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一、教育民主化、學術自由化。

熊佛西輾轉到達四川，立刻開始導演(《后防、((吳越春秋》、((放下你的鞭子))、((中華民族的子孫、((抗戰兒童等劇。為了讓話劇演出活動伸入到社會各個角落，熊佛西意識到培養更多的專業戲劇演出人才是目前首當其沖的任務，他便向當地政府提出辦一個戲劇學校是他此行的最大目的，“這個學校還要附設‘表證劇團’，一個農村演出隊，以配合抗戰。由于這些話是如此的‘堂皇公正’，又是在大庭廣眾中提出，便順利地被批準了。”(蘇枚整理：((遺愛在心永難忘：原四川省劇校在蓉校友集會追念熊佛西校長記實，戲劇藝術》，1982年，第2期。)熊佛西終于實現為人民辦學，為社會辦學的愿望，四川I省省立戲劇教育實驗學校于1939年8月成立，熊佛西任校長并兼任戲劇概論、編劇課的教學工作。“省劇校”成立之初，招收各類學生七十余名，學校口號為“本藝人的熱情，守軍隊的紀律．以戲劇為教育，完成心理建設。”校訓的中心思想即勉勵每一個人，做愛國、正直、好惡分明的人。“向前進，向前進，我們是戲劇鐵軍，嚴守集體的紀律，抱著火樣的熱情，堅守志向，勇往前進!”從校歌歌詞就可看出：熊佛西希望將學員們培養為一支“鐵的隊伍”。在此期間期間，熊佛西堅持“教育民主、學術自由”的辦學方針。他聘請當時社會上頗有聲望的名人來校任教，如任鈞、張季純、陳白塵、丁易、劉盛亞、汪漫鐸等，受到學生們的熱烈歡迎，這些教師是社會上進步的愛國知識分子，他們的傳道、授業、解惑對省劇校學生們進步思想的培養起到事半功倍的作用。為培養優秀戲劇人才，在最艱難的戲劇辦學時刻，熊佛西仍然不忘圖書館建設是豐富學生知識的寶庫，“不管什么學術只有在自由研究中顯得有價值或者沒有價值，限制禁止是不對的”。(熊佛西：《熊佛西戲劇文集》(下冊)，上海文藝出版社，2000年版，第847頁。)當時在省劇校圖書館里能讀到古今中外各流派的書籍和理論著作，在白色恐怖的時刻，像(《資本論》、《聯共黨史》、大眾哲學、《新華日報、《群眾等民主進步書刊和革命書籍在社會上早已成為政治禁書，閱讀或收藏這些書目可能面臨生命威脅。而在熊佛西創辦的這所“省劇校”圖書館里卻可以自由借閱。省劇校學生劉滄浪在回憶時感動地說：“今天想起來，自己對戲劇文學有一定知識，有從事這種工作的興趣，愛好，確和當時在學校時讀了那么多好的作品分不開的呵。”

二、發展多元化、辦學社會化。

熊佛西將其在四JII的演劇活動和人才的培養，直接作為投槍與匕首直刺敵人胸膛。他說“我們固然希望我們的學生成為劇作家，演出家，舞臺裝飾家，但我們更懇切的希望他們成為腦到手到腳到，吃苦耐勞，以活動為中心的社會教育家，來組織民眾，訓練民眾，來推動抗戰救國的巨輪。”熊佛西要求學生成為踏實、有高潔人品的戲劇演員。因此，他以身作則，嚴格要求自己，把培養的戲劇學生當成自己的孩子。1939年他帶領學生到成都演出《國家至上，演出將要開始之際，國民黨中央軍校帶領士兵來搗亂演出，熊佛西將兩個手榴彈綁在身上，到劇場門口守候，他說只要國民黨敢來搗亂，就與之同歸于盡。1940年，國民黨為了監視劇校的辦學思想，還專門派訓育主任到學校監督，清理圖書館，檢查來往信件，沒收進步書籍，但熊佛西總是據理力爭，在中共地下支部的支持下，國民黨的陰謀未能得逞。“到了八十年代，原四川省劇校校友集會仍在追念往事：‘大家眾口贊譽熊先生是一個愛國者，是一個對抗日救國為中心的戲劇事業作了貢獻的藝術家’。”(蘇枚整理：《遺愛在心永難忘：原四川省劇校在蓉校友集會追念熊佛西校長記實))，(《戲劇藝術》，1982年，第2期。)省劇校中的進步學生沒有一個被逮捕，每當危險來臨的時刻，熊佛西首當其沖站出來，為保護學生和他熱愛的教育事業，早已將生死置之度外。熊佛西把藝術、教育與實踐融為一體，終生從事戲劇教育工作，從北京人藝劇專、河北定縣農民話劇團到四川省立戲劇學校的建立，抗戰勝利后，在上海戲劇學院繼續培養話劇人才。熊佛西獨特的教學模式與實踐相結合的訓練法則，時刻與時代相結合的演劇理念，對演員、導演的培養都走在時代的最前端，尤其是在辦學中“通才”教育觀的貫徹，他所培養的一大批戲劇人才，直到今天還仍然活躍在演劇事業中。熊佛西開創了我國現代話劇教育的先河，其人才培養模式對今天演藝人才的培養，仍具有很強的借鑒意義。熊佛西在辦學教育中一直堅持理論與實踐并重的原則。“省劇校”的課余時間豐富多彩。每逢周末，學生們在簡陋的舞臺上，昏黃的油燈下，將話劇、曲藝同臺演出，演出內容多取材于日常生活，形式多樣化，如金錢板、打蓮湘、山歌、民歌小調之類。學生們將這些演出節目加以改編，并將其與專業學習結合起來。既能自娛自樂，又能將學習的理論知識用于實踐，在不斷的演出實踐中學習知識，提高藝術修養，鍛煉學生們的想象力和創造力。專業教學培養之余，熊佛西將失學和失業青年集中起來，組成抗戰表演劇團，經短期培訓后，到各地巡回演出。堅持“我們的抗戰戲，不但演給城里人看，還到農村去演給農民看”的宗旨。(蘇枚整理：((遺愛在心永難忘：原四川省劇校在蓉校友集會追念熊佛西校長記實，(《戲劇藝術》，1982年，第2期。

三、文藝大眾化。教育全民化。

熊佛西對學生懷抱真摯情感，尊重與渴求人才，強調戲劇的目的是為人生，為大眾，為社會的藝術。他一生輾轉全國各地，從未忘記自己的使命與責任，為話劇教育事業鞠躬盡瘁，死而后已。正如田漢、洪深、歐陽予倩一樣，這些中國現代戲劇家們以人道主義、現實主義精神、以家國為重任的社會責任感，對今天的知識分子，仍然有珍貴的啟示意義。陳寅恪先生將：“獨立之精神，自由之思想”定為北大精神，那么今天的知識分子更應該發揚這種藝術氣節。尤其在提倡建設和諧社會，關注底層人民文化生活的今天，為現實服務的人道主義精神更值得我們繼承與發揚。在四川各地的演出活動中，熊佛西一直堅持在定縣開創的劇場創新的嘗試。1938年，他帶領三萬多名成都小學生，為十幾萬成都觀眾沿街演出，“曾以整個成都當舞臺，四十萬市民當觀眾，二千多的學生當了演員”，演出隊伍成了一條長長的火龍，“三小時的群眾性街頭演出活動，使幾十萬民眾一直與演員溶合在同一氣氛中受到一次印象非常深刻的抗戰必勝的教育”(辛慕：成都兒童：抗戰兒童的籌備》，(《戲劇研究，1939年，第1期。)。將話劇演出與小學生們的愛國教育思想結合起來，對培養學生的愛國熱情，起到了意想不到的效果。尤其是劇中人物體現出高尚的思想品質和道德情操，潛移默化地教育和培養了一代愛國家、愛人民、有遠大理想的新人。這支素有“鐵軍”稱號的演劇隊伍，在抗日戰爭威脅最嚴重的時刻，在熊佛西一如既往地帶領下，艱苦地開展戲劇運動，在鄉村演出一大批劇作。1940年冬天，省劇校由地下黨領導，師生們一直參與很多與農民有關的工作，加上國民黨掀起反共高潮，劇校活動被當局覺察，經常被克扣經費，教師們好幾個月拿不到工資，只能依靠典當物品為生，1941年春天，省劇校在四川省參議會強制命令下被迫解散。盡管這所抗戰大后方的學校僅僅存在不到三年時間，但卻在熊佛西的教育思想指引下培養了一大批戲劇人才，解放后有許多人成為我國戲劇界、電影界知名的演員和戲劇教育者。四川I省立劇校炮火中的成立，抗戰劇團硝煙彌漫中的演出活動，一大批愛國學生的培養熊佛西抗戰時代為教育事業不遺余力的努力，只要我們用心感受，始終能聆聽到它在時展的長河里一路突奔、呼嘯的聲音，直到它匯入時代的洪流中。任何時代，任何社會，教育應該始終與陽春白雪和下里巴人的生活聯系在一起的，離開生活，離開社會，一切猶如空中樓閣。熊佛西的教育主張，正如廖奔所言：“熊佛西先生一生致力于中國人民的戲劇教育事業，他把話劇這一藝術樣式介紹到中國來，傳播到知識青年中，普及到廣大民眾里去．使之在中國的社會變革、民眾啟蒙、素質改造、美育教育的事業中，都發揮了巨大的作用，他的歷史功績標秉史冊。”(廖奔：世紀紀念一熊佛西先生誕辰一百周年))，((上海戲劇》，2001年，第4期。)因為與他一起的老一批教育家們在中國最憂傷的時刻，挑起重擔，把教育帶進生活，讓教育與社會同甘共苦，使教育成為引領大眾前進的鋒銳武器。一時代有一時代之教育，熊佛西在抗戰時期的教育觀、辦學觀、思想觀，始終與時代同步，他將話劇教育的“載道”功能鐫刻上了時代的印跡，開啟了一扇現代中國教育事業與社會生活緊密相連的閃光風景線，也為我們今天舉步前進的教育發展打開了一扇值得眺望的窗戶。