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內容摘要：語感就是人（主體）對語言文字或語文現象（客體）的敏銳感知和迅速領悟能力。培養語感是全面提高學生語文素養的核心。它是語文素養形成和發展的基礎，又符合漢語言文字的特點。運用新課標理念，培養語感必須尊重學生的獨特體驗，體現人文性，必須遵循語文實踐性的特點。要真正貫徹落實課標提出的要求，最重要的途徑是在教學實踐中重視培養語感。

關鍵詞：語文課程標準語感培養語感語文素養

一、語感的本質

語感是什么？“語”就是語言文字或語文現象，“感”從心理角度來說，就是感受、感知或領悟。語感就是人（主體）對語言文字或語文現象（客體）的敏銳感知和迅速領悟能力。也可以說，語感是人（主體）對語言文字或語文現象（客體）從語表到語里、從形式到內容，包括語音、語義、語法、語用等在內的一種“正確豐富的了解力”（葉圣陶語）。這種“正確豐富的了解力”指的是什么呢？有專家經研究和分析得出，語感這種對語言文字“正確豐富的了解力”，包括形式上的文感、象感，內容上的意感和情感。具體歸納如下：

文感：語音感、語氣感、語體感、語法感、

暢達感、分寸感等

象感：人物、事物、景物、事件、道理、數據等

意感：字詞句篇的意蘊感道德感、理智感等

情感：情趣感、情味感、審美感

可見，語感就是在人們感知語言文字的同時，一并獲得剎那間識文——明象——得意——悟情的感受，實現了主客觀的高度統一。

更具體地說，就是人們面對感知的語言文字，感覺、知覺、表象、聯想、想象、理解、情感等心理活動一古腦兒主動、自覺地奔涌而來，閃電般地在頭腦中浮現、編碼、組合，滲透著分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等活動，加之對生活的獨特體驗，從而獲得對語言文字的“正確豐富的了解力”。

二、培養語感是全面提高學生語文素養的核心。

第一，語感培養是語文素養形成和發展的基礎。

全日制九年義務教育《語文課程標準》（以下簡稱《標準》）指出：九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言積累，培養語感，發展思維，使他們具有適用實際需要的寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。這段話明確指出了這一階段語文教學的任務和目標。在這些基本語文素養中，我認為，語感是其它語文素養的核心。

我國不少語文教育家、語言學家對語感的培養有過重要的論述。早在30年代，夏丐尊先生就提出了語感問題，“認為語感是理解一切文學的基礎”。繼后，葉圣陶先生說：“文字語言的訓練，我認為最要緊的是訓練語感，就是對語言文字的敏銳感覺?！眳问逑嫦壬岢觯骸罢Z文教學的首要任務是培養學生各方面的語感能力?！惫颊ぴ凇墩Z文教學與中華的命運》中指出：“中學語文教學，正是要進一步磨礪中華的少年人對中華語言音形義尤其是語法形態的敏感性，使一代新人在時空觀中獲得更清晰的時空感和條理感，獲得更清晰的表達人類尤其是中國人最精微美妙的義理與感觸，從而具備更完善的思維模式。而中學的語文教學正是奠定一個中華人在這方面的語文根底的最關鍵的階段?！笨梢哉f，語感是學習、理解和運用祖國語言文字的一種能力，是學好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標志。

另外，語感培養不但是學習語文的需要，更是培養新世紀人才的需要。有專家把人類知識的構成用金字塔表示，如下：

→表示尖端知識

→表示專業知識

→表示文化知識

→表示語言文字

金字塔形象地說明掌握語言文字越牢固、越豐富、越扎實，學習文化知識、專業知識、尖端科學知識越有可能。而扎實的語言文字功底來源于語感的培養，因此，培養語感可以說是為人的全面發展奠定基礎。

張志公先生說：“處理生活和工作中的實際問題的敏捷準確的高效率的口頭和書面語言能力，將成為每個人的需要。”美國著名語言學家喬姆斯基在五六十年代提出的轉換生成理論也強調人類自身的語言感受能力是人類學習語言、發展語言、運用語言進行交際的最根本基礎?？梢?，語言水平決定了語文水平，語言水平的高低影響著一個人思想水平、科學素養和審美能力的高低。而語感是語言能力的“綱”，其它都是“目”。綱舉目張，否則，綱既不舉，目亦難張。所以說，語感培養是語文素養形成和發展的基礎。

第二、注重語感培養符合漢語言文字的特點。

《標準》指出：“語文課程還應考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作和學生思維發展等方面的影響，在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力?！?/p>

漢語言文字有什么特點呢？據季羨林先生分析，“西方的思維模式以分析為主，中國的思維模式以綜合為主，因此西方語言是有形態變化的語言，中國的漢語是沒有形態變化的語言，在古代研究漢語語法的書幾乎沒有。古代漢語由于沒有形態變化，一句之中，字與字的關系有時難以確定，可以有多種解釋，靈活圓通，模糊性強。學習和理解這種語言，不能靠語法分析，而主要靠語感，靠個人的悟性?！贿^現代漢語的綜合性依然存在，因而模糊性依然存在，多義性依然存在。學習漢語，還得重視語感。”（季羨林《漢語與外語》）漢語這種“偏重心理，略于形式”的特點，特別重視言語主體的心理因素。因此，《標準》不主張系統講授語法修辭等知識，但在第四學段的目標中提出：“了解基本的語法常識，用來幫助理解課文中的語言難點；了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達效果?！逼渲笇枷胧?，學習語文知識是為了運用，應該促使知識向能力方面轉化，特別要重視培養學生的語感能力。

三、運用新課標理念，加強語感訓練。

第一、培養語感必須尊重學生的獨特體驗，體現人文性。

《標準》指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應往往又是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗?！?/p>

語感、語感，關鍵是“感”，這個“感”是一種心理活動，是作為客體的語言文字刺激作用于人的視聽感官而產生的心理反映。這種心理反映就是學生與文本對話之后產生的共鳴，這就是語文的熏陶感染作用。魏晉南北朝時的王弼在《周易略例明象》中指出：“夫象者，出意者也。言者，明象也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意?！边@段話中的“言”指語言文字，“象”指事物等，“意”指意境。它揭示了語言、事物、意境三者之間的辯證關系。從語文教學的角度來說，領略文章的意境，感受文章蘊涵的感情，必先“尋象”；要“尋象”，必“尋言”（即語言文字的品味）。閱讀如此，寫作也是這樣，即所謂“情動而辭發”。夏丐尊曾說：“見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學在此?！边@正說明，一個人具備敏銳的語感，加之對生活的獨特體驗，就能獲得對語言文字的“正確豐富的了解力”和創造力，從而得到熏陶感染，以至創造。

我們從另一角度也可以看出，大凡名篇佳作其光耀之處，首先就是作者人格的偉大體現。孟子“善養吾浩然之氣”，“今觀其文章”，就會覺得“寬厚宏博，充乎天地之間”；“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪杰交游”，“今觀其文章”，就會覺得“其文疏蕩，頗有奇氣”。這種感悟是極其微妙，極其巨大的。學生在與文本對話中，也自然與作者展開對話，自然也會受到作者偉大人格的影響。

當然，這種心理活動是有差異性的，它受到一個人的志趣、學識、經驗、語言素養，臨時的情緒等的影響。夏丐尊曾說：“在語感銳敏的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧?！笨梢?，語感取決于人的直覺，與人的生活經驗、知識水平以及文學修養有著密切的關系，同時和想象、聯想連為一體。這證明了“學生對語文材料的反應往往又是多元的”，因此“應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”。教師再也不能做支離破碎的分析。