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摘要：造成兒童內向孤僻、焦慮寫作論文和社交問題等心理健康問題的最主要、最直接的原因是家長對孩子的高期望。其表現是片面追求學業成績、要求過高、盲目投資、焦慮過強、監管過度。社會競爭加劇是家長高期望值的現實背景，傳統文化對人的主體地位的忽視是其歷史文化淵源，違背兒童身心發展規律是其認知偏差。家長應當在構建和諧社會及公平有序的權益格局和人才競爭機制的進程中，樹立兒童不僅是認知主體、更是具有創造性的生命主體的理念，清除自身的舊式教育理念，了解兒童教育的科學知識，根據兒童個體的實際，引導孩子們健康地走向未來。

關鍵詞：兒童教育；家長；高期望值

目前，中國17歲以下的未成年人超過367億，數量居世界首位。近年來，在兒童教育中，家長期望值過高的現象愈演愈烈，已經成為危及兒童和未成年人健康成長的重要社會問題。

一、家長高期望值的主要表現

1．要求過高，盲目投資

相當多的家長把考分作為衡量孩子的唯一標準。家長滿足于孩子具有中學、中專、中技學歷的比例下降；要求孩子獲得大學、研究生學歷的比例上升。大城市里的中小學生上過各類奧林匹克校(班)的超過50％。隨著年級的升高，參加語、數、外輔導班的比例明顯增加。語文、數學、外語占校外培訓學科的57．3％，藝術類、體能訓練、棋類占校外培訓學科的10％以下。資料顯示，生活在大城市的幼兒平均要上兩個興趣班，多的達到上四個興趣班。

不少家長不選擇時機、未選準目標地盲目投資，為孩子擇名校、請家教，甚至送境外。中國青少年研究中心的“中國城市獨生子女人格發展現狀和教育”研究有兩個發現：80％的城市獨生子女“成就需要”偏低；63％的孩子認知需要偏低，不愛學習。“杰出青年的童年與教育”的研究表明，80％的杰出青年來自生活不甘落后、經濟上并不富裕的工農家庭。這兩個對比鮮明的材料共同表明，如果孩子自己不渴望學習，任何人都沒有辦法使他真正成才。

2.焦慮過強，監管過度

父母消極情緒和焦慮的強烈程度與孩子出現行為異常問題直接呈正相關。家長過分要強、虛榮心過高，在“我是為了孩子好”的措施后面，隱藏著對子女教育的急功近利的情緒。卡姆拉斯的跨文化研究指出，中國父母在易發怒程度上要比美國父母高出26%，在嚴厲程度上則要高出52．2％。不少家長和少數教師采用管、盯、壓、卡，甚至侮辱孩子的人格的方式去促使孩子奪高分。不少的孩子幾乎處于大人們和父母動輒發怒的嚴厲的全天候的監控中，沒有學習的快樂，只有學習的痛苦。孩子的自尊心被傷害，個性遭扼殺后，容易萌生反感、怨恨、畏縮、怯懦、逃避、執拗、冷酷、壓抑、仇恨和蔑視的心理，甚至釀成悲劇。北京大學心理學教授張建新對1000個中國家庭的研究顯示，6至12歲的中國兒童傾向于更喜歡爸爸，而對媽媽則更排斥甚至怨恨。因為爸爸們比媽媽們給了孩子們更多的自由。事實也證明，管得多而不當，比管得少的效果更差。

二、家長高期望值的根源

1.社會競爭加劇是家長高期望值的現實背景

一直從事跨文化心理學研究的美國尤韋·吉倫教授認為，中國現在的社會與上世紀60年代的美國很相似，伴隨著經濟的迅速發展，農村人口大量涌入城市，轉型期的社會、經濟乃至個人的不確定性因素與“焦躁”，必然導致眾多的社會矛盾。在世界務實避虛的社會變革大背景下，不完善的人才觀念和競爭機制，使學歷與職稱、工資、升遷機會之間，有著千絲萬縷的關鍵性的聯系。當社會判定人才的標準定格于學歷時，負責為社會輸送人才的教育必然重視學歷。在擇業競爭、完善自我、迎接挑戰與適應未來的目標驅使下，千軍萬馬擠獨木橋的狀況依然沒有改變，重點院校成了爭奪的焦點。人們越來越傾向于把培養子女簡單地理解為學習好，其學習行為日趨實用化。

美國河郡學院心理學與教育學教授卡蘿爾·亨青格的研究表明，與美國兒童相比，中國兒童發生內向孤僻、焦慮和社交問題的比例分別高出92％、31．3％和138%。成功是主動的緊張和激動，是受交感神經直接支配的過程，表現為心跳的加快；而幸福則是受副交感神經支配的過程，表現為心跳的減緩。對成功的過高期望和要求，會使孩子的身心長期承受超負荷的壓力，導致焦慮不安、抑郁、恐懼等各種心理障礙的發生，會使孩子出現自閉、膽小、攻擊心理和表達能力差、注意力不集中、不合群等異常行為問題，也最終會使孩子喪失學習與前進的內在動力。以犧牲孩子幸福童年為代價，既難于使孩子有成功的童年，又很難使孩子有成功和幸福的成年。獨生子女則承受著兩代人（祖輩、父輩）在過去的人生追求中因種種原因而失落的夢想。世界衛生組織的調查數據顯示，在中國，約有3900萬人患有不同程度的抑郁癥。平均每100個中國人中至少就有3個人需要接受心理咨詢和治療。

2.對人的主體地位的忽視，是家長高期望值的歷史文化淵源

我國根深蒂固的小農經濟的生產方式，封建皇權的政治制度，聚族而居的村社環境，幾代同堂的家庭結構，對君權、族權、夫權、神權的頂禮膜拜，使接受空洞說教灌輸、刻板行為訓練的教化模式，經長期的歷史選擇，已經積淀為民族的共同心理和風俗習慣。時至今日，“天地君親師”牌位還張貼于許多人家，師道尊嚴的觀念、三畏(畏天、畏地、畏大人言)的訓誡仍在，并滲透在民俗文化和具備傳承文明功能的家庭、學校和社會教育中。我國解放后學校教育基本上推行的是蘇聯模式，長期奉行教師中心、書本中心、課堂中心的理念。當代兒童的祖輩父輩就是在這種理念、模式培養下的兩代人。如果觀念未能與時俱進，對兒童主體地位的忽視，也就顯得順理成章了。

我國歷史文化最大的缺陷是對人的主體地位的忽視，讓孩子能成為與他人保持一致的群體成員，是教育的最終目的。在智能培養上，重結果、重技能、重完美，只有獲得了諸如百分、名列前茅、獲獎、奪冠等值得評價的結果，學習過程的意義才受到肯定，這成了評價兒童的通用標準。整齊劃一的集體活動，是兒童教養的主要方式。以其他孩子做榜樣，或通過與大眾化形象的比較，讓孩子了解自己的位置和調整自己的行為的橫向比較法是兒童評價的主要方法。求得與大眾化形象、與他人保持一致，是兒童規范自己行為的基本依據及動力。

我國傳統禮制道德之君臣、父子、夫妻三種基本人倫關系的絕對化和私有觀念在最天然人倫基礎上的親子關系中仍起作用。在許多家長的心目中，孩子是父母的，因而父母有隨意處置孩子的權力。孩子必須絕對服從父母的意愿和情緒，聽從父母對他的“善良”的安排。父母無視兒童個體的獨立性、主動性和創造性，在批評、指責、命令、打罵中，傷害兒童的自尊心。凡此，都使家長對子女的高期望和嚴酷要求、管束具有了天然合理性而為人們較普遍地認同。

3.違背兒童身心發展規律是家長高期望值的認知偏差

認知偏差之一，對兒童身心內在欲求和生命本能的漠視。夸美紐斯在《大教學論》中指出，兒童的生命是由生理層面、本能無意識層面、意識層面循序漸進“疊加”而成的。兒童的無意識生活是今后一切意識生活的根基，因而滿足兒童的生活需要和成長需要是我們對兒童的責任。在兒童的精神世界中，存在著野蠻、神秘、夢幻、荒唐。兒童的貪玩、異想天開的游戲、偶而的惡作劇、近乎動物式的生活模式所表現的野蠻、荒唐，是人類進化歷史的復演，是對現實中未能實現的愿望的補償方式，是兒童從行動中獲得機體愉快的手段和發泄過剩精力的方法。我們的文明向來是蔑視本能與無意識的。不少家長和教師常常對兒童的天真的本能需要產生不必要的憂慮，盲目而善意地控制、侵占兒童與自然的、與其年齡相適應的生活需要。致使孩子的全部生活內容，除了上課寫作業、參加校外培訓，很難走進伙伴、社區和自然，看電視、出去玩都成了泡影。但在發達國家，同樣年齡段的兒童90％以上的課余時間用于文體活動及自己感興趣的游戲。唯科學主義使人們以對知識系統的專注取代著對人存在意義的關懷，以對兒童智育的專注來取代對兒童情感、情緒、感知、意志和個性特點的關懷，造成了機械主義泛濫和人文的的缺失。

認知偏差之二，超越兒童的年齡發展階段和個性特征。維果茨基的“最近發展區”理論認為，兒童的每一個發展階段都具有獨立存在的需求、優勢和特定的價值。即使有正常的遺傳基因，但如果錯過了心理發展的某段時期，也會造成永遠無法彌補的缺陷。

在道德意識上，兒童本處于零水平(沒有道德感)和前習俗水平(以懲罰與服從為定向、以比較行為與個人的關系為定向的前習俗水平)，而后再向習俗的水平(他人評價為“好孩子”階段)發展。但是，我門的德育卻往往用習俗的水平即法律秩序階段、社會契約階段、普遍倫理原則階段的內容和填鴨式的說教方式施行于兒童。

自覺放棄對兒童的高期望值，轉而對兒童抱合理的期望值，應當是父母家長明智的選擇：

(1)應尊重作為生命主體的兒童的地位，尊重兒童因年齡階段不同而表現出的身心發展的特殊規律;應了解兒童與成人之間、兒童與兒童之間在認識水平、情感傾向及能力等各方面的差異：要掌握一定的兒童教育科學知識，從而施行適時、有效的管束教育。

(2)應自覺清除自身的封建的舊式的教育理念，并像魯迅所倡導的那樣：“此后覺醒的人，應該先洗凈了東方古傳的謬誤思想……自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去：此后幸福的度日，合理的做人。”

(3)要全面關心孩子德、智、體各方面的教育。包括主體自尊心的維護、生活情趣的培養、內心煩惱的解脫、對真善美的追求和對勞動成果的精神滿足。不要忽視兒童的情感、性向、態度去片面追求高分特長，而造成兒童人格的畸型。

(4)要努力構建強大的經濟基礎、有效的公共服務體系、社會公平正義的途徑和合理的收入分配格局，要創新社會管理體制，更新人才觀念和競爭機制。要改變人與人之間權利不平等、社會秩序混亂、精神文明建設滯后、‘拜金主義’、唯利是圖及伴生的各種道德敗壞現象，切實在全面建設小康社會、和諧社會的進程中，創造克服家長在兒童教育上高期望值現象的必要前提。

參考文獻：

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