最近中文字幕2018免费版2019,久久国产劲暴∨内射新川,久久久午夜精品福利内容,日韩视频 中文字幕 视频一区

首頁 > 文章中心 > 正文

宗教媒體和和諧社會哲學

前言:本站為你精心整理了宗教媒體和和諧社會哲學范文,希望能為你的創作提供參考價值,我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文,歡迎咨詢。

宗教媒體和和諧社會哲學

一、科學分析宗教的社會功能

當今世界很不安寧,從紐約、倫敦先后遇襲,到巴黎、悉尼相繼騷亂,恐怖主義肆虐,社會矛盾激化。宗教作為人類的精神家園,也紛爭不斷,甚至有人將文明沖突歸咎于宗教。人們不禁要問:在這樣的時代背景下,宗教的社會功能究竟是什么?

對此,目前國際上主要有三種代表性看法:一種是以亨廷頓為代表的“文明沖突論”。政治學者塞繆爾?亨廷頓認為,文明沖突是國際沖突的主要根源,而宗教文明,是劃分世界文明的歷史標志,因而宗教沖突往往成為國際沖突的導火索。

另一種看法是以歷史學家阿諾德?湯因比為代表的。他認為,宗教是多種人類文明的生機源泉,既能挽救西方的危機,又能拯救東方的困境,還能賦予人們力量,去明辨和克服嚴重威脅人類生存的、以貪欲為首的多種罪惡。“把人類組成一體,去解決從現在到將來的一切問題。”(《展望二十一世紀》)在他看來,宗教就是拯救未來世界的救世主。

第三種看法是傳統馬克思主義的宗教觀。馬克思認為,“宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的感情。”“宗教是人民的鴉片。”(《黑格爾法哲學批判導言》),具有“苦難中的人民的精神安慰”的社會功能。這一觀點逐漸成為傳統馬克思主義的宗教觀。

在這個問題上,中國一直在積極進行理論創新。中國政府鼎力支持首屆世界佛教論壇,就是最好的證明。

實踐證明,宗教的地位和作用,既不容忽視,也無可替代。我們應當科學分析和認識宗教的社會功能,使宗教為人類社會的和諧發展服務。

二、宗教具備促進和諧的獨特優勢

佛教的理念重于“和”,修行重于“和”,既是“和”的宗教,又是“心”的宗教:講究“身和同住”,“口和無諍”,“意和同悅”,“見和同解”,“戒和同修”,“利和同均”;強調“不昧本心”,“直指本心”,“明心見性”。佛教聯結“心”與“和”,智慧心、慈悲心、平常心、寬容心,正是通往和諧世界的心靈通道,具有促進和諧的獨特優勢。我認為,佛教有促進社會和諧的三大優勢:第一,佛教文化的兼容性優勢。佛教傳入中國后,吸收了中國儒家和道教的一些觀點,主張三教并存。儒、道、釋三教合流,聯結“成圣”、“成仙”、“成佛”的人生目標,融合“儒治世”、“道治身”、“佛治心”的社會功能,在“三教同心”中,佛教實現了與中國傳統文化的水乳交融。歷史上,許多文化名人都廣泛汲取三教文化養分:南北朝名士傅大士,“道冠儒履佛袈裟,會成三家作一家”;元代書畫大家趙孟也自稱是“三教弟子”。這種文化的兼容性是促進社會和諧的文化基礎。第二,佛教倫理的寬容性優勢。佛教的寬容倫理和“眾生平等”的理念、“普度眾生”的慈悲情懷、“己他兩利”的均利價值觀,使佛教既不妄自菲薄,也不獨斷專行。魏晉南北朝時期,在沙門不敬王者、不拜至親的禮儀之爭中,佛家以出家、在家為劃分,允許居士敬王者、拜至親,求同于中國倫理,以寬容化解沖突。而寬容倫理是構成和諧社會的必要條件。第三,佛教修行的社會實踐性優勢。《壇經》主張“佛法在世間,不離世間覺”。中國佛教協會前會長趙樸初居士就號召,發揚中國佛教的優良傳統,凈化自己,利樂人群,建設國家,服務社會。

佛教的三大優勢,使其有資格在構建和諧世界的歷史使命中發揮獨特作用。但要承擔起這項光榮使命,佛教自身也必須進行改革、創新,使佛教真正成為普遍性的世界宗教。

佛教是由人類社會的需要而產生的,佛教的改革、創新也必須以滿足未來人類社會的需要為旨歸。要用鮮明活潑的現代語言對古老佛法進行詮釋,把佛法從藏經樓里請出來,在弘法實踐中,變換出適應未來社會需要的新形態。在這方面,港臺地區在人間佛教的理論和實踐上,已經做出了表率和突出貢獻。

筆者自1996年參觀西安法門寺后,對佛學產生了興趣。十年來,我讀了幾本佛教的書,但大部分都不得要領。一個偶然的機會,我讀到了佛陀“最后的遺教”一文,才心有所悟。文中說,“當我們的心被邪惡引誘,被欲望俘虜時,我們應當予以抑止。不要隨心,應做心的主人。”佛法講的是如此通俗易懂,精煉概括。與那些晦澀難懂的佛學經典形成鮮明對照。我想這可能就是佛教改革需要反思的起點。

三、正確處理兩個“自由”的關系,共建和諧世界

信仰是人類精神的寄托,言論是感情和思想的表達。信仰和言論,無不受“心”的控制和支配。“信仰自由”和“言論自由”是人類的基本人權,也是現代文明的兩大要素。建構和諧世界,必須從“心”開始,正確處理“信仰自由”和“言論自由”的關系。

“信仰自由”體現宗教價值,“言論自由”體現媒體價值。“信仰自由”和“言論自由”的關系,在一定意義上就是宗教和媒體的關系。美國學者溫姆?胡瓦認為,“媒體完全可以為宗教服務,完全可以真實、客觀地反映宗教的精神和思想”,善用媒體為宗教服務,代表基督教世界的主要理念,反映基督教與西方媒體的積極協作關系。西方媒體一方面甘當西方國家的工具,不遺余力地為美英利益服務;另一方面又“把穆斯林丑化為恐怖和暴力分子”。這反映出西方媒體與伊斯蘭教的消極對抗關系。

在這里,我想講兩個典型案例。一是去年發生的丹麥漫畫風波。這次由媒體刊登有辱伊斯蘭先知的漫畫,引起的經濟外交戰,甚至騷亂,不僅再現了西方媒體與伊斯蘭文明的消極對抗關系,也引發了伊斯蘭文明與基督教文明的“觀念之戰”。二是佛指舍利赴港瞻禮祈福大會。2004年,香港佛教聯合會與大公報、鳳凰衛視通力協作,在國家宗教局的全力支持下,迎請西安法門寺佛指舍利赴港供奉,100多萬人參拜,引起轟動。這次活動使香港社會化戾氣為祥和,真正起到了促進社會和諧的輝煌效果,成為媒體與宗教積極協作的范例。

正反兩方面的事實證明,媒體社會責任的弱化,引發了文明沖突,宗教寬容倫理的缺失,加劇了文明的危機。它告訴我們,“自由”不是絕對的,不能以一種“自由”,去侵犯另一種“自由”。不同文明必須學會和平共處,互相學習,彼此尊重。宗教與媒體要以雙贏為目標,以寬容和文明尊重為原則,媒體不能因過分強調“言論自由”而喪失社會責任,宗教不能因過分強調“信仰自由”而喪失寬容倫理。只有正確處理兩個“自由”的關系,才能確保文明的多元共生與協調發展,才能為構建和諧社會提供文明的動力。

文檔上傳者

相關期刊

中國宗教

CSSCI南大期刊 審核時間1-3個月

國家宗教事務局

福建宗教

省級期刊 審核時間1個月內

福建省民族與宗教事務廳

宗教社會學

部級期刊 審核時間1個月內

中國社會科學院世界宗教研究所

主站蜘蛛池模板: 正安县| 清远市| 濮阳县| 凌源市| 东乡| 长寿区| 出国| 乐清市| 图木舒克市| 哈尔滨市| 浦北县| 黑龙江省| 五华县| 堆龙德庆县| 全椒县| 远安县| 曲靖市| 张掖市| 玛纳斯县| 江源县| 三门县| 汶上县| 汉阴县| 黔西县| 望谟县| 大余县| 宝清县| 靖宇县| 朝阳县| 长阳| 宁陕县| 临澧县| 德化县| 准格尔旗| 克什克腾旗| 海门市| 正镶白旗| 洛扎县| 邵阳市| 宝山区| 哈密市|