西北地區農村文化建設模式研究
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一個地區的客觀現實條件主要包含自然環境條件、經濟發展水平、社會組織狀況和文化傳統等，筆者將詳細分析這四方面的因素作對文化建設模式選擇的影響和制約。
（一）自然環境條件與文化建設模式的選擇
西北地區指的是行政區劃上的五省區，主要包括陜西、甘肅、青海、寧夏及新疆五個省區。西北地區深居歐亞大陸中心，受周圍層層高山阻隔。從整體地形上看，該地區山地、盆地與高原相間，地形復雜。除關中、漢中等小部分面積自然條件較好的地區外，大部分多為沙漠戈壁所侵占。干旱、熱干風、低溫、冰雹、暴雨、沙塵暴等自然災害頻繁，生態環境脆弱。受這些自然環境因素的影響，西北地區形成了地廣人稀，居住分散的特征，城市數量較少，大多數人生活在閉塞的山區，交通不便，生存環境相對惡劣。一個行政村往往是由多個自然村落組成，每個自然村之間地理空間距離很遠，彼此間缺乏有效的聯系和互動。根據上述所說的西北地區農村的自然特征，如果選取以村落為中心進行文化建設，一方面難度很大，目前的人力、財力、物力難以支撐。另一方面文化資源得不到最有效的利用。村落分散，空間距離遠，人口居住不集中，以村落為中心進行文化建設不能惠及到大多數村民，會造成資源的浪費。可見，西北村落分布稀疏、分散、閉塞等特征直接影響到文化資源的利用和組織方式，以村落為中心進行文化建設并不是最優的落腳點，那么就需要探索其他的建設中心和路徑。
（二）經濟發展與文化建設模式的選擇
經濟發展水平決定著文化建設的資金來源和投資主體，如一些企業發達的地區，企業可以提供資金資助文化建設；有集體財政收入的農村可以集體投資；農村居民收入較高的地區可以村民共同集資進行文化建設。西北地區經濟發展在總量上、人均值、結構水平上都落后于全國平均水平。在地區生產總值上看，西北五省區的生產總值總體低于中東部地區，以農業為主的第一產業依然是支撐地區發展的命脈，第三產業發展緩慢。另外，一個地區的經濟發展水平最直接的體現方式就是居民的收入水平，西北地區農村居民收入水平相對較低。2011年全國農村居民家庭人均純收入是6977.3元，城鎮居民家庭人均可支配收入為21809.8元，城鄉居民收入比為3.13；西北五省區農村居民家庭人均收入為4879.6元，城鎮居民人均可支配收入為16385.94元，城鄉居民收入水平比為3.35。西北五省區的農村居民家庭人均純收入低于全國水平，甘肅省農村居民家庭人均收入甚至還達不到全國平均水平的一半；在西北地區內部城鄉之間居民收入差距也高于全國水平，區域內部發展不平衡。可見，西北地區無論是與全國水平相比，還是區域內部城鄉居民收入間相比較，農村居民的收入水平都較低，農村經濟基礎十分薄弱。農村整體發展水平落后，農民收入水平低的現實情況決定了在農村文化建設資金投入和來源上，暫不可能形成像東部一些發達地區那樣的“民資格局”投資方式，農村文化建設的資金來源于農村基層內部的可能性比較小，這就需要國家的大力支持。
（三）社會組織與文化建設模式選擇
社會組織是除了政府、經濟之外的第三方非政府組織、非營利組織、第三部門、志愿部門等民間組織。社會組織有許多政府和市場不具備的優點，其在科技、教育、文化、衛生、體育、社會管理、社會福利等方面發揮著重要的作用。然而，社會組織發展進程緩慢，截止2012年底，全國共有社會組織49.2萬個。社會組織總體數量雖在增加，但增長率較低，2008年到2010年這三年的增長率甚至呈下降趨勢，由7.0%降到3.5%。這些組織中僅有部分是涉及到農村和農業生產的，例如帶有行政性質的村民自治委員會、經濟合作組織、維權組織，文娛類的文化組織等等，但其無論在數量上，還是在種類上，都與現實需求相差甚遠。西北農村相對閉塞，交通不便，外部的一些社會文化組織很難深入到其中；分散的居住環境導致村民間缺乏經常的聯系，不利于村民自發組織的形成；再者農村空心化嚴重，青壯年人口流動性強，多進城打工，農村文化精英和文化人才匱乏，直接影響文化組織的形成和文化活動的開展。總之，受一系列的主客觀因素的制約，西北農村的各類民間組織的發育程度不高，社會組織的力量薄弱，很難借助社會組織的力量進行文化建設。
（四）文化傳統與農村文化建設模式選擇
受自然地理、社會經濟等因素的影響，西北地區深居內陸，屬于典型的內陸文化，具有封閉、保守的文化特點。即使改革開放后，市場經濟體制已經形成，西北的廣大山區仍舊相對閉塞，依然保持著傳統農業經濟的特點和文化傳統，這種傳統的文化意識，使得人們很容易滿足，安于生活現狀，聽天由命，習慣于當下的生活。雖然許多現代文明被無形的擋在了閉塞農村的山門之外，但這也同樣使得一些文化傳統保留的較好。在人與人之間的關系被利益充斥的今天，西北農村的人們之間的關系依舊建立在心理信任依賴基礎上，表現出善良樸實、重情講義、古道熱腸的傳統文化特征，以此維持著鄉村社會的正常運行。一些傳統的民間文藝風俗保留并傳承至今，在文化建設中不能忽視這些優秀的傳統文化，如秦腔、秧歌、腰鼓、廟會、社火、剪紙等。除此之外，西北地區是一個典型的多民族融合交流的地區，各民族在這片土地上耕作放牧，蕃養生息，形成了底蘊深厚的多民族文化。總之，在農村文化建設中，不能忽視農村文化傳統的功效和作用，應按照文化本身的內在特性和非制度化機制去運行，以農村的現實條件為基礎，尊重各地區的文化傳統，發揮村落自身的主體功能。
二、西北地區農村文化建設模式的現實選擇
通過以上的分析，總結出西北地區農村村落分散、人口居住不集中，以村為單位進行農村文化建設難度相當大且不符合現實需要；相對落后的社會經濟條件決定了基層農村文化建設資金來源和主體不可能單靠來自民間的力量；社會文化組織發育程度不高，使農民處于更加“原子化”的境地，走靠民間組織自主進行文化建設的道路的可能性極小。所以，根據西北農村的客觀現實特征，探索以政府為主導，集鎮為中心，輻射帶動周圍農村的文化建設不失為一條可嘗試的道路和模式。
（一）政府——主導力量
西北地區的社會經濟條件不發達，農民的思想觀念落后，社會組織不健全等因素決定了文化建設過程中需要政府的大力引導與支持，制定長遠的文化建設規劃戰略，找準文化建設的切入點，充分發揮文化建設中的主導作用。首先，提高對文化建設的認識，重視文化建設。農村文化建設是新農村建設的重要組成部分，對農村社會的整體發展起著關鍵作用，因此基層政府要加強對農村文化建設的重視，作為一個文化干部要懂文化、愛文化、重文化，這樣才能確保文化建設政策的貫徹執行和資金投入的專項使用。其次，加大資金投入，完善文化事業。沒有資金投入的文化建設最終只能是紙上談兵。對于西北地區來說，文化建設的經費問題是首要問題，各級財政要統籌規劃，加大對農村文化建設的投入，給予落后地區政策和資金的傾斜，完善基層各項文化公共設施建設。再次，健全文化工作體制，提高文化建設辦事效率。政府結合實際，制定出符合當地現狀的文化建設的總體規劃，有目的性和計劃性的開展文化建設工作。同時，要加強文化隊伍組織建設，鄉鎮基層政府的文化建設工作要有專人負責，對文化干部的選拔任用要擇優錄取，人盡其才，提高文化建設隊伍的整體素質。最后，找準文化建設的切入點，靈活管理。政府起主導作用，文化機構協同，充分發揮市場機制的作用，放活放寬對文化建設的管理，發揮農民的主體力量，讓各種力量參與到農村文化建設中來。如實行“獎補政策”，鼓勵基層對文化設施建設的投入，然后政府對其進行獎勵和補助。在陜北神木的調研中發現，部分鄉鎮就實行了這種政策，而且現實收效甚好。
（二）集鎮——中心作用
1.集鎮可以成為農村文化建設的中心陣地通過以上對西北農村現實條件的分析，現階段農村文化建設下沉到村落是不可行的，可以嘗試以集鎮為中心的建設路徑。首先，從宏觀層面上說，以集鎮為中心進行農村文化建設正好符合西北農村的未來發展趨勢，與現實發展邏輯契合。在城鎮化、城鄉一體化的發展背景下，城鎮化是西北地區發展的必然趨勢，是西北農村擺脫貧窮落后，增加農民收入，實現可持續發展的首選之路。西北地區生態環境惡劣，農業經濟發展受限，非農化產業的快速發展是其未來的發展重點，非農產業在一定區域的聚集，形成新的城鎮，進而成為一定區域的政治、經濟和文化中心。其次，集鎮作為連接城市與農村之間的一個重要節點，占據著“結構洞”的地位，是一定區域范圍內的中心地。受不太發達的社會經濟條件的影響，集鎮依舊是附近村民日常生活所離不開的空間場所。平時農民在家務農，加上交通不便，平時很少離開生活的村落，只有每逢集鎮上有集市的日子，才到集鎮上購買日常生活用品或是感受一下集鎮上的氛圍。集鎮恰好為他們提供了一個的合適社交場所，通過集鎮農民與農民之間、農民與外界之間加強交流和聯系，拓展社會網絡，滿足各種生活需要，增加彼此信任，獲得更多的社會資源。因此，集鎮本身可以成為西北地區農村文化建設的中心陣地。
2.集鎮對農村文化建設的引領和輻射集鎮是落后偏遠地區通向外界的“窗戶”，現代文化在下沉到農村之前，首先到達集鎮，通過集鎮再傳播到農村。集鎮一方面傳承著本地的民間文化，另一方面融合吸收現代文化，實現傳統文化與現代文化的對接，引領農村文化的繁榮與發展。集鎮是村落文化的集中反映，在長期的發展中形成了自己的文化網絡，輻射周圍的固定村落，吸引著村民到集鎮上去活動。集鎮為村落文化提供了一個合適的空間聚集媒介，在集鎮上舉辦各種文化匯演活動，十里八村的村民都會趕來看熱鬧，在看熱鬧的過程中可以增加與親朋好友的溝通交流，有意無意的獲得一些信息。集鎮是一個各種信息的匯流點，城市文化和現代文化也在潛移默化的影響著當地農民的生活，從最基本的衣食住行方式到飯后閑談的話題轉變，都與在集鎮上的所見所聞有不可分割的聯系。村民在集鎮上獲得多樣化的信息，感受與村落內部不同的生活氣息，學習到一些有用的知識技術，這樣，既能感受到村落文化本身的匯集，又能體驗到外界文化的傳入。近年來，隨著城鎮化步伐的加快，人民生活水平的提高，對文化有了更高的需求，文化建設日益彰顯出其重要地位和作用。因此，在西北地區農村文化建設中，要重點建設集鎮文化中心，應時所需，完善各種文化設施、場地、文化隊伍建設，開展形式多樣的文化活動，使集鎮向著綜合多元的方向發展，充分發揮集鎮在西北農村文化建設中的引領輻射作用。
（三）農民——主體地位
農村的發展離不開文化，文化的發展又離不開農民。因此，農民要認識到自己才是文化建設的主體，而不是作為局外人，被動地旁觀文化建設。哲學上說，一件事情的發展是由內因和外因共同起作用的，內因起決定性作用。也就是說在文化建設中農民要發揮主體力量，要讓農民積極主動的參與到農村文化建設中來，而現實中恰恰忽略了這一主體作用，造成文化供給與需求錯位，最終導致文化建設缺乏內生的動力。調研中發現，相當一部分農民并沒有真正認識到文化建設的重要性，認為文化建設是可有可無的，相比文化更注重對經濟的追求。農民一方面希望政府加強文化建設投入，完善各項文化設施，另一方面又覺得文化建設不關個人的事兒，表現出漠不關心、無能為力的態度。因此，要鼓勵農民積極參與到文化建設中去，創造出更多農民喜聞樂見的文化產品，舉辦多種多樣的文化活動，使農民形成文化自覺，自覺傳承自己的優秀文化。只有農村自己的文化得到傳承和發揚光大，農村文化建設才有牢固的根基。在有穩定根基的基礎上，實現傳統文化與現代文化的有機結合，促使農村文化建設水平提升到一個新的高度。總之，要在政府的主導下，以集鎮為中心，輻射帶動村落文化建設，充分尊重和發揮農村和農民的主體地位優勢，多方力量共同參與文化建設的這一套運行方式，可以作為西北地區農村文化建設走出困境的一種路徑選擇。（本文來自于《長春理工大學學報·社會科學版》雜志。《長春理工大學學報·社會科學版》雜志簡介詳見
作者：張秀君張磊單位：西北農林科技大學人文學院
