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［摘要］自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生直接推動(dòng)了我國(guó)新型學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展。隨著音樂(lè)教育形式改革的同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化受到的西方熱潮的沖擊，學(xué)校作為傳播和傳承文化的重要基地，在進(jìn)行教育的同時(shí)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)有之義。同時(shí)，在高校聲樂(lè)教育改革的深化中，如何將民間傳統(tǒng)文化和高校的聲樂(lè)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，為聲樂(lè)教育注入新的發(fā)展活力，也是高校面臨的問(wèn)題。本文將在分析高校聲樂(lè)教育的基礎(chǔ)上，從當(dāng)代高校聲樂(lè)教育現(xiàn)狀、高校聲樂(lè)教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義以及將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校聲樂(lè)教育的途徑三個(gè)方面，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史傳承和發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)論述，以期為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供一定的借鑒。

［關(guān)鍵詞］文化傳承;傳統(tǒng)文化;高校聲樂(lè)教育

學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生將音樂(lè)課程帶入校園，但隨著西洋音樂(lè)的流入，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展受到了一定的限制。雖說(shuō)音樂(lè)是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钕矏?ài)的藝術(shù)種類之一，音樂(lè)課程也進(jìn)入校園作為中小學(xué)教學(xué)的必修課程，但音樂(lè)教育缺乏重視的問(wèn)題比比皆是。世界各地、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化，作為反映民族特色和風(fēng)貌的文化，我們必然要以各種形式傳承和發(fā)展下去。音樂(lè)藝術(shù)作為最早出現(xiàn)的藝術(shù)種類之一，我國(guó)自遠(yuǎn)古夏商時(shí)期到秦漢音樂(lè)機(jī)構(gòu)樂(lè)府的成立，再到全國(guó)性音樂(lè)劇種的盛行，等等，內(nèi)容豐富多彩，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如何在新時(shí)代下更好地傳承傳統(tǒng)音樂(lè)和文化，使傳統(tǒng)文化與音樂(lè)更好地結(jié)合，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。顯而易見(jiàn)，在當(dāng)代高校聲樂(lè)教育中，傳統(tǒng)文化的影響極其地位并沒(méi)有得到足夠的重視。高校作為培養(yǎng)人才的重要基地，有義務(wù)根據(jù)時(shí)代發(fā)展需求以及大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采取有效教學(xué)措施擴(kuò)大傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的影響力。

一、當(dāng)代高校聲樂(lè)教育現(xiàn)狀

維新變法時(shí)期以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派，鼓吹維新變法，主張效法日本輸入西方資本主義的社會(huì)科學(xué)和文化藝術(shù)，使西洋音樂(lè)文化大規(guī)模地傳入，各種歌曲及演唱形式，鋼琴、管風(fēng)琴等樂(lè)器彈奏，以及新的記譜方法及西洋音樂(lè)知識(shí)理論等，被全面介紹到中國(guó)來(lái)了。同時(shí)以“學(xué)堂”為中心發(fā)展和推廣起來(lái)的學(xué)堂樂(lè)歌，為我國(guó)的近現(xiàn)代音樂(lè)教育奠定了初步基礎(chǔ)。由于受西方發(fā)達(dá)國(guó)家不同文化的影響和沖擊，使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式和傳統(tǒng)民間文化逐漸地失去了主導(dǎo)地位。其次由于我國(guó)普通高校音樂(lè)教師，大部分接受西方音樂(lè)教育的培養(yǎng)方式。自然而然，很多教師在教學(xué)的過(guò)程中，大部分教學(xué)是以西方聲樂(lè)教育和歐洲音樂(lè)理論體系為主，使高校的聲樂(lè)教學(xué)逐漸傾向西洋化。這也使得當(dāng)前我國(guó)的高校聲樂(lè)教育教學(xué)中，對(duì)于西洋美聲教學(xué)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)初期也大多選擇西方歌曲。在聲樂(lè)教學(xué)中出現(xiàn)對(duì)教學(xué)課程安排不科學(xué)，例如對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)的教學(xué)課程安排比較少，以及學(xué)生更傾向研究西方音樂(lè)史論和教學(xué)理念等問(wèn)題。因此在高校的聲樂(lè)教育中，我們要合理地設(shè)計(jì)課程、調(diào)整聲樂(lè)教學(xué)方法、充分融合我國(guó)的傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)民間文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)高校聲樂(lè)教育教學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。早在1964年毛澤東同志對(duì)中央音樂(lè)學(xué)院的來(lái)信《對(duì)中央音樂(lè)學(xué)院的意見(jiàn)的批示》中，明確提出“古為今用”是對(duì)待歷史和傳統(tǒng)文化的方針，“洋為中用”是對(duì)待中國(guó)文化和外國(guó)文化的方針。任何一個(gè)學(xué)科門(mén)類的教師在教學(xué)過(guò)程中都理應(yīng)做到“古為今用，洋為中用”，這不但能夠豐富高校聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，也可以使我國(guó)的優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、高校聲樂(lè)教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們祖祖輩輩智慧的結(jié)晶，是使我們屹立不倒的瑰寶，其必然是我們不可遺棄的。傳統(tǒng)文化作為中國(guó)文化的一部分，它既是一個(gè)民族的精神，也是一個(gè)民族的靈魂更是民族的希望，因此進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)代人民的使命。如今弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)，是國(guó)家改革與發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)，是國(guó)家文化建設(shè)的重要組成部分，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，甚至是涉及中華民族存亡的大問(wèn)題。因此我們務(wù)必響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，將我們的傳統(tǒng)文化傳遞下去，讓其流在子子輩輩的血脈之中。而音樂(lè)作為我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍軞g迎的藝術(shù)種類之一，將小眾化的傳統(tǒng)文化與我們?nèi)粘Ｉ钪辛鱾鲝V泛的大眾化藝術(shù)相結(jié)合，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承絕對(duì)是上上策。讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，讓傳統(tǒng)文化來(lái)浸潤(rùn)我國(guó)青少年的成長(zhǎng)之路，以此實(shí)現(xiàn)全面提升人民群眾的文化素養(yǎng)，維護(hù)國(guó)家文化安全，增強(qiáng)人民文化自信，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興也是教育行業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。因此我們應(yīng)積極開(kāi)發(fā)中華傳統(tǒng)文化教育課程，將武術(shù)中醫(yī)、書(shū)法繪畫(huà)、剪紙禮儀、茶道漆器等融入課程，與美術(shù)、語(yǔ)言、歷史、音樂(lè)等課程相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和理念滲透到學(xué)校建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處［1］。此外，學(xué)校在進(jìn)行教育工作的同時(shí)加強(qiáng)思想理論建設(shè)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向是基礎(chǔ)。音樂(lè)課程也不例外，在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，我們除了要引導(dǎo)學(xué)生完善歌唱技巧、歌唱中的咬字吐字行腔方法、塑造聲音的個(gè)性，在圍繞正確科學(xué)的演唱歌曲的同時(shí)也要注意、音樂(lè)情感能力的培養(yǎng)、音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)、音樂(lè)文化性的拓展。例如在幫助學(xué)生理解作品使其更準(zhǔn)確地表達(dá)作品的情感時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生立足時(shí)代，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀，積極傳承和弘揚(yáng)中華美育精神的思想觀念。這樣，既樹(shù)立了學(xué)生的政治思想觀念，又實(shí)現(xiàn)了在課程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，我們應(yīng)當(dāng)讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體［2］。而在我國(guó)將傳統(tǒng)文化融入到高校聲樂(lè)教育既是聲樂(lè)發(fā)展的必然要求也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然要求，二者相輔相成才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。使聲樂(lè)課堂不再是枯燥的技能訓(xùn)練，課程內(nèi)容更加生動(dòng)有趣，聲樂(lè)和傳統(tǒng)文化彼此成就實(shí)現(xiàn)雙贏。傳統(tǒng)文化的傳承需要以人為載體，而教育作為傳承的重要手段之一，因此在高校音樂(lè)教育中我們必須將音樂(lè)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校聲樂(lè)教育的途徑

(一)加強(qiáng)師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化意識(shí)、增強(qiáng)文化自信

如今，隨著外來(lái)文化的滲透，人們?cè)絹?lái)越熱衷于外來(lái)文化，缺乏對(duì)中國(guó)本土傳統(tǒng)文化的信心，從而導(dǎo)致整個(gè)民族的文化自信大大降低。而這樣的價(jià)值取向給中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大破壞，若任其發(fā)展必然產(chǎn)生文化危機(jī)，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中亦是如此。因此弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化成為我們當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，作為社會(huì)主義接班人我們應(yīng)該在各自的領(lǐng)域做好中華傳統(tǒng)文化的傳承。中華傳統(tǒng)文化所傳遞的剛健有為、自強(qiáng)不息、天人合一、禮治等精神，是喚醒人性的著作，經(jīng)過(guò)經(jīng)典的熏陶可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生身心健康和崇高人格的目的。在聲樂(lè)教學(xué)中我們也可以利用我國(guó)經(jīng)典曲目來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感受經(jīng)典音樂(lè)的魅力，或者選取通過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品創(chuàng)作的歌曲來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)［3］。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一并發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)久不衰，中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)度我們是有目共睹的，因此我們應(yīng)該對(duì)自己文化抱有信心的同時(shí)，在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展、激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷也是至關(guān)重要的。

(二)合理安排高校聲樂(lè)教育課程

公共聲樂(lè)教育課程本應(yīng)中國(guó)普通高校教育的重要組成部分，因其特殊的教育方式，課程安排及師資力量受到限制，目前我國(guó)大部分高校無(wú)法真正全面開(kāi)展公共聲樂(lè)課程，從而造成我國(guó)大部分高校公共聲樂(lè)課程的開(kāi)設(shè)相對(duì)滯后。因此我們應(yīng)合理科學(xué)地安排高校公共聲樂(lè)課程，滿足當(dāng)代大學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的渴望。其次聲樂(lè)教學(xué)離不開(kāi)理論的支撐，而對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校開(kāi)設(shè)的一系列理論課程，如:基礎(chǔ)音樂(lè)理論知識(shí)、和聲寫(xiě)作及分析、曲式分析、復(fù)調(diào)音樂(lè)等西方教育課程。我們可以在取其精華的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)以此來(lái)傳承自己的文化。將高校音樂(lè)教育與當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)文化相結(jié)合，不僅能夠促使音樂(lè)教育得到創(chuàng)新，而且可以使傳統(tǒng)文化借助音樂(lè)的大眾化力量得到傳承和發(fā)展，將地方民族音樂(lè)文化的傳承推向更高的平臺(tái)，彌補(bǔ)當(dāng)前高校音樂(lè)課程體系的缺陷與不足，多開(kāi)設(shè)一些中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化類課程，譬如在蘇南地區(qū)我們可以將吳歌文化融入課堂。吳歌作為一種文化現(xiàn)象，誕生于百姓的尋常生活，是一種原始而樸素的民間藝術(shù)，伴隨著先民的生產(chǎn)勞動(dòng)、祭祀習(xí)俗和生活?yuàn)蕵?lè)而發(fā)生發(fā)展，屬于吳語(yǔ)方言區(qū)漢民族勞動(dòng)者的口頭文學(xué)創(chuàng)作。因地處江南平林水鄉(xiāng)，景物清麗秀美，故吳歌帶有濃郁水鄉(xiāng)文化特色，與山高險(xiǎn)峻、雪原遼闊所孕育藝術(shù)風(fēng)格迥異，吳歌之聲仿若溫婉多姿的太湖之水，婉轉(zhuǎn)清麗、溫柔敦厚、含蓄隱喻、纏綿曲折，與吳儂軟語(yǔ)的格調(diào)韻律相和諧，彰顯出獨(dú)特的江南民間文化特色和民俗藝術(shù)魅力。其在內(nèi)容上以民間情感生活的描述為主，是古代吳地人民水鄉(xiāng)生活的描摹和繁華城市市民生活的寫(xiě)照。其歌詞既是民謠也是詩(shī)歌，反映現(xiàn)實(shí)，抒情表意，溝通心靈，既具娛樂(lè)功能，也有一定教化意義。由于從小的環(huán)境熏陶及與生俱來(lái)的氣質(zhì)加上受到專業(yè)的音樂(lè)教育，很多當(dāng)?shù)馗咝５膶I(yè)音樂(lè)教師深刻掌握了當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)特色并有著獨(dú)特的理解。我們完全可以通過(guò)聘請(qǐng)吳歌領(lǐng)域的專家及高校專業(yè)教師將吳地音樂(lè)文化引入課堂，不但能為學(xué)生了解和研究吳地音樂(lè)提供相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)出地方高校對(duì)民族音樂(lè)文化藝術(shù)的重視，還能將吳歌這樣極具民族特色的地方音樂(lè)發(fā)揚(yáng)和傳承下去。同理，山西高校可以將開(kāi)花調(diào)引入課堂，甘肅、青海可以將花兒引入課堂。高校學(xué)生在學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的同時(shí)，走上工作崗位也會(huì)將自己所學(xué)以各種方式傳遞下去，這就大大提高了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播力度。在現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)中，大膽嘗試和創(chuàng)新是我們新時(shí)代人該有的品質(zhì)，在聲樂(lè)教學(xué)中也不例外。我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)中將極具地方特色的民間音樂(lè)融入課堂，開(kāi)設(shè)相應(yīng)必修或選修課，以此來(lái)弘揚(yáng)我們的民族文化。同時(shí)也可不必僅限于音樂(lè)專業(yè)同學(xué)，在校內(nèi)開(kāi)設(shè)公共課程，讓每位同學(xué)都能獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)及審美能力。這不僅為現(xiàn)代高校的聲樂(lè)教學(xué)提供了豐富的教育資源，還有利于現(xiàn)代高校建立良性且互動(dòng)性較高的多元文化聲樂(lè)教育體系［4］。

(三)樹(shù)立正確教育觀

作為音樂(lè)教育工作者，我們應(yīng)樹(shù)立“以人為本”的音樂(lè)教育觀。教育目的旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，提倡創(chuàng)新、自主的學(xué)習(xí)方式，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美方式及審美能力。教師在教學(xué)過(guò)程中忌給學(xué)生下“天賦”結(jié)論，不管任何藝術(shù)種類和學(xué)科都不應(yīng)該打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能因?yàn)閷W(xué)生的“樂(lè)感”不好就放棄對(duì)學(xué)生的音樂(lè)教育。始終保持鼓勵(lì)式教育激發(fā)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立正確的教育觀，教師要尊重、信任每一位學(xué)生。因此，作為教師我們要相信每位學(xué)生的能力，相信每位學(xué)生都有可能獲得成功。尤其是在聲樂(lè)教學(xué)中，教師更應(yīng)當(dāng)提倡學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正地因材施教。因此教育者要對(duì)每位學(xué)生充滿信心，視學(xué)生的潛能為教育的資源，給予每位學(xué)生尊重、信任和期待。此外，教師要科學(xué)認(rèn)識(shí)教育的目標(biāo)。音樂(lè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美力、感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)全面發(fā)展的有健全人格的人。因此，在教育實(shí)踐中我們應(yīng)降低對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)注，只將學(xué)業(yè)成績(jī)作為衡量學(xué)生發(fā)展的主要指標(biāo)［5］。不管是基于傳統(tǒng)文化的視角來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展高校聲樂(lè)教育，還是希望通過(guò)聲樂(lè)這門(mén)學(xué)科來(lái)弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，從人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看學(xué)生的能力、品德、人格的全面發(fā)展更值得我們用心關(guān)注。在聲樂(lè)教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立良好的教育觀念實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康全面發(fā)展，同時(shí)要將中國(guó)傳統(tǒng)文化合理融入高校聲樂(lè)教育中去。

四、結(jié)語(yǔ)

民族文化是一個(gè)民族的靈魂，在高校當(dāng)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)能夠有效地助力我國(guó)民族文化的傳播與發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)文化傳播效率的提升，幫助廣大民眾更好地了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。因此，將聲樂(lè)教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我們勢(shì)在必行。

注釋:

［1］鮑明暉．試論加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)代大學(xué)中的重要性［J］．青年與社會(huì)，2014(04):155．

［2］［3］曹旖煥．傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用探討［J］．黃河之聲，2016(07):39—40．

［4］劉佳．高校聲樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入［J］．藝海，2019(04):84—86．

［5］王艷欣．談以育人為主的教育原則在學(xué)校管理中的應(yīng)用［J］．遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015(06):77，117．

作者:武甜甜 王芳 單位:江南大學(xué)