃永玉每以短小的雋永之語，配他所作的畫，似畫題而又似諷世的雜感文字，很令我賞嘆。”〔語見何滿子《人間風習碎片·題記》（上海書店出版社1996年版）。〕1985年他作《文星雕龍》時，副題就標明“仿黃永玉體”。1992年應《漫畫世界》之邀，他又為該刊寫作《擬〈無花的薔薇〉》。《人間風習碎片》共收入419條札記，輻照世相，指摘時弊，少少許勝多多許。如《代表新解》：

一歌星驟得大名，榮寵交集于身，被推舉為人民代表候選人。選民熟知其人，居然膺選。

評論者曰：此人只會唱唱，哪懂政治？怎能參政議政？

反駁者曰：政治是眾人的事，代表系為代表眾人而設，眾人中有懂政治的，也有不懂政治的，難道不許人家代表不懂政治的那些眾人嗎？

評論者語塞。

（選自《20世紀中國雜文史》，福建教育出版社1997年版）

二、《剃光頭發微》賞析（吳庚振）

雜文的取材很“雜”，大至天體宇宙，小至沙粒魚蟲，都可以拿來入筆，涉筆成趣。這篇作品將“剃光頭”這類芝麻小事拿來入題，就顯得很有“雜”味。

不過，雜文的取材雖然十分廣泛，但不管取什么材料，都需要有精巧的構思。就雜文來說，它的構思常常借助于豐富巧妙的聯想，依托這種聯想，將某種具體的事物與世事人生掛起鉤來，在二者之間架起橋梁。就拿剃光頭來說，如果就剃光頭說剃光頭，那恐怕沒有多大意義。作者不是這樣，而是就剃光頭這件看來不起眼的事，展開了一連串的聯想：

首先，由剃光頭聯想到掌權。誰手里拿著剃頭刀，誰就掌握著“剃頭權”；誰有剃頭權，誰就可以濫施權柄，決定你剃光頭還是剃平頭。由此聯想到，如果那些掌握了用人權、分配房子權，乃至更大的權的人，如果也像這位理發師那樣，“有點權就耍”，那老百姓不就遭殃了嗎？遺憾的是，這樣的人并不鮮見，這也正是種種不正之風的一個重要根源。總之，“剃光頭──掌權”，就是《發微》這篇作品構思立意的基本模式。這種模式恰好驗證了雜文寫作要以小見大的基本規律。“小”指的是具體事物；“大”指的是社會人生的大問題。以小見大，體現出作者的價值取向和藝術匠心。

其次，由剃光頭聯想到清代“留發不留頭”，聯想到古代的“髡”刑（剃掉頭發），聯想到當今世界上許多國家給犯人剃光頭……這些聯想文字，表面看來似乎是閑筆，實則不然。作者的用意是進一步開掘作品的思想內涵，同時也為后邊由剃光頭聯想到掌權做好鋪墊。試想一下，假如把這些文字都刪去，只保留由剃光頭到掌權的聯想文字，雖然作品的主旨也可以表現出來，但給人的印象就淺淡得多了，作品的內容不免顯得單薄，作品的結構也就缺乏回廊曲道，只剩下干巴巴的一條筋。另外，作品一上來就寫由剃光頭聯想到掌權，也難免顯得突兀，生硬。有了古代和現代這些具有鮮明政治色彩的種種關于剃頭的材料，再由剃光頭說到掌權，就顯得水到渠成、自然貼切了。可見，聯想需要有豐富的知識，如果知識貧乏，只知其一，不知其二，聯想的翅膀也是難以飛騰起來的。

寫法上，作品用去四分之三以上的篇幅，極力揮灑古代和現代種種關于剃頭的故事，擺出了一副真個要對“剃光頭發微”的架式，云山霧罩，但讀到后邊，我們才恍然大悟：作者的本意原來是要對那些濫施“權威”者加以嘲諷。讀完全篇，我們禁不住要拍案叫絕！這種既放得開，又收得攏，回黃轉綠，婉而成章的寫法，顯示出作者的深厚功力。