前言：本站為你精心整理了學校德育價值取向分析論文范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要:當前,我國學校德育低效問題突出,究其原因,從生態意義上看,在于德育生態的失調。將生態學原理滲透到學校德育中,用生態的世界觀及方法論來定位學校德育,需要把握主體原則、和諧原則、整體原則和發展原則,堅持以人為本,優化德育的自然生態,關注自然與人的和睦相處;優化德育的社會生態,滿足學生道德生長的內在需求;優化德育的文化生態,實現時代精神與民族傳統的融洽;優化德育的心理生態,培養學生自主、合作、創新的健康人格。

一德育生態:學校德育的新理念

“生態”概念可以脫離其本義,而從哲學角度來理解。德育生態是將生態學原理滲透到學校教育中,用人和自然協調發展的理念來思考和認識學校德育問題,根據人的本來特點、德育自身的規律和社會發展的要求,促進影響學校德育的諸多要素的良性互動,培養學生品德良好、樂于探究、熱愛生活的健康人格。德育生態的真諦是整體論觀點[1]。具體來說表現在三個方面:一是和諧性。德育系統的各種因素相互聯系、相互作用、使德育工作成為一個合作、和諧的有機整體。二是有序性。德育系統有一定的結構,這種結構應該是有序的,表現出它的組織性;不同組織層次的相互作用,表現出德育功能的有序性,以及結構與功能的整體性。三是動態性。德育系統在時空上都是運動變化的,表現德育在時間上的有序性和空間有序性,以及它的時空統一性。用生態的世界觀及方法論,來看待學校德育,要求堅持正確的德育原則,從生命的高度來看待學生的發展,形成學校德育可持續發展的良好狀態。

(一)主體原則確立德育主體地位,把人作為關心、培養的對象,讓德育貼近正在成長中的學生,引導他們自主、能動地進行道德生活實踐,積累經驗,形成對道德現象、道德問題的分析、批判與選擇能力,確立起自我尊重的主體精神和同樣尊重他人的民主意識。

(二)和諧原則有效的德育是一個諸多要素的良性互動過程,強調師生之間的民主、平等、和諧與合作,即在教師指導下,師生共同參與、自我教育和雙向影響。德育過程的實質可本論文由整理提供理解為是師生和諧互動、教學相長、品德共進的過程。因此,只有以和諧互動杠桿,才能有效地激發學生自我教育的能力,實現真正意義上的主體道德發展。

(三)整體原則傳播知識,增強生活及生存能力,只是教育的部分使命,教育肩負的更為重要的使命是陶冶人性,鑄造健康飽滿的人格,塑造德才兼備的新一代。學校德育要培養具有高度文化修養與高尚道德的全面發展的人,必須確立先進的教育理念,從學生整體素質的提高上定位德育的價值。

(四)發展原則學生的思想道德狀況,在變化中思考,在變化中選擇,在變化中尋求。德育要尊重學生在品德形成過程中的自主、能動作用,讓學生在德育過程中積極活動,自主體驗,使教師的教力、學生的學力和學校發展的動力共同形成可持續發展的健康的、穩定的、良好的教育狀態,促進學生道德智慧的發展。

二生態失調:德育低效的新歸因

在我國教育政策中,德育受到的重視程度是不言而喻的。令人困惑的是,學校德育投入的時間和精力同所收到的效果能成正比,即德育低效問題仍較突出。究其原因,從生態意義上看,根本性的問題在于德育生態失調,“德”與“育”的生態存在危機[2]?！暗隆钡臒o奈。社會經濟體制的多元化,社會生活方式的多姿多彩,不同思想意識形態的交融滲透,使得人們思想觀念變得多元化,其中不乏消及頹廢的人生觀和是非顛倒的價值觀,對正在成長的青少年產生誤導,使一些學生萌生“金錢第一、享樂第一”的錯覺,出現了自我中心、不關心他人、情感冷漠等現象。尤其是教育的市場化、產業化運作,給正在成長的青少年帶來現實的經濟壓力,一切以利己、金錢、物資利益為行為準則的意識正在以種種隱性形式,甚至顯性的形式對青少年產生著巨大的影響,使學生對教師在講臺上宣傳的道德精神、社會公正產生排斥?！坝钡臒o力。傳統的抑制性育德模式面臨著嚴峻挑戰。學校中過多的“守則”、“禁止”和“不”,給學生造成了重重壓力,壓抑了學生的個性,泯滅了學生創新的火花。重壓下的教育也使教師泯滅了教育智慧,讓學生感到學校的一切規則都是約束他的,從而滋生出雙重人格。學生中普遍存在著的諸如“逆反心理”、“學風浮夸”、“言行分離”等,就是這種模式下學校德育被動與滯后的直接反映。同時,面對新的矛盾和問題,學校德育也表現出無奈。網絡是“雙刃劍”,它在成為人們一種不可或缺的生活方式的同時,也影響著青少年的成長。有關調查顯示,網絡沉溺成為一些青少年的普遍現狀。癡迷網絡,聊天交友,其匿名性特征帶來的不負責任,削弱著青少年誠信品質。對網絡的癡迷,使青少年的情感世界虛幻無約束。網絡色情與暴力誤導了青少年健康成長,網上污言穢語消解了青少年文明素養等。而學校網絡教育尤其是網絡道德教育的薄弱,又使得青少年觸網時缺少必要的引導。于是本應是進行網絡教育有力陣地的學校,卻成了真空地帶。———“德”與“育”的沖突。教育的本性(超前性)與道德的本質(人類主體精神的自律)要求德育必須走在學生發展的前面。德育的對象是人,而人的德性的養成、發展與成熟,不是在“灌輸”中獲得的,而是在主體與客體的互動中,由主體自主建構的。與其說是教師在“塑造”學生,倒不如說是社會在“塑造”德育。學校德育對學生道德需要和道德情感體驗的漠視,造成了“德”與“育”的沖突,德育目本論文由整理提供的和要求與學生品德心理實際的嚴重背離:重說教、重訓導、重外在強制,仍然是學校德育應對發展中的社會、成長中學生的主導途徑,德育中的“假、大、空”現象,“高分低能”、“高分低德”的現象也就不可避免。因此,在新的世紀,在中西文化沖突與價值多元的背景下,我們要化解德育的生態失調,消除“德”與“育”的沖突,必須樹立德育生態理念,堅持以人為本,培養學生自主、合作、創新的健康人格,實現德育的人性化———用人性化的方式培養人教育人,把人變成人性化的人;人文化———使人越來越趨于文明和理性;人法化———使人具有充分的現代公民意識和法治理念[3]。超級秘書網

三優化德育生態:學校德育的新追求

青少年是德育主體,不是灌輸客體。德育的出發點,不是禁錮人、束縛人、約束人,而是以學生發展為本,創造條件發展人,構筑人的精神支柱,發掘人的創造潛能。德育要傳承社會的道德要求,體現學生自我生存、自我發展的需要,形成學生內在的道德認知和自覺的道德行為,必須實現生態的優化。優化德育的自然生態[4],關注自然與人的和睦共處。德育的自然生態是德育在自然環境下生存和發展的狀態。人類是大自然之子,大自然足了人類的生命需要,也充實了我們的精神世界。我們都愿在大自然懷抱里,在充滿童真童趣的活動中,在清風麗日鳥語花香的環境中,度過了自己的童年、少年和青年。然而,當代兒童卻無法享受到這種快樂。因為,都市興起,使他們與自然愈來愈遠;動物遷徙,使他們失去自然伙伴;鋼筋水泥,使他們與自然的距離,幫助學生尋找回來失去的世界,明智之舉是教育要“返樸歸真”?！洞筅厔荨返淖髡哒J為“我們周圍的高技術越多,就越需要人的情感”。20世紀人類經歷了兩大災難:一是“人類擴張主義”,造成兩次世界大戰;二是“人類中心主義”,造成自然生態危機[4]。這種昂貴的教訓和代價,教育人類要“學會生存”,“學會關心”。200年前康德就曾說過,道德生活的復雜有如無限的夜空,道德生活的瑰麗勝過燦爛的星群。人類呼喚“回歸自然”,自然呼喚“人性回歸”,培養青少年具有正確的自然生態價值觀,引導青少年正確認識人與自然、與生態的關系,讓他們認識到人與自然環境是密不可分的一個整體,真正把人看作是環境中的普通一員,樹立人與自然是一個有機整體的思想,使人與自然環境之間真正建立起一個相互依賴、和諧相處的融洽關系。優化德育的社會生態,滿足學生道德生長的內在需求。德育的社會生態是德育在社會環境下生存和發展的狀態。社會生態是人類特有的生活環境,它縱橫交錯構成一種復雜的社會生態網絡,社會生態是學校德育的“空氣”和“水”,它從空間全方位包圍了學校,從時間覆蓋了個體生命的全部歷程。社會生態對學校德育的價值表現為:提供了成長的基地,創造了內在的需求,它是學校德育的大舞臺,也是個體道德社會化的大舞臺。開放的社會為德育的創新創造了條件,據調查,目前青少年盡管初步具備了一些現代性思想品質,比如愈來愈鮮明的主體意識、競爭意識、效率意識、公平意識等,但人文素養、公德意識、心理素質等方面還有欠缺,還有待于完善提高。因此,我們必須把教育的視野從智力領域擴展到非智力領域,重視非智力因素的主導作用,致力于發現蘊藏在學生身上潛在的創造性品質,培養堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神、團結合作的作風以及適應社會生活的能力,特別是要從傳統的知識、專業、技能教育伸展到學生的精神世界,更多關注理想信念、道德人格、倫理規范和思維方式的教育,努力滿足學生道德生長的內在需求。優化德育的文化生態,實現時代精神與民族傳統的融合。德育的文化生態是德育在文化環境下生存和發展的狀態。當今德育面臨三大難題:一是中國與西方價值觀的沖突,二是傳統與現代價值觀念的沖突,三是道德理想與道德實踐的沖突。應對這些“沖突”,應實現時代精神與民族傳統的融合。青少年對時代的發本論文由整理提供展變化最為敏感。當前德育面臨著:來自國際環境的變化,來自改革開放的深化,來自科學技術的發展,來自思想領域的斗爭,來自未來文化的碰撞。面對這些新情況、新問題、新矛盾和新挑戰,學校德育如果缺乏時代精神,不能根據時展的要求及時地更新和充實新的內容,就很難被學生接受。但同時德育如果不從民族傳統中吸取養分,建立在沙灘上的城堡自然也會塌了下來。中國幾千年的倫理道德教育積淀了豐富的文化內容,在一定程度上體現了民族的傳統美德[5],如“天人合一”的思想觀念,“天下興亡,匹夫有責”的愛國抱負,“天下為公”“先憂后樂”的集體情懷,“剛健有為,自強不息”的進取精神,“仁愛孝悌”、“謙和好禮”的人倫原理,“見利思義”“無義后利”價值取向,“誠實守信”“勤儉廉政”的道德品質,“修身養性”“慎獨律己”的修養態度,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣等,都是中華民族的寶貴精神財富。我們要吸古納新,讓時代精神與民族傳統的有機結合,創造出有中國特色的德育內容。優化德育的心理生態,努力塑造健全人格。人格,從教育倫理學的意義上理解,是指個體通過穩定的行為傾向表現出來的具有道德評價意義的心理品質的總和。通常又可稱為一個人的品格。學生的健全的人格是個體思想道德素質的集中表現,是知、情、意的“合金”。學生的人格是一個完整的心理結構[6],是“認知———導向系統”、“情感———動力系統”和“意志———調節系統”的有機組合。因此,道德教育不僅是知識傳授,還是情感、意志的培養和行動的引導。我們要加強情感教育,創造性地創設情境,使學生受到健康向上的熏陶,增強情感體驗,提高學生的是非觀、意志力和鑒賞力,逐步培養學生獨立、完美的主體人格。要依據學生個性實施教育。依據不同類型的能力、氣質、性格特征進行教育策略上的調整,對每一個學生都給予耐心細致的教育和關懷。因材施教原則的實質是合理安排教育內容或任務的難度。教育者既不能過高也不能過低估計學生的個性發展水平,而應當在維果茨基的“最近發展區”理念的指導下,為學生安排恰當的教育主題,創造道德發展的最佳條件。要堅持德育與“心育”統一。個體的意識傾向會影響個體道德判斷與行為的發展,個體的個性心理特征也制約著道德行為的表現。許多道德問題往往是與心理問題尤其是個性及其發展的階段性聯系在一起的。教育者在教育工作中,要把德育與“心育”緊密結合,加強學生的心理健康教育,為學生健全人格的發展提供機會,創造條件。

參考文獻:

[1]易連云.德育生態環境的研究[J].西南師范大學學報•哲學社會科學版,1996,(1).

[2]杜時忠.全國德育理論重點課題研討會綜述[EB/OL].淅大知行網.

[3]郭齊家.論中國傳統教育的基本特征及其現代價值[J].北京師大學報•社科版,1995,(5).

[4]教育的首要任務是育人[J].青少年與法,2003.

[5]“以首義德育為特征的‘五生’德育”—武昌區中小學德育方式變革的探索[EB/OL].武昌教育網.

[6]白葉羽.新加坡小學道德教育給我們的啟示[EB/OL].