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[論文摘要]一部作品情節(jié)的發(fā)展、主題的深化是由人物的參與而構成的。泰門、阿爾塞斯特作為兩部作品的主人公，在情節(jié)的發(fā)展中表現出了恨世、厭世情緒和憂患意識。本文以《雅典的泰門》《恨世者》為例，從人性和心理學角度分析二位主人公的性格特點，闡釋二人憂患意識的階梯發(fā)展情況及不同表征。

[論文關鍵詞]自然人；社會人；內傾；外傾

莎士比亞的《雅典的泰門》和莫里哀的《恨世者》兩部作品寫于17世紀初和17世紀中期，跨越半個多世紀。這一時期是封建社會土崩瓦解，資本主義社會蓬勃興起的交替時期，也是資本原始積累形成、發(fā)展時期。這一典型特征伸向英、法兩國的各個角落，使人們的思想和整個社會風氣遭到極大破壞。尤其是資產階級的權利欲、金錢欲，更是前所未有地把世間的一切丑惡都攪動起來。自私自利、追逐金錢道德淪喪及一切惡行敗德充斥著社會，使憂患意識在l7世紀初至17世紀中期表現的尤為突出。作為兩部作品的主人公，泰門和阿爾賽斯特二人也表現出不同的憂患意識的性格特點，既反映作家對社會現實的深刻洞察，也是我們認識當時社會的一面鏡子。

一、自然人與社會人

費爾巴哈的自然人概念是建立在對宗教批判基礎之上的。他認為，上帝不過是人類所缺乏的各種完美性的一個虛幻的表象，上帝的各種特性實際上都是對象化了的人類的特性，必須“將外在于世界的，超于自然與超于人的上帝的本質還原成為屬人的本質的組成部分以作為其基本組成部分。”…自然人這一概念就是費爾巴哈在批判了宗教之后形成的對人的基本理解。自然人作為生物性的人，不僅身體是自然的一部分，其行為和心理特征依然具有不成熟的自然特性。泰門就是這樣自然人的典型代表。

莎士比亞的《雅典的泰門》雖然描寫的是雅典古代的社會生活，但實際上是對16、l7世紀之交英國社會黑暗的揭露和批判。悲劇主人公泰門的思想感情是與他生活的那個社會格格不入的。當時社會奉行的是惟利是圖、爾虞我詐的道德倫理，人與人之間的關系已被金錢所取代，金錢成了主人公命運的寒暑表。個人利己主義私欲高度膨脹，這同泰門對人類友好、和諧生活的理想社會之間產生了尖銳的沖突，注定了泰門的性格悲劇。

作為自然人的泰門有豪富的家財。泰門或宴請賓朋，或替人還債，或送人珠寶馬匹，慷慨仁慈，樂善好施，不管什么人總能在他那里有求必應、滿載而歸。雖身為豪門貴族，但他并不貪圖富貴，在他心目中最神圣的東西就是兄弟般的友誼和誠摯的感情。他替朋友文提狄斯還債，還替自己的仆人路西律斯出錢娶有錢人家的女兒，為的是君子成人之美，使身居奴才地位的路西律斯終于如愿以償地實現了愛情的理想。難怪劇中商人贊揚道：泰門是“一位舉世無雙的人，他的生活的目的好像就是不斷的行善，永不厭倦。像他這樣的人真是難得!”說泰門“舉世無雙”自然有些過譽，但像他那樣能夠擺脫金錢的束縛，而在待人處世上表現出如此純潔的感情，的確“真是難得”!

現實總是殘酷的。當千金散去之后，泰門頓失往日的氣派和尊嚴，可笑又可悲的是泰門并未因此放棄幻想，認為貧困也許是一種幸運。他還勸慰管家說“你何必哭呢?你難道以為我會缺少朋友嗎?放心吧，憑著我對人家這點交情，要是我開口向人告借，誰都會把他們自己和他們的財產給我自由支配的。”他堅信他有這許多朋友，還怕窮嗎!然而他得到的卻是昔日朋友的翻臉無情、反唇相譏、恩將仇報。友誼轉瞬即變，朋友變?yōu)槁啡耍麄兂巳酥！⒙渚率⒎鋼矶痢⒂憘苽锰╅T于絕路，完全忘記了過去在泰門酒桌上大吃大喝的情景和在泰門門下得到的豐厚賞賜。這就是散發(fā)著濃烈的酒肉氣味的朋友，這就是鍍著一層金子光澤的友誼。嚴酷的現實使泰門陷入了極端痛苦的感情之中，這是一種清醒的意識到道德與行動、理想與現實尖銳對立的痛苦。心性不成熟的泰門沒有過多的思考就開始了行動反擊，像個幼稚的孩童用“設宴”請客的辦法，特設了一桌非同尋常的白開水“宴席”，待舊日的朋友來“赴宴”時，把大碗的溫水潑在這群狼心狗肺者的嘴臉上，咒罵他們泯滅了人性的良知，然后，用碗碟將他們打跑，以此來羞辱、懲罰那些不義之徒。這樣做雖然痛快淋漓以抒心中之怨，但卻只是逞一時之勇。

泰門沒能意識到在階級社會中是沒有抽象、單純的道德的，而只有階級道德。泰門只愛聽奉承話，不愿采納忠言。這種性格弱點一直伴隨著他。不如意的現實必然導致悲觀、厭世。直到他在海濱附近樹林里生活時，弗萊維斯又真誠的表示不管在任何情況下都要衷心為他效勞時，他還懷疑管家的“好心是不是別有用意，像那些富人們送禮一樣，希望得到二十倍的利息?”泰門的這種想法是有根據的，但卻犯了形而上的毛病，把復雜的社會現象看作抽象的人類通病，從一個極端走向了另一個極端。正如艾帕曼特斯所說：泰門“只知道人生中的兩個極端，不曾度過中庸的生活。”泰門的性格弱點使得他對憂患意識的認識停留在表層，將對人類社會的憂患縮小到整個雅典。最終，絕望的泰門只好離群索居。經過一番極端的內心痛苦之后，懷著憤懣和厭世的情緒死于海濱的洞穴里，幻想從虛無中尋找精神歸宿。

與泰門不同，莫里哀《恨世者》中的阿爾賽斯特同為沒落貴族，但他的憂患性格特點比泰門更為深刻一些。“在政治國家真正發(fā)達的地方，人不僅在思想中，在意識中，而且在現實中，在生活中，都過著雙重的生活。一種是政治共同體中的生活，在這個共同體中，人把自己看作社會存在物；另一種是市民社會中的生活，在這個社會中，人作為私人進行活動，把別人看做工具，把自己也降為工具，成為外力隨意擺布的玩物。”阿爾賽斯特把自己真正的置身于社會關系中，極力想在現實中直接證實和實現自己的真正的本質，即他的人的本質和社會的本質。正如馬克思所說，“人的本質不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”

阿爾賽斯特身處內部腐朽、墮落的法國貴族階級里，看到了形形色色貴族人物的共同特征——虛偽。生活在這樣的社會中，他與專制君主的宮廷格格不入，也不愿與阿諛逢迎的大臣為伍。他把自己與整個上流社會對立起來，然而他的做法也不過是孤芳自賞、到處挑剔，他所追求的色麗曼娜又正好是那個社會里典型的庸人。由此可見，阿爾塞斯特并不是貴族社會的局外人，而是處在墮落階級中既自命清高又不滿現實的社會人。

阿爾塞斯特的性格中有嚴肅的一面，也有可笑的一面。他思考、探索、憎恨這世上的一切虛假和丑惡。他一上場就指責自己的好朋友菲南德有不可原諒的行為，因為菲南德對一個連姓名都說不出的人當面萬般殷勤，轉身就置之腦后，“已經墮落到出賣自己的靈魂。如果我不幸也做了像你那樣的事，我便會懊喪的立即去上吊。”阿爾塞斯特對貴族上流社會的虛偽禮節(jié)極為憎惡，希望做真誠的人，希望只對自己真正尊敬的人表示自己的敬意和禮貌。他追求正義、公平和愛情，坦然承認“自己雖然總是第一個看出她(色麗曼娜)的各種毛病，但還是要愛她，因為她的美麗真是最有力的”，并幻想“我的愛情會把她心靈中的這些時下惡習驅逐干凈”。阿爾塞斯特對社會的洞察深刻、尖銳，他的孤傲和直率來自他不愿與上流社會習俗同流合污的獨立思考，但同時他又驕傲、自滿，他過于把自己與一切人區(qū)別開。作為社會中的人，矛盾的他只能是現實中的一個怪人，一個既想拋棄他人也被眾人拋棄的恨世者。

在現實的生活環(huán)境中，他無人可以傾吐心聲。他看到了周圍諸種人身上的可鄙可厭之處，看到了他們的虛偽、狂妄、自欺欺人和隨波逐流，但他也無法把自己與其他人真正區(qū)別開來，他畢竟是社會關系中的人，人不能脫離社會而獨立生存，他必須打起精神與各式各樣的他所厭惡的人周旋、社交。于是，這個內心憂郁的貴族喊出了：“我的眼睛實在看不慣……我到處只看見卑污的諂媚、不公、自私、賣友與奸詐；我真忍受不住了，我要發(fā)狂了，我的計劃是要和全人類正面的痛痛快快地斗一場。”然而，他缺乏真正的對手，他在與一種社會氛圍斗爭，而不是與什么階級的代表或社會勢力的代表決斗。

二、外傾心理與內傾心理

個性心理結構雖然在最深的層次，即在集體無意識這一水平上是普遍一致、沒有差異的，但由于各民族不同歷史文化的發(fā)展，個人遺傳稟賦、環(huán)境教育等許多復雜因素的影響，使人與人之間實際上又存在著個性差異，而個性差異中各種顯著的特征綜合起來，就構成了不同的心理類型。美國心理學家JerryM．BuIr在他的《人格心理學》中說：“很少有人格變量像內傾和外傾一樣，受到研究者和理論家那么多而持久的關注。”瑞士著名的人格心理學家榮格(c．G．Jung，1875—1961)依據“心理傾向”提出了內傾型和外傾型的人格類型理論。后來，他又在l921年出版的《心理類型學》一書中充分闡明了這兩種性格類型。

“外傾型心理的人重視外在世界，愛社交，活躍、對周圍一切事物都很感興趣。”其特點是“使主體屈服于客觀對象，借此客觀對象就獲得了更高的價值。這時候主體只具有次要的性質，主體心理過程有時看起來只是客觀事件的干擾或附屬的產物。”如泰門，他只是沒落貴族階級中的一個不開明者，所以他只能把尖銳復雜的社會問題統(tǒng)統(tǒng)歸結為道德問題，而且只是抽象的道德，非階級的道德，進而又把封建貴族身上所表現出的道德墮落看作是人類的通病。雖然他也曾潑水反抗，但那只是無力者的薄弱一擊，強大的客觀現實仍壓得他無力喘息。這種個體無意識蘊含和包容著所有與意識的個體化機能不相一致的心靈活動和意識經驗，由于社會現實的重壓而產生了令人痛苦的理想，憂而傷，憂而絕望，看破紅塵，最終走向海濱那個自己為自己營造的墓場。內傾型心理的人重視主觀世界、好沉思、善內省、常常沉浸在自我欣賞的陶醉中，孤僻、缺乏自信、易害羞、冷漠、寡言，較難適應環(huán)境的變化。其特點是：“把自我和主現心理過程放在對象及客觀過程之上，或者無論如何總要堅持他對抗客觀對象的陣地。因此，這種態(tài)度就給予主體一種比對象更高的價值……客觀對象僅僅不過是主體心理內容的外在標志。”阿爾塞斯特的內傾性心理決定了他有理性的一面。阿爾塞斯特的生活圈子局限于貴族圈，對社會的認識也僅止于書本知識和沙龍談話等。他的求知欲和獨立思考幫助他沖破了本階級的白鳴得意。他無時無刻不在與貴族階層對抗；指出好朋友菲南德的虛偽，揭發(fā)奧龍?zhí)氐奶摌s……可以說，他是正常社會秩序中的一個獨特的反常者，不斷地尋找同伴和摯友卻尋不到。此時這個堅強人物身上就萌發(fā)了自我懷疑，暴露了憤世嫉俗，展現了倒在愛情游戲場上的軟弱。他的憂患表現的是“幸福”被社會重壓摧毀的絕望之情。這是自我與客觀世界對立的憂患。超級秘書網

比較二人的性格心理特點，泰門思考少，盲目行動多，凡事走極端。好時不分你我，壞時恨之人骨。追求的只是～點單純的友誼和道德。非此即彼、非好即壞，行動多于思考的的外傾心理決定他的憂患意識只停留在個體所需的表面層次上，是對自己不幸命運的興嘆，為追求理想人生模式的不可得而哀傷。這是生與死的憂患，是個體生理的憂患。阿爾塞斯特的性格心理發(fā)展較為復雜。他生活在貪污、腐朽、墮落的社會氛圍內，他能洞察社會中的不合理現象，思考多，行動少。對社會有依賴性，卻又無力擺脫環(huán)境的束縛，在與周圍環(huán)境的糾纏不清中追求超凡脫俗勢必逆流而上，心理的矛盾讓他方寸大亂，極端的抨擊時弊更讓他無立錐之地。這是一種心理層次上的憂患。

憂患意識是文學的永恒主題。尤其是社會發(fā)展、轉型時期人們追求和諧、完滿的心理驅使，使得作者將他們的憂患意識寄托在主人公的身上。伴隨社會的發(fā)展，科學的發(fā)達，當戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生時，當社會不和諧因素日趨增多時。憂患的范圍也在不斷的擴大。只要制約憂患的條件存在，憂患這種意識就將周而復始、永無止境!