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一、馬克思要求用共產主義革命哲學武裝無產階級

馬克思早在《黑格爾法哲學批判導言》中，就明確指出，要使革命徹底，要解放全人類，就“要使人民革命同市民社會特殊階級的解放完全一致”?！吧鐣乃接胸敭a等等的解放、從奴役制的解放，是通過工人解放這種政治形式表現出來的，而且這里不僅涉及工人的解放，因為工人的解放包含全人類的解放；其所以如此，是因為整個人類奴役制就包含在工人同生產的關系中，而一切奴役關系只不過是這種關系的變形和后果罷了?！惫と穗A級的解放包含全人類的解放，因此，要使工人階級這個市民社會的特殊階級和“人民魂魄相同”，面臨的首要的問題是工人階級自身意識的解放或說思想的解放，其次才是工人階級承擔起社會普遍解放的使命。工人階級要獲得解放，必須有科學革命理論的指導和解放的強大動力。既不能靠繼承黑格爾的形上理論武器，也不能靠費爾巴哈的直觀詞句，“這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級”。這個解放的頭腦是指導人類解放運動的頭腦，人類解放包含在無產階級解放過程中，因此這個“哲學”頭腦就是共產主義革命的原理，當務之急是用這樣的“哲學”武裝無產階級。完成這一目標必須有思想和行動兩個維度的準備，馬克思認為重點是無產階級的思想武裝?！耙麥缢接胸敭a的思想，有共產主義思想就完全夠了。要消滅現實的私有財產，則必須有現實的共產主義行動。”第一個維度是用革命思想的武裝無產階級，包括兩個方面。一方面，“首先是學說、宣傳等等”原理的準備，這個原理是共產主義革命哲學。之所以需要有共產主義革命哲學，其一，因為“每個原理都有其出現的世紀。不是原理屬于世紀，而是世紀屬于原理。換句話說，不是歷史創造原理，而是原理創造歷史。

只要你們把人們當成他們本身歷史的劇中的人物和劇作者，你們就是迂回曲折地回到真正的出發點，因為你們拋棄了最初作為出發點的永恒的原理?！逼涠肮伯a黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。”因為，“一方面，在無產者不同的民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益?！彼?，馬克思強調，無產階級應該以“共產黨人的理論原理”這種“現存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述”為革命的思想和原則，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移?！倍伯a主義是一種與當時歷史條件非常吻合的現實運動，“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的?！笔聦嵣?，“工人們已經具備了作為成功因素之一的人數；但是只有當群眾組織起來并為知識所指導時，人數才能起決定勝負的作用。”所以，無產階級具備共產主義革命哲學的頭腦尤為迫切。

另一方面，要使無產階級意識到私有制不會自己滅亡，無產階級只能自己解放自己。他們意識到自己在資本主義社會中，完全喪失一切合符人性的東西，而且還直接面對“不可避免的、無法掩飾的、絕對不可抗拒的貧困”的逼迫?！爸挥型ㄟ^不以它為轉移的、不自覺的、同它的意志相違背的、為客觀事物的本性所制約的發展，只有通過無產階級作為無產階級(這種意識到自己在精神上和肉體上貧困的貧困、這種意識到自己的非人性從而把自己消滅的非人性)的產生，才能做到這點?！瘪R克思認為，無產階級是能夠做到自己解放自己，因為，他們意識到自己在資本主義社會中，完全喪失一切合符人性的東西，而且還直接面對“不可避免的、無法掩飾的、絕對不可抗拒的貧困”的逼迫，所以它們也只能自己解放自己。否則，“它不是白白地飽受了勞動那種嚴酷的但是能把^鍛煉成鋼鐵的教育。”第二個維度，要堅持同資產階級進行革命斗爭。一方面，對資產階級鼓吹的階級教育進行武器的批判。馬克思揭露了資本主義辦教育根本目的是最大限度獲取利益，開展的社會教育活動客觀上是為了使資產階級統治思想能夠更好的影響和控制無產階級和廣大人民群眾。資產階級看到了“它為反對封建制度而鍛造出來的各種武器都倒過來朝向它自己了，它所創造的一切教育手段都轉過來反對它自己的文明了都侵犯它的階級統治，并且既威脅它的社會基礎，又威脅它的政治上層”。它們深知，人民覺醒不僅會影響到它們利益的賺取、影響到它們攫取高額利潤，而且會威脅到它們的政治統治。所以，資產階級從人民手中奪走了教育權這一武裝無產階級頭腦的工具，它們還把國家和人民的關系顛倒過來，賦予它們的階級以天生教育者的姿態并享有教育權。

馬克思批判資產階級所謂“平等的國民教育”的虛偽觀點。“他們怎樣理解這句話呢?是不是以為在現代社會里(而所談到的只能是現代社會)教育對一切階級都可能是平等的呢P或者是要求上層階級也被迫降到很低的教育水平——國民小學，即降到不僅唯一適合于雇傭工人的經濟狀況、而且唯一適合于農民的經濟狀況的教育水平呢?”另一方面，參與革命斗爭中檢驗革命哲學。馬克思指出任何所謂以關懷或批判為手段的思想都很難真正喚起人民群眾的反應，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！币虼?，一切批判最終檢驗還是以人民獲得實際利益為標準。馬克思例舉了英國工人階級經過三十年頑強而驚人的斗爭獲十小時工作日勝利的案例，證明了無產階級能夠實現自我解放。“這一法案對于工廠工人在體力、道德和智力方面引起的非常良好的后果，在工廠視察員每半年一次的報告書中都曾指出過，現在已經成為大家公認的事實了。”由此也說明，無產階級還要通過革命斗爭的行動才能根本解決工人教育權利問題。“十小時工作日法案不僅是一個重大的實際的成功，而且是一個原則的勝利；資產階級政治經濟學第一次在工人階級政治經濟學面前公開投降了。”

二、馬克思要求積極培育全面發展的共產主義新人

“思想從來也不能超出舊世界秩序的范圍：在任何情況下它都只能超出舊世界秩序的思想范圍。思想根本不能實現什么東西。為了實現思想，就要有使用實踐力量的人?！痹隈R克思看來，任何思想都是歷史的產物，是對現存世界范圍內的反映，實現思想必須依靠人的實踐?！皻v史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動。”而“歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！庇纱丝磥恚R克思指的實踐的“人”不是指某個人，而是人民群眾。

(一)馬克思要求培育共產主義青年的綜合能力

馬克思特別重視青年的社會教育工作，他認為青年是“人民生命的源泉”。而在當時，“赤貧現象以加速度產生著赤貧現象。犯罪行為也隨著赤貧現象的增長而增長，人民生命的源泉——青年日益墮落”，依靠這樣的青年是無法完成共產主義事業的，因此，必須培養共產主義的“新人”，培養“使社會革命化并把生產關系和交往形式置于新的基礎之上，即置于作為新人的他們自己，他們的新的生活方式之上的共產主義無產者”。這種新人必須具備“品質純潔”，有多方才能。馬克思設想了這種才能的狀況，指出：“共產主義的社會組織中，完全由分工造成的藝術家屈從于地方局限性和民族局限性的現象無論如何會消失掉，個人局限于某一藝術領域，僅僅當一個畫家、雕刻家等等，因而只用他的活動的一種稱呼就足以表明他的職業發展的局限性和他對分工的依賴這一現象，也會消失掉。在共產主義社會里，沒有單純的畫家，只有把繪畫作為自己多種活動中的～項活動的人們?！倍胂硎艿竭@種才能，“他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人。”

(二)加強對正在成長工人～代的全面教育

首先，要對一切兒童推廣普遍義務教育。馬克思早在《共產黨宣言》中闡述用“社會教育”代替“家庭教育”時，就主張“對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質生產結合起來，等等”。這里“對所有兒童實行公共的和免費的教育”，指的是在無產階級上升為統治階級，廣大人民群眾真正成了國家主人的條件下，對一切兒童普遍實施的，最徹底的，最有保證的免費義務教育。其次，對正在成長的工人一代的教育要與全人類解放聯系起來。馬克思在1866年起草的《臨時中央委員會就若干問題給代表的指示》中，把教育和工人階級乃至全人類的解放聯系起來。他說：“最先進的工人完全了解，他們階級的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育?！弊詈?，要從德智體等等方面對兒童和青少年施加教育。而在當時的社會環境下，馬克思積極倡導把兒童和少年的社會教育和勞動結合起來，并在《資本論》中提出“智育和體育同體力結合”、“體力勞動同智育和體育相結合”，認為“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法?！瘪R克思強調入的全面發展除了考慮體育和智育外，還要考慮在集體生活中去感覺并接受集體主義道德教育。“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段”，才能“把個人的自由發展和運動的條件致于他們的控制之下”，使“各個個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自由”(這里所指的個人“是在一定歷史條件和關系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹的’個人”)。而且只有在集體中，孩子們才能擺脫那種“對絕大多數人來說是把人訓練成機器”的資產階級社會教育?！敖逃粌H考慮到體育和德育而且考慮到集體生活。孩子們不受宗教爭論和神學爭論的折磨，也不受希臘文和拉丁文的折磨；這樣他們就能更好地認識自然，鍛煉自己的身體和發展他們的智力，而且要求他們坐課堂的時間不長，他們在野外能得到休息；因為教學不僅在室內進而也經常在廣闊的天地進行，而且勞動是教育的一部分。”在資本主義的社會條件下，學校不可能給予那種教育，資本主義學校的道德教育是與宗教教育混在一起，灌輸的這些宗教思想除了培養順從的奴隸以外，別無長處。因此，馬克思提出要獲取這方面的知識，就應當從成年人那里去學習，年輕人應當在日常生活斗爭中從成年人那里獲得這種教育，要在革命斗爭中去學習這種知識。這樣，青少年不僅可以擺脫宗教和神學的束縛，而且在認識自然的過程中，既鍛煉了他們的身體又發展了他們的智力。

(三)馬克思呼吁開展實際操作的工藝教育

當十八世紀的農民和手工工場工人被吸引到大工業中以后，他們改變了自己的整個生活方式而完全成為另一種人。但是用整個社會的力量來共同經營生產和由此而引起的生產的新發展，需要一種全新的人，并將創造出這種新人來。生產的社會管理不能由現在這種人來進行，因為他們每一個人都只隸屬于某一個生產部門，受它束縛，聽它剝削，在這里，每一個人都只能發展自己能力的一方面而偏廢了其他各方面，只熟悉整個生產中的某一個部門或者某一個部門的一部分?！坝烧麄€社會共同地和有計劃地來經營的工業，就更加需要各方面都有能力的人，即能通曉整個生產系統的人。因此現在已被機器動搖了的分工，即把一個人變成農民、把另外一個人變成鞋匠、把第三個人變成工廠工人、．把第四個人變成交易所投機者的這種分工，將要完全消失。教育可使年輕人很快就能夠熟悉整個生產系統，它可使他們根據社會的需要或他們自己的愛好，輪流從一個生產部門轉到另一個生產部門。因此，教育就會使他們擺脫現代這種分工為每個人造成的片面性。這樣一來，根據共產主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面地發揮他們各方面的才能，而同時各個不同的階級也就必然消失。”未來社會發展需要“各個單獨的個人才能擺脫各種不同的民族局限和地域局限，而同整個世界的生產(也包括精神的生產)發生實際聯系，并且可能有力量來利用全球的這種全面生產(人們所創造的一切)?！边@種“未來教育的幼芽”，由于工人階級的斗爭以及工廠法的影響，在當時的教育領域也產生了一些變革社會的要素。如在現代大工業基礎上自發地建立起來的工藝學校、農業學校、職業學校等。甚至，在這種學校里，一些工人的子女都能受到一些有關工藝和各種生產工具的實際操作的教育。然而，在資產階級主導下的這種教育影響是極其有限的?！叭绻f，工廠法作為從資本那里爭取來的最初的微小讓步，只是把初等教育同工廠勞動結合起來，那么毫無疑問，工人階級在不可避免地奪取政權之后，將使理論的和實踐的工藝教育在工人學校中占據應有的位置?！睘檫m應現代大生產的要求，工人階級必然要求實現真正的工藝教育，使教育同生產勞動更好的結合起來，從而徹底消除腦力勞動與體力勞動的分離、對立，徹底消除舊分工，滿足人的全面發展的需要。