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一、大眾文化的內涵

大眾文化和當代工業聯系較為密切，是以電子傳媒為介質，在現代數字化都市興起的現代化文化形態，同時又是處于準消費時代或者是消費時代，由消費者本身具有的消費意識形態來引導、籌劃群眾的。是市場經濟以及現代數字化工業繁榮發展的產物。縱觀人類歷史，大眾文化可以說是規模最大、變化最大的文化事件，是現代群眾積極參與的公共領域和社會空間。大眾文化的繁榮發展，促進了中國世俗文化的形成，具有一定的變革作用。不僅如此，大眾文化還改變了我國當時文化的藝術性格局與意識形態，在構建公共文化領域及社會空間上，具有重要性作用。

二、大眾文化的特點

（一）世俗性如上所述，大眾文化是市場經濟以及現代數字化工業繁榮發展的產物，所以又被稱之為世俗文化。按照大眾文化的產生動機來說，首先需要深入考慮群眾的接收能力、文化需求及文化層次等因素，而并不只是單純考慮群眾的個人條件及生存體驗，同時還要盡量符合群眾的精神需求、消費需求及實際需要，盡量反映出大眾文化的世俗傾向。另外，因為大眾文化具有一定的世俗化特征，因此能在激烈的市場競爭與文化矛盾中始終占有一席之地。大眾文化的影響范圍極廣，受文化能力、文化水平、空間及時間等因素的制約。

（二）娛樂性自大眾文化出現在人們視野的那一刻開始，就和消遣、休閑及娛樂緊密相連。從另一個角度來看，也開啟了娛樂文化行業的另一個春天。在它最初出現階段，是把教育和娛樂結合在一起的。而在其漫長的發展過程當中，大眾文化開啟了繁榮發展的旅程。在此階段，它的主要精力放在用來開辟各種搞笑版本的模仿秀、電視劇及電影等游戲娛樂，從而忽略了本身具有的教化功能，盡可能滿足群眾的精神需求、消費需求及實際需要。

（三）時尚性生活合理性、合法性、規范性的構建改變了傳統單一、枯燥的生活方式。時尚已經成為群眾不可缺少的生活元素，年輕人引領各類時尚潮流，以其個性化的、獨特的方式，表達了他們對自由的向往、對愛的追求以及對生活的深刻理解。大眾文化能夠快速被人們接受的主要原因是因為它形式的多樣化、內容的新穎性。當群眾長時間處在一種單一、枯燥的文化環境之下時出現新的生活內容或方式，那必定會引起人們的好奇心，很快融入群眾的生活當中。大眾文化憑借形式多樣的活動以及各種傳播媒介迅速的介入到群眾日常生活中的各個角落，其新潮性極具時代性及獨特的文化特征。

三、大眾文化對高校德育的積極影響

（一）世俗性有助于培育務實精神大眾文化以世俗化、個性化及生活化的形象出現在人們的視野當中。一方面，在當前緊張的社會環境下，給生活壓力太重或精力過剩的人們發泄精神上的郁悶及身體的剩余能量。另一方面通過開展娛樂活動，消除人們疲憊、緊張的情緒。群眾的欲望需求、人生感受及喜怒哀樂，從某種方面來看，也體現出群眾的成就動機。譬如說：群眾極其關注網絡游戲的發展。精神沉迷在虛構的網絡世界當中，側面體現出對現實生活的絕望，以及操作網絡游戲的享樂精神。人機對決這種虛擬的網絡游戲滿足了群眾的精神追求。人機對決之所以受到群眾的喜愛，是因為符合人們精神的成就感，引導他們往正確的、規范化的渠道發展。讓現實社會當中動機水平及成就感較低的人群，將失敗這一結果歸結于自身，因為并未建立有效的、合理的努力機制，因此動機水平及成就感較低。除此之外，因為大眾文化具有一定的現實性，可在一定程度上增強大學生的理性意識，將所有虛幻都拋卻，切切實實的做出有益于人民的事業。

（二）娛樂性具有寓教于樂的功能本質上，大眾文化屬于一種娛樂性、休閑型及消遣性的商業文化及消費文化，然而，自從我國十年浩劫之后，我國民眾從娛樂性及消遣性的背后品讀出更加透徹的內涵。快樂這一詞匯，從心理學方面來理解，可以說是人們在達到目的時，從內心深處產生的一種強烈的滿足感，具有較高的確信度與享樂度及積極的、正面情緒，令人內心深處產生強烈的接納感、自由感和超越感。從本質來看，大眾文化休閑、娛樂的主要目的是帶給人們一種積極的、快樂的內心體驗。譬如說：在《西游記》這部影視劇當中，豬八戒被重新予以新的形象及性格，顛覆了以往懶惰、貪吃及好色的性格，以搞笑的方式重新出現在大眾的視野當中，徹底顛覆了我國傳統文化中豬這種動物好吃懶做、骯臟純苯的形象。這樣，在現代流行語當中，豬這一詞匯則成了一種親切的昵稱，大眾文化本身具有的輕松、娛樂的特征，賦予我們多姿多彩的生活，重新撥動了群眾的快樂神經。

（三）時尚性特點有助于對新事物的認同在潮流引領時尚的今天，前衛已經作為現代氣質的代名詞。在20世紀后期，普遍出現這一景象：從社會上的年輕人開始，現代氣質被賦予時尚、前衛等現代化元素，并且迅速擴展到社會的各個角落，現如今“秀、帥、酷”等多種風格，都是因為服裝的革命運動及時尚觀念所形成的，亦是情感的另一種表達方式。時尚代表著成功、活力、青春和時髦，是一種模糊、敏感的亞文化特征，既具有一定的個性化特征、又被局限于生活的表面，具有一定的新鮮感。現階段，屬于一個生活不斷變化、以時尚為主要發展方向的時代，并非是傳統的社會革命。此外，年輕人的個人偏好、生活意識和前衛意識基本上是息息相關的，追求前衛及時尚元素，已經成為當前時代年輕人的主要價值追求。它不但讓時尚與前衛等元素成為人們多元氣質及價值觀念的重要組成部分，還消除了傳統時代與現代化時代之間的界限，對時尚的追求已經成為當代年輕人的潮流意識與創新意識，以及開發創造力及行為潛能的主要力量。

四、大眾文化對高校德育的消極影響

（一）世俗性滋生功利主義世俗文化與世俗社會兩者具有一定的相關性，兩者以對方的存在為前提，相互監督、促進。大眾文化屬于一種現代化的商品文化，具有潛在的功利性與商業性特征。基于功利主義的角度來看，一切以利益為主要因素，導致過度崇拜工具理性主義以及物質至上主義。當前時代的年輕人對破壞市場規則并不持反對態度，按照自身利益、自身處境及市場情況做出準確性判斷，始終堅持市場交易的通義，然而，當面臨海量信息及錯綜復雜的市場環境時，青年學生便會按照慣例及習俗，通過利用理性工具，來實現個人利益的最大化。

（二）娛樂性被推向極端會導致大學生自我放縱大眾文化是與傳統文化相悖的，一種崇尚積極心態及快樂主義的具有一定時代特色的娛樂文化，它主動迎合人的陰暗面及弱點，具有顯著的“非道德化”傾向。對于我國當代大學生而言，以娛樂為思想的主導，則導致學生以玩世不恭或冷嘲熱諷的態度來面對世界，喪失人生理想理念及終極關懷，鈍化人類的鮮明個性及思想情感。此外，當大眾文化價值不復存在且感性欲望泛化這一時刻，則會發生深層次的主體人格異化行為。大眾文化所涵蓋的內容也各不相同，有的淺顯、有的高尚、有的則粗鄙，有的具有深層次的“黃度”，富有明顯的騷擾性及挑逗性。著名心理學家柏格森則認為：娛樂并非是處于公平這一界限的，并非是源自于善，可能是為了達到“善”這一目的，而通過某種工具利用了“惡”。所以說，對于生理及心理均已成熟的當代大學生來講，黃色內容的墮落特征，具有一定的犯罪潛質，給大學生的人格發展及身心健康帶來負面影響。

（三）大眾文化的時尚性特點弱化了大學生的價值終極追求大眾文化屬于現代化商品，并不曾去進行主動攻擊，只高度關注消費這一因素。正因如此，在很多時候，大眾文化的前衛及時尚特征具有展示暴力、渲染情欲、模糊善惡以及挑戰道德等特征。這種特征涉及范圍極廣，甚至蔓延到當代大學校園當中，從某些方面，改變并深刻影響了主流文化的表現形式及內容，在日常生活當中占有重要性的主體地位，消解了生活的規范性及嚴肅性，產生了嬉皮士這種與時尚息息相關的生活態度，忽略了個體的義務、責任及社會行為道德。

作者：牛曉玉單位：安陽工學院