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摘　要：構(gòu)成作為一門學(xué)科在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中起著非常重要的作用，它可以幫助學(xué)生理解形態(tài)以及提升其形態(tài)創(chuàng)造能力。文章以紫禁城宮殿中的太和殿為例，依據(jù)構(gòu)成理論體系，從點(diǎn)、線、面元素和形式美法則對(duì)太和殿構(gòu)件的形態(tài)進(jìn)行剖析，從理性角度理解建筑的美，發(fā)掘古建筑文化形式美的深刻內(nèi)涵，對(duì)古建筑的保護(hù)和傳承具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：構(gòu)成設(shè)計(jì)；古建筑；太和殿

在漢語字典中“構(gòu)成”的解釋為形成，造成。“構(gòu)”為結(jié)成，組合的意思；“成”為做好，做完的意思。構(gòu)成常常作為動(dòng)詞出現(xiàn)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，構(gòu)成是指對(duì)形態(tài)進(jìn)行分解和組合再創(chuàng)造的過程，再創(chuàng)造的過程必須依據(jù)人們認(rèn)識(shí)事物的視覺規(guī)律、力學(xué)原理、心理特征，使被創(chuàng)造的新形態(tài)符合人們審美需求。人們對(duì)構(gòu)成最初的理解源于自然科學(xué)和哲學(xué)。20世紀(jì)初開始建立的量子學(xué)理論，揭示了微觀物質(zhì)世界的基本規(guī)律，并給人們提供了新的關(guān)于自然界的表述方法和思考方法，同時(shí)也影響造型藝術(shù)發(fā)展及研究。早期人們對(duì)構(gòu)成的觀念起源于繪畫藝術(shù)，如俄羅斯的構(gòu)成主義、荷蘭的風(fēng)格派。俄國的構(gòu)成主義大約開始于1917年，它主張打破傳統(tǒng)繪畫對(duì)客觀事物的描摹，主張用點(diǎn)、線、面等抽象形態(tài)再現(xiàn)事物的特征。后期，構(gòu)成在德國包毫斯設(shè)計(jì)學(xué)院的不斷提煉與完善下形成了完整的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練課程，用于研究新形態(tài)的創(chuàng)造設(shè)計(jì)與表現(xiàn)。隨著構(gòu)成設(shè)計(jì)的不斷完善，它演變成為設(shè)計(jì)類院系普遍開設(shè)的核心設(shè)計(jì)課程。中國也在20世紀(jì)70年代引入了構(gòu)成設(shè)計(jì)理論，將其融入我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，在此基礎(chǔ)上，我國的設(shè)計(jì)理論也不斷得到發(fā)展。構(gòu)成課程包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成三個(gè)主要組成部分。其中，平面構(gòu)成主要是研究分析具象形態(tài)，然后用點(diǎn)、線、面元素對(duì)形態(tài)的特征進(jìn)行抽象表達(dá)。平面構(gòu)成是在二維平面中，按照構(gòu)成的形式及形式美法則對(duì)形態(tài)進(jìn)行分解和組合，創(chuàng)造新形態(tài)的過程。平面構(gòu)成與我國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)圖案課程有很多異同之處。圖案是設(shè)計(jì)者根據(jù)使用目的，結(jié)合材料、工藝、技術(shù)及經(jīng)濟(jì)條件等，通過藝術(shù)構(gòu)思，進(jìn)行造型、色彩、裝飾紋樣等設(shè)計(jì)，然后按設(shè)計(jì)方案制成。圖案課程重視實(shí)用性、功能性，而平面構(gòu)成完全摒棄材料、工藝和技術(shù)，追求純粹的形式美感。圖案課程是建立在具象基礎(chǔ)之上的，是感性的、生動(dòng)的，而平面構(gòu)成更抽象、更理性?？梢越柚矫鏄?gòu)成的理性分析，重新認(rèn)識(shí)古建筑構(gòu)件中的形態(tài)，也可以借助其構(gòu)成的形式對(duì)古建筑構(gòu)件進(jìn)行再設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出符合人們視覺規(guī)律、力學(xué)原理、心理特征的新形象。我國古建筑是綜合融材料、工藝和技術(shù)為一體的綜合性造型藝術(shù)。古建筑從產(chǎn)生、發(fā)展至今歷經(jīng)百年甚至上千年的洗禮，無數(shù)能工巧匠傾注畢生精力為之書寫成冊(cè)。古建筑能夠反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)水平、工藝水平及風(fēng)俗習(xí)慣等，具有十分重要的歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值[1]。中國古建筑的基本組成包括臺(tái)基、木頭圓柱、開間、大梁（即橫梁）、斗拱、彩畫、屋頂、山墻、藻井。古建筑上有大量傳統(tǒng)裝飾紋樣，這些紋樣獨(dú)具匠心、構(gòu)思巧妙、別具一格，具有鮮明的民族風(fēng)采和獨(dú)特的地域特色，是值得整理及探究的文化遺產(chǎn)。

1古建筑構(gòu)件中的平面構(gòu)成（點(diǎn)、線、面關(guān)系）

明清北京紫禁城宮殿太和殿為古建筑，其上為承重檐廡殿頂，下坐為3層漢白玉臺(tái)基，屋頂有仙人走獸，其開間11間，為建筑最高形制。該建筑長64.24m，寬37m，高26.92m，是中國現(xiàn)存最大的木構(gòu)架建筑之一。平面構(gòu)成研究的是基本的點(diǎn)、線、面形態(tài)要素，把形態(tài)抽象為點(diǎn)、線、面，分析基本形態(tài)要素之間的相互關(guān)系，對(duì)其進(jìn)行重新組合。太和殿建筑承重檐廡殿頂是梯形面，上下2層，寬大的梯形面為規(guī)則的面，給人以規(guī)則、平穩(wěn)、理性和規(guī)范的視覺效果。屋頂下方是一排木頭圓柱，圓柱為豎向的線條，線形較粗，給人們以垂直、端莊的視覺氛圍。豎直等間距排列的線條，形成一個(gè)虛面。太和殿殿頂正脊的兩端還裝飾著一對(duì)龍形的吻獸。吻獸形態(tài)可以看成點(diǎn)，左右兩邊2個(gè)具象形狀的點(diǎn)，給人以細(xì)節(jié)精致的裝飾視覺效果。太和殿的上下兩層殿脊上各有11個(gè)仙人走獸，以吻獸為點(diǎn)等距排列，點(diǎn)的等距排列會(huì)形成虛線的感受。太和殿建筑下方為3層漢白玉臺(tái)基，臺(tái)基上欄桿（勾欄）形成水平線條，線條向左右兩邊延伸給人以穩(wěn)定、平和、安寧的視覺效果。太和殿建筑臺(tái)基中間為踏道，踏道呈規(guī)則的矩形面，由前向遠(yuǎn)處延伸，形成空間的縱深感。太和殿建筑為一個(gè)點(diǎn)、線、面綜合構(gòu)成的形態(tài)，其中虛實(shí)相間、縱橫結(jié)合，給人以高大、宏偉、寬廣的建筑形態(tài)感受。

2古建筑構(gòu)件及彩繪中的色彩

太和殿是明清北京紫禁城宮殿最大的殿堂，建筑以藍(lán)色天空為背景，重檐屋頂為金黃色的琉璃瓦，殿身及宮墻為紅色，正面是12根紅色大圓柱。太和殿建筑殿檐、斗拱、額枋、梁柱的彩繪以青、綠為主，中間點(diǎn)綴間金、紅、黑等色。太和殿建筑下坐為白色漢白玉臺(tái)基，建筑地面室外地面為灰色，室內(nèi)地面為灰黑色。太和殿建筑采用黃色為主色，黃色是有彩色中明度最高的顏色，代表燦爛、輝煌，象征著財(cái)富和權(quán)力。太和殿屋頂?shù)狞S色是帝王的象征，也帝王的專屬色彩，表示至高無上的尊貴。太和殿建筑采用紅色為輔助色彩。紅色是所有色彩中純度最高的顏色，代表大氣、喜慶、吉祥。紅色最初是用來辟邪的顏色，后來逐漸具有吉祥、富貴、莊重之意。色相環(huán)中相鄰近的顏色，稱為鄰近色，黃色和紅色就是一對(duì)鄰近色。黃色和紅色從色相上來看，有一定對(duì)比度，都屬于高明度與高純度的色彩。黃色和紅色常常給人們強(qiáng)烈的色彩感，帶給人們?nèi)A麗、鮮艷的感覺。黃色和紅色同屬于暖色系列，往往給人們溫暖、愉快的心理感受。太和殿殿檐、斗拱、額枋、梁柱的彩繪中，少量的青、綠色稱為點(diǎn)綴色。青、綠色與紅、黃色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給人們帶來強(qiáng)烈的視覺色彩沖擊，為了減少色彩的對(duì)比與沖突，會(huì)在青、綠色中間點(diǎn)綴金、紅、黑等顏色。太和殿的建筑臺(tái)基為白色，地面為灰色，對(duì)整個(gè)建筑顏色起到了很好的調(diào)和作用。

3古建筑構(gòu)件圖案的形式美

形式美法則是人們?cè)谟^察和創(chuàng)造形態(tài)過程中，對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。常見到的形式美包括變化統(tǒng)一、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律等。形式美在生活中無處不在，例如古建筑構(gòu)件中圖案就具有鮮明的形式美。

3.1隔扇

隔扇是古建筑構(gòu)件中的門，用于分隔室內(nèi)外空間。它不僅具有分隔功能，還是建筑上的裝飾物。隔扇上常常出現(xiàn)精美的雕刻紋飾，紋飾題材豐富，有禽鳥花卉、人物故事、吉祥圖案等，其雕刻手法也很多樣。隔扇可以為整體建筑增添華麗姿色，極具裝飾效果。太和殿隔扇的隔扇心有精美的三交六椀菱花紋飾。菱花是菱的花朵，形似蓮花，菱花寓意運(yùn)旺、財(cái)旺，象征皇權(quán)富貴。太和殿隔扇的隔扇心被三條骨骼線分割，一條豎向骨骼線，一條30°斜向骨骼線，一條150°斜向骨骼線，隔扇心被三條骨骼線等間距分割。在每個(gè)分割的空間內(nèi)填重復(fù)圖案，重復(fù)圖案圍繞中心點(diǎn)形成一朵六瓣菱花紋飾[2]。三交六椀菱花紋飾圖案部分為實(shí)形，孔洞部分為虛形，虛實(shí)交替，變化多樣。太和殿隔扇上三交六椀菱花紋飾構(gòu)圖是骨骼和圖案同時(shí)重復(fù)，這種重復(fù)很好地體現(xiàn)了統(tǒng)一造型的條理性、秩序感和整體美。

3.2藻井

藻井是古建筑內(nèi)頂部的構(gòu)件，是覆斗形的窟頂裝飾，只能用于尊貴的建筑物。明清北京紫禁城宮殿太和殿內(nèi)寶座上方即有藻井，全稱為龍鳳角蟬云龍隨瓣枋套方八角渾金蟠龍?jiān)寰Ｌ偷钤寰?層，分別為方井、八角井、圓井，藻井中心有蟠龍，龍頭居于中間，口含軒轅鏡。太和殿藻井上的紋飾種類豐富，有蓮花紋、龍紋、鳳紋、斗拱紋等[3-4]。藻井紋飾為木雕，雕刻凸凹有致，線條優(yōu)美，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感。太和殿藻井構(gòu)圖為蟠龍，作為圖案的中心部分，蓮花紋、龍紋、鳳紋等元素圍繞著這個(gè)中心點(diǎn)按照放射狀排列，此構(gòu)圖為中心對(duì)稱式。太和殿藻井外層方井內(nèi)填重復(fù)龍紋，中間四邊形與八角形交錯(cuò)出現(xiàn)，呈現(xiàn)出富有節(jié)奏感的變化。太和殿藻井空間的分割既體現(xiàn)了對(duì)稱的和諧，又表現(xiàn)出變化的韻律感，給人以空間上條理秩序的美感。太和殿藻井內(nèi)雕刻的紋樣疏密有致，繁而不亂，既有重復(fù)，又有變化，體現(xiàn)出變化統(tǒng)一之美。

4結(jié)束語

中國古建筑是凝聚了當(dāng)時(shí)物質(zhì)文化和精神文化的智慧結(jié)晶。在不同時(shí)代和不同地域環(huán)境下，勤勞的工匠用高超的技藝水平，在建筑上雕刻下了精美的藝術(shù)作品。文章從構(gòu)成設(shè)計(jì)的角度，分析古建筑的美學(xué)思想，通過理性的分析，探究建筑的形式美。借鑒古建筑中的藝術(shù)形式，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工藝和材料，能夠使古建筑的藝術(shù)形式再一次煥發(fā)出耀眼的光輝。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王一淼.故宮古建筑外檐門窗樣式與構(gòu)造研究[D].北京:北京建筑大學(xué),2016.

[3]楊婷婷.北京故宮太和殿藻井的圖像學(xué)研究[J].中國民族美術(shù),2020(2):94-99.

[4]張平,黃俊.新技術(shù)在仿古建筑施工中的綜合運(yùn)用:以西津音樂廳為例[J].住宅與房地產(chǎn),2019(19):205.

作者：喬寧  單位：銅川職業(yè)技術(shù)學(xué)院