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摘要：一定的非正式制度只有與相應(yīng)的正式制度相協(xié)調(diào)，才能有效地得到實施，降低交易成本，提高經(jīng)濟運行效率。從經(jīng)濟學(xué)角度解讀社會主義核心價值體系，并根據(jù)目前我國市場經(jīng)濟的現(xiàn)狀，提出建立社會主義市場經(jīng)濟核心價值體系的必要性，并探討了社會主義市場經(jīng)濟核心價值體系的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟核心價值體系；非正式制度；交易費用

中圖分類號：C94文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2008）08-0005-02

1國內(nèi)外相關(guān)研究概述

當(dāng)代新制度經(jīng)濟學(xué)的代表人物、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者道格拉斯•C•諾思認(rèn)為,制度是調(diào)節(jié)和約束經(jīng)濟發(fā)展的根本因素,而制度包括正式制度和非正式制度,正式制度是指法律、法規(guī)、正式合約等；非正式制度則是指倫理道德、意識形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣等。通常,人們都比較認(rèn)可并看重正式制度的作用,而忽視了非正式制度,覺得非正式制度僅起著次要和補充的作用。諾思認(rèn)為,即使在最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟運行中,正式制度也只是決定人們行為選擇的總體約束中的小部分,大部分行為空間是由倫理道德、習(xí)慣等非正式制度來約束的。

1.1國外對非正式制度的研究

道格拉斯•C•諾思在《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》一書中，將非正式制度稱為“非正式約束”并單列一章專門討論。他認(rèn)為，非正規(guī)制約的存在具有普遍性，從最原始的社會到現(xiàn)代最發(fā)達(dá)的社會中，它都存在且發(fā)揮著作用。同時，他也承認(rèn)非正規(guī)制度是難以精確描述和研究的。

詹姆斯•M•布坎南指出：“文化進(jìn)化已經(jīng)形成或產(chǎn)生了非本能行為額的抽象規(guī)則，我們一直依靠這些抽象規(guī)則生活，但并不理解這引起的規(guī)則?！薄拔幕M(jìn)化形成的規(guī)則……是指我們不能理解和不能（在結(jié)構(gòu)上）明確地加以改造的、始終作為對我們行為能力的約束條件的各種規(guī)則。”人們無意識或有意識地按約束條件的要求行動，在非正式制度和正式制度所形成的框架下追求經(jīng)濟生活的最大利益，從而有效地減少不確定性和降低交易費用。

弗蘭西斯•福山在其著作中也表明，社會成員之間的信任是文化等非正式制度對經(jīng)濟的影響途徑和表現(xiàn)形式，它會直接影響甚至決定經(jīng)濟效率。其影響機制在于信任直接影響一個社會的經(jīng)濟實體的規(guī)模、組織形式、交易范圍和交易形式，以及社會中非直接生產(chǎn)性尋利活動的規(guī)模和程度。

1.2國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀

在國際學(xué)術(shù)大背景下和中國改革開放的現(xiàn)實土壤中，中國的學(xué)術(shù)界也對非正式制度與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系從不同的學(xué)科角度進(jìn)行了探索。

在社會學(xué)界，李培林提出了“社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其轉(zhuǎn)型”是資源配置的“另一只看不見的手”的理論,并提出了“社會潛網(wǎng)”的概念，用來解釋非正式制度存在的現(xiàn)實合理性及社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

在經(jīng)濟學(xué)界，有一大批對非正式制度與經(jīng)濟發(fā)展給予了極大的關(guān)注，如林毅夫在討論誘致性制度變遷時，指出了非正式制度安排的重要作用。

樊綱注意到中華文化傳統(tǒng)中的一個重要特征是重視非正式制度，而不是重視“理性化”的正式制度的建立和實施，這表明了在轉(zhuǎn)型中研究非正式制度安排的重要性。這種傳統(tǒng)有利于在某些情況下節(jié)省短期交易費用，但從長期來看，不利于形成現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展所需要的穩(wěn)定的制度結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定的行為預(yù)期。這種不追求形式上的“正規(guī)化”的實用主義文化可以具有較高的靈活性和對變化的外部環(huán)境較強的適應(yīng)性，但總是小聰明有余而大智慧不足，內(nèi)耗太多。

張繼焦比較深入地研究了市場化中的非正式制度，探討了它如何在轉(zhuǎn)型時期完成對經(jīng)濟資源的重新配置。他注意到中國兩千多年來“皇權(quán)不下縣”的傳統(tǒng)，從而也注意到了鄉(xiāng)村以及正式制度薄弱而非正式制度起著輔助作用的現(xiàn)實。如果說市場機制是配置資源的“一只看不見的手”，那么應(yīng)該承認(rèn)，至少在中國的轉(zhuǎn)型過程中，非正式制度的約束對資源配置也起著“看不見的手”的作用。

綜上所述，正式制度以其強制性而得到人們的認(rèn)可和接受,在社會經(jīng)濟生活的各個方面發(fā)揮著作用,非正式制度主要通過影響和制約正式制度發(fā)揮效力。非正式規(guī)則構(gòu)建了一個氛圍體系,而正式制度如何發(fā)揮作用,發(fā)揮作用的大小是由其能否與該非正式制度所構(gòu)建的氛圍相適應(yīng)來決定的。即正式制度只有在社會認(rèn)可,也就是說與非正式制度相容的情況下才能發(fā)揮作用。

因此，我們要建立的核心價值體系，不僅要注重與中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分銜接，使其植根于中國深厚的社會土壤，獲得人們的廣泛認(rèn)同而富有生命力。同時，也必須注重與西方優(yōu)良價值觀念的銜接，特別是與近代市場經(jīng)濟條件下形成的自由、平等、誠信等觀念的銜接，這就是我們這里討論的社會主義市場經(jīng)濟核心價值體系。

2對社會主義核心價值體系內(nèi)容的理解

（1）堅持馬克思主義，就是堅持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人力資源的競爭是市場競爭的焦點。我國目前現(xiàn)狀，一方面存在就業(yè)壓力過大，人才同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重；另一方面，在很多領(lǐng)域人才相對稀缺，技能落后，知識儲備不足，知識水平更新?lián)Q代滯后。因此，要轉(zhuǎn)變教育導(dǎo)向，發(fā)展多樣化、專業(yè)化教育，緊跟世界潮流、市場趨勢。同時，加強人文素質(zhì)的培養(yǎng)，建立良好的道德規(guī)范和健全的人才培養(yǎng)機制。

（2）社會主義的目標(biāo)是消除剝削，消除兩級分化，最終達(dá)到共同富裕。堅持中國特色社會主義共同理想，就是要實現(xiàn)中國特色的社會主義市場經(jīng)濟的繁榮和諧。在貧富差距問題突出的今天，我們要修正以前的初次分配注重效率、再分配注重公平的理念，這不是簡單的殺富濟貧，而是要引導(dǎo)和扶持廣大中低收入階層，突破各領(lǐng)域各階層意識形態(tài)的局限性，通過辛勤勞動，合法經(jīng)營，脫貧致富，從而減小收入差距，維護社會穩(wěn)定，最終達(dá)到共同富裕。

（3）以具有中華民族特質(zhì)的團結(jié)統(tǒng)一，勤勞勇敢，無私奉獻(xiàn)，愛好和平為核心的偉大的民族精神就是所謂的愛國主義。在改革開放的新時期，又逐漸演變?yōu)橛掠诟母铮矣趧?chuàng)新的時代精神。在市場經(jīng)濟條件下，表現(xiàn)為團結(jié)協(xié)作，互惠互利，促進(jìn)公平競爭，達(dá)到共同富裕。作為平凡普通的社會主義建設(shè)者，在自己平凡的崗位上勤勤懇懇，愛崗敬業(yè)，恪盡職守，盡職盡責(zé)是新時代的風(fēng)尚，是當(dāng)代的愛國主義。

（4）以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚等方方面面，有利于營造誠實守信的市場交易環(huán)境，以“德治”輔助“法治”維護社會的穩(wěn)定，人民的團結(jié)和諧。經(jīng)濟活動的預(yù)期，激起了人們實現(xiàn)自身價值的欲望；在宏觀思想層次上，引導(dǎo)社會成員形成共同的價值理念和價值追求。

3社會主義市場經(jīng)濟核心價值體系對經(jīng)濟績效的影響?yīng)?/p>

3.1有利于克服“搭便車”

所謂搭便車是指某些人或者團體在不付任何代價的情況下從別人或社會獲得好處的行為。搭便車是新制度經(jīng)濟學(xué)家討論的一個重要問題。在他們看來，產(chǎn)權(quán)界定不清、外部性、公共物品的存在都是搭便車產(chǎn)生的根源。“任何一個成功的意識形態(tài)必須克服搭便車問題，其基本目的在于促進(jìn)一些群體不再按有關(guān)成本與收益的簡單的、享樂主義的和個人的計算來行事。這是各種主要意識形態(tài)的一個中心問題，因為無論是維持現(xiàn)存的秩序，還是推翻現(xiàn)存的秩序，離開上述行為都是不可能的。”(免費論文網(wǎng))

一般來說，在經(jīng)濟活動中，人們都希望以最低成本獲得最大的利益。若能搭上“便車”，那么成本就最低，但是這種成本的降低是建立在別人成本提高的基礎(chǔ)上的。搭便車的現(xiàn)象越普遍，那么整個社會的經(jīng)濟效率就越低。從界定產(chǎn)權(quán)、減少外部性、加強對公共物品的管理等方面的有利于克服搭便車問題，這些意識形態(tài)可以修正個人行為，減少或克服集體行動中的搭便車傾向。

3.2可以降低市場交易成本

按照科斯的理論，市場交易過程中存在著正的交易成本，這種正的交易成本越低，市場經(jīng)濟運行就越有效率。由于我國市場經(jīng)濟體制成長的時間比較短，與之相適應(yīng)的非正式制度以及由此而形成的價值觀念在這么短的時間內(nèi)也不可能建立起來。人們的思維模式依然滯留在關(guān)系經(jīng)濟的層次，市場經(jīng)濟的價值規(guī)律、競爭機制、價格機制在這一思維模式下遭到很大扭曲。在關(guān)系經(jīng)濟條件下，市場主體間的重復(fù)博弈均衡被打破，人與人之間信用缺失，合作難以實現(xiàn)，這在無形中阻礙了信息在整個市場上的流動，增加了信息搜尋成本以及其他各項交易成本。隨著市場經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展，建立在關(guān)系經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)上的交易成本越來越高。

在社會主義核心價值體系成為全社會共同接受的價值觀念條件下，市場主體都遵循相同的道德規(guī)范、倫理準(zhǔn)則，并且具有較強的制度意識，因而會嚴(yán)格按照市場法規(guī)行事。因此，每一個市場主體的經(jīng)濟行為更能夠被預(yù)見，經(jīng)濟運行的不確定性就會因為可預(yù)見性的增強而減弱。在內(nèi)在、外在制度的有效約束和激勵下，正常的社會經(jīng)濟秩序不斷得到正強化，人與人之間的信任感因此不斷增強，社會信用機制得以建立、擴大、強化，人與人之間真正的合作廣化泛化。在這種情況下，個人“有限理性”的缺陷得到一定程度的彌補，個人更容易與復(fù)雜多變的市場打交道，更易于避免“超負(fù)荷識別”，從而有效地降低信息搜尋成本；同時，由于人與人之間合作的增多，交易過程中的談判成本、監(jiān)督成本、協(xié)調(diào)成本等成本也會隨之降低。在較低的交易成本下，市場經(jīng)濟的運行效率就能夠得到不斷提升。

3.3在一定程度上解決非市場機制資源配置的問題

即使是在當(dāng)達(dá)的市場經(jīng)濟國家里，資源配置也是由市場配置機制與非市場配置機制構(gòu)成的。例如企業(yè)內(nèi)的一些經(jīng)濟活動、家庭內(nèi)的大多數(shù)經(jīng)濟活動都是由非市場機制決定的。市場配置機制是由供求關(guān)系、價格、競爭等因素構(gòu)成的，而意識形態(tài)在非市場配置中卻起著舉足輕重的作用。在社會主義傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟時期，意識形態(tài)在社會經(jīng)濟生活中所起的巨大的作用就是一個佐證，統(tǒng)一的意識形態(tài)替代了價格、市場在資源配置中的作用。而即便在市場經(jīng)濟體制國家，在資源配置方面，市場的效率也不一定比非市場配置的效率高，在各自發(fā)揮作用的范圍內(nèi)，非市場配置和市場配置具有同樣的效率。日本和聯(lián)邦德國在第二次世界大戰(zhàn)后，其市場配置效率并不比其他市場經(jīng)濟國家的效率高，但戰(zhàn)后兩國形成的主體意識對兩國的經(jīng)濟發(fā)展起了重要的作用，這也是一個佐證。

總之，社會主義市場經(jīng)濟核心價值體系不僅秉承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的精華，而且自覺地置身于社會主義市場經(jīng)濟體制改革深化、經(jīng)濟全球化的社會背景下，能夠在很大程度上引起人們的共鳴和認(rèn)同，未來它還會形成社會主導(dǎo)的價值觀，為經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。

參考文獻(xiàn)

［1］李培林.另一只看不見的手：社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型［J］.中國社會科學(xué)，1992，(5).

［2］王文貴.互動與耦合：非正式制度與經(jīng)濟發(fā)展［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2007.