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一、研究兒童特點，實行科學教育

了解是教育的前提，只有了解兒童，才能教育好兒童。為此，就必須研究和掌握兒童身心發展特點。這是陳先生的一貫主張，也是其兒童教育思想的一大顯著特點。從1920年開始，他以中國兒童包括自己的孩子為研究對象，進行長期的科學研究，揭示了兒童心理發展的一些基本特點和規律，為我國的兒童教育提供了科學依據。

陳先生認為，兒童不是成人的縮影，而是有其獨特的生理、心理特點的。教育和培養兒童，如果不懂得兒童的身體如何發育，兒童的心理如何發展，兒童的知識如何獲得，兒童的人格如何培養，那這種教育必定沒有良好的結果。要想取得優良的效果，必須明了兒童的生理、心理特點，并據之施以相當的教育。

他曾舉過這樣一個例子：以前在瑞士有一個小孩子，因他的功課不好，受到全校師生的羞辱，稱他為“笨牛”。有一次，為表示自己不可屈服的精神，他偷了先生的一只表，其偷表的妙技是別人所不及的。這個孩子后來由兒童心理學教授帶到一個鄉村學校里讀書，受益于那位心理學教授的教導，結果就不是笨牛了。由此說明，教育兒童必須了解兒童的心理，教育兒童的方法應因人而異。他說：“頑皮的小孩子我們不應當嘰笑他。我們應當鼓勵他。愚笨的小孩子，我們不應當羞辱他，我們應當體諒他，幫助他。”要曉得“頑皮愚笨”的小孩子就像愛迪生幼時讀書，教師說他非常愚笨、頑皮一樣，“我敢說小孩子一點不笨，一點不頑皮”。之所以如此，都是教師教導不得法，或者是父母教養不得法造成的。窮得究底，就在于“他們不懂得怎樣教小孩子，他們不明了小孩子的心理。”即便在今天，這種情況也不能幸免。教育教學內容成人化，嚴重脫離了兒童身心發展要求；教育方法簡單粗暴，不考慮兒童生理、心理特點等等，不僅無益于兒童的身心發展，而且使兒童身心受到很大損傷。正如陳先生所說：“這是非常令人痛心的事情。”要徹底扭轉這種現狀，就“要對于作為幼兒教育基礎的兒童心理做全面、系統、切實的科學實驗”，“特別要重視對幼兒從初生到學齡前這一段的心理發展和各年齡的心理特點的研究（包括心理活動的生理機制，心理活動和生理變化的關系），掌握幼兒的特點和心理發展的規律，把幼兒教育工作建立在科學的基礎之上。”

二、兒童不是“小人”，應當尊重其人格

思想支配行動，在兒童教育上亦然。1921年，陳先生發表了我國現代教育史上最早的兒童心理發展研究文獻——《兒童心理及教育兒童的方法》。在文中，他開門見山地指出了常人對于兒童的謬誤觀念和謬誤教育。他說：“常人對于兒童的觀念之謬誤，以為兒童是與成人一樣的，兒童的各種本性本能都同成人一色的，所不同的，就是兒童的身體比成人小些罷了。”謬誤的觀念必然導致謬誤的教育。在陳先生看來，這種謬誤教育包括讓兒童穿長衫馬褂，一舉一動要像成人一樣，不準孩子多問，不準孩子游戲，不把兒童當作兒童，處處用成人的意志要求兒童，用成人的道德來規范兒童，剝奪兒童的一切活動傾向，摧殘兒童的活潑天性等等，是必須改變的。時至今日，隨著社會的進步和對兒童認識的提高，陳先生所說的謬誤教育，比如叫兒童穿長衫之類，實不多見。但兒童教育成人化傾向不能說已完全絕跡，事實上也是存在的。在日常生活中，當成人在討論某一向題時，兒童往往是無權參與的，即便是很有道理的“插嘴”，也會被“你小孩懂什么”一句話予以斥回。諸如此類不尊重兒童人格的現象，有心人是不難發現的。70余年前，針對這種“誤謬觀念”、“誤謬教育”，陳先生就明確地說過：“假使我們要收教育的良果，對于兒童的觀念，不得不改變；施行教育的方法，不得不研究。”然而，觀念的轉變是很難的，在我們這個封建意識、家長制作風比較濃厚的國度里，恐怕尤甚。

“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同，兒童的時期不僅作為成人之預備，亦具他的本身的價值，我們應當尊敬兒童的人格，愛護他的爛漫天真。”成人最容易拿小孩子出氣，這種現象非常普遍。對此，陳先生在分析其原因和危害之后，明確指出：“小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格。成人要尊重小孩子的意志，尊重小孩子的人格。”“切不可拿小孩子來做出氣筒！因為小孩子不是我們的出氣筒。”在今天重溫陳先生的兒童不是“小人”，應當尊重其人格的思想，對于我們樹立正確的兒童觀，做好兒童教育工作，顯然有其重要意義。

三、優化社會環境，實行合力教育

優良的社會環境，對于兒童的健康成長是必不可少的。建立學校、家庭、社會一體化教育網絡，實行合力教育，也是兒童教育所必須的。我們今天所說的優化社會環境，實行合力教育的思想，其實早在數十年前，陳先生就涉及并關注過。今天重溫陳先生的有關論述，從中可以學到許多有用的東西。

1927年，陳先生在《我們的主張》中說：“幼稚教育是一件很復雜的事情，不是家庭一方面可以勝任的；必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效。”合作的方法包括懇親會、討論會、報告家庭、探訪家庭等。1947年，陳先生在《中國兒童教育之路》中說：“至于說兒童教育的范圍，廣義地說，應該把社會和家庭的教育也包括在里面。譬如說，電影、戲劇、兒童讀物、玩具、游戲場所……等等，是社會給兒童的教育；父母對兒女的態度、教養、言語、行動，是家庭對兒童的教育。社會、學校、家庭三者要相輔而行，有機的聯系起來，兒童教育的理想才容易達到。”可見，加強學校、社會、家庭三者之間的聯系，發揮社會和家長在兒童教育中的積極作用，對做好兒童教育工作是十分重要的。

1955年4月，在江蘇省政協第一屆第一次會議上，陳先生提出，為了保證兒童、青年全面發展的教育與培養，一定要禁止和取締反動、淫穢、荒誕、色情書刊，組織力量編寫合乎社會主義思想的各種兒童讀物，督促教師對學生思想和刊物加以積極指導，動員社會和家長關心培養兒童、青年的共產主義道德品質。這與我們今天所進行的“掃黃”在精神上是一致的。所不同的是，隨著科學技術的發展，今日掃黃的范圍已遠遠超出書刊，包括了影片、錄像帶、錄音帶、圖片等。在今天，我們一方面要嚴懲那些走私、制作、販賣、傳播淫穢的書刊、影片、錄像帶或者其他淫穢物品的犯罪分子，凈化社會風氣，保護青少年兒童不受毒害；另一方面，要從事關祖國未來的戰略高度，抓繁榮。廣大的文藝和影視工作者，應肩負起教育和培養祖國下一代的神圣職責，多創作一些為兒童喜聞樂見，思想健康、向上，適合兒童口味的文藝及影視作品，為青少年兒童提供最優的精神食糧。廣大做父母的，做師長的，如果能夠真正做到如陳先生所說的“不論在家庭在學校，當設置極好的環境”，格外留意自己的一舉一動對兒童的影響，做到以身作則，同時教育兒童鑒別是非善惡，使其達到“擇其善者而從之，其不善者而改之”的目的，確是當今中國兒童的大幸。

四、重視和普及兒童教育，走幼兒教育中國化之路

陳先生一貫主張要重視和普及兒童教育，要從兒童是關系祖國命運和前途的戰略高度來看待兒童和兒童教育。他說：“兒童是振興中華的希望。兒童教育是整個教育的基礎，關系到我們祖國的命運。”“幼兒期是人生最重要的一個時期，是一個人健康成長的一個奠基的時期。對嬰幼兒的早期教育是為培養人才打基礎的工作，也是極大地提高整個中華民族的科學文化水平所必需的，發展托幼事業，培養具有體魄強壯、品德良好和智力發達的祖國的幼苗，是關系到祖國和民族前途的根本大計，是黨和國家的一項戰略任務。”

陳先生不僅重視幼兒教育，并且躬身實踐，進行幼兒教育的科學研究，探索一條中國化的幼兒教育的路子，以建立具有中國特色的幼兒教育體系。他主張“幼稚園是要適應國情的”。幼兒教育必須中國化，必須符合兒童的心理、教育的原理和社會的現狀，必須反對“全盤西化”。他說：“幼稚園的設施，總應處處以適應本國國情為主體，至于那些具有世界性的教材和教法，也可以采用，總以不違反國情為唯一的條件。”陳先生的這些意味深長的話語，很值得體味。他雖留過洋，受過洋教育，但他并不崇洋媚外，而是主張對國外有益的東西，“結合我國實際情況，加以改造，為我所用。”這種立足本國國情，對國外的東西采取一分為二、“洋為中用”的辯證唯物主義態度，是非常值得今人學習的。

難能可貴的是，陳先生的幼兒教育中國化思想，不僅僅體現在理論上，同時還體現在實踐中。為了改變舊中國幼兒教育既不符合國情，又不符合幼兒身心發展特點的現狀，研究兒童心理，培訓符合中國化的合格的幼教師資，實驗中國化的幼兒教育，他分別于1923年在南京、1940年在江西創辦了我國第一所幼兒教育實驗中心和我國第一所公立的幼兒師范學校，即南京鼓樓幼稚園和江西實驗幼稚師范學校，為我國的兒童心理和幼兒教育的科學研究工作，作出了開拓性的貢獻，不愧為我國幼兒教育科學的奠基人。＊