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一、主體參與可以活躍課堂

教學作為一種活動，它首先是師生生命活力的一種體現。傳統教育只把教學看做是一種手段，嚴肅、沉悶的課堂壓抑了學生天真、活潑的天性，也必然壓抑學生的創新思維，為此葉瀾教授發出了強烈的呼吁：讓課堂充滿生命的活力！

主體的參與可以活躍課堂氣氛。氣氛是由當事人共同營造的，是一種外發的行為方式與內生的情緒體驗的統一，它直接影響著參與其中的人的心向、意志。好的教學氣氛的前提條件是互動、民主。學生主動參與教學實現了教學中師生、生生之間的互動，這種互動少不了師生關系的民主。教師不民主，學生的主體參與就很難發生。良好的課堂氣氛還與課堂教學的豐富性連在一起。理化教學中的實驗演示、實驗操作，會激起學生的興趣和發現問題的求知欲。另外教師教學中風格的活潑（不失嚴謹）、輕松民主對于活躍課堂氣氛也很重要。

主體參與還有利于滿足學生的表現欲、發展欲，他們的學習激情會被激發出來。表現，是社會人實現發展的重要途徑，可以說學生就是在一系列行為表現的基礎上獲得發展的。傳統教學中學生缺乏主動表現，被動聽講、被動思考和回答問題，也缺乏熱情，效果當然不會好。

二、主體參與有助于提高教學質量

高質量的教學需要承賴于智力因素和非智力因素的共同作用。主體參與是它們二者諧振的有效機制。非智力因素是教學得以順利進行的保障，傳統教學的最大弊端就在于忽視了對非智力因素的充分調動。隨著現代心理學的發展，對教育心理學的研究表明，只有當學生具有良好的學習動機，當他們的認知和情感都卷入教學而實現自覺、自主地學習時，才能達到最優化的教學效果。主體參與對于強化學生的學習動機，提高每個學生的學習自覺性具有重要的意義。

以知識、能力、智力為主要內容的學生的學習不是自然形成的，也不是由教師簡單地傳授給他們的。皮亞杰從發生認識論的角度認為，認知源于主體與客體間的相互作用的活動之中。列昂節夫、加里培林等學者則把馬克思主義的科學實踐觀列入心理學領域，強調活動在學習中的重要作用。隨著人們教育觀念的發展、深化，以及其他諸學科對教育教學的影響滲透，教育界也產生了一些新的認識，甚至教學實踐中也開始運用新的方法。對學生主體的高度重視，教學中出現了活動教學法，一反傳統教學中的“注入式”方法，學生通過獨立思考、認真聽講、動手操作、積極發言等主動參與的外顯行為，不斷內化教學內容。學生的能力同樣也是在解決實際問題的實踐過程中形成的，思維的參與是學生主動參與教學的關鍵。中學理化教學中，主體參與的教學價值也許還相對較高，沒有實驗，沒有學生自己的動手操作實踐、觀察實踐和思維參與，光憑教師的單調講解，后果將是不堪設想的。

三、主體參與可以使學生真正成為教學的主人

教學過程中應是教師為主導，學生為主體，這也基本成了一種共識。現代教學論認為，學生存在著主體性的巨大潛能，他們完全有能力在一定程度上做自己行為的主人。認識的能力性、情感支配的自我性、師生之間知識水平的差異性等決定了學生應該成為學習的主人。作為學習的主人，應該主動掌握新知識，形成自己的智力活動，能夠評價和修正自己的初步認識，能夠按照事物的變化規律把理性知識具體化。

主體參與可以使學生成為學習的主人，這主要表現在以下幾個方面：

它可以使學生對教學內容有選擇的機會。一節課之內的教學內容難度上是有差異性的，不同的學生在學習時傾斜度是不同的，這樣才能得到差異發展。思維的積極參與會使他們在繁多的學習內容中選擇適合于自己的對象化材料。

它可以讓學生對教學進度提出建議。在傳統的教學中，學生很難對教學進度的快慢、教學時間的多少提出意見。作為主體參與教學，學生就會根據自己的學習實際，要求教師調整、改變教學進度。

它可以讓學生與教師一道設計教學方法。有了主體參與的愿望、能力，“學生甚至會對教師的教學提出建議，他們的主體性已經從‘學’的領域逐漸擴展到了對‘教’的參與。試驗班有時發生‘教師聽學生指揮’的現象”。筆者認為，主體性發展較好的學生是很愿意參與教學方法的設計的。教師按照學生的意愿選擇教學方法，教學才會受到學生的歡迎。

它可以使學生對教學過程適當調控。在教學中往往會有這樣的情況：當學生正在興致勃勃地討論某一問題，如果教師突然宣布停止討論，許多學生會神通不恒，這說明純“師控”教學有其不利的一面。這要求發揮學生的主體性，使之“自主調控自己的行為傾向，自覺達到預設的目標，從而實現學生自律的最高教育境界”。

它可以使學生對教學結果進行評價。事實上，主體性較強的學生對自己的學習情況可以做出較好的自我評價，對學習效果自我反省。對教學的評價，還包括對教師的評價，教師可以根據學生的評價改進自己的教學。

四、主體參與有利于形成和諧的教學人際關系

在傳統教學中，教師以自己的意志主宰整個課堂，學生很少有參與教學的機會。教師打破傳統，讓學生參與教學是以新教學觀念為其理論背景、以對學生的親和為基礎的。威廉姆·多爾對教師角色的界定是“平等中的首席”，他認為教師的作用應從外在于學生轉向與情景共存，在感應轉入情景中，教師是內在情景的領導者，而不是外在的專制者。只有當教師走下“神圣”的講臺，來到學生中間，并與他們融為一體，學生的主體參與才會發生。

學生主動參與教學的程度是師生關系親疏的一個重要變量。調查表明：絕大多數學生都有主動參與教學的強烈愿望，這應該是一個好的潛在條件。教師能夠創造條件滿足學生的愿望，他們就會有明顯的向師性；反之，他們會出現較強的逆師性，學生課堂上的心不在焉也會影響教師的教學情緒。

由于傳統教學不提倡學生的主體參與，因而大多數學生在課堂上很少主動參與，只是被動聽講、記錄，也許反映在平時書面上的效果不會太明顯，但會影響學生的實際能力（動手操作能力、口語表達能力、創造性思維能力），這在綜合能力測試中肯定會表現出來。長此以往，還會影響學生對某一門課程的學習興趣。

五、主體參與有利于增強教學的社會性

所謂社會性一般表現在責任感、合群性、社會技能等方面，這應該是從教學與做人的角度來闡釋的。

主體參與有利于形成學生的責任感，“為參與社會生活做準備的唯一途徑就是直接參與社會生活”。人們要樹立責任感，必須承擔某種社會角色，要有擔待事物的體驗。傳統教學中教師擔負起了教學的一切責任，學生在一定程度上成了教學的“局外人”。主體參與使學生在教學中自始至終充當主體角色，與教師、同學融為一體，認識到自己不僅要對自己的學習負責，而且對教師的教學負責；不僅對自己負責，還要對他人負責。在小組活動中、在分工協作的學習中逐步確立自己的責任感。

人作為社會性的高級動物，必須要學會與別人的合作、協調，要合群。馬克思認為只有在集體中個人才能得到良好的發展，個人價值的實現也在于社會價值的實現。

主體參與有利于形成學生的社交技能，這對中學生也很重要，這也是繼中學生教育之后大學教育的一項重要內容。在現代社會，社交技能尤顯重要，也是一個人成熟的重要標志。學校教育就是為了實現人的社會化。主體參與是建立在人與人交往的基礎上的，學生在交往中與人相處，與人合作，其交往技能也會得到提高。