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一、現代轉型這一大變革的背景

馬克思主義誕生在西方社會革命從資本主義革命轉向無產階級革命的階段，其思想觀念從一開始就為無產階級服務。馬克思在其革命性上就高出舊哲學一大截，并且為現代哲學研究開辟了一個新的方向。在這一社會變革的背景中，資本主義國家在制定政策之時也不得不收斂其對無產階級的剝削程度，并開始實行社會福利制度。同一時期為資本主義建言獻策的哲學家由于其立場，無法提出更為深刻的社會變革方案，但是這仍然在不同程度上揭露了西方資本主義的一些社會問題和矛盾。兩次世界大戰是這些社會矛盾激化的最終結果，巨大的災難使人思考社會中的一些問題，批評現實以及反省過去的意識盛行開來。為適應這些社會變革以及思想變革，哲學研究也開始從純思辨的角度轉向了對一些社會生活的思考。因此，對現代性的批判成為當時哲學家所關注的重點。當然，眾多后現代主義思想家都認識到他們的研究對于哲學發展的意義，但是他們的這一研究仍局限于現代以來社會變革的層面之上。在馬克思主義哲學研究中，由于第二國際的分裂，各派研究者對馬克思主義的一些觀點進行重新解釋，也融入到了后現代主義思想中。

二、后現代主義概述

后現代主義之所以出現是由于現代性給人類社會帶來一系列危機，因此受到思想家的批判，這在兩次世界大戰后的思想界尤為明顯。即使是在當前這一和平年代，恐怖主義、貧困、環境污染等問題的出現仍使人懷疑現代性。因此，在對后現代主義進行說明之前，仍需要對現代性進行分析。

1.何為現代性從“現代（modernus）”

這一詞說其，“現代”出現在公元5世紀基督教傳教士的口中，他們利用這一詞匯意在將當時的基督教社會同異教的羅馬社會區別開來。因此，現代一詞開始具有古今之間的差別和分裂，中間具有深刻的社會和文化根源。經過17世紀啟蒙運動的洗禮，啟蒙思想家所主張的自由、理性成為現代社會的特征。并且在這一時期，工業革命從歐洲開始發端，經過一段時期的變革，西方社會同東方社會的發展有著巨大的差別，并開始有了高低之分。西方被歸為發達一方，因此他們文化思想中崇尚的理性、自由以及社會正在開展的工業化、科技革命成為現代性的基本內容，而東方國家則應當走上現代化這一道路。因此，現代性對應的則是傳統社會秩序，并且在社會變革中充當著理性化的角色。并且啟蒙運動以來的社會變革以及文化傳統都將這現代性這一名詞中得到正名。這一變革最為突出的英國工業革命和歐美激烈的資本主義革命，尤其是法國大革命，其對歐洲傳統的破壞無與倫比，對現代思想的傳播發力尤甚。

2.后現代主義的特征

后現代主義具有批評性的理論特征，這一派別內的思想家對德里達所提出的“反在場的形而上學”以及“反邏各斯中心主義”都持肯定態度。并且后現代性還反對統一性，并指出統一性給人類帶來的災難，宗教戰爭就是追求思想統一性而引發的人類災難。在表面上看，多數人認為后現代主義主張打倒一切，被認為是“大批判”。但是我們必須要對此進行說明，批評不能代表一切，后現代所要打倒的對象應當限于依靠人類所謂理性所建立的一些霸權。對這些霸權進行打擊的武器則是解構主義，通過對西方傳統文化解構內涵的重新思考，得出以往研究的形而上學存在著將“在場”理解為“存在”的問題。這一問題促使哲學史上的一些研究充當著隱喻的作用，正好說明人類認識過程的一大方面。

三、馬克思主義同后現代主義思想相互融合

1.馬克思主義中的后現代性

同后現代主義有所不同的是，馬克思主義對現代性的一些成就做出了總結，尤其是在生產力方面。但是更多的是對后現代主義的借鑒，馬克思的研究深刻的揭露了現代性的一些問題。他揭露了在資本的影響影響下，人是如何的被異化而處于不斷虛無的狀態。這在《1844年經濟學哲學手稿》以及《資本論》中所論證。在這里，馬克思根據人類生活的多樣性以及豐富性來批判這一異化狀態，并且將這一異化的根本原因歸咎于資本主義的政治經濟體制。因此，他主張用實踐性的哲學以及無產階級革命來推翻資本主義造成的現代性的一切問題，包括思想觀念和生產關系層面。對現代性的批判在馬克思關于“自由王國”和“必然王國”關系的論述上尤為徹底。馬克思主義哲學的批判為革命者和當局者所各自接受。革命者則主張用暴力革命去終結這一黑暗的社會現狀，但他們卻犯下一個錯誤：他們僅僅把革命當成社會變革的結束，沒能意識到革命成功只是社會變革的開端，這為后現代主義批判已久。改良者則根據馬克思主義哲學的這一批判制定相應的改良措施，力圖以福利社會來擺正被異化的心態。顯然，但這兩者仍不足以轉變傳統的社會秩序。馬克思自己也認識到這一問題，在《哥達綱領批判》中就流露出這一想法，他認為即使是社會主義社會仍存在著資源匱乏的現象，人與人之間的平等實際上仍建立在對不平等的默認之上。

2.后現代主義思潮的馬克思主義

在拒斥形而上學的問題上，馬克思的研究同后現代主義思想家們有著共同的特點，但是很多后現代主義思想家們對與馬克思拒斥形而上學的程度上產生分歧，有人對此贊同，有人對此批判，并且在批判馬克思主義的過程中又受到馬克思主義的影響。這一復雜的傾向在著名后現代主義思想家?？碌难芯恐斜憩F的尤為明顯，不能忽視的是，?？逻€被認為是西方馬克思主義者。?？乱环矫嬲J為馬克思的歷史哲學的優秀，但是他將歷史主義觀念的形成歸咎于黑格爾和馬克思的研究。對歷史主義的批判不僅在?？逻@里能夠發現，在波普爾的研究中也能發現不少。前文提到，后現代主義反對統一，主張多元化。而馬克思主義者主張的社會變革仍朝向一個固定的目標，并且認為這一目標會在特定的精神指導下實現，這一試圖將社會前進的偉大實踐過程按照歷史敘事的方式開展的理論飽受包括福柯、波普爾在內的西方思想家的批判。漢娜•阿倫特在對極權主義展開研究時就注意到這一點，通過抽象概念的構造來促使敘事整體化并且在政治生活中運用這一觀念來使異見者達到統一化和標準化，事實上是對多元化的毀滅，并且被認為是一種獨裁。因此，后現代主義者在批判現代性之時努力的避免變革和革命所帶來的惡性循環，在對革命的理解上，革命者首要解決的任務是消滅剝削和貧困本身，而不是消滅剝削者和富人。從馬克思本人的研究開始，馬克思主義就開始捕捉到現代社會的種種問題，雖然馬克思沒有直接表述這是現代性帶來的問題。因此，后現代主義以及當代的政治經濟研究仍不可避免的涉及到馬克思的影響，這兩者在某種程度上存在以下兩個方面的問題。

作者：榮芳單位：天津師范大學