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摘要:目前我國的幼兒藝術(shù)教育取得了很大的發(fā)展,無論是參與接受藝術(shù)教育的幼兒數(shù)量還是質(zhì)量較以前都有很大的進步。但是在這成績的背后也還存在一些亟待解決的問題。在教育內(nèi)容上表現(xiàn)為藝術(shù)教育內(nèi)容選擇過于單一,不同藝術(shù)形式之間缺少融合溝通,遠離幼兒的生活,游戲作為藝術(shù)教育的重要來源挖掘得遠遠不夠。本文通過對藝術(shù)與游戲,藝術(shù)與藝術(shù)教育及“游戲精神”內(nèi)涵的分析認為,在“游戲精神”的觀照下來改革目前的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容會使藝術(shù)教育內(nèi)容能豐富更完善,會使藝術(shù)教育取得更好的效果和發(fā)展。本文由中國收集整理。

關(guān)鍵詞:游戲;游戲精神;幼兒藝術(shù)教育;教育內(nèi)容

一、游戲與游戲精神

1、游戲與藝術(shù),游戲與幼兒藝術(shù)教育

當我們在考察藝術(shù)的起源的時候,發(fā)現(xiàn)游戲與藝術(shù)有著深刻的淵源,“兒童藝術(shù):游戲的孿生姐妹。”①他們之間有著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。藝術(shù)起源于游戲,游戲是藝術(shù)的雛形,藝術(shù)是游戲的高級形式,當游戲發(fā)展到高級形態(tài)時,不再稱之為游戲而是藝術(shù)了。鑒于幼兒的藝術(shù)感知能力,在幼兒藝術(shù)教育中,游戲與藝術(shù)也是常常交織在一起,“幼兒藝術(shù)教育可以通過游戲活動或以游戲的方式進行,游戲活動的外在表現(xiàn)也可以是藝術(shù)”②游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要手段也是教育內(nèi)容。

2、游戲精神的內(nèi)涵

對于游戲的定義目前沒有一個公認的概念,因為游戲是一個龐大的家族,我們很難用一種判斷性的方式給他下一個定義。當筆者進一步考察游戲時發(fā)現(xiàn)所有不同種類的游戲都具有某些共同的特質(zhì),也只有具有這些特質(zhì)的活動,才能稱之為游戲,這些所謂的特質(zhì)即從游戲活動中提煉出來最能反映游戲活動最本質(zhì)的,核心特點的東西,我們稱之為“游戲精神”。關(guān)于“游戲精神”有人從兒童文學創(chuàng)作,文藝學,教育學上進行過相關(guān)研究,綜合前人的論述,本人認為“游戲精神”具有如下特點:“游戲精神”是一種自由的精神;“游戲精神”是一種愉悅的精神;“游戲精神”是一種創(chuàng)造的精神;“游戲精神”是一種超功利的精神;“游戲精神”是一種平等的精神。詳見本作者論文《試論“游戲精神”的內(nèi)涵-----從幼兒教育的視角》發(fā)表在《科教文匯2009年9期》。

二、以“以游戲精神”改革當前的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容

教育內(nèi)容“是指一整套以教學計劃的具體形式存在的知識、技能、價值觀念和行為。它們是根據(jù)各種社會為學校規(guī)定的目的和目標而設計的……是構(gòu)成一個具體過程的學習對象?！雹诳傊逃齼?nèi)容是為實現(xiàn)教育目標服務的?！坝螒蚓瘛笔且环N自由開放、創(chuàng)造的精神。因此在這種精神觀照下的藝術(shù)教育在組織幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容時不僅是單個藝術(shù)門類,還可以是多個藝術(shù)門類之間的相互融合,所采擇的內(nèi)容是貼近幼兒生活的,內(nèi)容的來源不僅可以是教師根據(jù)幼兒的興趣和需要事先預設的,也可以是教師在師生互動過程中敏銳地捕捉來自幼兒生活和興趣中突發(fā)性的,有教育意義的事件來調(diào)整教學內(nèi)容,生發(fā)出新的更適宜的活動主題,使活動主題呈現(xiàn)動態(tài)、靈活的特性。游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容,也是藝術(shù)教育的主要方法,把游戲作為藝術(shù)教育的內(nèi)容吸納進來,能更好地豐富藝術(shù)教育內(nèi)容。為此在這種精神指導下的藝術(shù)教育內(nèi)容應該有以下特點:

1、內(nèi)容選擇貼近幼兒的生活

“游戲精神”是一種自由、愉悅、創(chuàng)造的精神,是幼兒生活狀態(tài)的本真的精神反映。幼兒的生活是自由、偷悅的,進行藝術(shù)活動是為了滿足自己精神需要。因此在這種精神指導下的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的選擇是貼近幼兒的生活的,以幼兒生活中的素材作為藝術(shù)教育內(nèi)容,讓幼兒自由選擇,自由創(chuàng)造。同時,幼兒藝術(shù)教育在本質(zhì)上是離不開人的生活的,藝術(shù)教育是幼兒真實生活體驗的反映。因此藝術(shù)教育內(nèi)容應該要貼近幼兒的生活,多采擇那些充滿幼兒生活氣息的題材為教育內(nèi)容,選擇容易讓幼兒理解和接受的藝術(shù)年個十時毫作為教育內(nèi)容。這樣一方面符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,另一方面也能夠照顧到幼兒的興趣及滿足幼兒從事藝術(shù)活動的自由,愉悅的情感需要。眾所周知教育的價值就在于把陌生于人的外在世界轉(zhuǎn)換成人的生活世界,建構(gòu)起人與世界的活潑、生動、富于教育意義的關(guān)系,改善人的生活品質(zhì),充實人的生活與人生,把教育與人的生活統(tǒng)一起來,在教育與人的生活的整合中建構(gòu)人的各種素質(zhì)。培養(yǎng)人終身可持續(xù)發(fā)展所需要的基本素質(zhì),幼兒藝術(shù)教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分,也應該將滿足幼兒的基本學習需要以及可持續(xù)發(fā)展需要的基本素質(zhì)。

以《孔雀的生日》為例:活動的設計是圍繞為慶?？兹傅纳照归_的,幼兒動手制作蛋糕、裝飾孔雀漂亮的羽毛、給孔雀唱生日歌,然后大家一起圍著孔雀翩翩起舞。就這樣在幼兒熟知的活動情節(jié)中,展現(xiàn)他們許多平時隱藏著的藝術(shù)潛力,將幼兒學到的成果學以致用,從而進一步激發(fā)幼兒學習的愿望。因為藝術(shù)教育內(nèi)容與幼兒的生活緊密相聯(lián),幼兒容易獲得成功感,愉悅感,從而擁有學習藝術(shù)的信心,就這樣在生活的情景中幼兒從中既學到了藝術(shù)的知識,又陶冶了情操。

2、幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容走向綜合

“游戲精神”是一種創(chuàng)造的、自由的精神,因此在它的觀照下的藝術(shù)教育內(nèi)容應該是各藝術(shù)門類自由往來,自由創(chuàng)造,相互交融的。藝術(shù)教育的內(nèi)容不再是定位于單科藝術(shù)知識的灌輸和某一種藝術(shù)技能的訓練,而是富有創(chuàng)造性地將不同的藝術(shù)門類相互交叉,選擇融音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等整合為一體的教育內(nèi)容。同一教學內(nèi)容中幼兒自由地,創(chuàng)造性地以不同的藝術(shù)形式來表達,這樣就使得教育內(nèi)容更加豐富,效果更好。其實“每種藝術(shù)都有自己的主要要素,音樂中有旋律、聲音、節(jié)奏,繪畫中有色彩、線條、質(zhì)感,詩歌中有比喻、形象、韻律,如此等等,不一而足。每種藝術(shù)都可以借用其他藝術(shù)的要素,再與各自的領(lǐng)域同化,而許多藝術(shù)又可以借用非藝術(shù)的要素,藝術(shù)地加以運用,轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)素材?！雹塾纱丝梢姼鞣N藝術(shù)門類的綜合既是必要的,也是可行的。就象語言教學能把聽、說、讀、寫結(jié)合起來一樣,藝術(shù)教學也可以把視覺藝術(shù),聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)多種感官通道融合為一體,為幼兒藝術(shù)綜合能力以及整合性藝術(shù)感覺的形成創(chuàng)造良好的條件。通過對視覺、聽覺、觸覺等的直接體驗,幼兒的想象力、思維能力、創(chuàng)造力都會得到發(fā)展。因此綜合式的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容能夠為幼兒藝術(shù)才能的表現(xiàn)創(chuàng)造良好的環(huán)境,藝術(shù)學習不再局限于音樂就是純粹的音符、旋律,舞蹈就是單純的動作練習,綜合式的藝術(shù)教育內(nèi)容就是融多種藝術(shù)門類于一體,幼兒在其中能夠自由的載歌載舞,吹拉彈唱,是“游戲精神”的充分彰現(xiàn)。

3、教育內(nèi)容既可以是教師預設的,也可以根據(jù)活動發(fā)展需要隨機生成

“游戲精神”是一種創(chuàng)造的,平等的精神,因此在這樣一種精神觀照下的藝術(shù)教育內(nèi)容應該是動態(tài)的富于變化的和創(chuàng)造性的。能夠平等關(guān)注到不同幼兒需要,教育內(nèi)容既可預設也可隨機生成。但是傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是教師在開始上課之前就已經(jīng)預設好了,只是等到在課堂上按部就班的進行表演,毫無創(chuàng)造性可言。若教師根據(jù)本班本園的特色,生成指向每一位幼兒的藝術(shù)內(nèi)容,就能夠更好地關(guān)注幼兒的個別差異,尊重其獨特的智力特征。比如,教師原本預設以唱歌、跳舞的內(nèi)容方式為活動主題來慶?！傲弧?表達幼兒的快樂感情。大部分幼兒按照幼兒預設的內(nèi)容載歌載舞的,煞是高興,但是教師注意到少部分幼兒并不很積極主動的參與歌舞活動,一問為什么,幼兒說:“我喜歡畫畫,不想唱歌、跳舞?！边@時教師就可以靈機一動隨機要求幼兒以畫畫的方式來表達自己的快樂之情,這樣很自然的就生成了的新的教學內(nèi)容。當然根據(jù)“情節(jié)”發(fā)展的需要來生成教育內(nèi)容也并不等于教師被幼兒牽著鼻子走,教育內(nèi)容畢竟是實現(xiàn)教育目的的手段,目的性是教育內(nèi)容永遠抹殺不了的特征,所以教師要善于利用時機,因勢利導,不露聲色地隨時把幼兒拉回到“正軌”上來,從而使師生生成內(nèi)容與教師預設的內(nèi)容結(jié)合得恰到好處。這種教師預設與隨機生成的藝術(shù)教育內(nèi)容就是“游戲精神”的高度體現(xiàn)

4、將游戲本身進一步納入幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容

游戲是“游戲精神”的物質(zhì)載體,特別是對于幼兒,游戲就是幼兒的生活,幼兒的生活狀態(tài)是一種游戲的生活,是一種富有“游戲精神”的生活。在幼兒的生活中處處存在著藝術(shù),處處存在著游戲,處處閃爍著“游戲精神”的光芒?！霸缙诘乃囆g(shù)活動,就是人類閑暇之余的游戲?！痹趦和纳钪杏螒蚺c藝術(shù)總是交織在一起,特別是對于早期幼兒來說,從教育內(nèi)容到教育方法,游戲與藝術(shù)是融合一體的。比如一些民間游戲本身就是民間藝術(shù),幼兒經(jīng)常玩的一些表演游戲,角色游戲,結(jié)構(gòu)游戲等都富有濃厚的藝術(shù)氣息。特別是一些歌舞類表演游戲,皮影戲等就更是純粹的藝術(shù)了。就是在這樣的游戲過程中幼兒體會到了藝術(shù)的元素,體會到了藝術(shù)的美感。在這樣一種張揚充分張揚著“游戲精神”的游戲與藝術(shù)糅合的過程中,幼兒對藝術(shù)的把握,對藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造得到了提高。因此,幼兒藝術(shù)教育要充分利用這一資源,把游戲本身作為藝術(shù)教育內(nèi)容納入到里面來。

參考文獻:

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⑤[德]康德,判斷力批判[M]上海:商務印書館

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