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在已有的研究基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代文學(xué)自身的特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的地域文學(xué)內(nèi)容，以地域文學(xué)為平臺(tái)充分發(fā)揮當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性特征，并以此充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的審美能力、人文素養(yǎng)。選擇地域文學(xué)作為當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的突破口，首先是充分尊重并體現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)的近年來的地域化發(fā)展趨勢(shì)，凸顯了當(dāng)代文學(xué)的“當(dāng)代性”特征。事實(shí)上，中國(guó)新文學(xué)自誕生之日起就與地方色彩、地域文學(xué)結(jié)下了不解之緣，嚴(yán)家炎曾這樣總結(jié):“對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)來說，區(qū)域文化產(chǎn)生了有時(shí)隱蔽，有時(shí)顯著然而總體上卻非常深刻的影響，不僅影響了作家的性格氣質(zhì)、審美情趣、藝術(shù)思維方式和作品的人生內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法，而且還孕育出了一些特定的文學(xué)流派和作家群體。’，卿)而自新時(shí)期以來，地域經(jīng)驗(yàn)、地域表達(dá)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中所發(fā)揮的作用日漸突出。經(jīng)歷了傷痕文學(xué)、反思文學(xué)及改革文學(xué)等政治理性的余波后，中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)的外來刺激與自身發(fā)展的內(nèi)在要求的雙重刺激下，開始尋找自我經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特存在與個(gè)性表達(dá)。一部分中國(guó)作家們將自己追尋的民族之根、文學(xué)之根深植于地域經(jīng)驗(yàn)、地域文化的沃土之中。李杭育的“葛川江系列”、賈平凹的“商州系列”等都是由自己熟穩(wěn)的地方一隅人手，道盡中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型之痛，發(fā)展之惑。地域經(jīng)驗(yàn)、地域文化對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的滋養(yǎng)自上世紀(jì)九十年代之后尤為可貴。當(dāng)經(jīng)濟(jì)大潮洶涌襲來時(shí)，文學(xué)曾經(jīng)的神圣色彩、轟動(dòng)效應(yīng)在一夜之間喪失殆盡，此時(shí)救中國(guó)當(dāng)代文學(xué)于水深火熱之中的，也恰恰是極具地方色彩的文學(xué)創(chuàng)作，不僅僅有文學(xué)陜軍、文學(xué)豫軍、文學(xué)湘軍等的異軍突起，向文壇奉獻(xiàn)了諸如《白鹿原》、《日光流年》等一系列重量級(jí)作品，同時(shí)余華、蘇童、莫言等作家也將此前創(chuàng)作中地域氣韻進(jìn)一步發(fā)展成為了獨(dú)特的文學(xué)空間。在文學(xué)險(xiǎn)些失去深度的艱難歲月里，正是對(duì)特定文化空間的深刻剖析承擔(dān)了文學(xué)對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人的應(yīng)有的思考。對(duì)于某一特定文化空間的關(guān)注與追問，刺激了作家們形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作特征:余華的江南小鎮(zhèn)，蘇童的“楓楊樹村”、“香椿樹街”，莫言的“高密東北鄉(xiāng)”，閻連科的“耙褸山脈”，陳忠實(shí)的“白鹿原”等都成為了具有標(biāo)識(shí)性意義的文化空間，也正是他們旺盛的創(chuàng)作賦予中國(guó)當(dāng)代文學(xué)生機(jī)與活力。近年來，由于多種因素的共同促進(jìn)，地方“軍”的隊(duì)伍不斷壯大，文學(xué)楚軍、文學(xué)桂軍等相繼涌現(xiàn)、漸成規(guī)模，并且地域文學(xué)與中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化語境的整體發(fā)展形成了互動(dòng)，地域文學(xué)深刻地影響著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)向縱深開掘提供了動(dòng)力，而中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的種種焦點(diǎn)問題也都在地域文學(xué)的發(fā)展中得到了不同側(cè)面、不同層次的豐富展現(xiàn)。總體而言，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)呈現(xiàn)出并將繼續(xù)保持著地域化的發(fā)展趨勢(shì)。

豐富多元的地域文學(xué)既充分體現(xiàn)出當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性與當(dāng)代性特征，同時(shí)也為當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)提供了絕佳的平臺(tái)。如果想對(duì)當(dāng)代文學(xué)有較為透徹的了解，必須在鑒賞與闡釋文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考，總結(jié)文學(xué)發(fā)展規(guī)律，因此除了培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)文學(xué)理論素養(yǎng)之外，還需使其逐漸具備綜合運(yùn)用文化、歷史、哲學(xué)等多學(xué)科知識(shí)進(jìn)行理性思考的能力。當(dāng)代文學(xué)課程多開設(shè)于大學(xué)一、二年級(jí)，學(xué)生各方面知識(shí)較為薄弱、尚不具備融會(huì)貫通的能力，因此教學(xué)過程中，教師往往面臨著普及與提高的兩難抉擇。如果將重點(diǎn)停留在文本的簡(jiǎn)單陳述及表層解說，雖然照顧了學(xué)生的興趣卻很難實(shí)現(xiàn)提高認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)素質(zhì)的終極目標(biāo);如果將重點(diǎn)提升為深人開掘文本的內(nèi)涵意蘊(yùn)，學(xué)生則很可能會(huì)因難以理解而喪失興趣。事實(shí)上，尋找普及與提高之間的最佳契合點(diǎn)就是要尋找一個(gè)適當(dāng)?shù)钠脚_(tái)，這一平臺(tái)應(yīng)該既能符合學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)、理解能力又能提供進(jìn)一步闡釋、提升的空間。地域文學(xué)恰恰就具備了這樣的特質(zhì)。以筆者所在的河南地方高校為例，近年來河南文學(xué)的蓬勃發(fā)展就為當(dāng)代文學(xué)的課堂實(shí)踐提供了難易適中的操作平臺(tái)。河南地方高校的學(xué)生來源主要是河南本地的學(xué)生，尤其是以農(nóng)村學(xué)生為主，他們熟悉鄉(xiāng)土生活，也對(duì)變動(dòng)中的中國(guó)鄉(xiāng)村文化有著切膚的體驗(yàn)。河南作家的創(chuàng)作也多集中于對(duì)于鄉(xiāng)村、農(nóng)民的描摩，文本中所涉及的場(chǎng)景、人物、情節(jié)等多能與學(xué)生的自身經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生重合。因此，學(xué)生可以通過自身經(jīng)驗(yàn)與文本產(chǎn)生共鳴，在此基礎(chǔ)上，教師可以適當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，使學(xué)生從感性層面逐漸深人到理性思索，挖掘文本的精神內(nèi)涵及審美特征。比如，在河南作家筆下密集地出現(xiàn)了權(quán)力書寫，作品多表現(xiàn)人們對(duì)于權(quán)力的瘋狂追逐及由此而來的人性的變形、扭曲。對(duì)于權(quán)力的迷戀、依賴，既源于中原文化長(zhǎng)期以來作為正統(tǒng)文化典型積淀而成的集體無意識(shí)，也是中原地帶民生多艱的生存環(huán)境所造成的精神創(chuàng)傷。由于權(quán)力書寫所引起的對(duì)于人的存在與異化問題的關(guān)注，使得河南作家對(duì)于現(xiàn)代性有了新的認(rèn)知，因此產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義寫作的反叛沖動(dòng)，他們通過保持寫作與現(xiàn)實(shí)之間的彈性關(guān)系，建立突入現(xiàn)實(shí)的民間立場(chǎng)及呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的陌生化策略等手段，使現(xiàn)實(shí)主義回歸本義，恢復(fù)了生機(jī)。高度發(fā)達(dá)的權(quán)力意識(shí)，既呈現(xiàn)于文本中，也沉潛于這些有著長(zhǎng)期鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生的精神深處，并在他們的生活中得到或隱或現(xiàn)的表現(xiàn)。教師的教學(xué)可以在特定的文化地理空間里，通過特定區(qū)域的生命體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)權(quán)力及由此而來的復(fù)雜人性有所審視，并啟發(fā)他們注意文本所采取的審美策略及藝術(shù)手法，使他們能夠在充分理解文本的基礎(chǔ)上獲得一定的理論訓(xùn)練，審美訓(xùn)練，并由此產(chǎn)生一定的自我精神追問。

地域文學(xué)除了能夠?yàn)楫?dāng)代文學(xué)教學(xué)提供難易適中，理論與實(shí)踐結(jié)合的文本平臺(tái)外，還為課程提供了生動(dòng)鮮活、話語矛盾交鋒的文化生態(tài)場(chǎng)域。所謂文化生態(tài)場(chǎng)域，指的是影響文學(xué)發(fā)展的諸多因素所構(gòu)成的有機(jī)體，它既包括顯性的文學(xué)事件，傳播媒介與生存機(jī)制等，也包涵著隱性的話語交鋒。文化生態(tài)場(chǎng)域在一定程度上影響了文學(xué)的發(fā)展軌跡，而文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)發(fā)展也對(duì)其有所反映和介人。研究者指出:“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)(尤其是當(dāng)代文學(xué))不同于古代文學(xué)，是一個(gè)只有起點(diǎn)而沒有終點(diǎn)的學(xué)科，……它與其所在的當(dāng)代文化生態(tài)場(chǎng)域具有特別密切的關(guān)系?！边祎叨當(dāng)代文學(xué)的這一特性決定了，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐除了文本、作家、文學(xué)潮流的介紹與理解之外，亦不能缺少對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的文化場(chǎng)域的剖析。只有通過兩者充分的結(jié)合、互為補(bǔ)充，才能形成對(duì)當(dāng)代文學(xué)的豐富立體的理解，使當(dāng)代文學(xué)課程真正向縱深發(fā)展。文化場(chǎng)域雖具體可感，卻也紛繁復(fù)雜，學(xué)生對(duì)其的把握很容易流于表面，而缺少去偽存真、由具體事件上升為理性思辨的能力。但是如果將眾多的文化事件納人到當(dāng)代文學(xué)課程的講授中，又不免會(huì)有喧賓奪主之嫌。因此，可以以學(xué)生們較為熟悉的人與事為契機(jī)，從地域文學(xué)發(fā)展過程中的選擇典型性事件對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化生態(tài)場(chǎng)進(jìn)行厘析。仍以文學(xué)豫軍為例。文學(xué)豫軍中的代表作家劉震云，其創(chuàng)作類型多樣，自以“新寫實(shí)主義”的《一地雞毛》打響名號(hào)之后，他既創(chuàng)作了《故鄉(xiāng)天下黃花》、《故鄉(xiāng)相處流傳》、《故鄉(xiāng)面和花朵》這樣的充滿了眩目的敘事技巧，晦澀象征隱喻的實(shí)驗(yàn)性文本，也創(chuàng)作了《我叫劉躍進(jìn)》、《手機(jī)》式的飽含著脈脈溫情，以平實(shí)敘事感人的底層寫作，并最終將兩種創(chuàng)作風(fēng)格完美地融會(huì)貫通，寫就了《一句頂一萬句》，以個(gè)人的成長(zhǎng)注解了中國(guó)歷史文化的歷程，對(duì)人類寂寞的宿命進(jìn)行了中國(guó)式的表達(dá)。劉震云的不斷超越，解決的并非只是作家本人的創(chuàng)作瓶頸問題，而是為建構(gòu)良性中國(guó)當(dāng)代文化生態(tài)提供了一種可能的方向。自上世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速確立之時(shí)，中國(guó)文化的局勢(shì)就已經(jīng)由精英文化與主流文化的二元對(duì)立轉(zhuǎn)向了大眾文化、精英文化、主流文化的多元競(jìng)爭(zhēng)，并且精英文化迅速式微，大眾文化快速崛起壯大。面臨這一變局，一部分中國(guó)的精英知識(shí)分子們?cè)?jīng)大聲疾呼，可是他們的呼聲卻很快寥落。

更多的精英們開始痛苦地審視自身，改變自己的生存方式、創(chuàng)作理念，試圖去尋找新路。劉震云的成功，說明了精英話語并非與大眾話語、主流話語決然對(duì)立，它還是有可能，也有能力對(duì)大眾話語的庸俗，對(duì)主流話語的刻板有所糾正的。這種將話語對(duì)立、沖突轉(zhuǎn)化為話語的匯合、互促，也未嘗不是解決問題的良策。而這種理念不僅滲透于劉震云的創(chuàng)作中，還表現(xiàn)在他的生存方式里。作為與影視結(jié)緣較早的作家，劉震云的名聲大震，一定程度上也依賴于影視作品的熱播、熱映，但劉震云參與的每部影視作品，娛樂性與思想性都得到了較好的結(jié)合。甚至包括劉震云每次出場(chǎng)時(shí)的著裝風(fēng)格，獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)以流行歌曲作為獲獎(jiǎng)感言的話語方式，都充分地體現(xiàn)出他對(duì)精英文化的變通與改造。關(guān)于當(dāng)代中國(guó)文化話語沖突的問題，是抽象的玄思，將之與學(xué)生們熟悉并引以為傲的家鄉(xiāng)文化名人結(jié)合起來之后，可以使抽象的問題感性化，具體化，使學(xué)生從感性體驗(yàn)中逐步完成理性思考，這既提升了學(xué)生的興趣與參與意識(shí)，也符合文學(xué)研究的規(guī)律，即由感性而至理性，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題并歸納問題的規(guī)律。在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中，強(qiáng)化地域文學(xué)，由學(xué)生較為熟悉的文本、作家、文學(xué)潮流、文化現(xiàn)象入手，可以達(dá)到提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極參與課堂建構(gòu)的目的。但對(duì)于地域文學(xué)的引人，還要適當(dāng)方可達(dá)到最佳效果。這個(gè)適當(dāng)，一方面是指量要適當(dāng)，引人地域文學(xué)，并非把當(dāng)代文學(xué)史講成某一地的當(dāng)代文學(xué)史，而是要從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的整體發(fā)展來看地域文學(xué)，以地域文學(xué)的具體個(gè)例來對(duì)當(dāng)代文學(xué)的整體發(fā)展進(jìn)行闡釋。另一方面是指方法要適當(dāng)，即在講解地域文學(xué)時(shí)，仍需不時(shí)進(jìn)行橫向與縱向的比較，從同中有異，異中有同的現(xiàn)象中發(fā)掘共性問題，把對(duì)地域文學(xué)的微觀個(gè)體考察引向?qū)τ谥袊?guó)當(dāng)代文學(xué)宏觀整體的規(guī)律把握，并從地域文學(xué)特殊的解決方式中尋找到某種新質(zhì)。因此，在當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中適度、科學(xué)地加人地域文學(xué)的內(nèi)容，將有助于突出當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)性、當(dāng)代性的特征，并且能夠使教學(xué)實(shí)踐在一個(gè)難易適中，理論與實(shí)踐結(jié)合的文本平臺(tái)上展開，有助于刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的參與意識(shí)，使他們能夠由感性的文本閱讀逐漸深人至理性的規(guī)律把握，并對(duì)當(dāng)代文學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域有一定的了解，達(dá)到培養(yǎng)藝術(shù)審美與人文精神綜合素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。

作者：張翼單位：河南師范大學(xué)文學(xué)院